Поэтому, когда все такие искусства были созданы, тогда былиприобретены знания не для удовольствия и не для удовлетворения необходимыхпотребностей, и прежде всего в тех местностях, где люди имели досуг.
Читать далее...

Есликто-нибудь оставит в стороне длину и вопрос о возможности пройти в конечноевремя бесконечное [множество] и попытается применить это [рассуждение] ксамому времени (ведь время заключает в себе бесконечное множество делений),то приведенное решение уже не будет достаточным, но правильно будет сказатьто именно, о чем мы говорили немного выше.
Читать далее...

Как тыего поделишь? И как у беспредельного может оказаться одно вверху, другоевнизу или с краю и посередине? Далее, всякое чувственно воспринимаемое телонаходится в каком-то месте, и таких видов места - шесть [13], между темневозможно, чтобы они имелись в беспредельном теле.
Читать далее...

Следовательно, так как движениедолжно происходить безостановочно, а безостановочное движение будет илинепрерывным или последовательным, но скорее непрерывным, и лучше ему бытьнепрерывным, чем последовательным, с другой же стороны, так как мы всегдапредполагаем, что природе свойственно лучшее, поскольку оно возможно, анепрерывное [движение] возможно (это будет доказано дальше, [гл.
Читать далее...

Из существующего, одно говорится о каком-нибудь подлежащем, но ненаходится ни в каком подлежащем, например человек; о подлежащем - отдельномчеловеке говорится как о человеке, но человек не находится ни в какомподлежащем; другое находится в подлежащем, но не говорится о каком топодлежащем (я называю находящимся в подлежащем то, что, не будучи частью, неможет существовать отдельно от того, в чем оно находится); например,определенное умение читать и писать находится в подлежащем - в душе, но ни окаком подлежащем не говорится как об определенном умении читать и писать.
Читать далее...

Между тем сторонники идей, считая, что если должны быть какие-то сущностипомимо чувственно воспринимаемых и текучих, то они необходимо существуютотдельно, никаких других указать не могли, а представили как отдельносуществующие сказываемые как общее, так что получалось, что сущности общие иединичные - почто одной и той же природы.
Читать далее...

Так же как математик исследует отвлеченное (ведь он исследует, опускаявсе чувственно воспринимаемое, например тяжесть и легкость, твердость ипротивоположное им, а также тепло и холод и все остальные чувственновоспринимаемые противоположности, и оставляет только количественное инепрерывное, у одних - в одном измерении, у других - в двух, у третьих - втрех, и рассматривает свойства их, поскольку они количество и непрерывное, ане с какой-либо другой стороны, и в одних случаях он рассматривает взаимноеположение предметов и свойственное ему, в других - их соизмеримость инесоизмеримость, в третьих - их соотношение, но тем не менее мы для всегоэтого полагаем одну и ту же науку - геометрию), точно так же обстоит дело ис исследованием сущего.
Читать далее...

Название "благородногопо происхождению" указывает на знатность рода, а название "благородного похарактеру" - на невырождение в сравнении с природой, чего по большей частине случается с людьми благородного происхождения, так как обыкновенно они -люди ничтожные.
Читать далее...

Она не занимается ицеле- выми причинами (ведь таково благо, а область благого - деяние инаходящееся в движении; благо первым приводит в движение - именно таковацель,- а то, что первым привело в движение, не касается неподвижного).
Читать далее...

Потому-то люди, явившиеся на помощь человеку в бедности или в изгнании, дажеесли их одолжение ничтожно, считаются оказавшими услугу, так велика нужда и[важно] время; так, например, поступил человек, давший в лицее рогожу.
Читать далее...

Бытие же само по себе приписывается всему тому, что обозначается черезформы категориального высказывания, ибо сколькими способами делаются этивысказывания, в стольких же смыслах обозначается бытие.
Читать далее...

Следовательно, если движущееся [тело] приводит вдвижение что-нибудь, необходимо [где-то] остановиться и не идти добесконечности, ведь если палка движет, потому что приводится в движениерукой, рука движет палку; если же движет что-нибудь другое, то и у нее будетдругое движущее.
Читать далее...

И это происходит двояким образом, а именно, или движение производитсяне самим движущим, а чем-нибудь другим, что приводится в движение движущим,или им самим; и в этом последнем случае [движущее может быть] или первымпосле крайнего [движимого], или [оно движет] через посредство нескольких[предметов], так, например, палка движет камень и движется рукой, приводимойв движение человеком, а он уже не приводится в движение ничем другим.
Читать далее...

Из всего прочегоскорее всего можно предположить наличие качественного изменения,[во-первых], в фигурах и формах, а [во-вторых], в свойствах и в ихприобретении и утрате; однако ни в том, ни в другом его не бывает.
Читать далее...

Но поскольку трудность двоякая, причина ее, быть может, не в вещах, а внас самих: действительно, каков дневной свет для летучих мышей, таково дляразума в нашей душе то, что по природе своей очевиднее всего.
Читать далее...

А различие здесь в том, чтосами причины как сущие в действительности и единичные существуют или несуществуют одновременно с тем, причины чего они есть, например: вот этотВрачеватель вместе с вот этим выздоравливающим, и вот этот строитель вместес вот этой постройкой; а с причинами, сущими в возможности, не всегда такбывает: ведь не в одно и то же время погибают дом и домостроитель.
Читать далее...

Возражая тем, у кого указанные затруднения вызваны словесным спором [5]не легко эти затруднения устранить, если они не выставляют определенногоположения, для которого они уже не требуют обоснования.
Читать далее...

Именно род умозрительных наук - высший, а из них -указанная в конце, ибо она занимается наиболее почитаемым из всего сущего; авыше и ниже каждая наука ставится в зависимости от [ценности] предмета,который ею познается.
Читать далее...

Ибо возможность противоречащего им не касается их движения (вотличие от движения преходящих вещей), так чтобы непрерывность их движениябыла сопряжена с трудностью: ведь причиной такой трудности бывает сущность,поскольку она материя и возможность, а не действительность.
Читать далее...

Таким образом, из только что сказанного ясно, что противоположностьесть законченное различие; а так как о противоположном говорится в различныхзначениях, то ему каждый раз будет сопутствовать законченность в том жесмысле, в каком ему присуще быть противоположным.
Читать далее...