А знание и пониманиеради самого знания и понимания более всего присущи науке о том, что наиболеедостойно познания, ибо тот, кто предпочитает знание ради знания, большевсего предпочтет науку наиболее совершенную, а такова наука о наиболеедостойном познания.
Читать далее...

Если женаходиться в чем-нибудь будет иметь именно такое значение, тогда всякийпредмет будет находиться в любом другом, и небесный свод будет в просяномзерне, так как, когда существует зерно, существует и Небо.
Читать далее...

Период должен заканчиватьсявместе с мыслью, а не разрубаться, как стихи Софокла: ибо при таком разделении можно понять сказанное в смысле,противоположном [тому, какой ему хотели придать], как, например, вприведенном случае [можно подумать], что Калидон - страна Пелопоннесса.
Читать далее...

Законченным, или совершенным (teleion), называется то, вне чего нельзянайти хотя бы одну его часть (например, законченное время чего бы то нибыло-то, вне которого нельзя найти какое-либо время, которое составляло бычасть этого времени); то, что по достоинствам и ценности не может бытьпревзойдено в своей области; например, врачеватель и флейтист совершенны,когда по виду их искусства у них нет никакого недостатка (употребляя этовыражение в переносном смысле и применительно к дурному, мы говорим озаконченном доносчике и законченном воре, раз мы называем их и хорошими,например: хорошим вором и хорошим доносчиком; и достоинство есть некоторогорода совершенство; в самом деле, всякая вещь и всякая сущность совершенны втом случае, если по виду их достоинства у них не отсутствует ни одна частьестественной величины); законченным называется то, что достигло хорошегоконца: оно законченно (teleion) потому, что у него конец (teles), так что,поскольку конец есть нечто крайнее, мы переносим "законченное" и на плохое иговорим, что нечто окончательно погибло и окончательно уничтожено, когданичто не упущено в погибели и зле, а оно дошло до крайности; поэтому исмерть в переносном смысле называется кончиной, так как то и другое -крайнее.
Читать далее...

В самом деле, если что-то есть бытие человеком всобственном смысле, то это не бытие не-человеком или небытие человеком (и тои другое ведь отрицания первого), ибо одним было означенное, а это былосущностью чего-то.
Читать далее...

Но нельзя сказать,что если последнее [положение правильно], то [правильно] и первое, а только:если оно неправильно, не будет [правильно и определение] прямой.
Читать далее...

[Человек легко позволяет себе те несправедливые поступки], совершатькоторые вошло в привычку у всех, или у многих, потому что в этих случаяхесть надежда получить прощение.
Читать далее...

Точно то же можно сказать и о серьезныхзабавах: одни из них делаются приятными, по мере того как к ним привыкаешь,другие же сразу доставляют удовольствие, например, травля собаками и вообщевсякая охота, потому что где есть борьба, там есть место и победе; на этомосновании искусство тягаться по судам и спорить доставляет удовольствие тем,кто привык к подобному препровождению времени и имеет к нему способность.
Читать далее...

В самомделе, все, что не допускает деления, вообще называется единым, именнопоскольку оно не допускает деления; например, если что-то не допускаетделения как человек, то оно один человек; если же не допускает деления какживое существо, то оно одно живое существо; а если-как величина, то оно однавеличина.
Читать далее...

Они думают, что ни одно из прочих[движений] не присуще первым [телам], а только тем, которые состоят из них,так как рост, убыль и качественное изменение они приписывают соединению иразъединению неделимых тел.
Читать далее...

И в случае непрерывности (предмет]движется не в этом [объемлющем теле], а вместе с ним; если же он отделен, тодвижение будет происходить в нем -- безразлично, будет ли объемлющее [тело]двигаться или нет.
Читать далее...

Сущностям свойственно и то, что им ничего не противоположно; в самомделе, что могло бы быть as противоположно первой сущности, напримеротдельному человеку или отдельному живому существу? Ничто им непротивоположно.
Читать далее...

Кроме того, [необходимо знать], какие войны вело государство икак, - и все это не только относительно своего собственного государства, нои относительно государств соседних.
Читать далее...

Итак, на основании сказанного можно принять, что место представляетсобой нечто наряду с телами и что всякое чувственно-воспринимаемое телонаходится в [каком-либо] месте.
Читать далее...

Следовательно, если кто говорит, что вот это есть и не есть,он отрицает то, что утверждает, тем самым он утверждает, что словообозначает не то, что оно обозначает, а это несуразно.
Читать далее...

Поэтому-то иногда следует излагать невсе подряд, потому что при таком способе изложения трудно все запомнить; наосновании того-то, например, [устанавливается, что] он [то есть лицо, окотором идет речь] -человек мужественный, на основании другого, что он -человек мудрый или справедливый.
Читать далее...

Обоими этимикачествами они обладают в большей степени, чем корыстолюбием: они совсем некорыстолюбивы, потому что еще не испытали нужды, как говорит изречениеПиттака против Амфиарая.
Читать далее...

И не только в отношении сущности это рассуждение доказывает, что формане возникает; оно одинаково применимо ко всем основным [родам сущего]: и кколичеству, и к качеству, и ко всем остальным родам сущего.
Читать далее...

И различие здесьбывает такое, как об этом было сказано раньше [2]: в одном случае имеетсялишенность, когда нечто вообще лишено чего-то, в другом - когда оно лишеноего или в определенное время, или в определенной части (например, в таком-товозрасте, или в главной части), или повсюду.
Читать далее...

Еще один [топ получается], когда люди не одно и то же хвалят на словахи про себя, но на словах хвалят преимущественно все справедливое ипрекрасное, а про себя более желают полезного - здесь можно строить двоякийсиллогизм; этот способ наиболее пригоден по отношению к парадоксам.
Читать далее...