Вообще из приемов, одинаково принадлежащих всем [трем] родамречей, преувеличение всего более подходит к речам эпидиктическим, потому чтоздесь оратор имеет дело с деяниями, признанными за неоспоримый факт емуостается только облечь их величием и красотой.
Читать далее...

А после того как было открыто больше искусств, одни - дляудовлетворения необходимых потребностей, другие - для времяпрепровождения,изобретателей последних мы всегда считаем более мудрыми, нежелиизобретателей первых, так как их знания были обращены не на получениевыгоды.
Читать далее...

Ведь в некоторых случаях о ней говорится лишьпо некоторому сходству, как, например, в геометрии мы говорим о чем-то как оспособном и неспособном, поскольку оно некоторым образом есть или не есть[такое-то].
Читать далее...

Количеством в собственном смысле называется только то, что указановыше; все остальное называется так привходящим образом; в самом деле, имея ввиду те, которые были указаны, мы называем количествами и остальное; так,белое называется большим, потому что поверхность большая, и действие -продолжительным, потому что оно совершается долгое время, и точно так жедвижение - значительным: каждое из них называется количеством не само посебе.
Читать далее...

Что же касаетсяэнтимем второго рода, то чем лучше мы будем выбирать посылки, тем скореенезаметным образом мы образуем область науки, отличной от диалектики ириторики, и если мы доберемся до основных положений, то будем иметь передсобой уже не диалектику и риторику, а ту науку, основными положениямикоторой мы овладели.
Читать далее...

Следовательно, для одного и того же телапребывание на месте, не согласное с природой, противоположно движению поприроде, так как и движения одного и того же тела противоположны таким жеобразом, а именно одно из них будет природным -- или вверх или вниз, другое-- противным природе.
Читать далее...

Еслиже те, кто искал элементы вещей, искали и эти начала, то и искомые имиэлементы должны быть элементами не сущего как чего-то привходящего, а сущегокак такового.
Читать далее...

И причина, почему у них получается здесь ошибка, в том, чтоони в погоне [за началами] одновременно исходили из математики и израссуждений относительно общего.
Читать далее...

А умчерез сопричастность предмету мысли мыслит сам себя: он становится предметоммысли, соприкасаясь с ним и мысля его, так что ум и предмет его - одно и тоже.
Читать далее...

О сущем говорится в различных смыслах, как мы это установили раньше вразделе о многозначности [каждого выражения]: оно означает, с одной стороны,суть вещи и определенное нечто, а с другой - качество или количество илилюбое из других родов сказываемого.
Читать далее...

- Или же,как мы утверждаем, они в одном смысле одни и те же, а в другом нет;например, можно сказать, что у чувственно воспринимаемых тел теплое естьэлемент как форма, а в другом смысле - холодное как лишенность [формы]; акак материя - то, что как первое сама по себе есть в возможности то идругое.
Читать далее...

Необходимо, однако, чтобы прежде было нечто другое, движущеесяпутем перемещения, которое и будет причиной для возникающих [предметов],само не возникая, как то, что порождает порожденное, так как это толькокажется, что возникновение есть первое из движений вследствие того, чтопредмет должен сначала возникнуть.
Читать далее...

Если воздух и вода движут, будучи делимыми, но толькотак, что сами приводятся в движение, то в обоих случаях движение не можетбыть единым, а только смежным.
Читать далее...

А вообще же из-за того, что разумение они отождествляют с чувственнымвосприятием, а это последнее считают неким изменением, им приходитсяобъявлять истинным все, что является чувствам.
Читать далее...

Еще один [топ получается], когда люди не одно и то же хвалят на словахи про себя, но на словах хвалят преимущественно все справедливое ипрекрасное, а про себя более желают полезного - здесь можно строить двоякийсиллогизм; этот способ наиболее пригоден по отношению к парадоксам.
Читать далее...

Кроме того, одни из противоположностей первичнее другихи иные возникают из других, например сладкое и горькое, белое и черное,начала же должны пребывать всегда.
Читать далее...

[Человек часто наносит другим такого рода оскорбления], окоторых потерпевшие лица стыдятся говорить, таково, например, бесчестье,наносимое нашим женам, или нам самим, или нашим сыновьям.
Читать далее...

Пусть А будет движущее, но неподвижное,В -- движущееся под действием А и приводящее в движение Г, причем последнеедвижется под действием В, но само ничего не движет (если даже движение будетпередаваться Г через несколько [промежуточных членов], мы положим, чтопередается через одного), а АВГ в целом движет само себя.
Читать далее...

Далее,пифагорейцы отождествляют бесконечное с четным [числом], ибо оно, [четное],будучи заключено внутри и ограничено нечетным, сообщает существующим [вещам]бесконечность.
Читать далее...

Но уже то, что объяснить возникновение чисел столь мучительно ичто свести концы с концами здесь невозможно, свидетельствует, по-видимому, отом, что математические предметы вопреки утверждениям некоторых нельзяотделять от чувственно воспринимаемых вещей и что они не начала этих вещей.
Читать далее...