Если жемы захотим рассматривать диалектику и риторику не как способности, но какнауки, то, сами этого не замечая, мы уничтожим их природу, так как, относяськ ним таким образом, мы переходим в область наук, которым подчиненыизвестные предметы, а не одни рассуждения.
Читать далее...

По-видимому, промежуточноеподходит сюда скорее, так как и огонь, и земля, и воздух, и вода ужесплетены с противоположностями Поэтому не без оснований поступают те,которые берут отличный от них субстрат, а из прочих [физиков] те, которыеберут воздух, так как воздух из всех других [стихий] меньше всегообнаруживает воспринимаемые чувствами различия; за ним следует вода.
Читать далее...

С уничтожением воспринимаемогочувствами уничтожается и тело (ведь тело есть нечто воспринимаемоечувствами), но если нет тела, то прекращается и чувственное восприятие; такчто воспринимаемое чувствами устраняет вместе с собой чувственноевосприятие.
Читать далее...

В самом деле, для других вещей имеютсяпричины и способности, которые их создают, а для привходящего никакогоопределенного искусства и способности нет, ибо причина существующего илистановящегося привходящим образом также есть нечто привходящее.
Читать далее...

Если же измеряемое -человек, бледное и идущее, то меньше всего можно говорить здесь об их числе,потому что бледное и идущее присущи одному и тому же, притом одному почислу; тем не менее число их будет числом родов или числом каких-нибудьдругих подобных обозначений.
Читать далее...

Так что необходимое в первичном и собственном смысле -это простое; с ним дело не может обстоять по-разному, а значит, то так, тоиначе, - в таком случае дело бы обстояло по-разному.
Читать далее...

[Пользуются любовью] еще люди чистоплотные в своейвнешности, одежде и во всей своей жизни, а также люди, не имеющие привычкипопрекать нас нашими ошибками и оказанными благодеяниями, потому что те идругие имеют вид обличителей.
Читать далее...

Соотнесенные между собой [стороны], надо полагать, по природесуществуют вместе, и в большинстве случаев это верно; в самом деле, вместесуществуют двойное и половина, и, когда есть половина, есть и двойное;равным образом, когда имеется господин, имеется и раб, и, когда имеется раб,имеется и господин, и подобно этому обстоит дело и в остальных случаях.
Читать далее...

Так как сущностей, как было указано, три вида, а именно: две из нихприродные, а одна - неподвижная, то об этой последней надо сказать, чтонеобходимо, чтобы существовала некая вечная неподвижная сущность.
Читать далее...

Итак, как было уже сказано, когда это бывает с происходящим радичего-нибудь, тогда и говорят: "самопроизвольно" и "случайно" (их отличиедруг от друга будет определено в дальнейшем, теперь же надо уяснить, что ито и другое имеется среди происходящего ради чего-нибудь).
Читать далее...

Если же нежелательно возбудить внимание[слушателей], [то должно им внушить], что дело, [которого касается речь],ничтожно, что оно нисколько их не касается, что оно заключает в себе нечтопечальное.
Читать далее...

Ведь в не имеющем частей оно немогло прийти в состояние покоя, так как в неделимом нет движения, а в чем[имеется] покой, в том [происходит] и движение (мы ведь сказали, что [тело]тогда покоится, когда, будучи способным к движению, оно не движется в товремя и в том, в чем по природе может двигаться).
Читать далее...

Наиболее достигает этой целиметафора, например, если поэт называет старость стеблем, остающимся послежатвы, то он научает и сообщает сведения с помощью родового понятия, ибо ито, и другое - нечто отцветшее.
Читать далее...

Это [становится] очевидно из рассмотрения частных случаев:во всех [этих случаях] происходит так, что последний край изменяющего инепосредственно следующее за ним изменяющееся находятся вместе.
Читать далее...

[Любим мы] также людей, готовых оказать помощь в отношении денег, или вотношении безопасности; поэтому-то таким уважением пользуются люди щедрые,мужественные и справедливые, а такими считаются люди, не живущие взависимости от других, каковы люди, существующие трудами рук своих, и из нихв особенности люди, добывающие себе пропитание обработкой земли и другимиремеслами.
Читать далее...

Таким же образом будет делима длина и вообще все то, вотношении чего происходит изменение (только некоторые [вещи] делимы посовпадению, вследствие того что делимо [само] изменяющееся), так как приделении одного из них разделится все остальное.
Читать далее...

Рассматривать, таково ли единое, -- всеравно что рассуждать по поводу любого тезиса из тех, что выставляются радиспора (например, гераклитовского или высказанного кем-нибудь положения, что"сущее есть один человек"), или распутывать эристическое умозаключение;именно такое содержится в рассуждениях и Мелисса и Парменида, так как онипринимают ложные предпосылки и их выводы оказываются логическинесостоятельными.
Читать далее...

[Мы сердимся] еще и на тех, кто не платит нам за добро и невоздает нам равным за равное, а также на тех, кто, будучи ниже нас,действует нам наперекор, ибо все такие люди, по-видимому, презирают нас,одни - [потому что смотрят на нас], как на людей, ниже их стоящих, другие -[так как считают, что благодеяние оказано им людьми], ниже их стоящими.
Читать далее...

Что у каждогонесущегося небесного тела несколько движений - это ясно тем, кто хотьнемного этим занимался (ведь у каждой планеты больше чем одно движение); адля уразумения того, сколько таких движений имеется, мы сейчас приведемвысказывания некоторых математиков, чтобы мыслью постичь некотороеопределенное количество; впрочем, с одной стороны, нам самим необходимоисследовать, с другой - осведомляться у других, и если занимающиеся этимвысказывают нечто противное тому, что сказано сейчас, то следует воздаватьдолжное тому и другому, но соглашаться с более основательным Итак, Евдокс считал, что движение Солнца и Луны происходит у каждого втрех сферах, из которых первая - это сфера неподвижных звезд , вторая имеетдвижение по кругу, проходящему посредине созвездий зодиака, третье - покругу, отклоняющемуся по широте от зодиака (при этом на большую широтуотклоняется тот круг, по которому движется Луна, нежели тот, по которомудвижется Солнце).
Читать далее...

Следовательно, если возникший [предмет], имеющий определенную фигуру, неименуется по фигуре или по форме, а по состоянию и испытанному изменению, тоясно, что такого рода возникновения не будут качественными изменениями.
Читать далее...