Это цитата сообщения affinity4you Оригинальное сообщение
Feng Linzhang | Китайская живопись
Feng Linzhang родился в городе Tangshan, в провинции Hebei в 1943.
На сегодняшний день он член Китайской Ассоциации Художников, и Академии Tangshan Каллиграфии и Живописи.
[показать]
далее...
Это цитата сообщения Natathe3 Оригинальное сообщение
Работы Kopp H. Delaney
Работы этого автора из Германии являются отражением его осмысления жизни как дороги, пути к самому себе.
Уважаемые, не надо писать всякую ерунду про "реальность прыщика" и прочие реальности. И про то, что я бедная-несчастная в трёх соснах заблудилась. И очень много чего теряю, не "творя свою реальность".
Я ведь никого тут насильно не держу. Умные люди все давно от меня отписались. Им не нравится, что мой дневник угрожает их индивидуальности. И это правильно. Так и должно быть. Потому что это Лила. Читайте в инете сами, что это такое, если вас не останавливает ни мой ник ни название моего дневника.
Для тех, кому влом прогуглить, цитирую:
Имперсонализм - мировоззрение, рассматривающее Бога в качестве безличностной идеи, или же энергии, силы.
Недвойственность подразумевает, что все вещи кажутся различными, не являясь при этом отделёнными друг от друга. Английское слово non-duality происходит от латинского duo, что означает «два», и используется как перевод термина санскритского термина «адвайта».Термин может относиться к вере, состоянию, теории, практике или качеству.
Если вам то, что публикуется в этом дневнике чуждо, то сделайте милость, не читайте. Ничего хорошего вы не услышите.
Да, я не верю в бога.
[показать]Ни в какого, ни в доброго дядюшку, ни в мстительного и карающего злыдня. Вы, наверно, удивитесь, ведь на страницах моего дневника очень часто появляются публикации на "божественную" тему. Поясняю.
Если я верю в бога, то я считаю себя чем-то отдельным от него. То есть, есть некий отдельно существующий бог и я - верящая в него. Но это не так. Я - не отделена от целого. Вернее, отделена, но мое отделение - лишь кажется мне. Оно не существует. Для наглядности последователи адвайты предлагают рассмотреть эпизод со змеёй и веревкой.
Вот вы вошли в комнату, на полу которой лежит веревка, но вы сразу не разглядели, что это веревка и подумали, что это змея и испугались. В реальности - вы испугались веревки. Змея - кажущаяся, испуг - настоящий.
Этим и объясняется эффект майи. Эта сила - майя - заставляет нас видеть змею там, где веревка. Она заставляет нас считать себя чем-то отделенным от ТОГО, что ЕСТЬ.
Реальность - это то, что существует. На санскрите - САТ.
Материальный мир - это то, что не существует -АСАТ.
Когда АСАТ накладывается на САТ - получается МИТХЬЯ - основная характеристика Майи.
Как вы думаете, змея существует? Конечно, вы ведь её реально испугались.
Но в то же время, она ведь - всего лишь продукт вашего воображения.
Таким образом змея существует и не существует.
Таким образом материальный мир и существует и не существует.
Квантовые физики своими экспериментами подтверждают эту древнейшую концепцию.
Согласно квантовой механике, если над ядром не производится наблюдения, то его состояние описывается суперпозицией (смешением) двух состояний распавшегося ядра и нераспавшегося ядра, следовательно, кот, сидящий в ящике, и жив, и мёртв одновременно
Рассматривая подсистемы по отдельности, мы имеем градиент энергии (силу), приложенную к одной подсистеме, соответствующий градиент энергии (силу), приложенную к другой подсистеме, но для системы в целом эти силы уравновешивают друг друга, т.е. в пространстве состояний большей размерности энергия распределена равномерно. Для системы в целом внутри нее нет классических объектов, нет никаких энергетических неоднородностей, и нет потока энергии "изнутри" всей этой системы. Если бы мог существовать сторонний наблюдатель за всей системой, невзаимодействующий с ней при этом, он бы в этой системе не увидел ничего. Для него эта система будет чисто-квантовой, в которой нет никаких классических объектов
Мистики говорят - все, что есть - это сознание. Физики говорят - всё, что есть, это "квантовый суп". Нет места для ОТДЕЛЬНО СУЩЕСТВУЮЩЕГО бога....
"В тех отношениях, в которых душа не подобна Богу, она также не подобна и самой себе." Св. Бернард
- Я ходил от Бога к Богу, а они кричали мне: "О, ты - это Я!" Байязид из Бистана
Две из тех историй, которые были записаны об этом суфийском святом, заслуживают того, чтобы привести их здесь.
"Когда Байязида спрашивали, сколько ему лет, он отвечал: "Четыре года". - "Как это может быть?" - спрашивали его. На это он отвечал: "Бог был скрыт от меня завесой мира семьдесят лет, а последние четыре года я вижу Его. То время, которое Бог был скрыт от меня, можно вычеркнуть из жизни".
В другом случае некто начал стучать в дверь Байязида и спрашивать: "Байязид здесь?" Байязид ответил на это: "Есть ли здесь кто-либо кроме Бога?"
"Чтобы измерить душу, нам придется измерить Бога, поскольку Первооснова Бога и Первооснова души одна и та же." (Мейстер Экхарт)
"Дух в своей чистой, ничем не прикрытой природе обладает Богом, а Бог - духом. (Рейсбрук)
Подборка
"Знающий и знание - едины. Это просто люди представляют себе, что они могут увидеть Бога так, как будто он стоит где-то там, а они - здесь. Но это не так. В знании - и Бог, и Я; мы - одно и то же." (Мейстер Экхарт)
"Я живу, и даже не Я, а Христос во мне". Или, может быть, лучше было бы употребить глагол "проходящий" (через меня) и сказать так:
"Я живу, и даже не Я, а Логос, который живет посредством меня, живет во мне, так, как актер вживается в свою роль. В таком случае актер, конечно же, бесконечно превосходит ограниченность своей роли. Что же касается реальной жизни, то в ней не существует шекспировских героев, а есть лишь персонажи типа адиссоновского Като или, чаще, гротескные фигуры вроде мсье Перишона или "тетушки Чарли", которые полагают, что они - Юлии Цезари или Принцы Датские. Однако по милостивому Божьему соизволению такие литературные персонажи имеют право на то, чтобы их низкопробные глупые речи были произнесены и до неузнаваемости переиначены по божественному благоволению Гаррика... "
"О, мой Бог, как могло случиться в этом бедном старом мире, что, хотя Ты так велик, никто не может найти Тебя; Ты зовешь к себе так громко, но никто не слышит Тебя; Ты столь близок, но никто не чувствует Тебя; Ты даешь себя каждому, но никто не знает Твоего имени? Люди бегут от Тебя и говорят при этом, что они не могут найти Тебя; они поворачиваются к Тебе спиной и говорят, что не могут увидеть Тебя; они закрывают свои уши и говорят при этом, что не могут услышать Тебя." (Ганс Денк)
[показать]Блиииин!!
[показать]Как же мне нравится мое нынешнее состояние, вызванное неделанием. [показать]"Творцы реальности", конечно, меня не поймут. Но это так классно - отдаться потоку событий, ничего не планировать, ничего не предпринимать, ни о чем не беспокоиться, а если и происходит беспокойство, то достаточно всего лишь осознать, что оно происходит само и никак от тебя не зависит. Как тут-же это самое беспокойство становится чем-то таким отдаленным, натянутым и ненастоящим. Ну и пусть оно там себе происходит, я то тут при чем? Я всего навсего зритель. Я смотрю кино. Что там в следующей серии? [показать]
Рамеш Балсекар. Выдержки из книги "Сознание говорит"
[показать]Вопрос: Я вполне осознаю тот факт, что любой вид самоисследования должен начинаться с основополагающей предпосылки о том, что я не являюсь тем, чем я кажусь феноменально. Наверное, обусловленность слишком сильна, но кроме ясного интеллектуального понимания данного факта мне чрезвычайно трудно пережить Учение на практике. Иногда я испытываю глубокое отчаяние по этому поводу.
Рамеш: Мы еще рассмотрим вопрос возникновения реальности, но вначале - более простой и важный аспект обсуждаемой проблемы.
Когда речь заходила о подобных трудностях, Нисаргадатта Махарадж спрашивал вопрошающего: "Кто задает этот вопрос?"
Расщепленный ум создает эту проблему и сам же начинает искать решение на нее в том же извращенном контексте.
Махарадж объяснял, что вы можете воспринимать свое тело (по крайней мере, часть его) без помощи зеркала, и также вы можете наблюдать за тем, как мысли поставляют вам проблемы.
То, что воспринимающий не может быть воспринимаемым, является аксиомой.
Поскольку тело-ум представляет собой психосоматический аппарат, растянутый в пространстве и времени, воспринимающий должен находиться в другом измерении, включающем объем, который относится как раз к пространству и времени.
Это измерение – которое является вашим истинным "Я" (и истинным "Я" каждого живого существа) - очевидно, должно быть самим пространством-временем, которое включает в себя объем.
Говоря кратко, мысль, проблема – это нечто абсолютно отдельное от того, чем-вы-являетесь.
Все, что "вы" можете делать – это наблюдать возникновение проблемы, или, говоря точнее, проблема может только наблюдаться – подобно меняющемуся ландшафту во время путешествия – без какого-либо вовлечения со стороны "вас".
Я все равно не понимаю, почему вы считаете, что я не являюсь тем, чем я кажусь феноменально.
Ответ появится сам, если вы сможете сказать мне со всей искренностью (с какой люди обычно рассматривают этот вопрос), кем вы являетесь по вашему собственному мнению.
Мой простой ум говорит, что я есть тот, кто сидит здесь перед вами и разговаривает.
То есть вы имеете в виду объект – трехмерный объект – обладающий именем, которое было дано вам кем-то другим?
В этом что-то не так?
Совсем ничего. Речь не о том, что нечто является правильным или неправильным.
Но я бы сказал, что объект – это лишь то, что возникает в чьем-либо сознании в виде некого образа; что все объекты, как образы в умах "других", являются лишь умозаключениями.
Более того, наука уже пришла к выводу, что плотность тела сама по себе есть иллюзия, ибо тело на самом деле представляет собой не что иное, как ритмичные волновые функции, пустоту, пульсирующую энергию.
Я должен признаться, что я обескуражен.
Вы обескуражены, ибо вам сказали, что то, что вы считали обособленным "я", есть не что иное, как не имеющий большого значения волновой рисунок.
Конечно, этот волновой рисунок обладает индивидуальными особенностями, но, тем не менее, он не есть нечто более плотное, чем волновой рисунок с определенным именем!
Это все потому, что вы никогда не рассматривали себя как нечто иное, нежели "плотный" объект, имеющий имя.
Даже если наука говорит мне о том, что есть лишь волновой рисунок, очень сложно растождествить себя с тем, что я всегда считал собою. И чем же я тогда являюсь?
Вам не кажется, что то, чем вы являетесь, есть то, чем являются все остальные люди – Чувствованием? И, следовательно, вместо того, чтобы быть маленьким "я", объектом, на самом деле вы являетесь всем!
Вы имеете в виду, что вместо того, чтобы быть простым клерком или даже миллионером (с его собственными заботами), я обладаю всем и вся?
Да, это так в очень обобщенном виде, но не в материальном смысле. Вы не обладаете ничем. Вы есть все.
1) Ноумен – чистая субъективность – не осознающая своего существования.
Такое осознание своего существования приходит лишь с возникновением осознавания "я есть".
Это спонтанное возникновение сознания (ибо такова его природа, как говорил Нисаргадатта Махарадж) порождает ощущение присутствия, существования.
Одновременно с этим оно вызывает возникновение феноменального проявленного мира в сознании – вместе с ощущением дуальности.
Целое оказывается дуально расщепленным на (псевдо) субъект и наблюдаемый объект – каждый феноменальный объект принимает на себя субъективность в виде "я" по отношению ко всем другим объектам, являющимся для него "другими".
Объективирование этой дуальности требует создания двойной концепции "пространства" и "времени": "пространства", в котором может быть растянут объем объектов, и "времени", в котором феноменальные объекты, растянутые в пространстве, могут быть восприняты, познаны и измерены в терминах длительности существования.
2) Человеческие и другие чувствующие существа в такой же мере являются составной частью тотального феноменального проявления, как и другие феноменальные объекты.
Они возникают с появлением феноменальной вселенной.
Между одушевленными и неодушевленными объектами, как между объективными феноменами, нет никакой особой разницы.
Но субъективно, именно способность чувствовать дает возможность живым существам совершать восприятие.
Чувствительность, как таковая, является аспектом сознания, в котором происходит проявление, но оно не имеет никакого отношения к возникновению проявленного мира.
Таким образом, хотя способность чувствовать дает возможность человеческим существам воспринимать другие объекты, а интеллект дает им возможность различения, они ни коим образом не отличаются от всех других феноменальных объектов.
3) Концептуальная связанность возникает лишь по той причине, что каждый человеческий феноменальный объект рассматривает себя как независимую сущность. Как таковой он считает себя подверженным пространственно-временным связям как чему-то осязаемому и отдельному от его собственного существования.
4) Ноуменальность идентична феноменальности в том смысле, что ноуменальность присутствует в феноменальности. Феноменальность не имеет своей собственной природы, отличной от природы ноуменальности.
В то же время ноуменальность должна выходить за рамки феноменальности, ибо ноуменальность – это все, что есть. Феноменальность есть лишь объективный аспект ноуменальности.
Именно отождествление ноуменальности с каждым отдельным феноменальным объектом, создавающее псевдосубъект из того, что является лишь действующим элементом в феноменальном объекте, порождает фантом автономного индивидуума, эго, которое считает, что находится в концептуальной связанности.
Феноменальное функционирование как таковое является безличностным, и иллюзорная сущность не есть что-то необходимое в нем, она играет роль простого аппарата или механизма.
Безличностное функционирование заключает в себе безличностное переживание как боли, так и наслаждения, и лишь когда это переживание начинает интерпретироваться псевдосубъектом как тем, кто испытывает это переживание в длительности, тогда это переживание утрачивает свой безличностный, безвременной элемент функционирования и принимает дуальность объективирования в виде субъекта и объекта.
5) То, что-мы-есть, как ноумен – это безвременное, бесконечное, неподвластное восприятию бытие.
То, чем-мы-видимся, как феномены – это преходящие, конечные, воспринимаемые чувствами объекты. Воистину мы являем собой иллюзорные образы в сознании.
То, что мы, как обособленные иллюзорные сущности, питаем абсурдную надежду на то, что мы способны преобразовать себя в просветленные существа, демонстрирует степень той обусловленности, которой мы подвергаемся.
Как может какой-то феноменальный объект, простая видимость, усовершенствовать себя? Такое преобразование может вызвать лишь растождествление с предполагаемой сущностью.
6) Может показаться, что механизм
[показать]Ноумен и феноменальные объекты, потенциальная энергия и энергия, пришедшая в движение, мысль и действие – все это, по сути, едино и существует лишь в феноменальности.
Океан остается одним и тем же, не зависимо от того, есть волны на его поверхности или нет. Океан словно развлекается и играет посредством волн.
Подобным образом и энергия, когда она желает увидеть себя в действии, активизирует свою потенциальность, превращая ее в действительность феноменальной жизни, но по сути своей это не два различных явления.
Это одна и та же энергия, в потенциальной ли форме или приведенная в движении. Непроявленный Ноумен через взрыв энергии любви становится феноменальным проявлением – жизнью и существованием, как мы их знаем – но по сути это лишь Единственность.
Когда игра любви окончена, проявленные феноменальные объекты сливаются в Единственности с непроявленным Ноуменом.
Даже сказать, что Ноумен и феноменальные объекты, Нирвана и Сансара, едины, - значит признать их двойственность.
Истина заключается в том, что они представляют собой лишь два аспекта фундаментальной единственности, выраженной в двойственности ля постижения этой фундаментальной единственности.
Когда эта концепция двойственности устраняется, остается истинное состояние, представляющее собой ни что иное, как единственность.
Майя – это первая концепция единственности, выражающая себя в своих двойственных аспектах непроявленного и проявленного.
И чудо майи состоит в том, что единое непроявленное видится множеством разнообразных феноменальных объектов, и в то же время изначальная единственность остается незатронутой.
Сознание, не осознававшее себя, внезапно начинает осознавать себя, и в это мгновение рождается вселенная с ее бесконечным разнообразием.
В каждом атоме и в каждой частице атома присутствует Сознание и, чудо из чудес, в то же самое время оно находится вне пределов проявленного мира и всех его составляющих.
Ноумен и феноменальные объекты - непроявленное и проявленное – это, по сути, единое целое, разделившее себя в иллюзорности, для того, чтобы наслаждаться этой двойственностью в виде жизни и существования.
Точно так же, как может быть два (и больше) музыкальных инструмента, но один звук, две (и больше) лампы, но один и тот же свет, два глаза, но одно зрение, так и весь проявленный мир – это ни что иное, как выражение ноумена.
Когда это выражение подходит к своему завершению, когда подходит к своему концу активизированная энергия, тогда весь проявленный мир возвращается обратно в непроявленное.
играет ею, а за тем втягивает ее обратно в себя, так и вечный, неподвластный
изменениям Господь, не имеющий ни формы, ни атрибутов, представляющий
собой абсолютное знание и абсолютное блаженство, дает развитие всей
вселенной из Самого Себя, играет с ней какое-то время и за тем втягивает
обратно в Себя».
Это цитата сообщения elvirushka Оригинальное сообщение
Как жить без химии...или комплект домашних чистящих средств.
Комплект домашних чистящих средств
Воздух в наших домах наполнен испарениями нефтехимических растворителей, добавленных в моющие средства, чтобы растворять грязь.
В домашнем хозяйстве в среднем находится от 3 до 25 галлонов (1 галлон = 4,54 литра) токсических материалов, большинство из которых — моющие средства.
Что можно сделать?
Изготовить самим безопасные моющие средства!
Это цитата сообщения Metodika Оригинальное сообщение
Ох уж эти папы! Фото отци и дети.
Пап. Они, как супергерои в глазах маленьких детей. Их отец заставляет их чувствовать себя в безопасности, помогает заботиться о семье, может поднять их высоко над головой, и сделать так, чтобы мировые проблемы ушли прочь. Наслаждайтесь этим фотоподбором, демонстрации некоторых обожаемый детей с их собственными отцами.
[показать]"Атман - это то, что пронизывает всю Вселенную, но его не пронизывает ничто; что озаряет собой все вещи, но само не может быть озарено никакими вещами..."
***
"Природа единой Реальности может быть познана только лишь чисто духовным восприятием человека; она не может быть узнана от какого-либо пандита (ученого человека). Это подобно тому, как луну можно увидеть только своими собственными глазами. Как можно познать ее с помощью других людей?.."
***
"Освобождение не может быть достигнуто только лишь с помощью восприятия идентичности индивидуального духа со всеобщим Духом. Освобождения не достичь ни с помощью Йоги (физических упражнений), ни с помощью Санкхьи (спекулятивной философии), ни практикой религиозных церемоний, ни обучением..."
***
"Болезнь не вылечивается одним лишь только произнесением названия лекарства, а принятием этого лекарства. Так и освобождение достигается не произнесением слова "Брахман", а только лишь непосредственным переживанием Брахмана..."
***
"Мудрый - это тот, кто понимает, что сущностью и Брахмана, и Атмана является Чистое Сознание, и кто понимает их абсолютное тождество. Тождество Брахмана и Атмана утверждается в сотнях священных текстов..."
***
"Каста, вероучение, семья, традиции - все это не существует в Брахмане. Брахман не имеет ни имени, ни форм, он за пределами таких вещей, как достойное и недостойное, за пределами времени, пространства и объектов, которые можно воспринимать с помощью чувств. Таков Брахман, и "ты - это ОН". Медитируй над этой истиной, которая находится в твоем сознании."
***
"Высший Брахман, которого не может выразить вся сила речи, может быть уловлен только взором чистого озарения. Чистая, абсолютная и вечная Реальность - таков Брахман, и "ты - это ОН". Медитируй над этой истиной, которая находится в твоем сознании..."
"Тем не менее Единое, Брахман, является причиной множественности. Нет другой причины. Но Брахман не зависит от закона причинности. Таков он. Брахман, и "Ты есть Он". Медитируй над этой истиной, которая находится в твоем сознании..."
***
"Неведение служит причиной того, что мы отождествляем себя со своим телом, с Эго, с чувствами, или с чем-либо еще, что не является Атманом. Мудрый тот, кто преодолевает это неведение преданностью Атману..."
Шанкара
[показать] [показать]Три состояния
Бог испытывает три состояния сознания: (1) Его Изначальное Состояние, (2) Беспомощность, (3) Всемогущество.
Изначальное Состояние
В этом состоянии Бог, не осознавая Свою Бесконечную Силу, Блаженство и Существование, покоится в совершенном покое. Это состояние можно сравнить с состоянием глубокого сна человека.
Беспомощность
В этом состоянии Бог также не осознает себя Бесконечным и переживает беспомощность в человеческой форме. Он постоянно беспокоится обо всем.
Он не находит покоя. Из-за бесчисленных тревог и проблем
Он все время пытается найти Свое изначальное состояние. Ради этого Он вызывает забвение через опьянение.
Он хочет забыть все. В Его состоянии беспомощности Его первое переживание забвения оказывает столь сильное воздействие на Него, что превыше всего Он жаждет снова вернуться в забвение, уже испытанное Им.
Он пытается заново приобрести это состояние через сон. Поэтому сон становится жестокой необходимостью.
Но поскольку во сне Он несознателен, Он не способен привнести Свое переживание забвения в Свое пробужденное состояние, так что Он не находит выхода из Своей беспомощности.
Всемогущество
Его беспомощность растет день ото дня. Когда она становится неограниченной, она заканчивается в состоянии Всемогущества.
В этом состоянии Бог сознательно забывает, что обладал когда-то ограниченной индивидуальностью, и познает Себя как Бесконечное Существование, Блаженство и Всемогущество.Meher Baba. "Всё и ничто"
[показать] [показать]"Нет способа достичь себя.
Если бы Я было бы достижимо, это бы означало, что Я - не здесь и не сейчас,
а то, что его еще нужно достичь или получить.
А то, что может появиться, то может быть и утеряно.
А за то, что не постоянно, не стоит и бороться.
Поэтому я и говорю, что "Я" недостижимо. Вы уже есть это "Я".
Шри Рамана Махарши.
[показать]