[показать]Это похоже на то, как если бы вы, допустим, только что вступили на небеса. Совершенство, красота, чудо, свобода, блаженство, изобилие, любовь, все, о чем вы только способны помыслить. Удивительно. Сердце ваше поет. Но тут в углу вы замечаете маленький жалкий персонаж, свернувшийся эмбрионом и закрывший глаза рукой, прижимающий к себе несколько своих грязных, сломанных пожитков и что-то бормочущий себе под нос. Вы подходите и пытаетесь заговорить с ним: «Эй, дружище, эй, открой глаза, посмотри вокруг, посмотри, где ты находишься». Он посылает вам проклятия, отворачивается, накрывается своим пальто и продолжает бормотать. Вы делаете вторую попытку: «Эй, слушай, приятель, посмотри: все в порядке! Взгляни, брось все это барахло, оно не нужно тебе, здесь все есть, прекрасные вещи, все, что ты хочешь». Тут он внезапно кидается на вас с криками: «Отвяжись от меня, не трогай мои вещи!»
Это не вызывает симпатии, это вызывает жалость.
Дэвид Керс
[показать] [показать]СИЛА ПОЗИТИВНОГО МЫШЛЕНИЯ
Эта концепция лукового видения стала одной из самых популярных среди Нью-Эйджеров первого поколения. Мы все прочли не одну книгу и посетили не один семинар по поводу того, как добиться в жизни того, чего хочешь. Любой чайник теперь вам сообщит, что о чем ты думаешь, тем ты и становишься. Что мысль это родитель действия; энергия следует мысли. И вот мы самозабвенно определяем наши желания, планируем цели, расставляем приоритеты и начинаем практику позитивных аффирмаций, чтобы уж наверняка загнать своего зверя в угол. Но проблема в том, что все, что мы сотворили, есть очень большое ожидание, надежда, которая находится в прямой взаимозависимости с разочарованием, которое следует за ней как тень.
Каждое иллюзорное независимое «я» хочет контролировать свою жизнь и свои потребности. Пользуясь силой позитивного мышления и аффирмаций, мы надеемся получить хоть какой-то контроль над превратностями жизни. Всем нам знакомы люди, которые планировали, что они хотят от жизни через 5, 10, 25 лет и затем пускались в выполнение этих решений.
Видение Жемчужины, которое видит все из перспективы Сознания, знает, что индивидуальный организм тела/ума не имеет пути или цели в жизни. Только Источник, как субъект имеет цель. Объекты как проводники Источника, Субъекта не имеют индивидуальных целей. Но здесь мы опять видим как хитро Источник обусловил объекты считать, что они субъекты, живущие индивидуальной жизнью, имеющие свои цели и использующие позитивное мышление, чтобы соединиться с ними. На этой почве мы имеем надежды и ожидания, которые часто оборачиваются разочарованием, что вызывает в свою очередь интенсивное переживание ограниченности. Источник играет в эти фантазии ограничений, потому что так хорошо проснуться от этого сна и понять, что на самом деле Ты неограничен и бесконечен во всем, куда ни посмотри.
Видение Жемчужины также говорит, что не важно, сколько намерения вложено в цель - не только не важно, но и тщетно. Если в результате выходит тоже, что вы и планировали своим позитивным мышлением, это произошло вовсе не из-за вас, но вам вопреки. И потом, все те мощные, ясные и позитивные аффирмации, которые вы делали, в любом случае были не чем иным как мыслями Источника
[показать]Сатьям Надин
[показать] [показать]Итак, для индивидуального организма тела/ума, существующего на планете Земля, нет другого предназначения или цели, кроме как быть проводником, через который Источник может забавлять сам себя, переживая ограничения в этой Лиле, или Божественной Комедии Жизни. Из-за фактора Свободы-Ограниченности, существующего в этой вселенной, любое и каждое событие сводится к одному общему знаменателю:
ВСЕ СИТУАЦИИ РАВНЫ И В КОНЕЧНОМ СЧЕТЕ НЕТ НИКАКОЙ РАЗНИЦЫ, ЧТО ИМЕННО ПРОИСХОДИТ!!!
РАЗНИЦЫ НЕТ. НИКАКОЙ.
Как часть Лилы, мы встречаем в жизни такие пугающие ситуации выбора как:
Связать свою жизнь брачными узами с этим или другим человеком?
Доктором стать или летчиком?
Покончить с жизнью в случае смертельной болезни или жить и страдать?
Сделать аборт или нет?
Баланс Свободы-Ограниченности заверяет нас, что в любом из выбранных Источником вариантов (мы не совершаем выбора; мы лишь думаем, что это мы совершаем выбор), как результат мы будем иметь абсолютно равный баланс Свободы-Ограниченности. Повернем ли мы направо или налево или останемся стоять на месте, встретив развилку на пути, конечный результат будет один и тот же, как для нас – индивидуальности, так и для Источника, который в любом случае совершает все решения и наслаждается результатом после. Жизнь каждого и любого человека в конечном итоге равна - ни хуже и не лучше чем, чья либо другая, не смотря на то, что кажется таким очевидным. Всегда помните, что у Бога нет фаворитов, и никто не имеет преимуществ или невыгодного положения друг перед другом, поскольку по любому все есть один единый Источник.
[показать]Сатьям Надин
[показать]Это цитата сообщения Starra Оригинальное сообщение
Рамеш Балсекар. ИСПОЛНИТЕЛЬ.
Я просто подумал…
Очень плохо. Думанье является пагубной привычкой.
Я знаю, вы всегда предостерегаете меня от размышлений и концеп-туализирования.
Вот именно. Все, что концептуализирование делает - это еще более уси-ливает концепцию "я".
Но как мы можем прекратить думать? Думать - это так естественно.
Напротив… Как неоднократно заявляли и Рамана Махарши и Нисарга-датта Махарадж, один на тамильском языке, другой - на маратхи, "думанье не является природой человека". Думанье - это приобретенная привычка. Это ста-рая привычка, культивируемая с момента первого проявления интеллекта в ре-бенке и регулярно усиливаемая посредством обусловливания, которое он полу-чает дома, в школе и везде. Так о чем вы думали?
Я думал, что наша проблема заключается в том, что мы помним о том, чем-мы-не-являемся, и забываем то, чем-мы-являемся.
Вот, что получается в результате думанья – чистая чепуха.
Почему? Я думал, что это мудро.
Ну вот опять! Вы думали, что это мудро. В действительности думанье приводит к обратному результату.
Почему?
"Мудрое" неизменно является неистинным, поскольку оно относительно. Все, что относительно, всегда неверно. Разве вы не слышали чудесное высказы-вание Лао Цзы о том, что когда вы обнаруживаете нечто прекрасное и хорошее, уродливое и плохое уже здесь?
Я только сказал, что наша проблема заключается в том, что мы помним то, чем-мы-не-являемся, и забываем то, чем-мы-являемся.
Было бы лучше, если бы вы помнили о том, чем-вы-являетесь, и забыли, чем-вы-не-являетесь? Вы бы по-прежнему забывали одно и помнили другое –это все относительные термины.
Не усложняете ли вы простую вещь?
Мой дорогой! Это типичный пример того, как вор кричит "держите во-ра!" ТО-ЧТО-ЕСТЬ действительно является простым. Мы усложняем его своим философствованием насчет того, что мы помним и что забываем.
Тем не менее, что я могу делать?
Ничего не делайте, как говорил Нисаргадатта Махарадж. ПРОСТО БУДЬТЕ. Все, что бы "я" ни делало, не может быть истинным.
Почему?
Потому что "я" - это мысль о том, чтобы делать это.
Вы приводите меня в замешательство. Вы знаете это?
И снова это "я"! Сожалею, но у меня нет намерения вызывать замеша-тельство.
Ну ладно. Тогда просто скажите мне, если нет ничего, что мне нужно делать, что мне НЕ нужно делать?
Махарадж уже сказал нам. ПРОСТО БУДЬТЕ. И деланье и не-деланье представляют собой "деяние": первое представляет собой положительный, вто-рой – отрицательный аспект волеизъявления со стороны "я". Попытки делать что-то или не делать что-то порождают иллюзорную концепцию "я". Именно "я" всегда желает делать что-то, или не делать что-то, с целью достижения какой-то цели. Это смешно, так как "я" представляет собой иллюзорное эго при отсутствии сущности. Иллюзия, желающая делать или не делать что-либо – это абсурд. Тело – это лишь видимость в сознании. Как может видимость достичь чего бы то ни было?
Но если человек не может ни делать, ни не делать что-либо, это то же самое, как если бы он был мертв.
Как вы правы – конечно, невольно! "Человек" был бы мертв – вместе с расщепленным умом дуальности. Остался бы лишь целостный ум, просто на-блюдающий функционирование в тотальности феноменального проявления без какого-либо вовлечения. Следовательно, не было бы никаких взаимосвязанных противоположностей, таких как счастье и несчастье для "меня".
Вы имеете в виду, что когда я пребываю в ПРОСТО БЫТЬ, "я"-концепция отсутствует.
Это я и имею в виду. "Я"-концепция означает отождествление и, следо-вательно, страдание. Отсутствие "я"-концепции в чистом наблюдении означает отсутствие вовлечения и, следовательно, отсутствие страдания. Отождествлен-ный человек является участником происходящего и страдает; неотождествлен-ный – просто наблюдает весь этот спектакль. Отождествленный человек пыта-ется понять Учение; неотождествленный – переживает Учение на опыте.
Агхора (продолжение)
Где можно встретить современных агхори
В прошлом численность последователей учения Агхори была очень велика. В начале 20 века только в священном городе Варанаси насчитывалось несколько сотен отшельников-агхори. Сейчас их меньше, но до сих пор учение агхори привлекает к себе новых последователей. Сейчас в Индии насчитывается около тысячи активных членов секты, полностью отрекшихся от мира. Внешне их легко распознать - они обвешаны гирляндами из костей змей и повсюду носят с собой человеческие черепа, которые используются во всех ритуалах и при приготовлении пищи. Число мирских последователей учения Агхора и сочуствующих, видимо, очень велико.
Агхора
Агхора – тёмная сторона Бога
Посвящается отечественным любителям выпить пива на кладбище
Многие, считая Ача Бабу великим специалистом по восточной культуре, задают ему вопросы о тайных религиозных культах, подпольных ашрамах, засекреченных учителях - дескать существует ли до сих пор в Индии "тайное знание", скрытое от посвященных, дающее быстрое просветление и постижение всех тайн Вселенной?
Отвечаем: великое освобождающее знание конечно существует, но им трудно овладеть не в силу его "засекреченности", а потому, что подготовка к его восприятию требует тотальной самоотдачи, на которую современный человек, погруженный в суету, почти не способен. Высшая задача просветленных учителей и состоит именно в том, что бы делится своим знанием с людьми, а не прятать его в гималайских пещерах и недоступных общинах. Но невозможно постичь высшие учения за две недели отпуска, а ведь именно это тот срок, на который приезжают в Индию многие "искатели духовного знания".
В этой статье пойдет речь об одном из самых "таинственных" индуистских учений - агхора, последователи которого, оставив все мирское, радикальным образом перестраивают свое сознание, практикуя невероятную аскезу.
ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ
[500x250]Многие люди проживают годы, чувствуя себя не достаточно счастливыми, завидуя или ревнуя. Бывает, конечно, случаются и радости. Но, к сожалению, мы часто создаем негативные состояния. Я утверждаю, что каждая секунда, прожитая без чувства удовлетворения, потрачена вами зря.«ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ» - было написано на вратах храма Аполлона в Дельфах. Что значит «себя»? Наверное, все-таки, - не эго. Скорее всего, имеется ввиду трансцендентное Я. Во всяком случае, по новейшему статус-кво нейробиологов, «я» представляет собой всего лишь ментальную конструкцию! И это кардинально меняет наше представление о человеке.
Насколько важна внутренняя тишина в этом процессе? Я знаю ваше утверждение о том, что внутренняя тишина – это самое могущественное из всего, что существует во Вселенной.
Мадукар:
Да, это верно. Тишина – это ваше истинное Я. Океан – это тоже тишина, несмотря на то, что мы, особенно сегодня, находимся под впечатлением от мощи его волн. (Неподалёку слышатся звуки прибоя.) И, тем не менее, океан – это тишина.
Как мне распознать эту тишину?
Мадукар:
Перестав в дальнейшем беспокоиться. Если у вас есть очень много времени в запасе, миллионы лет, вы можете выбрать путь упражнений, практик, медитаций. Но у кого есть эти миллионы лет? Ум, идентифицирующий себя с телом, таким временем не располагает, и ваше тело тоже. Время его жизни ограничено одним веком, даже шестьюдесятью годами или еще меньше.
Ещё лучше – самоотдача. Даже Океан со всей своей мощью тоже отдаёт себя, прежде всего – во власть Луны, которой подчинено его движение, - вечное движение, прилив и отлив. Океан же остаётся нетронутым этим движением. Волна рождается, чувствует свою мощь и великолепие, а затем дробится, распространяется, страдает и уходит в небытие.
Посвятите себя самоисследованию, если самоотдача не происходит сама собой. Осознание того, что вас оживляет божественное Я, есть самый прямой способ познания, для него не требуется миллионов лет. Для этого не требуется даже шагов! Вас запрограммировали на то, чтобы вы шаг за шагом освобождались от своих оков. Не давайте же вводить себя в заблуждение! Если вы находитесь в плену, и вдруг, каким-то чудесным образом вам открываются врата к свободе, делаете ли вы перед этим еще один круг почета? Или выпиваете еще одну чашку кофе с вашим сокамерником? Может, завершаете партию в шахматы или в скат? Нет, вы сразу, без всякого промедления, вырываетесь на свободу.
Со всей радостью и сочувствием вы кричите своему сокамернику: «Ну, давай же, выходи на свободу!» А он отвечает: «Я не могу, мне нужно ещё сходить к тюремному терапевту».
Эта тишина ускользает от моего восприятия...
Мадукар:
Тишина рычит, как лев, и только дурак может спать, когда рычит лев.
Ум всё время устремляется куда-то…
Мадукар:
Так отпустите же ваш ум туда, куда он стремится. Вы это наблюдаете. Это же не значит, что вы должны следовать за своим умом. Пусть себе гуляет. Ум это обезьяна, которая скачет по Вселенной в поисках бананов и красивых закатов, которая любит, чтобы ее почесывали и выискивали паразитов в ее шерсти. Вы же есть истина, покой, свобода, любовь. Если вы дадите своей обезьяне взять над вами верх, ждите неприятностей! Осознавание того, что вы есть на самом деле, значительно глубже по своему содержанию, чем ужимки и прыжки ума, у которого то возникает какое-то желание, то он начинает что-то с чем-то сравнивать, часто оставаясь неудовлетворенным. Осознавание может происходить только в настоящем моменте - не завтра, не через год, не через десять лет, а всегда только Сейчас.
Я советую вам всегда возвращаться к вашему истинному Я и, ничего заранее не планируя, наблюдать за тем, что происходит. При этом, может быть, вы увидите несколько фейрверков, какой-то свет. Но не останавливайтесь на этом и не давайте этому сбить себя с толку. Только тогда можно будет с уверенностью сказать: «Нет ничего, что нужно делать», о чем я говорил в самом начале.
Чрезвычайно важна ориентация - ориентация на то, что Истина существует в настоящий момент и присуща настоящему моменту.
Это имеет принципиально важное значение, иначе вы можете начать планировать таким образом: один год - упражнения по медитации, три года – занятия
[312x32]Другая аналогия. Допустим, вам приснился сон, или у вас было видение, и в этом видении все было струящимся светом. Все, что есть, - это только струящийся свет. Часть этого струящегося света превращается в стул, на который вы в свою очередь садитесь. Затем струящийся свет принимает вид человека, который говорит: «Я хочу быть способным пробудиться и увидеть свет». Вы смотрите на этот свет, образующий эту человеческую форму, и говорите: «Но то, чем ты являешься, это же и есть струящийся свет». Струящийся свет отвечает: «Нет, мне так не кажется, я этого не ощущаю. Я чувствую себя в темноте, одиноким и страдающим от боли. Покажи мне, как мне увидеть тот свет, о котором ты говоришь». Тем временем струящийся свет, образующий эту человеческую форму, практически ослепляет вас своей красотой и сиянием, и все, что вы можете подумать, это «что, черт возьми, здесь вообще происходит?»
[показать] [312x32] [312x32]Я решительно утверждаю, что пока ты делаешь что-нибудь ради царствия небесного, ради Бога, или ради твоего вечного блаженства, то есть ради чего-нибудь извне, ты воистину совсем не прав. Конечно, и это можно тебе предоставить, но это не самое лучшее. Ибо воистину, если ты думаешь, что скоро достигнешь Бога через углубление, благоговение, расплывчатые чувства и особое приноровление, чем в поле у костра или в хлеву, ты не делаешь ничего иного, как если бы ты взял Бога, обернул вокруг Его головы плащ и сунул бы Его под лавку.
Ибо тот, кто каким-либо образом ищет Бога, схватывает образ, но Бог, сокрытый за этим образом, от него ускользает. Лишь тот, который не ищет Бога в образе, обладает Им, таким, каков Он есть Сам в Себе, и Он — сама жизнь.
[312x32] [312x32]“Не существует отдельного существования, существует только чувство разделенности. Нет никаких индивидуумов, существует только чувство индивидуальности. Эго также не существует, есть только ложное отождествление «Я» (Осознания) с «не-Я» (проявлением)”.
“То, что известно как ум, есть ничего более, чем идея «Я есть тело». Эта мысль или концепция, которая возникает, когда безымянное и бесформенное Сознание (То, кем вы являетесь на самом деле) отождествляется, ассоциирует и ограничивает себя с определенной индивидуальной формой”.
***
“ Люди говорят, что проявление – это иллюзия. На самом деле это означает существование идеи о том, что проявление отдельно от своего источника, непроявленного Сознания. Именно эта «идея» и есть иллюзия. Сознание и то, что проявляется, нразделимы.
Они есть одно и то же. Поэтому кто осознает и что?”
***
“Существует идея о том, что покой может быть обретен или забран у вас посредством объектов восприятия. На самом деле, то движение, которое называется умом, т.е. силой, которая определяет психологическую обусловленность, и есть то, что забирает ваш покой. Покой не может быть объектом вашего желания. Покой – это То, кем вы являетесь на самом деле”.
[165x248] [312x32]Учения недвойственности.
Адвайта (санскрит: а – не; двайта – дуальный) – индийская традиция недвойственности, философским подразделением которой является Адвайта Веданта, одна из ветвей индуизма.Теория впервые была сформирована Шри Ади Шанкарачарьей в VIII в. н. э. Большинство последователей Смарты придерживаются этой теории природы души (Брахмана).
Согласно Рамане Махарши, джняни (тот, кто осознал истинное «я») не видит индивидуальное эго, и не воспринимает себя (или кого-то другого) как «делателя». Это состояние осознания называется джняна, что означает «знание» или «мудрость», со ссылкой на концепцию о состоянии бытия, в котором человек пребывает в осознании Сущего. Боб Адамсон (Мельбурн, Австралия), который когда-то был студентом Нисаргадатты Махараджа, последователя традиции Наванат Сампрадайя, говорит, что «джняни» - это «знающее присутствие», пребывающее в каждом (из нас), но нам кажется, что отождествление с «содержанием разума» скрывает это знание. Рамеш Балсекар замечает, что иллюзия личного существования и авторства действий (эго) обеспечивает возможность возникновения объектов восприятия:
Сознание в покое» не осознаёт себя. Оно начинает осознавать себя только когда возникает это внезапное переживание «я есть», безличное ощущение осознания. И тогда «Сознание в покое» превращается в «Сознание в движении», Потенциальная энергия становится текущей энергией. Нет двух сознаний или энергий. Из Потенциальной энергии не возникает ничего отдельного… Этот момент наука называет Большим взрывом, а мистик называет его внезапным рождением осознания….»
Тем не менее, такие учителя как Адамсон указывают на тот факт, что содержание разума известно, оно распознаётся присутствием или сознанием, которое не зависит от содержания разума. Адамсон учит, что мы формируем свою личность на основании содержания разума (чувств, ощущений, надежд, мечтаний, мыслей), однако наша истинная сущность или природа – то, что наблюдает всё это – видящий, свидетель Самого Себя.
Буддизм
Все школы буддизма учат об «отсутствии я» (No-Self) (анатта на языке пали, анатман на санскрите). «Отсутствие я» в буддизме – это недвойственность Субъекта и Объекта, что очень ясно выразил Будда: «В видении есть только видение. Нет видящего, нет и видимого. В слушании есть только слушание. Нет слушающего, нет и слышимого (Бахия Сутта, Удана 1.10). Недвойственность в буддизме подразумевает не слияние с высшим Брахманом, а осознание того, что двойственность себя/субъекта/личности/наблюдателя/деятеля и объекта/мира является иллюзией.
В буддийском каноне Махаяны Алмазная Сутра доступно излагает концепцию недвойственности «себя» и «существ», а Сутра Сердца говорит о шуньята – «пустоте» всех «форм», которая в то же время является «формой» всей «пустоты». Притча о Горящем Доме в Сутре Лотоса подразумевает, что все разговоры о Двойственности и Недвойственности, которые ведут Будды и Бодхисаттвы всего лишь искусные средства (Санскр.Упайа), предназначенные для того, чтобы привести заблуждающихся к более высокой истине. Мадхъямака является наиболее полным философским описанием; и напротив, многие лаконические утверждения приводятся в форме коанов. В Махамудре и Маха Ати можно найти глубокие идеи и практики, которые подчёркивают яркость и обширность недвойственного
МЕДИТАЦИЯ НА ПУСТОТУ «Я»
[270x400]Сегодня я дам вам учение о том, как медитировать на пустоту. Поскольку у вас уже есть основы теоретического понимания пустоты, теперь вам нужны более точные и четкие инструкции по медитации. Познав пустоту напрямую, вы пресечете все свои омрачения. Именно поэтому постижение пустоты – самое мощное из всех лекарств, которое называется "одним лекарством от сотен болезней".
Одно из уникальных качеств буддизма заключается в том, что он основан на единой, фундаментальной теории. В ней говорится о законах самой природы, законах бытия, которым подчиняются все феномены. Будда сказал: "Пустота феноменов не зависит от появления в мире Будды, поскольку она не была придумана Буддой. Пустота существовала изначально".
Прежде чем объяснить вам, как медитировать напустоту, я перечислю наиболее распространенные ошибки, которые могут иметь место во время медитации. Эти ошибки люди совершали в древние времена, совершают их и сейчас.
Первая ошибка заключается в следующем. Когда во время медитации вы начинаете искать свое "я", вы размышляете: "Голова – не "я", рука – не "я", живот – не "я", нога – не "я", сердце – также не "я". Кроме того, нет никакого "я" вне меня".
Из этого вы заключаете, что "я" найти невозможно, оно необнаружимо. "Я" подобно пространству, в котором нет ни центра, ни краев, и которое нельзя "схватить" или "удержать". Поскольку "я" невозможно удержать, следовательно, оно пусто. Затем, отказавшись от любых концепций, связанных с "удерживанием" или "цеплянием", вы приходите к выводу о том, что все феномены так же непостижимы, как и "я".
Сделав такое заключение, вы входите в бесконцептуальное состояние. В это состояние войти очень легко.
Вы ищете "я" и не можете его найти. Вы думаете: "Я" не существует, потому что я не могу его "схватить". Подобно этому, вы ищете пространство и не можете его найти. С тем же успехом вы ищете стол... "Какая часть стола-"стол"?" – спрашиваете вы, и не находите ответа на этот вопрос. Не обнаружив стола, вы делаете вывод, что его не существует.
В результате вы погружаетесь в медитацию, подобную пространству. В этом состоянии, как в пространстве, нет ни центра, ни краев, нет ничего, за что можно было бы зацепиться, что можно было бы удержать.
Эта медитация – следствие неправильной интерпретации учения. Если вы будете долго ее практиковать, то концепций у вас поубавится. И, на первый взгляд, омрачений у вас также станет меньше... Но в действительности этот метод, как болеутоляющее средство, просто притупляет вашу боль. Он никогда не освободит вас от сансары, поскольку в его основе лежит глубокая убежденность в том, что "я" вообще не существует. А это нигилистическая позиция, так как она не включает в себя понимание взаимозависимого происхождения. Это ошибка.
[показать] [показать]Это двухмерное изображение, которое просто перемещается туда-сюда. Но наш мозг ох как любит все, что видит, интерпретировать категориями трехмерной реальности. Вот и кажется нам, что это 3D изображение.Если постараться, то можно "заставить" девушку вращаться в обе стороны. Как по часовой стрелке, так и против.
Это цитата сообщения Сэлли Оригинальное сообщение
Шокирующая правда о намерениях.
Интересная статья. Не со всем изложенным в статье я согласна, но пища для размышлений хорошая....
[показать]
Доктор Хью Лиин считает, что в нашем сознании отражается только малая часть реального мира, и это отражение не только не полное, но и неточное. Я не понял этой концепции до тех пор пока не приобрел книгу Гая Клакстона «The Wayward Mind» («Изворотливый ум»).
В этой книге Клакстон описывает эксперименты, доказывающие, что наш мозг приказывает нам, что делать, до того, как мы сознательно принимаем решение. В одном знаменитом эксперименте профессор нейрофизиологии Бенджамин Либет делал энцефалограммы деятельности мозга людей, на которых записывалось то, что происходило в их мозгу. Было обнаружено, что всплеск мозговой активности происходил раньше, чем человек осознанно обращал внимание на что – либо. Это позволило высказать предположение, что намерение вызывалось подсознанием и только потом привлекало внимание сознания.
Клакстон в своей книге написал, что Либет «обнаружил, что намерение начать движение появляется на одну пятую секунду раньше, чем начинается само движение, но всплеск мозговой активности возникает еще на одну треть секунды раньше, чем мозг отдает осознанный приказ двигаться!»
Согласно мнению Уильяма Ирвина, которое он изложил в книге «On Desire: Why We Want We Want» («Желание: почему мы хотим того, чего хотим»), «подобные эксперименты позволяют утверждать, что наш выбор не формируется в сознании, рациональным способом. Он всплывает в нашем подсознании, и, когда достигается поверхности сознания, мы принимаем его».
Бенджамин Либет, который проводит спорные и неоднозначные эксперименты, написал в своей книге «Mind Time»: «Неосознанное возникновение намерения действовать невозможно контролировать сознательно. Сознательно контролируемым является только наше завершающее преобразование этого намерения в моторное действие».
Другими словами, желание с этой книгой может только казаться вашим сознательным выбором, но в реальности ваш мозг вначале отправил сигнал ознакомиться с этой книгой, а затем ваше сознание согласилось с первичным намерением, приблизительно так: «Наверно, эта книга интересная. Мне стоит с ней ознакомиться». Вы могли бы принять решение не открывать данную книгу, если бы сознательная мысль пошла каким – либо другим путем, но вы не могли контролировать первичный сигнал, который заставил вас выполнить действие.
Я знаю, что в это трудно поверить. Как утверждает Клакстон: «Ни одно намерение не появляется в сознательном разуме, ни одного плана там не возникнет. Намерения бессознательны, это образы, которые мерцают в «уголках» сознания, обозначая то, что может произойти».
По всей видимости, настоящее намерение – это просто предчувствие.
Меня в этом отношении беспокоит следующее: откуда тогда приходят наши мысли?
Позже я спросил доктора Хью Лиина: «Кто за все это в ответе?»
Он засмеялся и сказал, что ему нравится вопрос.
Хорошо, но каков ответ?
Признаюсь, эта теория о намерениях сбила меня с толку. Я потерял 40 кг веса благодаря внутреннему контролю и серьезному намерению сбросить лишний вес. Было ли это моим сознательным намерением или я просто отозвался на сигнал своего мозга о намерении сбросить вес? Было ли это вдохновением, или эти действия контролировались памятью? Я изложил эти мысли в письме доктору Хью Лиину. Вот его ответ.
В нулевом состоянии ничего не существует, никаких проблем, включая необходимость возникновения намерений.
Беспокойство о необходимости снижения веса является простым воспроизведением программ памяти, и эти воспоминания замещают Ноль, т.е. вас. Чтоб вернуться в нулевое состояние, к самому себе, требуется, чтобы Бог стёр воспоминания до возникновения беспокойства о лишнем весе.
Только два закона управляют событиями: Вдохновение от Бога и Память, хранящаяся в подсознании, изначально Новое и более позднее Старое.
Иисус подразумевал это, когда говорил : «Ищите прежде всего Царствия Божия (Ноль), а всё остальное приложится вам (Вдохновение).
Нулевое состояние – это ваша обитель и обитель Бога… «откуда и от кого мы получаем все благословление – Достаток, Здоровье и Мир».
Мир меня,
Доктор Хью Лиин.
Насколько я понял, доктор Хью Лиин смотрит дальше намерений и стремится к источнику – нулевому состоянию, в котором у нас нет ограничений. Оттуда возникают наша память и наше вдохновения. Рассматривайте лишний вес как память. Единственное, что нужно сделать, это любить его, простить его и даже поблагодарить за него. Очищаясь от
Есть в моей жизни несколько вещей, от которых я очень хотела бы избавиться. Точнее, это не совсем вещи, это действия, которые я хотела бы прекратить совершать. А также парочка действий, котроые я, наоборот, хотела бы совершать. В соответствии со своими представлениями, естественно. Но почему-то у меня не получается эти, по сути пустяковые желания, осуществить. Почему так получается?
[показать]На данный момент я на все 100 процентов убеждена в том, что все в моей жизни предопределено. Моя жизнь уже свершилась и мне осталось её только сыграть в феноменальном мире. Нечто подобное говорил Кришна Арджуне перед битвой, когда тот отказывался сражаться со своими родными. Кришна сказал (в моем вольном переводе) следующее: "Иди и не парься, Я всех уже давно убил."
[показать] Но если допустить на время, что я всё-таки являюсь активным деятелем своей жизни и сама её ежесекундно творю в соответствии со своими желаниями и намерениями? Тогда я должна была давно прекратить совершать эти действия, которые совершать не хочу и наоборот начать совершать то, что хочу. Но ничего не выходит. Как правило сторонники идеи о том, что человек "сам кузнец своего счастья" в таких случаях говорят об отсутствии силы воли.
Я очень смутно представляю, что это такое - сила воли.
[показать]Но вот скажите, для того, чтобы бросить курить, имея стаж активного курения 18 лет и последние два года - по 1,5 пачки в день, нужна сила воли? Если нужна, то она у меня есть. Потому что я 2,5 года назад, имея сильнейшую никотиновую аддикцию, смогла беспроблемно от неё избавиться. Причем, никто меня не заставлял, флюорограммами не запугивал и к тому же страшилки с агит-плакатов о вреде курения на меня не действуют абсолютно. Вот просто я прочитала у Ошо о курительной медитации и решила попробовать. И попробовала. И не курю. Значит есть у меня сила воли. Есть. А вот начать делать элементарное действие я не могу.
Значит есть у меня сила воли, только от этого ни холодно и не жарко, потому что её наличие или её отсутствие ничего не решает.
Это цитата сообщения О_себе_-_Молчу Оригинальное сообщение
Простые рисунки простым карандашом...
Простые рисунки простым карандашом, вот только...
карандаш парализованный художник держит во рту!
Дуг Лэндис
[показать]_"Исчезающие виды"_
(Июль 26, 1894 - Hоябрь 22, 1963) с глубоким уважением и благодарностью.
Практика приема психоделиков
Руководство, основанное на Тибетской Книге Мертвых
Тимоти Лири, доктор философии
Ральф Мецнер, доктор философии
Ричард Альперт доктор философии.
[198x257]Авторы принимали участие в программе по экспериментам с ЛСД и другими психоделиками в Гарвардском Университете, до сенсационной публикации данных об увлечении наркотиками студентов университета, приведшей к сворачиванию всей программы. После этого авторы продолжали эксперименты уже без покровительства научных кругов.
**************
"Если вы неверно начали", - отвечал я на вопрос исследователя, - "все, что случится, будет лишь доказательством заговора против тебя. Все это будет самоутверждаемым. Вы не сможете сделать и вдоха без сознания того, что это часть сценария".
"Итак, ты считаешь, что тебе известно, где начинается безумие?"
Мой ответ был искренним и убедительным:
"Да!"
"И вы не способны остановить его?"
"Hет, не могу. Если вы начнете со страха и ненависти в качестве начальной посылки, вы вынуждены прийти к заключению".
"Можешь ли ты", - спросила моя жена, - "сконцентрироваться на том, что Тибетская Книга Мертвых называет Чистым Светом?"
Я был в сомнениях.
"Удержит ли он зло на расстоянии, сможешь ли ты удержать его?"
Я обдумывал вопрос некоторое время.
"Возможно...", - ответил я наконец. "Возможно и смог бы - но только если нашелся бы кто-нибудь, кто рассказал бы мне о Чистом Свете. Я вряд ли смог сделать это самостоятельно. В этом и заключается смысл Тибетских ритуалов - кто-то постоянно сидит напротив тебя и говорит что есть что".
(Двери Восприятия, 57-58)
[показать]"Если нам не удается сохранять присутствие во сне, если каждую ночь мы забываемся, каковы же тогда наши шансы сохранить осознавание, когда придет смерть? Если мы погружаемся в сновидения и взаимодействуем с образами ума так, будто они реальны, не следует ожидать, что мы сумеем освободиться после смерти. Взгляните на свои переживания в сновидениях — и вы узнаете, каково вам будет в смерти. Взгляните на свои переживания во сне — и вы обнаружите, пробуждены ли вы на самом деле."
Тендзин Вангьял Ринпоче
[показать]