Здесь важно уточнить один момент, чтобы не уйти в крайность нигилизма - прошлое и будущее не существуют, однако наши намерения и действия в настоящем мгновении имеют определенные последствия в следующих мгновениях. То есть существует закон причины и результата под названием "закон кармы". Суть этого закона состоит в том, что каждое намерение и действие оставляют определенный отпечаток в мышлении, меняя его и заставляя его далее перевоплощаться. Таким образом, карма это энергия, движущая мышление. Карма это энергия мышления.
Карма - это энергия, движущая процесс реинкарнации. Многие привыкли воспринимать понятие "реинкарнация" лишь в контексте целой жизни, то есть прошлых жизней, настоящей и будущих жизней. Однако, как мы уже разобрались, наше представление о "Я", которое живет целую человеческую жизнь неверно. Существует лишь мышление настоящего мгновения, и оно проходит процесс перевоплощения или, другими словами, реинкарнации каждое мгновение. То есть каждое мгновение существует одно мышление, на которую оказывает влияние энергия мышление предыдущего мгновения под названием карма. Итак, реинкарнация это перевоплощение мышления под влиянием энергии мышления (кармы).
[185x]М: Ум не непрерывен. Снова и снова он выключается, как, например, во сне, обмороке или помрачении. Должно быть что то непрерывное, чтобы заметить эти разрывы.В: Ум помнит. Это даёт непрерывность.
М: Память всегда частична, ненадёжна и мимолётна. Она не объясняет сильное чувство отождествления, пронизывающее сознание, чувство «я есть». Выясните, что лежит в корне этого.
В: Как глубоко я ни пытаюсь заглянуть, я нахожу только ум. Ваши слова «за пределами ума» не дают мне ключ к разгадке.
М: Пока вы ищете умом, вы не можете выйти за его пределы. Чтобы сделать это, вы должны отвести взгляд от ума и его содержимого.
В: В каком направлении мне следует смотреть?
М: Все направления находятся внутри ума. Я не прошу вас смотреть в каком то определённом направлении. Просто отведите взгляд от всего, что происходит в вашем уме, и направьте его на чувство «я есть».
«Я есть» не является направлением. Это отрицание всех направлений. В конечном счёте даже «я есть» должно уйти, потому что вам не нужно всё время подтверждать то, что и так очевидно. Направление ума на чувство «я есть» просто помогает оторвать ум от всего остального.
В: Куда это приведёт меня?
М: Когда ум удерживается в стороне от своих занятий, он становится тихим. Если вы не вспугнёте эту тишину и останетесь в ней, вы обнаружите, что она пропитана светом и любовью, каких вы никогда не знали и, тем не менее, сразу узнаёте как свою собственную природу.
Однажды обретя этот опыт, вы уже никогда не будете прежним человеком. Непокорный ум может разбить этот покой и затуманить это видение, но оно непременно будет возвращаться, если не ослаблять усилия, пока однажды не рухнут все оковы, иллюзии и привязанности и жизнь полностью не сконцентрируется в настоящем.
М: Даже ваше тело полно событий, которые не происходят в вашем сознании. Это не мешает вам считать ваше тело своей собственностью. Вы знаете мир точно так же, как вы знаете своё тело — посредством органов чувств.
Это ваш ум разделил мир снаружи и мир внутри вашей кожи и вовлёк их в противодействие. Это создало страх и ненависть и все несчастья в жизни.
В: Я не понимаю того, что вы говорите о выходе за пределы сознания. Я понимаю слова, но не могу вообразить сам опыт. В конце концов, вы сами сказали, что всякий опыт существует в сознании.
М: Вы правы, за пределами сознания не может быть никакого опыта. И всё же существует опыт простого бытия . Есть состояние за пределами сознания, которое не является бессознательным.
Некоторые называют это сверхсознанием, чистым сознанием или высшим сознанием. Это чистое осознание, свободное от связи субъект объект.
В: Если моё истинное бытие всегда со мной, почему я не сознаю его?
М: Потому что оно очень тонкое, а ваш ум грубый, полный грубых мыслей и чувств. Успокойте и очистите свой ум, и вы познаете себя таким, какой вы есть.
[показать]Наверно только ленивый не слышал о технике "Трансерфинг реальности" от вадима Зеланда. На всякий случай тем, ленивым проведу маленький ликбез. Трансерфинг реальности - это такая компиляция позитивных психотехник. Суть её заключается в том, что человек должен верить в себя, как в творца собственной жизни. Всё, что произошло и происходит - это результат того, о чем человек думает.В принципе, подход не плохой. Действительно, наша реальность - это наши глюки. И кто во что верит, тот то и получает. Но, есть одно НО! Существуют так называемые объективные законы. О которых, кстати, очень хорошо были осведомлены древние. Один из таких законов гласит о том, что двойственность, которая царит в мире феноменов, она на то и двойственность, что имеет два полюса. Это значит, что никакой отдельно взятый позитив не существует отдельно от негатива, который есть ни что иное, как отражение позитива. Но товарищ Зеланд об этом факте общественность уведомить забыл. Да-да, именно забыл. Потому что не знать он этого не мог, по причине наличия у него образования квантового физика.
Итак! Согласно теории трансерфинга, вы, значит, с утра до позднего вечера притягиваете за уши позитив, и мироздание, повинуясь закону притяжения, к вам поворачивается чисто передом.
[показать]Не иначе. [показать]Схематично это выглядит так. Вот вы с утра проснулись, у вас плохое настроение. Обычный человек вздыхает и, худо-бедно, проживает этот неудачный день. Что делает трансерфингист? Он с утра, только заприметив у себя признаки плохого настроения, сразу начинает "притягивать позитив". То есть тупо игнорировать текущее "здесь и сейчас" и радоваться через силу, даже если на душе "кошки скребут". Более того, он начинает использовать другие техники трансерфинга, например, "слайдирование". Это ваще пипец.
[показать]Вы придумываете себе цель, облачаете её в зрительный образ и начинаете этот образ визуализировать для того, чтобы он "материализовался". То есть ум вас имеет по полной программе, придумывая вам развлечения, только бы не находится в текущем моменте, как бы тяжел он ни был, но в котором он(ум) находиться не может.Справедливости ради следует отметить, что я сама попалась на эту удочку в 2006 году. Но после года активного "творения реальности", та реальность меня так "сделала", что я запомнила надолго.
После этого со мной произошел ряд событий (я сейчас не буду повторяться, так как уже описывала их) и вот я нахожусь там, где нахожусь.
К чему, собственно, сей рассказ нескладный? А к тому, что сегодня я получила письмо от своей приятельницы-"вершителя". После того, как я окончательно прозрела на счет идиотизма огульного позитивизма, она решила продолжить "вершить". И она "свершила"....
Сейчас я расскажу кратко её историю. 32 года, жила с ребенком в квартире родителей. Мечта - отдельное жильё. 3 года занималась визуализацией - мечтала жить отдельно от родителей.
Мечта сбылась. Родители разбились месяц назад на машине и она - единственная наследница всего родительского состояния, включая квартиру, дачу и... разбитую машину.
Правы, правы были древние, утверждая, что нужно бояться своих желаний. Потому что они имеют свойство исполняться.
Это цитата сообщения Starra Оригинальное сообщение
Карл Ренц, "Просто глоток кофе или беспощадная милость".
Мистер Айер: Другая вещь. Я слышал, что существуют добрые и злые духи, овладевающие людьми и контролирующие их действия. С такими вещами не сталкиваешься у Раманы или Нисаргадатты, но в случае некоторых йогов иногда с таким сталкиваешься. Как к этому относиться? Возможно ли, чтобы тебя контролировали другие сущности? Существует ли такое?
Карл: Если ты носишься с идеей, что был рожден, что вообще ты – существо и что есть другие существа, то пребываешь в стране теней, и другие духи будут контролировать тебя. Пока ты стремишься контролировать духов, они контролируют тебя. Пока существует второе «я», пока вообще существует «я» в виде призрака, ты окружен врагами, другими призраками. Ты полон призраков, ты создаешь шесть миллиардов призраков просто тем, что считаешь тот первый призрак – «я» - реальным. Поэтому для тебя, который сам является духом, существуют хорошие и плохие духи. Пока ты остаешься духом, окруженным другими духами, для тебя существуют хорошие и плохие духи, подобно хорошим и плохим людям. Это просто различные области материи, личностные, духовные области, измерения. В этом сне есть все.
Все это происходит вместе с первым «я». С первым призраком ты создаешь всех остальных призраков. Ты окружен хорошими и плохими призраками, потому что у тебя есть потребность контролировать.
Но осознав, что первая «я»-мысль – это призрак, фантом, ты становишься первичен по отношению к ней, абсолютно первичен в тотальном отсутствии всякой идеи о том, чем ты являешься и чем не являешься. Тогда нет призрака, нет мира, ничего больше нет; только То есть то, что есть. Остальное – мимолетные тени или образы, появляющиеся как сон, или даже сновидящий, «я», является сновидческой фигурой, появляющейся и исчезающей.
Но в тот момент, когда ты начинаешь считать этого первого сновидящего реальным, сновидение тоже становится реальным. И в этом сноведении существуют духи, призраки, хорошие и плохие парни, все что угодно. То есть, все это зависит от первого, корневого «я».
Когда Йоги говорит тебе, что существуют хорошие и плохие духи и они могут овладеть тобой, то сам он – все еще призрак. Он может говорить только с позиции того, что знает. Всем, что он познал внутри этого духа – призрака, фокусника, чародея, бла-бла-бла, - он становится. Возможно, он способен контролировать энергию, возможно, он становится великим мастером, чем угодно. Но это все равно…
Мэри: Проекция.
Карл: Проекция, в которой одна тень контролирует другую тень. Вот и все.
Карл Ренц, "Просто глоток кофе или беспощадная милость".
Атма-вичара Рамана Махарши в контексте адвайта-веданты
Атма-вичара (самоисследование) — один из путей достижения Самореализации, который был наиболее полно и глубоко раскрыт в философии индийского святого Рамана Махарши (Махариши), 1879-1950 гг.
По своим теоретическим воззрениям Рамана Махарши относится к философам адвайта-веданты. Он признает иллюзорность физического мира, единство (недвойственность) Атмана (духовной сущности человека) с Брахманом (Безличным, Божественым Началом всего сущего). По Махарши, Брахман — единственная Реальность. Майя (иллюзия), скрывающая от человека его истинную Природу (Атман), продуцируется умом.
Однако для Рамана Махарши теория играла лишь второстепенную, вспомогательную роль. Он был философом-практиком. Махарши не выдвигал каких-то философских теоретических концепций. Он даже, в сущности, не изобрел и какого-то практического метода. Атма-вичара существовала и до Рамана Махарши. Но до Махарши этой практикой пользовались лишь немногие. Метод поиска источника своего самопереживания, в том виде, в котором его представил Рамана Махарши, не был широко рапространен. Махарши пришел к атма-вичаре самостоятельно, и, как он утверждал, именно благодаря этому методу достиг Освобождения. Он сделал этот метод более понятным и, следовательно, более доступным.
Рамана Махарши настаивал, за исключением редких случаев, на том, что лишь Атма-вичара может привести к Освобождению. Хотя иногда он все же признает и другие пути, но их он считал лишь вспомагательными, более длительными и не приводящими к окончательной цели — Самореализации. Другие же представители адвайта-веданты в своем большинстве считают, что все 3 основные пути (джняни — мудрости, бхакти — эмоциональный и кармы — деятельностный) могут привести к Освобождению. Различие этих путей — лишь в их продолжительности и духовной подготовке садхака, который их выбирает. (Кстати, эти пути признаются не только в адвайта-веданте, но и в других направлениях индуизма). Однако в тех случаях, когда он видел, что человек не способен к вичаре, он сам советовал другие методы. «Все йоги — карма, джняна, бхакти и раджа — просто различные пути, соответствующие разным натурам с различными методами эволюции». (Годман Д. Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Рамана Махарши. СПб-Тируваннамалай, 1994. C. 201).
«Цель самоисследования — открыть в прямом переживании, что ума не существует», — пишет Дэвид Годман (член Шри Раманашрама). Шри Рамана, как представитель адвайта-веданты, утверждает, что весь видимый и переживаемый нами мир является лишь плодом нашего ума. Ум создает также «я»-мысль («ахам-вритти», как ее назвал Рамана Махарши),
Это цитата сообщения Vsiaco Оригинальное сообщение
Слепая художница
Жизнерадостные и живописные полотна Лизы Фиттипальди (Lisa Fittipaldi) обычно очень нравятся зрителям. Но простое удовольствие от разглядывания картин сменяется изумлением и даже шоком, когда люди узнают о том, что автор этих картин лишена зрения. Слепая художница? Не увидев работы Лизы, в такое трудно поверить. Но творчество этого автора в который раз доказывает, что талант и сила человеческого духа могут не просто многое – иногда они творят невозможное.
.. Видишь ли ты, что это «Я» — мимолетно, поверхностно, что это временная формация, похожая на волновой узор на воде?
Кто это видит? Кто осознает скоротечность и поверхностность твоей физической и психологической формы? Я. Это гораздо
более глубокое «Я», у которого нет ничего общего ни с прошлым, ни с будущим. Что останется, если не будет тех страхов и желаний, которые связаны с твоей проблематичной жизненной ситуацией и которые день за днем отвлекают на себя львиную долю твоего внимания? Прочерк — длиной в один-два дюйма, тире между двумя датами — рождения и смерти — на твоем надгробном камне.
Для эгоистичного «я» это очень неприятная мысль. Для тебя же она — освобождающая.
Состояние человека: заблудился в мыслях.
Большинство людей проводят всю свою жизнь в заточении — в темнице собственных мыслей. Они никогда не выходят за пределы узкого, созданного разумом личностного восприятия себя, которое обусловлено прошлым.
В тебе, как и в других человеческих существах, есть такая мерность сознания, которая неизмеримо глубже мышления. Это сама суть того, кто ты есть. Мы можем называть ее присутствием, осознанностью, безусловным сознанием.
В желании знать, понимать и контролировать человеческий разум по ошибке принимает свое мнение и точку зрения за истину. Он говорит: это то, как оно есть.
Тебе нужно быть больше, чем мысль. Для этого тебе надо понять, что несмотря на то, что ты углубляешься в интерпретации «своей жизни» или чьей-то еще жизни, или чьего-то поведения, несмотря на то, что ты привык оценивать любую ситуацию, — это не более, чем точка зрения, одна из множества возможных точек зрения. Это не более чем оковы, сделанные из мыслей.
Однако реальность настолько целостна, едина и неделима, и в ней всё так тесно переплетено, что ничто не существует в себе или само по себе. Мышление разбивает реальность на фрагменты — оно крошит ее на концептуальные кусочки.
Почти в каждом эго содержится хотя бы один элемент, который мы могли бы назвать «отождествлением с образом жертвы». Некоторые люди носят в себе такой сильный образ себя-жертвы, что для их эго он становится центральной, стержневой опорой. Самая сущностная часть их чувства себя складывается и формируется из негодования и обид.
Даже если твои обиды полностью «обоснованы», то все равно то отождествление, которое ты из них для себя соорудил, больше похожее на тюрьму, решетки которой сделаны из мыслеформ.
Стремись видеть то, что ты сам же себе и делаешь, или, вернее, то, что твой ум тебе делает. Чувствуй ту эмоциональную привязанность к своей истории жертвы, которая у тебя есть, и осознавай свою навязчивую потребность думать и говорить о ней.
Будь свидетельствующим присутствием своего внутреннего состояния. Тебе ничего не надо делать. Вместе с осознанностью приходит трансформация и свобода.
~
Жаловаться, выражать недовольство и реагировать — вот любимые модели поведения, из которых эго черпает свою силу. Огромная часть ментально-эмоциональной активности очень большого числа людей состоит из недовольства тем или этим, а также реагирования на то или другое.
Тем самым ты делаешь других людей «неправыми», ситуации «неправильными», а себя — «правым». Через собственную «правоту» ты чувствуешь свое превосходство, а через чувство превосходства ты усиливаешь свое чувство себя. На самом деле, в реальности, ты всего лишь усиливаешь иллюзию эго.
Способен ли ты наблюдать за этими моделями поведения, которые исходят из тебя, и распознавать тот недовольный голос у себя в голове, ибо это именно он.
~
Эгоистичное чувство себя нуждается в конфликте, потому что его чувство отделенной от других личности черпает силу и крепнет в борьбе против того или этого, и, кроме того, оно демонстрирует: вот это — «я», а это — не «я». »
Твое самое сокровенное чувство себя, чувство — кто ты такой, неотделимо от тишины. Это то самое Я Есть, которое гораздо глубже имени и формы.
Тишина — это твоя природная суть. Что такое тишина? Твое пространство осознанности, внутри которого слова этой страницы воспринимаются и становятся мыслями. Без этой осознанности нет
Арджуна. Растворение Амбиций (фрагмент сатсанга)
http://www.livingessence.com/
Считаете ли Вы себя просветленным или непросветленным, пробужденным или непробужденным или еще каким-нибудь, то, что искалось уже находится здесь. Всё, что нужно это отбросить амбициозные попытки достичь что-то еще. И тогда это проявится. — Арджуна. Из «Растворение Амбиций».
Арджуна (Arjuna Ardagh) — ученик Пападжи. Долгое время прожил со своим Учителем в Лакнау. Автор нескольких книг. Живет в Калифорнии. Проводит сатсанги.
Один из создателей знаменитого фильма “Пападжи:Зов Поиска”. Так этот фильм назвали в русском прокате. Подразумевая, наверное Call of. На самом деле фильм называется «Call Off The Search. Freedom Here and Now with H.W.L. Poonja» — «Прекращение Поиска. Свобода Здесь и Сейчас с Х.В.Л. Пунджей». Чувствуешь разницу?
Арджуна
Из Сатсанга — 31 марта 1998
Dropping Ambition
Arjuna
Когда я впервые встретился с Пападжи, в первой же беседе, я задал ему вопрос. Пападжи в то время был еще не очень известен. Я прошел в его гостиную. Похоже, в этот вечер, здесь собралась только половина из всех приехавших людей. Это была небольшая группа. Пападжи сидел в этой скромно обставленной комнате на скамейке покрытой циновкой. Он выглядел несколько скучающим и отстранённым. Около десяти человек с Запада очень тихо сидели на полу. В то время, Пападжи делал очень длинные, около часа, перерывы на чай.
Как вновь прибывшего, меня пригласили для знакомства с ним в его спальню. Я был очень серьезным мальчиком, серьезным ищущим. Я пришел на эту встречу и сказал:
«У меня такое ощущение, что я всю жизнь только и делаю, что ищу, ищу и ищу.»
И я спросил его, — «Что мешает отказаться от всего этот поиска и найти, наконец?»
Удивленно подняв брови вверх, Пападжи посмотрел на меня так, как будто это был самый глупый вопрос, который когда-либо ему задавали...
— «Что мешает найти? Да, сам Поиск, конечно же.»
Земля ушла из-под моих ног.
Весь мой мир рухнул.
И до меня дошло, что все усилия, все вопросы, все порывы стать кем-то, вся практика, вся устремленность к состояниям, отличным от того, что уже есть — всё это только уводило в сторону.
Всё это было одними амбициями, скрывающими неизменную истину того, что есть прямо здесь.
Даже прямо сейчас, в это мгновение, то, что пытаются найти, уже присутствует во всей полноте.
Считаете ли Вы себя просветленным или непросветленным, пробужденным или непробужденным или каким-нибудь ещё, то, что ищется уже присутствует здесь.
Всё, что нужно это отбросить амбициозные попытки достичь что-то ещё.
И тогда это проявится.
Это так просто, так просто.
И не важно, идеально Вы уравновешаны или нет или вообще полный неврастеник, это не имеет никакого значения.
Перевод МиР 2003
РазОблачители
http://mir45.narod.ru/
[показать]САДХАНА: НЕЛЬЗЯ СТАТЬ БЫТИЕМ
Нельзя стать Бытием.
Это всего лишь уловка ума -
считать, что тебе нужно укорениться в Я.
ТЫ ЕСТЬ ТО!
Просто оставайся как ты Есть, где бы ты ни был.
Останешься там, и тебе придется думать.
Пребывай Здесь, и тебе не нужно думать,
не нужно использовать свой ум.
Это Покой и Красота.
Смешно - искать Покой,
когда в действительности от него никуда не деться.
Поиск и практика - чистое неведение, это лишь глупому требуется практика.
Река не совершает усилий,
ей не нужна практика чтобы влиться в Океан.
Останови мышление и все свои усилия, и ты достигнешь этого.
Не усложняй это мыслями и практикой,
не практикуй даже воздержание от практики,
лишь Сохраняй Безмолвие.
[показать] [200x300]Кен Уилбер
БЕЗГРАНИЧНОЕ
ВОСТОЧНЫЕ И ЗАПАДНЫЕ СТРАТЕГИИ
САМОРАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА
Перевод В.Данченко
Wilber K. No Boundary. Eastern and Western Approaches to Personal Growth
Boulder-London: Shambala, 1981
К.: PSYLIB, 2004
- ВВЕДЕНИЕ: КТО Я?
- ВСЕГО ЛИШЬ ПОЛОВИНА
- БЕЗГРАНИЧНАЯ ТЕРРИТОРИЯ
- БЕЗГРАНИЧНОЕ СОЗНАВАНИЕ
- БЕЗГРАНИЧНЫЙ МОМЕНТ
- СТАНОВЛЕНИЕ ГРАНИЦ
- УРОВЕНЬ МАСКИ: НАЧАЛО ОТКРЫТИЯ
- УРОВЕНЬ КЕНТАВРА
- НА ПУТИ ПРЕВОСХОЖДЕНИЯ СЕБЯ
- ПРЕДЕЛЬНОЕ СОСТОЯНИЕ СОЗНАНИЯ
Примечание переводчика. Первую главу этой замечательной книги я перевел пятнадцать лет назад, и она была опубликована во втором выпуске "Вопросов саморазвития человека" (К., 1990). В дальнейшем я планировал полный перевод, но так вышло, что Московский институт трансперсональной психологии заказал его моему приятелю. Зная непримиримо классовое отношение последнего к наемному труду, я понял, что грядет очередной вредительский перевод, которыми было так богато начало 90-х. Поэтому я попросил у него разрешения безвозмездно участвовать в этой работе. Мне было отпущено две недели: мол, заказчик торопит. За две недели я умудрился, в дополнение к первой главе, более-менее довести до ума главы 2-5 и 10. В остальном заказчик, как и ожидалось, "получил то, что заплатил". После чего рукопись пролежала несколько лет в редакции и в конце концов была издана под социопатическим названием "Никаких границ" (М., 1998). Это новый перевод той же книги. Я не только перевел заново главы с шестой по девятую, но исправил также многочисленные недоработки в остальных, особенно в десятой. – В.Д.
[показать] СКАЧАТЬ ВЕСЬ ТЕКСТ [показать]
[200x301]Реализация недуальных традиций бескомпромиссна: есть лишь Дух, есть лишь Бог, есть лишь Пустота во всем своем сияющем великолепии. Все добро и все зло, наилучшее и наихудшее, совершенное и вырождающееся — все это в отдельности и вместе взятое, в точности как оно есть — предельно совершенные проявления Духа. Куда ни смотри, нет ничего кроме Бога, ничего кроме Богини, ничего кроме Духа, и ни одна песчинка, ни одна пылинка не может считаться Духом больше или меньше, чем любая другая.Этим постижением завершается Великий Поиск, который составляет суть ощущения отдельной самости. Отдельная самость — это, в своей основе, просто ощущение поиска. Когда вы ощущаете себя здесь и сейчас, вы, по существу, чувствуете почти незаметное внутреннее напряжение или сокращение — ощущение хватания, желания, хотения, избегания, сопротивления — это ощущение усилия, ощущение поиска.
В своей высшей форме это ощущение принимает форму Великого Поиска Духа. Мы желаем выбраться из нашего непросветленного состояния (греха, заблуждения или дуальности) в просветленное или более духовное состояние. Мы желаем перейти оттуда, где Духа нет, туда, где Дух есть.
Но такого места, где Духа нет, не существует.
Живите фактами, не фантазиями
Вопрос: Вы говорите, что всё видимое вами - это вы сами. Вы также признаёте, что видите мир так же, как мы. Вот сегодняшняя газета, полная всех происходящих сейчас ужасов. Если мир - это вы сами, как вы можете объяснить такое безобразие?
Нисаргадатта Махарадж: Какой мир вы имеете в виду?
Вопрос: Наш общий мир, в котором мы живём.
Нисаргадатта Махарадж: Вы уверены, что мы живём в одном мире? Я не имею в виду природу, моря и землю, растения и животных. Они не представляют проблему, как и безграничное пространство, бесконечное время, неистощимая сила. Пусть вас не вводит в заблуждение то, что я ем и курю, читаю и говорю. Мой ум не здесь, моя жизнь не здесь. Ваш мир желаний и их исполнения, страхов и их избежания определённо не является моим. Я его даже не воспринимаю, разве что только по вашим словам. Это ваш личный мирсновидение, и моя единственная реакция на него - попросить вас проснуться.
Вопрос: Несомненно, войны и революции не являются снами. Больные матери и умирающие от голода дети - это не сон. Богатство, приобретённое обманом и используемое во вред, - это не сон.
Нисаргадатта Махарадж: А что же?
Вопрос: Сон нельзя разделить с другими.
Нисаргадатта Махарадж: Как и бодрствующее состояние. Все три состояния - бодрствующее, сон со сновидениями и сон без сновидений - субъективны, персональны, личностны. Они все происходят и содержатся в маленьком пузырьке сознания, называемом «я». Истинный мир лежит за пределом «я».
Вопрос: «Я» или не «я», но факты реальны.
Нисаргадатта Махарадж: Конечно, факты реальны! Я живу среди них. Но вы живёте фантазиями, а не фактами. Факты никогда не сталкиваются, а ваша жизнь и ваш мир полны противоречий. Противоречия - это признак иллюзорности, реальное никогда не противоречит себе.
К примеру, вы жалуетесь, что люди унизительно бедны. Однако вы не делитесь с ними своим богатством. Вы обеспокоены войной поблизости, но едва ли вспомните о ней, если она идёт гдето далеко. Изменчивые состояния вашего эго определяют ваши ценности. «Я думаю», «я хочу», «я должен» возведены в ранг абсолюта.
Вопрос: Тем не менее, зло реально.
Нисаргадатта Махарадж: Не более реально, чем вы. Зло - это неправильный подход к проблемам, созданным непониманием и злоупотреблением. Это порочный круг.
Заметила странность. Как только я, прочитав очередную книгу с призывом начать практику, воодушевляюсь и собираюсь эту самую практику начать, так тут же на меня снисходит вселенская лень и тысячи объективных причин отложить все это самоисследование в "долгий ящик". Причем, причины, действительно, веские. То на работа аврал, то физическое самочувствие оставляет желать лучшего, то просто тупо неохота и лень.
И, наоборот, после прочтения нью-адвайтистов, (которые, в отличие от адвайтистов старой закалки, утверждают, что личные усилия - это всё фигня и практика может только произойти) я вдруг ослабляю хватку, отпускаю руль и тут со мной начинают происходить всякие разные события, которые подталкивают меня к исследованию и разжигают просто дикий интерес к вопросу "кто я?".
Вот такие метаморфозы.
[показать]Оказывается очень хорошо заниматься самоиследованием/самовспоминанием/самовопрошанием/раманамахаршовской атмой-вичарой в наушниках, слушая какую-нибудь ненапряжную музыку. Я сама была удивлена тому факту, что во время прослушивания музыки, мой ум молчит. Вернее, не совсем молчит, а просто сбавляет обороты, потому что знает, что я (кто такая я ???))) все равно не отвлекусь и не увлекусь. Крутятся мыслишки там себе на задворках сознания, бесхозные.)) Главное условие - чтобы музыка нравилась. Почему в наушниках? Потому что это прикольно.
[показать]Это позволяет на некоторое время сократить своё взаимодействие с окружающими. Не слушать их бесконечную трескотню. Как, собственно, трескотню свою собственную.)) [показать]Итак. Начальные условия. Любимая музыка и временная аудиоизоляция от внешнего и внутреннего мира. Уши заняты прослушиванием, глаза заняты просмотром декораций (привычных и поэтому неинтересных). Ум дремлет и не давлеет. Прекрасная возможность спросить себя: "Так кто же я такая, в конце-то концов?". Да только что толку в этом вопросе, если я знаю ответ. Я его вычитала. Я - никто.))) Но этот ответ ничего абсолютно не меняет, потому что я его именно вычитала, то есть, попросту, позаимствовала. Это похоже на то, если бы я прочитала в какой-нибудь книге о том, что я свинья и начала бы сразу хрюкать. Ничего подобного. Я могу считать себя свиньёй, но захрюкаю только тогда, когда я СТАНУ свиньей.
Так и тут. Все интеллектуальные ответы, свои-ли, чужие-ли - это просто информация, которая ничего не может ни дать, ни взять (при этом я не умаляю важность информации, как таковой).
Надо стать НИЧЕМ. Хорошо хоть, никто не описывает (по причине невозможности описывать ноуменальный мир феноменальными терминами) это состояние - НИЧТО. Иначе бы ум в мгновение ока смоделировал бы это состояние и заявил : "Я - НИЧТО". Но так как он не знает, что это и как это, по той простой причине, что сам является лишь мелкой сошкой в этом НИЧТО, то и претендовать ему не на что. Это плюс!
В общем, до осознания себя ничем мне ещё далеко. Зато с помощью наушников, музыки и вичары))) я сегодня осознала другую вещь. Я осознала, что у "меня" нет места. Я никак не локализуюсь в пространстве. Я не могу найти то место, где я нахожусь.
Тут резонно задать вопрос: "А кто именно не может найти себя в пространстве?".
"Я" - отвечу я вам, ничтоже сумняшеся.
"Кто такая я, которая не может себя локализовать? " -спросите вы.
"А вот хрен знает!!" - отвечу я.
Получается, что я не могу найти в пространстве то место, где я нахожусь, просто потому, что меня нет. Но у меня нет переживания отсутствия себя. У меня есть переживание "я есть".....Но "я есть" или везде или нигде....Моё тело сейчас печатает эти букафки, но "меня" здесь нет....
Пауза......
PS. Я понимаю, что тут пора мне ставить диагноз и отвозить к ласковым врачам.
[показать]pps. Сейчас я подумала и решила закрыть свой дневник для тех, кто не числится в списке друзей. Потому что, как сказал Махарадж, эта информация не для "нормальных" людей.
Это может показаться удивительным, но Махарадж — превосходный актер. У него очень подвижные черты лица и большие, выразительные глаза. Когда он рассказывает о каком-нибудь эпизоде из жизни или обсуждает какую-то тему, его черты спонтанно реагируют на его слова и действия. Его речь очень выразительна, и когда он говорит, он активно жестикулирует. Поэтому одно дело слушать магнитофонную запись его бесед и совсем другое — слышать его резонирующий голос, сопровождаемый соответствующей жестикуляцией. Он просто непревзойденный рассказчик.
Однажды среди слушателей оказался хорошо известный европейский актер. Махарадж говорил о том, что представление, которое человек имеет о самом себе, не истинно: оно постоянно меняется в соответствии с обстоятельствами. Он рассмотрел весь диапазон таких представлений на протяжении всей человеческой жизни, описал тот образ, который человек имеет о себе в младенчестве, когда он сосет материнскую грудь и ничего другого не желает; затем — образ подростка, пышущего здоровьем, силой и исполненного амбициями о покорении всего мира; затем — страдающего от любви человека, со временем превратившегося в кормильца семьи, обремененного домашними обязанностями, и наконец — старого больного человека, с трудом открывающего рот и неспособного даже контролировать свои телесные функции. «Кто из них истинный вы? Какой из всех этих различных образов?» — спросил он.
Описание, которое давал Махарадж, отличалось живостью и сопровождалось действиями и звуковыми эффектами, соответствующими различным стадиям жизни, о которых он говорил. Это было настоящее драматическое представление! Мы слушали его, онемев от восхищения, а профессиональный актер был просто поражен. «Я никогда раньше не видел такой блестящей игры», — сказал он, хотя и не понял ни единого слова из того языка, на котором Махарадж так выразительно изъяснялся. Актер был просто очарован. Пока он предавался своему изумлению, Махарадж, с озорным блеском в глазах, сказал ему: «Я хороший актер. Разве не так?» Затем добавил: «Однако понимаете ли вы на самом деле, к чему я веду? Я знаю, что вы оценили этот мой маленький спектакль. Но то, что вы видели сейчас, — даже не микроскопическая часть того, на что я способен. Моя сцена — это вся вселенная. Я не только играю, я возвожу сцену и сооружаю все декорации, я пишу сценарий и осуществляю режиссуру. Да, я один актер, играющий роли миллионов людей — и более того, это шоу никогда не прекращается! Сценарий пишется постоянно, создаются новые роли, устанавливаются новые декорации для множества самых различных ситуаций. Разве я не превосходный актер-режиссер-продюсер?»
«Однако истина в том, — добавил он, — что каждый из вас может сказать о себе то же самое. Но по иронии судьбы, как только вы действительно оказываетесь способны с глубоким убеждением ощутить это, шоу для вас прекращается! Можете ли вы почувствовать, что вы один играете роли всех персонажей в мире? Или вы ограничитесь только одной ролью, которую приписали себе, и будете жить и умрете, играя эту мелкую роль?»
Бхагавад гита в комментариях Рамеша Балсекара.
Избранное.
ГлаваII/30
Сознание, обитающее во всех живых организмах тела-ума, не может быть уничтожено. Так что не нужно горевать ни о ком.
;_________________________
Необходимо провести различие – тонкое, но очень необходимое – между оплакиванием кого-то и эмоциональной реакцией на потерю близкого родственника или любимого друга. Для организма тела-ума является естественным реагировать на потерю человека, который был близок ему, особенно если эта близость длилась долгие годы. Хотя такая спонтанная реакция является в полной степени естественной, длительное оплакивание или печаль представляет собой вовлечение эго через отождествление с телом. Другими словами, в то время, как эмоциональная реакция носит вполне природный характер, вовлечение представляет собой выражение неведения.
Как-то Рамане Махарши пришлось пережить глубокую печаль, когда внезапно умер его давний друг. И он тогда дал объяснение, очень схожее с этим.
Глава II/47
Все, что ты можешь делать – это работать ради самой работы. Ты не имеешь права на плоды этой работы (последствия твоих действий не находятся в твоих руках). Но пусть этот факт не склоняет тебя к бездействию.
___________________________
Это наиболее часто цитируемый стих Бхагавад Гиты, и в то же время, самый трудный для полного принятия всем сердцем: как человеческое существо может действовать без мотивации? А именно это ему и предписывается делать!
Вся дилемма заключается в ошибочной концепции, предполагающей, что если человека призвать к работе без ожидания плодов его действий, он будет склонен к уклонению от работы. Это непонимание основано на представлении, что человеческое существо обладает свободой воли в принятии решения насчет того, работать ему или нет.
Никто не любит, когда ему говорят о том, что он не имеет свободы воли. И все же давайте взглянем на состояние мира в настоящий момент: уже много лет он находится на грани катастрофы, переживая один кризис за другим. Вопрос – огромный вопрос – остается: человек, несомненно, обладает огромным интеллектом (даже побывал на луне!); также подразумевается, что он обладает свободой воли – тогда почему он не в состоянии объединить свой разум и свободу воли, чтобы сделать мир лучше?
Здесь есть еще один аспект. Существует огромное количество людей с высокоразвитым интеллектом, лидеров в соответствующих областях, которых очень интересует, что ожидает их в будущем. Если они действительно верят в свою собственную свободу воли, почему они так интересуются астрологией и другими подобными явлениями?
Если вы поразмыслите над этим, то единственный разумный вывод, который вы сможете сделать, будет заключаться в том, что человек действует таким образом по той причине, что он не имеет контроля над своими мыслями и эмоциями. То, что он считает