Это цитата сообщения rss_anthropology_ru Оригинальное сообщение
НГАДА (о.Флорес, Индонезия): КРОВАВЫЕ ЖЕРТВЫ ПРЕДКАМ под МОЛИТВУ ДЕВЕ МАРИИ
кросс-пост, краткая версия (хотя и краткая по сравнению с блогом - ТРАФИК!)
"Местные жители - нгада - темнокожи и выглядит меланезийцами, являясь отчетливо выраженной этнической группой. Их передаваемые изустно предания вспоминают о том, как они пришли в этот район с запада и впервые поселились вокруг священной горы Инери...
[показать]
…примерно 30 поколений или [по другой версии?] 600 лет тому назад, причем "нга да" означает "кочевники" или "пришедшие издалека". Michael Morwood, The Discovery of the Hobbit
Собственно о нгада - увы! - не слишком много даже вот в этом лучшем путеводителе по востоку Индонезии:
Зато - редкая удача! - о них довольно подробно пишет д-р Морвуд, так что в дальнейшем в этом посте я буду часто цитировать здесь именно вот эту уже известную вам книгу (совместно с Пенни Ван Оостерзее):
эта фраза с Форум ТВС > Общие форумы > Забор В настоящее время подфорум 'Забор' открыт только для чтения. Этот подфорум выполняет роль мусорной корзины для других подфорумов.
И меня честно говоря это тоже заинтересовало.Так почему?
Очень много нашла я статей на эту тему,но не все меня убеждали,что:- вот теперь то нет никаких вопросов!Интересной показалась вот эта статья и как мне кажется,давшая больше всего ответов на многие мои вопросы:
"Роксалания, Рохас, Рос, Русь, Россия"
"Автор: 00mN1ck / 15 мая 2007 / Категория: Авторские статьи
Исследователи справедливо отмечают, что судьба этнонима "Русь" очень своеобразна, на различных этапах исторического развития он обозначал разные объекты. "Он (термин Русь) восходит к очень древним временам, и если когда-то был не именем собственным страны и народа, а имел какое-то смысловое значение... то уже в эпоху Киевской Руси его первоначальный смысл был основательно забыт". (Мавродин В. В. Происхождение русского народа. Л., 1978, с. 150).Известный русский историк В. О. Ключевский в своем "Курсе русской истории" отдал дань распространенной в его время "норманнской теории". Ключевский, в частности, считал, что в IX-Х вв. "русь" среди восточных славян еще "не славяне", а пришлый господствующий класс варяжского происхождения. Он справедливо полагал, что местами власть захватывалась викингами. Говоря о метаморфозе термина "русь" В. О. Ключевский указывал, что Киевская княжеская дружина также носила специальное название руси. Первоначальное значение его было племенное, так называлось, то варяжское племя, из которого вышли первые князья. Потом слово "русь" получило сословное значение: русью в Х в., по Константину Багрянородному и арабским источникам, назывался высший класс русского общества, преимущественно княжеская дружина, состоявшая в большинстве из тех же варягов. Позднее РУСЬили Русская земля (выражение впервые появляется в Игоревом договоре 945 г.) получила географическое значение: так называлась преимущественно Киевская область. В XI-XII вв. оба эти термина, считает В. О. Ключевский, Русь и Русская земля, не теряя географического значения, являются со значением политическим; так стала называться вся территория, подвластная русским князьям... (I, с. 167). С такой эволюцией и трактовкой происхождения и содержания термина "Русь" современная отечественная историческая наука не согласна.Подобных взглядов придерживался другой русский историк С. М. Соловьев. Но он был ближе к истине. С. М. Соловьев считал, что "под именем варягов разумелись дружины, составленные из людей, волею или неволею покинувших свое отечество и принужденный искать счастья на морях или в странах чуждых; это название, как видно, образовалось на западе, у племен германских, на востоке, у племен славянских, финских, греков и арабов; таким же общим названием для подобных дружин было русь (рос), означая, как видно, людей -мореплавателей, приходящих на кораблях морем, входящих по рекам внутрь стран, живущим по берегам морским. Название Русь,- подчеркивает Соловьев,- было гораздо более распространено на юге, чем на севере, и, по всей вероятности, Русь на берегах Черного моря была известна прежде половины IX века, прежде прибытия Рюрика с братьями". "Многие исследователи считают, что Рюрик не был варягом, и новые данные подтверждают его славянское происхождение". (Чивилихин В. Память. Роман-газета, № 17, 1982, с. 3-6).Версию о южном происхождении термина "Русь" неизменно отстаивали многие дореволюционные и советские историки. "В Новгороде,- подчеркивал Б. А. Греков,- так близко непосредственно соприкасающемся со Скандинавией, термин "Русь" имел иное происхождение, чем на юге страны, где, мне думается, "Русь" - термин, несомненно, этнический и обозначает тот народ, который иногда называли таврами, или тавро-скифами, или даже скифами. На севере, в Новгородской земле, весьма возможно, что это тоже этническое, может быть скандинавское имя очень рано стало обозначать высший слой общества".Имя "Русь", утверждал академик В. Г. Василевский, уже в это время не только было известным, но и общераспространенным; но крайней мере на южном побережье Черного моря "Русь" была известна византийцам и арабам в первой половине IX столетия. В.Г. Василевский был убежден, что имя "Русь" относится всегда к тавро-скифам, а кто такие тавро-скифы - разгадать полностью ему не удается.
"Есть на свете такие существа, которые живут все от произведений земли, но для того, чтобы им было как можно труднее кормиться, они землю свою разделили так, что пользоваться ею могут только те, кто не работает на ней, те же, кто работают, не могут пользоваться ею и страдают и мрут поколения за поколениями от невозможности кормиться с земли. Кроме того, существа эти избирают по одному семейству или по нескольким из многих и отказываются от своей воли и разума ради рабского повиновения всему тому, что захотят делать над ними эти избранные. Избранные же бывают самые злые и глупые из всех. Но существа, избравшие и покоряющиеся, всячески восхваляют их. Существа эти говорят на разных языках, непонятных друг другу. Но вместо того, чтобы стараться уничтожить эту причину недоразумении и раздоров, они еще разделяют сами себя, независимо от различия языка, еще на разные соединения, называемые государствами, и из-за этих соединений убивают тысячи и тысячи себе подобных и разоряют друг друга. Для того, чтобы они могли удобнее разорять и убивать друг друга, существа эти надевают особенные, одинаковые, большей частью пестрые одежды, придумывают средства убивания друг друга и обучают повинующихся многих одному наилучшим способам убийства. При этом существа эти для объяснения своей жизни, смысла и назначения ее, уверяют себя и друг друга, что есть такое же, как они, существо, но только одаренное теми свойствами, которые они желали бы иметь, могущее поэтому делать всякого рода глупости и гадости, и придумывают разные, самые ненужные никому средства, как угождать этому воображаемому существу, и тратят на это угождение огромные доли своих трудов, хотя трудов этих не достает большей частью для прокормления самих себя. Для того, чтобы эта выдумка не перестала обманывать детей, родители старательно обучают своих детей всем выдумкам об этом существе, называемом Богом, о том, как он сотворил мир, как он сделался человеком, как потом дал есть людям свое тело и потом улетел па небо, которого они знают, что нет никакого, и тому подобное. И не только от своих детей требуют, чтобы они повторяли всё это, но требуют того же от других людей и убивали и убивают за несогласие с этим сотни тысяч себе подобных. Но мало того, что они все делают все эти гадости и глупости и страдают от них и знают, что страдают именно от этих гадостей и глупостей, они не только продолжают их делать, но избирают из себя людей, которые обязаны придумывать такие рассуждения, по которым бы выходило, что все эти глупости и гадости необходимо нужно делать, нельзя не делать. Все эти рассуждения, самые запутанные и никому непонятные, менее всего тем, кто их придумывают, называются у них наукой. И все эти оправдания гадостей и глупостей и разные ни на что не нужные умствования считаются самым важным делом, и этим умствованиям обучают всех детой, и все родители и сами юноши за великую честь почтут учиться этой науке. Разводятся же эти существа таким грязным, отвратительным, уродливым поступком, что сами же стыдятся этого поступка и не только не совершают его при других, но всегда тайно. -- Притом последствия этого поступка -- рождение новых таких же существ -- не только мучительно для того рода существ, из утробы к[отор]ого выходят новые, беспомощные в начале своей жизни существа, но и в высшей степени затруднительны для тех, кто производит их, и они тяготятся ими. Кроме того, неперестающее размножение этих существ угрожает бедствиями голода для всех, так как расположение их идет быстрее, чем люди могут успеть приготовлять для всех пищу. Существа эти знают всё это, говорят про это и, несмотря на это, не только совершают в ущерб своей выгоды, здоровья, общих соображений, всегда, когда только могут, этот отвратительный поступок, но еще и всячески возвеличивают его. Одни восхваляют его в несвязных, запутанных словах, называемых поэзией, другие не только восхваляют, но благословляют этот мерзкий поступок во имя того выдуманного существа, к[оторое] они называют Богом. Не буду говорить о тех миллионах глупостей и гадостей, которые делаются этими существами: как они отравляют себя ядом, считая это удовольствием; как собираются в самые зараженные ими же самими места в огромном количестве в среде незанятых огромных пространств земли, строят в одной местности дома в 30 этажей; или как, не заботясь о том, как бы им всем лучше передвигаться, заботятся о том, чтобы только некоторые могли ездить, летать как можно скорее; или как набирают слова так, чтобы концы были одни и те же, и, составив вместе, как потом восхищаются этим набором слов, называя это поэзией; или как набирают другие слова без окончаний, но такие же глупые и непонятные, называют их законами и из-за этих слов всячески мучают, запирают в тюрьмы и убивают по этим законам друг друга. Да всего не перечтешь. Удивительнее же всего при этом то, что существа эти не только не образумливаются, не употребляют свой разум на то, чтобы понять, что глупо и дурно, а напротив, на то, чтобы оправдывать все свои глупости и
Это цитата сообщения TALIYA Оригинальное сообщение
Есть смысл в жизни - есть смысл в смерти. Нет смысла в жизни-нет смысла в смерти.
Любовь - самый сильный в мире наркотик, на который каждый рано или поздно подсаживается.
Маска -это всё равно ты. Если эту маску поцарапаешь, то поцарапаешь моё сердце. Я не знаю, как это отделить... у меня два глаза, я ж не могу сказать,что он у меня один. У меня значит их два. Может быть тогда и десять(масок). В любом случае - это мой орган , то есть в любом случае -это какая-то я сама.
У красоты нет тленности.
Важнейший дар - красиво состариться.
Душа внутри не стареет ,а внешность обвисает. Дикое несовпадение, диссонанс.
Для того,чтобы казаться красивой , нужно только исключительно мозг.
Потому что красота это не важно. Если откроешь рот уже это (красота) становится не важно.
Красота связана с Богом, это что-то такое светлое. ...всё что связано со светом ,оно всё красивое... Всё равно вы будете красивым , если вы светлый человек.
Я понимаю мужчин , полна к ним сочувствия.
Я тебя не понимаю, но я тебя люблю.
Время - это красивая иллюзия, наполняющая нашу жизнь мистическим смыслом.
Этой планете я бы поставила "нолик".
Люди слабые они страшнее, чем люди сильные и злые. Потому что они делают подлости , предают тебя. А это страшнее.
Любовь-это жалость. Если ты любишь,жалеешь, ЭКОНОМИШЬ этого человека.
Везде есть две стороны, я больше склоняюсь к ночной.
Бойтесь своих желаний , они сбываются.
И никто тогда не подал мне руки, и не пожалел, и не улыбнулся, хотя я так старался, так старался!
Время. Часы. Минуты. Секунды. Времени не существует, мы его придумали сами.
Любовь - это желание отдавать, а страсть - желание брать.
Я думаю, ущербность содержится в любой профессии.Профессия - это работа.Разве человек создан для работы?
Лучше быть предметом зависти, чем - сострадания.
Лично я не боюсь смерти, а скорее бессмертия.
Мне хочется сказать: "Я люблю тебя", но мне некому это сказать.
Просто я женщина, а у женщин не бывает такого кризиса, который испытывают мужчины в связи со своим тестостероном.
Нужно,чтобы каждого кто-то любил.
Талант не надо ругать, от него надо заряжаться
"Сегодня в нашем национальном и особенно интеллигентском самосознании доминирует все та же традиционная, неискоренимая беспечность, которая в свое время погубила николаевскую царскую Россию со всеми ее реальными свободами. Мы не умеем, как, к примеру, англичане, ценить то, что есть, реальные, ощутимые блага и свободы. Мы хотим чего-то большего – чуда, крупного выигрыша, а потому, как всегда, оказываемся со своими притязаниями у разбитого корыта. Хорошо помню думы о былом своих дедушек, которые во время Гражданской войны были на стороне красных. Они, доживающие свой век, еще при Сталине вспоминали о старой, дореволюционной России как об утраченном рае, о том, что уже невозможно вернуть.."
продолжение в статье
На мой взгляд очень важная и актуальная на данный момент статья!
Рига, Ноябрь 14 (Новый Регион, Алексей Усов) – Центр государственного языка Латвии на днях с большой помпой вручил награду студентке Даце Калниня. За то, что та отказалась обслужить клиента, говорящего на русском языке. Девушка, подрабатывавшая в продмаге торговой сети «Нарвезен», не стала отвечать на вопросы покупателя, обратившегося к ней по-русски. Да еще нахамила ему, обозвав «оккупантом», пишет «Комсомольская правда». Этот поступок получил в Латвии широкий и положительный резонанс. Местная национал-радикальная партия Visu Latvijai! развернула вокруг доблестного бытового хамства продавщицы широкую пропагандистскую кампанию и вручила студентке свой почетный диплом – за принципиальность. Официальные власти Латвии тоже решили не отставать и присвоили Даце... госпремию в номинации «Дружественная среда для государственного языка». Более того, ее пригласили на работу в правительственный аппарат. Вот такое повышение за то, что «поставила на место негражданина». Владельцы торгсети «Нарвезен» тоже не видят в произошедшем ничего страшного: те, кто в школе русский не изучал, имеют право его не понимать.
Дудука
Душу дал Господь и звуки,
Инструмент и абрикос,
Чтобы звуками дудуки
Мастер души ввысь вознёс.
Звуки «вира», звуки «майна»…
Кто куда? Большая тайна!
Шестистрочник
«Я отгородилась от этого мира как-то очень внезапно. Прочитала однажды дневник иеромонаха Самсона, и у меня будто душа перевернулась. Я вдруг увидела, как в зеркале, всю неправильность своего существования. Поняла, что я просто калека в духовном плане, вся переломана, как после страшной катастрофы. И даже те поступки, которые я совершала по правде, все равно были приперчены гордыней, тщеславием: Я, только Я, везде Я-Я-Я! Тогда явно осознала: если останусь в том, что называется шоу-бизнесом, уже не спасусь. И я выдернула себя, буквально за волосы выдернула».
«Ну вот, и вы тоже про Театр Пугачевой. Я там и пела-то совсем недолго. А потом... Не хочу обижать Аллу Борисовну, но и говорить неправду тоже не хочу. Поэтому лучше обойти эту тему. Хочу лишь сказать, что от людей я страдала гораздо меньше, чем от самой себя».
«Я тогда очень жестко за себя взялась, не давала себе ни малейших поблажек. Сказала Господу: убери вокруг меня все, что мешает мне жить. И вокруг действительно все тут же стало рушиться. Одна катастрофа следовала за другой. Но вот интересная штука. Все это лишь больше меня укрепляло в своей вере. Как с луковицы спала вся шелуха, и осталось лишь ядро».
«Мне к тому времени исполнилось уже тридцать семь лет. За спиной – два брака. На новые отношения я была не готова. Словом, я все уже взвесила... А старец мне вдруг и ответил: «Нет, скоро муж вернется, ты будешь венчаться». Я тогда чуть не ляпнула: какой из двоих-то? А батюшка продолжил: «Ой, а жених-то какой благочестивый!» - причем с такой интонацией, будто этот человек перед ним сидит. Тогда поняла: нет, ни тот, ни другой».
продолжение здесь http://kormuhina.nm.ru/v4/6.htm
Очень люблю эту певицу.
Декларация прав и обязанностей
Каждый имеет право:
• Иногда ставить себя на первое место
• Просить о помощи и эмоциональной поддержке
•Протестовать против несправедливого обращения или критики
• На свое собственное мнение или убеждение
• Совершать ошибки, пока не найдет правильный путь
• Предоставлять людям самим решать свои собственные проблемы
• Говорить «нет»
• Не обращать внимания на советы окружающих и следовать своим собственным путем
• Быть одному, даже если другим хочется его общества
• На свои собственные чувства в независимости от того, понимают ли их окружающие
• Менять свои решения или избирать другой образ действий
• Добиваться перемены договоренности, которая его более не устраивает
“Как-то раз Плеш рассказал Эйнштейну, что люди с болезнью сердца очень плохо себя чувствуют, идя навстречу ветру. Сразу же в голове Эйнштейна возник вопрос, произнесенный вслух: “Почему?”. На следующий день (выделено мной — В.Б.) врач получил от Эйнштейна письмо с объяснением: ветер оказывает повышенное давление на лицо человека”.
[340x260]http://inosmi.ru/print/245227.html
Подводный флот России по своему составу и возможностям является вторым в мире, уступая лишь США. Он насчитывает более 60 подводных лодок, в том числе порядка 50 атомных стратегических и многоцелевых подводных лодок. В Северодвинске на предприятии "Севмаш" идет создание серии новых АПЛ четвертого поколения. Это лодки 955 проекта "Борей". Каждая лодка будет нести 12 межконтинентальных баллистических твердотопливных ракет типа "Булава". Одна ракета способна нести разделяющуюся головную часть из 10 боевых блоков. Предполагается, что стратегические атомоходы семейства "Борей" вместе с ударными многоцелевыми атомными подлодками усовершенствованного проекта 971 будут основой российского военно-морского флота ХХ1 века.
(с) со всех попавшихся под руку ресурсов интернета
ХРОНОЛОГИЯ -Крупнейшие аварии на атомных подводных лодках.
[120x203]"На описываемом собрании читавший листки свои Достоевский казался очень угрюмым и озабоченным. Вспоминаю еще подробность, небезынтересную для последующего. В Москве, даже в зале, много говорили о невозможных отношениях между Достоевским и Тургеневым, так как Тургенев не мог простить Достоевскому, что тот его так зло осмеял в "Бесах" (Кармазинов). Распорядители были в отчаянии, и Д. В. Григоровичу специально поручено было следить, чтобы они не встречались. На рауте, в думе, вышел такой случай. Григорович, ведя Тургенева под руку, вошел в гостиную, где мрачно стоял Достоевский. Достоевский сейчас же обернулся и стал смотреть в окно. Григорович засуетился и стал тянуть Тургенева в другую комнату, говоря: "Пойдем, я покажу тебе здесь одну замечательную статую". — "Ну, если это такая же, как эта, — ответил Тургенев, указывая на Достоевского, — то, пожалуйста, уволь". За Достоевским сидел веселый и улыбающийся, с чисто русским лицом, окладистою бородою, с виду совершенный купец-тысячник из-за Волги, Павел Иванович Мельников, под псевдонимом Андрея Печерского написавший свои замечательные, недостаточно оцененные, красочные бытовые романы "В лесах", "На горах", "За Волгой". Далее сидел целый ряд лиц: А. А. Краевский — издатель "Голоса", приехавший с какими-то полномочиями от русской прессы и не проронивший ни слова во время всех торжеств (его прозвали в Москве "Каменным гостем Пушкинских торжеств"); тут же сидел М. М. Стасюлевич, издатель "Вестника Европы" (куда из "Русского вестника" перешел Тургенев), и начинавший входить в силу в литературном мире А. С. Суворин, издатель "Нового времени". Энтузиаст продолжал перечислять имена, но как-то менее уверенно и даже робко. "Вот поэт Минаев, — говорил он, — или, скорее, это драматург Аверкиев". Скептик уже прямо налетел на энтузиаста. "Ничего подобного! — утверждал он, — этот бритый, а Минаев с бородой, а у Аверкиева бородка вроде Шекспира, я обоих знаю лично". Энтузиаст понемногу замолкал. Скептик, овладев положением, стал объяснять, что блестит своим отсутствием граф Лев Толстой. Он "опростился" и сидит в Ясной Поляне. Ему три раза посылали приглашение, но он ответил, что считает за величайший грех всякое торжество. "Нет также Каткова", — заметил кто-то. "Ну, этот сказался больным из-за политики, — сказал решительно скептик, — а Щедрин, — добавил он, — лечится за границей на теплых водах..." Все рассуждения были прерваны звонком председателя; был ровно час дня, и он объявил заседание открытым. Все на эстраде заняли свои места, и С. А. Юрьев сказал несколько слов о необыкновенном сегодняшнем составе совета Общества; почти все без исключения почетные члены Общества откликнулись на приглашение. Затем на кафедру вошел А. Н. Плещеев, видный, красивый, несмотря на свои годы, с виду совершенный боярин XVI столетия. Невольно вспоминались слова Карамзина о том, как при великом князе Василии стольник Плещеев (один из предков поэта), посланный в Царьград, отказался стать на колени, и "поклон падишаху правил стоя", и "гордостью своею изумил весь двор Баязитов". Плещеев прочел свое прекрасное стихотворение с большим подъемом и чувством, постоянно обращаясь к статуе Пушкина. Когда он сходил с кафедры, ему громко и долго рукоплескали. Он продолжал кланяться даже со своего места. Затем раздался голос председателя: "Слово принадлежит почетному члену Общества Федору Михайловичу Достоевскому" Достоевский поднялся, стал собирать свои листки и потом медленно пошел к кафедре, продолжая нервно перебирать листки, видимо список своей речи, которым, кстати сказать, он потом почти не пользовался. Он мне показался осунувшимся со вчерашнего дня. Фрак на нем висел как на вешалке; рубашка была уже измята; белый галстук, плохо завязанный, казалось, вот сейчас совершенно развяжется. Он к тому же волочил одну ногу. Энтузиаст, вновь оживившийся, объяснял окружающим: "Это оттого, что он был столько лет в каторге; им ядра привешивают к ногам..." Скептик язвительно прошептал: "Это во Франции, вы это прочли у Дюма, в "Монте-Кристо". Мне показалось тогда, что скептик прав, но много лет спустя князь Михаил Сергеевич Волконский, проведший все детство и юность в сибирской ссылке с отцом своим — знаменитым декабристом, мне рассказывал, как он однажды видел, как "гнали" (по местному выражению) партию каторжников из одной тюрьмы в другую, и ему указали на одного из них, говоря: "Это литератор Достоевский!" Он увидел человека сумрачного, болезненного вида, который, гремя цепями, шел в паре с другим каторжником, и они были прикованы один к
9 ноября 1989 года началось разрушение Берлинской стены. Этот день считается концом "холодной войны".http://visualrian.ru/lists/item/30405 [512x339]
Вопрос ПРО"В 1962 году я открыла племя Нуба. Племя едва насчитывает 10 тысяч человек, но это отдельная лингвистическая общность, совершенно отрезанная от внешнего мира и защищенная от влияния цивилизации. Это были самые счастливые люди, которых я когда-либо встречала. Их смех невольно располагал к ним, и они смеялись беспрестанно. Они были добры, у них не было дурных мыслей, и они не знали ни краж, ни убийств. Они жили в абсолютной гармонии с природой. Я называю их "людьми с другой планеты". Они приняли меня в свою среду и любили меня так же сильно, как я любила их. Я выучила их язык, и то время, которое я провела с ними, - самые счастливые дни в моей жизни."
Это цитата сообщения ПроКуратор Оригинальное сообщение
По поводу появившейся фотографии, на которой омоновец ломает российский флаг.
Я был непосредственным свидетелем произошедшего - выкладываю видео этого инцидента:
Флаг он отнял у задержанного парня - который выскочил из толпы на Воздвиженку с криком "вали ментов, бей пидорасов". Флаг, кстати, спизжен с какого-то дома. Хотел сломать - но в этот момент какой-то полковник заорал на него "ты что, мудак?" и он понес его в штабной автобус.
Так что флаг не сломан. Но омоновец от этого меньшим мудаком не становится. Сломал бы - мог сесть:
Надругательство над Государственным гербом Российской Федерации или Государственным флагом Российской Федерации -наказывается ограничением свободы на срок до двух лет, либо арестом на срок от трех до шести месяцев, либо лишением свободы на срок до одного года.
UPDATE:
Столичная милиция начала расследование в связи с видеороликом, размещенным в «Живом Журнале». На кадрах показано, как сотрудник ОМОН во время празднования Дня народного единства в Москве, пытается сломать российский флаг. «В ГУВД Москвы по данному факту проводится проверка. Обобщены материалы, которые были размещены в интернете. Начальник ГУВД по г.Москве Владимир Пронин, дал соответствующее поручение Управлению кадров и Управлению собственной безопасности разобраться самым строжайшим образом и виновных привлечь к ответственности», — сообщили Infox.ru в пресс-службе столичного ГУВД.
В настоящее время личность сотрудника милиции, изображенного на размещенных в «Живом Журнале» фотографиях, устанавливается службой безопасности ГУВД. «Уверяю Вас, что указанный на фотографиях и видеоролике сотрудник ОМОН будет установлен и привлечен к ответственности. Никому не позволено совершать надругательство над Государственным флагом Российской Федерации и гос. символикой в целом, тем более представителям власти» — заявил начальник Управления информации и общественных связей ГУВД полковник милиции Виктор Бирюков.
Видеоролик, демонстрирующий надругательство над российским флагом, в «Живом Журнале» разместил пользователь под ником pro-kuratora.
[372x368]Эта книга от первого до последнего слова, от первого до последнего рисунка была создана в интернете силами виртуального сообщества совершенно незнакомых между собой в реальности людей из многих стран мира.http://cats.deymos.ru/catbook/kniga.html
Это цитата сообщения TALIYA Оригинальное сообщение
Режиссер Роберт Стуруа . Пьеса Б. Брехт. Спектакль.
Для
Sandrokiriak, "Кавказский меловой круг."
Телеверсия спектакля Грузинского театра им. Шота Руставели. Запись 2003 год. 3 части.
Постановка и сценическая редакция Роберта Стуруа.
По пьесе Бертольда Брехта.
В основе пьесы лежит известная на Востоке притча о ребенке знатного рода, которого во время мятежа спасли бедные крестьяне, и теперь настоящая мать и вырастившая его беднячка делят сына, вытягивая за руки, из очерченного мелом круга. Справедливый судья присуждает мальчика крестьянке, пожалевшей ребенка и отказавшейся от жестокого испытания.
В постановке Роберту Стуруа этот легендарный спектакль наполнен музыкой и искрометным весельем.
