/vazhnoznat.com/wp-content/uploads/m/mificheskie-sushchestva/1-768x516.jpg" target="_blank">https://vazhnoznat.com/wp-content/uploads/m/mificheskie-sushchestva/1-768x516.jpg 768w" width="800" />© Depositphotos
Дерзкому, смелому и рискованному Овну больше всего подходит дракон. Погляди на типичного Овна в гневе, и сразу поймешь, что до полной картины ему не хватает разве что пламени изо рта. В конце концов, какое еще мифическое существо будет ассоциироваться с самым огненным из всех знаков зодиака?
/vazhnoznat.com/wp-content/uploads/m/mificheskie-sushchestva/2-768x479.jpg" target="_blank">https://vazhnoznat.com/wp-content/uploads/m/mificheskie-sushchestva/2-768x479.jpg 768w" width="800" />© Depositphotos
Затеяв какой-нибудь амбициозный проект, Телец ни за что не успокоится, пока не завершит начатое. Потому лучшей ассоциацией с данным знаком зодиака станет призрак. С легкостью можно себе представить, как дух Тельца сотни лет будет шататься по коридорам родовой обители, добиваясь от родичей закончить-таки затянувшийся ремонт в левом крыле дома!
/vazhnoznat.com/wp-content/uploads/m/mificheskie-sushchestva/3-768x511.jpg" target="_blank">https://vazhnoznat.com/wp-content/uploads/m/mificheskie-sushchestva/3-768x511.jpg 768w, https://vazhnoznat.com/wp-content/uploads/m/mificheskie-sushchestva/3-450x300.jpg 450w" width="800" />© Depositphotos
Этому двуликому знаку зодиака идеально подойдет амплуа оборотня. Вот только превращается Близнец не из человека в волка, а из рубахи-парня в угрюмого страдальца и обратно. Зато проделывать этот трюк он умеет не раз в месяц на полнолуние, но каждый день!
Тебе нравится то, что ты читаешь? Поставь нам «Нравится» в Фейсбуке и обязательно поделись статьей с друзьями!
/vazhnoznat.com/wp-content/uploads/m/mificheskie-sushchestva/4-768x512.jpg" target="_blank">https://vazhnoznat.com/wp-content/uploads/m/mificheskie-sushchestva/4-768x512.jpg 768w, https://vazhnoznat.com/wp-content/uploads/m/mificheskie-sushchestva/4-450x300.jpg 450w" width="800" />© Depositphotos
Если бы фея-крестная из «Золушки» была человеком, то на свет она появилась бы именно под знаком Рака. Раки, будто сказочные феи, стремятся исполнить желания всех, к кому испытывают приязнь. Правда, сил на это у них обычно уходит прорва. Потому и появляются в жизни близких Раки тоже как сказочные феи — раз в году, на самый громкий праздник.
/vazhnoznat.com/wp-content/uploads/m/mificheskie-sushchestva/5-768x948.jpg" target="_blank">https://vazhnoznat.com/wp-content/uploads/m/mificheskie-sushchestva/5-768x948.jpg 768w"
/koreansimple.com/wp-content/uploads/2023/06/Обложка_для_статьи_Корейская_мифология-300x169.jpg" target="_blank">https://koreansimple.com/wp-content/uploads/2023/0...орейская_мифология-300x169.jpg 300w, https://koreansimple.com/wp-content/uploads/2023/0...орейская_мифология-768x432.jpg 768w, https://koreansimple.com/wp-content/uploads/2023/0...рейская_мифология-1536x864.jpg 1536w, https://koreansimple.com/wp-content/uploads/2023/0...статьи_Корейская_мифология.jpg 1920w" width="1024" />Корейская мифология вдохновляет режиссёров и сценаристов — легенды и сказания часто становятся основой дорам в жанре фэнтези!
Мы за то, чтобы изучение корейского шло параллельно с познанием культуры, поэтому для ценителей кинематографа подготовили подборку сериалов и фильмов, в которых появились те или иные магические создания!
Узнай что-то новое о мифических существах из Кореи, а также кто из них наиболее тебе близок ✨
Корейская мифология полна интересных образов, а легенды, связанные с их появлением и их особенностями уж точно смогут тебя заинтересовать. Сегодня ты узнаешь немного о самых главных мифологических животных и существах в корейской культуре, а также поймешь, какое из них больше всего похоже на тебя.
В результате сотрудничества Альфонса Мухи с ювелиром Жоржем Фуке, родились блестящие экстравагантные образцы стиля ар-нуво. Жорж Фуке был сыном Альфонса Фуке, одного из самых удачливых ювелиров Парижа конца 19-го века. В 1895 году Жорж решил вести собственное дело, и ему понадобилась своя, отдельная от отца, торговая марка, он хотел создать новые формы ювелирных украшений. Фуке рискнул показать новый стиль на Всемирной выставке в Париже 1900 года и попросил Муху помочь. Ювелир не случайно обратился именно к Мухе — он заметил роскошные и изящные украшения, изображенные на афишах и плакатах художника. Несмотря на необычность и натуралистичность ювелирных дизайнов Мухи, зал Фуке на выставке имел большой успех и широко комментировался критикой. Лишь малая часть изделий, созданных Мухой и Фуке, дошла до наших дней, остальные украшения известны только по фотографиям. Фантазией и экзотичностью они сильно отличаются от стандартов и свидетельствуют об интересе той эпохи ко всему новому.
Оказывается, у каждого знака зодиака есть своя, наиболее подходящая порода собак. Поэтому нет ничего удивительного, когда мы подмечаем, что у домашнего животного и его хозяина есть какие-то похожие черты. Иногда даже характеры четырехлапого и человека настолько похожи, что сложно удержаться от улыбки.
Как научить ребенка считать в уме? Задача, признаться, очень непростая. Особенно когда ученику никак не дается таблица умножения. «Тут ведь не объяснишь логически, заставляем зубрить», — жалуются родители.
Между тем есть хитрости, которые превратят монотонную зубрежку в увлекательную игру. К примеру, таблицу умножения на 9 можно легко освоить буквально на пальцах.
Многие знают, когда отмечать день ангела по датам. Однако не всем известно, как именно это нужно делать. Ведь именины — это не просто очередной повод хорошо провести время. Это важный день памяти одного из святых, в честь которого назвали человека.
Ангелы призваны служить любви и миру. Они молят за нас Богу и ходатайствуют о нас перед ним, когда видят, что нам плохо. Заручиться верной поддержкой святого человек сможет лишь в том случае, если будет чтить его память на протяжении всей своей жизни. Для этого и существует день ангела. Как именно это делать, читай далее в статье.
У каждого человека бывают удачные периоды в жизни и периоды, которые назвать успешными можно с натяжкой. То неприятности идут чередой, то успех валится как снег на голову. Всем интересно, с чем могут быть связаны такие этапы. Астролог Павел Глоба уверен — секрет успеха кроется в расположении звезд!
Звезды влияют не только на наш характер и на судьбу, но и на кулинарные предпочтения. И ведь правда, некоторые люди похожи на салаты: одни — простые, вторые требуют времени и нервов, третьи — красивые только снаружи. Сегодня ты узнаешь, какая ты еда по знаку зодиака.
АНТИГО́НА (Ἀντιγόνη), в греческой мифологии дочь фиванского царя Эдипа и Иокасты. Сопровождала изгнанного из Фив слепого отца в его скитаниях; после смерти Эдипа возвратилась на родину как раз к началу осады Фив семью вождями (см. Семеро против Фив). Когда царь Фив Креонт после гибели в единоборстве братьев Антигоны Этеокла и Полиника велит похоронить первого со всеми почестями, а второго, как изменника, оставить непогребённым, она, несмотря на царский запрет, под угрозой смерти решается предать земле тело брата. Слабая и нерешительная сестра Антигоны Исмена боится нарушить запрет Креонта, и Антигона одна совершает над Полиником символический обряд погребения, засыпав его тело тонким слоем земли. Схваченная стражниками, Антигона отстаивает перед Креонтом свою правоту: приказ смертного (каким является Креонт) не может отменить «не писаных, но прочных божественных законов», повелевающих ей исполнить священный родственный долг и предать погребению родного по крови человека. Разгневанного Креонта эти доводы не убеждают, и за нарушение его воли Антигону заключают в пещеру, где она должна погибнуть от голода. Желая избежать столь мучительной смерти, Антигона, оказавшись в заточении, кончает жизнь самоубийством. Её примеру следует проникший в пещеру Гемон, сын Креонта, с которым она была обручена.
Этот вариант мифа, получивший наибольшее распространение, восходит к трагедии Софокла «Антигона». Наряду с ним существовали и другие версии. По одной из них, Антигона вместе с Исменой похоронили Полиника и после этого пытались бежать в Аргос, но были настигнуты сыном Этеокла Лаодамантом (по этому варианту, у обоих сыновей Эдипа были взрослые дети) и искали от него спасения в храме Геры в Платеях. Лаодамант поджёг храм, и сестры сгорели в нём заживо. По другой версии, Антигона вместе с женой Полиника Аргией выкрали его тело у заснувшей стражи и возложили на погребальный костёр, где уже лежало тело Этеокла. Аргии удалось после этого бежать, а Антигону схватила стража. Вариантом этой версии является похищение тела Полиника одной Антигоной; т. к. ей не под силу нести его, она тащит тело волоком, поэтому ещё в историческую эпоху участок от места единоборства братьев до погребального костра назывался «волок Антигоны» (Paus. IX 25, 2). В основе этого варианта лежало фиванское сказание, согласно которому пламя над погребальным костром сыновей Эдипа разделилось на два языка, не сливавшихся друг с другом. Первую литературную обработку этот эпизод получил у Каллимаха в «Причинах» (
Мифология: Древнегреческая мифология
Предмет статьи: персонаж
Антигона (Αντιγονη) - в греческой мифологии - дочь фиванского царя Эдипа и его жены и матери Иокасты (вариант: Эвригании, дочери царя флегиев).
Антигона сопровождала изгнанного из Фив слепого отца в его скитаниях, а после смерти Эдипа возвратилась на родину как раз к началу осады Фив семью вождями. Когда фиванский правитель Креонт после гибели в единоборстве Этеокла и Полиника, братьев Антигоны, велел похоронить первого с царскими почестями, а второго, как изменника, оставить непогребенным, она, несмотря на запрет, под угрозой смерти решилась предать погребальному костру тело Полиника. Исмена, слабая и нерешительная сестра Антигоны, устрашилась нарушить запрет Креонта, и Антигона одна совершила над Полиником символический обряд погребения. Схваченная стражниками, Антигона пыталась отстоять перед Креонтом свою правоту: приказ смертного не может отменить "неписаных, но прочных божественных законов", согласно которым она обязана исполнить священный долг и предать погребению родного ей по крови человека. Креонта эти доводы не убедили, и он приказал заключить Антигону в пещеру, где она должна была погибнуть от голода. Оказавшись в заточении, Антигона кончила жизнь самоубийством. Ее примеру последовал проникший в пещеру помолвленный с ней Гемон, сын Креонта. Этот вариант мифа, получивший наибольшее распространение, восходит к трагедии Софокла "Антигона".
 |
 |
 |
 |
| Старое кладбище на вершине холма | |||
 |
 |
 |
 |
| Интересная мацева - ее использовали по назначению дважды | |||
 |
 |
 |
 |
В результате в конце XIX века доминирующее влияние в польском национальном движении приобрели идеи позитивизма, политического реализма и «органической работы» на благо страны. Но уже со второй половины 1880-х гг. национальное движение вновь начало приобретать политическую окраску: новое поколение польской молодёжи не удовлетворялось идеями «органической работы» и снова подняло требования восстановления самостоятельности царства Польского. Этот перелом во многом был связан с углублением русификации польской системы образования и проводимой в западных польских землях, входивших в состав Пруссии, политикой «культуркампфа».
По времени возвращение к политической борьбе совпало с публикацией исторической трилогии Генрика Сенкевича (1884—1888), давшей новый импульс польскому патриотизму. Основные принципы и цели польских радикалов были сформулированы в 1887 г. в памфлете Зигмунта Милковского, который в том же году основал в эмиграции «Польскую лигу», призванную координировать борьбу патриотов всех частей Польши с целью убедить правительства России и Германии пойти на восстановление автономии польских земель.
В то же время в Царстве Польском сохранялось фактически военное положение, военные власти имели особые полномочия, позволявшие им вмешиваться в гражданскую жизнь польских губерний. При Александре III усилились гонения на польскую культуру, была ужесточена цензура, продолжалось вытеснение польского языка из сфер администрации, суда и школьного образования, в гимназиях было запрещено разговаривать на польском языке.
С конца 1880-х годов наиболее применяемыми наименованиями российской Польши становятся названия «Привислинский край», «Привислинские губернии» и «губернии Привислинского края». Школьные программы по истории составлялись в прорусском духе, особое возмущение патриотов вызывали учебники Д. И. Иловайского, фальсифицирующие историю Польши.
В 1885 г. языком преподавания в народных школах был объявлен русский язык. Одновременно сокращалось количество учебных заведений, в результате чего к концу XIX века по уровню грамотности Польша оказалась на одном из самых последних мест в Российской империи.
Для борьбы против русификации в конце 1880-х — 1890-х гг. стали создаваться тайные учебные заведения, в которых велось преподавание польского языка, истории и культуры. Сеть тайных школ быстро покрыла всю Польшу, был даже создан тайный «Летучий университет» в Варшаве, постоянно меняющий место проведения занятий, в котором ведущие польские учёные преподавали историю, естественные науки, философию, филологию и другие дисциплины.
К 1901 г. система тайного образования охватила почти 1/3 населения страны. Одновременно усиливалось влияние тайных групп и организаций, прежде всего молодёжного движения «Зет», которые помимо просветительской работы и печати подпольной литературы занимались подготовкой вооружённого восстания.
В 1894 г. после массовой демонстрации польских патриотов в Варшаве была проведена крупная полицейская акция, в результате которой многие члены тайных обществ были арестованы, однако уже в 1898 г. «Зет» был восстановлен под руководством «Лиги народовой» во главе с Романом Дмовским.
Оригинал взят у 
byzantine_way в Недожали. Русификация Польши 1880-1910 годах.
Основные принципы и цели польских радикалов были сформулированы в 1887 г. в памфлете Зигмунта Милковского, который в том же году основал в эмиграции «Польскую лигу», призванную координировать борьбу патриотов всех частей Польши с целью убедить правительства России и Германии пойти на восстановление автономии польских земель.
На изображении: Административное деление Польши в конце XIX века
В то же время в Царстве Польском сохранялось фактически военное положение, военные власти имели особые полномочия, позволявшие им вмешиваться в гражданскую жизнь польских губерний. При Александре III усилились гонения на польскую культуру, была ужесточена цензура, продолжалось вытеснение польского языка из сфер администрации, суда и школьного образования, в гимназиях было запрещено разговаривать на польском языке. С конца 1880-х годов наиболее применяемыми наименованиями российской Польши становятся названия «Привислинский край», «Привислинские губернии» и «губернии Привислинского края». Школьные программы по истории составлялись в прорусском духе, особое возмущение патриотов вызывали учебники Д. И. Иловайского. В 1885 г. языком преподавания в народных школах был объявлен русский язык. Одновременно сокращалось количество учебных заведений, в результате чего к концу XIX века по уровню грамотности Польша оказалась на одном из самых последних мест в Российской империи.
Для борьбы против русификации в конце 1880-х — 1890-х гг. стали создаваться тайные учебные заведения, в которых велось преподавание польского языка, истории и культуры. Сеть тайных школ быстро покрыла всю Польшу, был даже создан тайный «Летучий университет» в Варшаве, постоянно меняющий место проведения занятий, в котором ведущие польские учёные преподавали историю, естественные науки, философию, филологию и другие дисциплины. К 1901 г. система тайного образования охватила почти 1/3 населения страны. Одновременно усиливалось влияние тайных групп и организаций, прежде всего молодёжного движения «Зет», которые помимо просветительской работы и печати подпольной литературы занимались подготовкой вооружённого восстания. В 1894 г. после массовой демонстрации польских патриотов в Варшаве была проведена крупная полицейская акция, в результате которой многие члены тайных обществ были арестованы, однако уже в 1898 г. «Зет» был восстановлен под руководством «Лиги народовой» во главе с Романом Дмовским.
На изображении: Роман
К. Маланкевич. «Сражение под Остроленкой» (1838)
Wikimedia Commons
[250x169]ЗАГАЛЬНІ ВІДОМОСТІАдреса навчального закладу: 68600, Одеська область, Ізмаїльський район, місто Ізмаїл, вулиця Нижньо-Садова, будинок 5-А.
12 грудня 1879 року, у передмісті Ізмаїла Копана Балка відкрилося Приходське училище на вулиці Копанабальській (зараз Нахімова) при церкві Івана Златоуста у власному будинку засновника навчального закладу. Їм був почесний блюститель Костянтин Анастасович Сандулов. Приходське училище на вулиці Копанабальській стало однокласним з 4 – річним терміном навчання міським, тобто Ізмаїльським училищем.
З 1907 року училище називалося другим приходським Ізмаїльського уїзду Бессарабської губернії з першим класом.
В 1916 році це було однокласне Копанобальське училище. Класи змішані; навчались 4 роки, число навчальних днів 185, приміщення – власне, розмір училищної садиби 389 в квадратних саженях. За свідченнями офіційних документів навчання велося на румунській мові.
Незаможні діти, що навчалися в училищі Копаної Балки, отримували верхній одяг, брюки взуття, сорочки, сукні. Активну участь в житті школи приймали місцеві жителі: відкривали буфети та їх фінансували. Кошти виділяли і різні комерційні установи.
З 1940 року школа № 14 стала першою україномовною школою в місті Ізмаїл. Школа складалась з трьох будинків: два корпуси через дорогу один від одного (зараз вул. Українська). А третій – це корпус початкової школи, який знаходився далі по вул. Нахімова.
1944 р. була побудована семирічна школа №14 по вул. Нахімова. Працювала школа у дві зміни, займаючи при цьому два приміщення загальною площею 161.7 м2, до яких входило шість кімнат. Із них чотири кімнати для навчання. На початку 1945 року в школі навчалося 274 учня. До її складу входило 118 учнів російської національності; 165 учнів – української та 8 учнів – молдавської.
В 1949 році школа №14 стає семилітньою.
В 1957 році проведена реорганізація 7- літньої школи в середню з українською мовою навчання.
У зв’язку з тим, що наша школа була україномовною, до неї приходять учні з приміських восьмилітніх шкіл для отримання повної освіти (9-10 клас).
В 1958 – 1959 рр. для дітей, які проживають у сільській місцевості, в ЗОШ №14 організований інтернат на 25 ліжок, який був обладнаний м’яким і твердим інвентарем. Надавали допомогу шефи Судноремонтного заводу. У школі було завершено будівництво спортивного залу, придбано обладнання та наочність на 11 000 карбованців.
У 1977 році навчальний рік розпочався в новій сучасній двоповерховій споруді.
З 2003 по 2021 рік школу очолювала Стадник Галина Миколаївна.
З 2021 року директор школи – Ватра Ігор Вікторович.
Эта небольшая церковь, некогда располагалась на пересечении улиц Украинской и Нахимова (фото её, к сожалению, не сохранилось). Построена она была в пригороде Измаила (Копаная Балка) в 1875 году. Стены церкви Иоанна Златоуста были возведены из кирпича, общая её площадь составляла 377 кв. м. Земельного участка при храме не было.
В «Исторической книге жизни народа и Епархии Нижнего Дуная с 1771 года» содержится информация о том, что
с 1 февраля 1933 года в храме служил отец Яков Петров, родившийся 20 марта 1906 года. Певчим в церкви Иоанна Златоуста с 15 июля 1932 года был выпускник духовной семинарии и школы для певчих Павел Голубенко, родившийся 4 ноября 1883 года.
Служба в храме велась до 1961 года. Здесь жители Копаной Балки крестили детей, а наиболее многолюдно в церковных стенах было на Рождество и Пасху. Конечно, измаильчан, проживавших в отдалённой части города, закрытие церкви огорчило. Постановлением Совета по делам русской православной церкви при Совете Министров Союза ССР №15 от 3 октября 1961 года религиозная община «в населённом пункте Копаная Балка» была снята с учёта, а церковь Иоанна Златоуста — с учёта действующих.
Дальнейшая судьба церкви на Копаной Балке была столь же печальной, как и многих других закрытых измаильских храмов. Согласно архивному документу, в дальнейшем помещения её использовались консервным комбинатом для хранения сырья (Р 788, оп. 1, д. 961 «Информация деятельности церквей в городе за 1964 год»).
После своего закрытия здание церкви простояло ещё достаточно долго. А потом под предлогом строительства железной дороги, его снесли. Хотя, как мы видим, необходимости в этом не было: железная дорога пролегла в стороне, а на месте бывшей церкви верующие протестантского направления построили молитвенный дом.
Жители микрорайона вспоминают: когда здание церкви было разрушено, нашлись такие, кто не побоялся использовать церковный кирпич для собственных нужд. Говорят, на протяжении долгого времени этих людей преследовали неудачи.
Снежана СТРЕПЕТОВА
25.03.2013
