Подборка фотографий с сайта  http://www.photosight.ru/ownpage.php?authorid=101763

Автор Forest Elf (ник).
Пожалуй, для меня это пример того, как надо фотографировать. Часто в последнее время вижу обработанные в фотошопе фотографии, до идиотизма засинённые, сожжёные, искажённые гротескной подачей. Здесь ничего этого нет, всё реалистично и чисто.

[700x535]

Славка серая.
[500x375]

Немного о пернатых.
Варакуша.
[500x351]

Собор Святого Креста (Sainte-Croix) в Орлеане.

В основании этого собора – остатки трёх древних святилищ, обнаруженные при раскопках в 1937г. В конце IVв на месте собора стояла галло-римская церковь, которую уничтожил пожар в 989г. Потом была построена романского типа базилика, простоявшая до 1287г. Затем началась перестройка храма в готическом стиле.

К 1601г. от храма оставались только аспидные часовни XIIIв. и два пролёта нефа XVIв.

В 1658г. Гугеноты уничтожили здание.

Работы по строительству собора продолжались до середины XIXв.

Собор имеет длину 136м, ширину 41м. Высота башен фасада 54м. Высота сводов главного нефа 32м.

В боковых нефах находятся выполненные в XIXв. Витражи, изображающие жизнь Жанны Д*Арк от детских лет в деревне Домреми до сожжения на костре.

[522x698]

[522x698]


[522x698]



[500x375]


[640x427]

Пролистывая Маяковского.

Лиличка.

Дым табачный воздух выел.

Комната –

Глава в Кручевыховском аде.

Вспомни –

За этим окном

Впервые

Руки твои, иступлённый, гладил.

Сегодня сидишь вот,

Сердце в железе.

День ещё –

Выгонишь,

Может быть, изругав,

В мутной передней долго не влезет

Сломанная дрожью рука в рукав.

Выбегу,

Тело в улицу брошу я.

Дикий,

Обезумлюсь,

Отчаяньем иссечась.

Не надо этого,

Дорогая,

Хорошая,

Дай простимся сейчас.

Всё равно

Любовь моя –

Тяжкая гиря ведь –

Весит на тебе,

Куда ни бежала б.

Дай в последнем крике выреветь

Горечь обиженных жалоб.

Если быка трудом уморят –

Он уйдёт,

Разляжется в холодных водах.

Кроме любви твоей,

Мне

Нету моря,

А у любови твоей и плачем не вымолишь отдых.

Захочет покоя уставший слон –

Царственный ляжет в опожаренном песке.

Кроме любви твоей,

Мне

Нету солнца,

А я и не знаю, где ты и с кем.

Если б так поэта измучила,

Он

Любимую на деньги б и славу выменял,

А мне

Ни один не радостен звон,

Кроме звона твоего любимого имени.

И в пролёт не брошусь,

И не выпью яда,

И курок не смогу над виском нажать.

Надо мною,

Кроме твоего взгляда,

Не властно лезвие ни одного ножа.

Завтра забудешь,

Что тебя короновал,

Что душу цветущую любовью выжег,

И суетных дней взметённый карнавал

Растреплет страницы моих книжек…

Слов моих сухие листья ли

Заставят остановиться,

Жадно дыша?

Дай хоть

Последней нежностью выстелить

Твой уходящий шаг.

  ***

Гейнеобразное.

Молнию метнула глазами:

«Я видела –

С тобой другая.

Ты самый низкий,

Ты подлый самый…»

И пошла,

И пошла,

И пошла ругая.

Я учёный малый, милая,

Громыханья оставьте Ваши.

Если молния меня не убила –

То гром мне,

Ей Богу не страшен.

  ***

Человек.

Священнослужителя мира, отпустителя всех грехов, -

Солнца ладонь на голове моей.

Благочестивейший из монашествующих - ночи облачение

На плечах моих.

В ней любви моей тысячелистое Евангелие целую.

Звенящей болью любовь замоля,

Душой

Иное шествие чающий,

Слышу

Твоё, земля:

«Ныне отпущаешы!»

В ковчеге ночи,

Новый Ной,

Я жду –

В разливе риз

Холодное оружие. Ещё вариант.

Украла…

УДАРНОЕ, РУБЯЩЕЕ И КОЛЮЩЕЕ ОРУЖИЕ

Строение меча очень простое: длинный клинок с рукоятью на одном конце. Однако это оружие имеет множество форм и возможностей применения. Оно более удобное и тонкое, чем топор — один из его близких предшественников. Меч пригоден для нанесения и колющих, и рубящих ударов, для парирования ударов противника. Будучи длиннее кинжала и не так легко скрываем, меч во многих культурах считался благородным оружием. Он более чем какой-либо иной вид оружия пользовался особым статусом — и как произведение искусства, и как фамильная драгоценность, и как символ войны, правосудия, чести и славы.

Строение меча (справа), схематично.

1. Эфес
2. Клинок
3. Навершие
4. Рукоять
5. Гарда (перекрестье)
6. Лезвие
7. Острие

[148x300]

Отдельный пост о Соборе Сент Давид в Уэльсе.
К сожалению, информации о соборе найти пока не удалось. Известно, что собор построен в конце 12 века. Здание с его неровным полом (из-за землетрясения 1248 года), норманнским нефом, алтарем и зарезервированной за царственной особой ложей отражает атмосферу древности. Говорят, в средние века считалось, что два паломничества к этой святыне были сходны по масштабу с паломничеством в Рим.
В этом соборе находится гробница Св. Давида. Монах Дэви был первым и наиболее известным христианским просветителем и крестителем местного населения. Это имя впоследствии под норманнским влиянием превратилось в Дэвид, который стал главным святым Уэльса.
Имеются красивые фотографии собора, которые я решила выложить. [597x400]
[542x699]
[611x699]

Потолок собора.
[699x525]

Витражное окно.
[525x700]

Гробница Св. Давида.

[700x525]

Алтарь в часовне.

[700x525]

Ещё чья-то гробница.
[700x525]
[700x525]

[300x454]

Знамя Маклаудов.

В замке Маклаудов, имя которому Данвеган, и по сей день хранится волшебное знамя, принадлежащее их клану.

Согласно генеалогии имя Маклауд и замок Данвеган стали употребляться вместе в 13-м веке, после женитьбы их прародителей Лауда (Leod) и наследницы Мaкарайлтс (Macarailts), который был сенешалем викингов на острове и жил в Данвегане. А сам Лауд был сыном Олафа Черного, короля острова Мэн, который в свою очередь был наследником короля викингов Гаралда Хардрада. У Лауда и его леди было двое сыновей, Тормод и Торкил, которые положили начало соответсвенно Маклаудам Данвегана, Харриса и Гленельга и Маклаудам острова Льюис.

Наиболее ценная древнейшая реликвия клана Маклауд – Fairy Flag of Dunvegan, Волшебный Флаг Данвегана. Полагают, что он приносит удачу клану Маклауд. Даже есть записанные истории очевидцев. Существует несколько легенд о происхождении Флага и все они кажутся невероятными. Но так или иначе, они связаны с историческими фактами.

Версия 1
Во время крестового похода в святую землю Маклауд получил хлеб и кров от одного отшельника на опасной горной тропе на границе Палестины. Отшельник предупредил его, что злой дух, гонитель верующих, охранял тропу, но что с помощью совета и частицы Святого Креста он мог бы пройти. МакЛауд победил злого духа, Дочь Грома, и перед своей смертью она открыла ему будущее его клана, наказав взять ее кушак и сделать из него знамя а из ее копья смастерить древко.

Версия 2
Во время крестового похода фея дала Маклауду шкатулку, внутри которой была другая и т.д. В самой маленькой шкатулке находился волшебный стяг. Фея сказала:”Если когда-либо ты или твои люди окажутся в опасности, помаши этих флагом, и отряд воинов немедленно придет к вам на помощь.” Маклауд принес шкатулку своему вождю и тот назначил семью, которая бы заботилась о шкатулке, и дал ей три участка земли.

Версия 3
Священник, живший в землях Маклаудов, отправился на поиски своей дочери, находившейся в плену в чужой стране. После долгих поисков он наконец-то нашел ее и посредством обещаний и подкупа убедил стражников закрыть глаза и позволить ей бежать. Однако, у ее хозяина было свора охранных собак, от которых девушке предстояло уберечься. Она приготовила несколько пирогов, чтобы прикормить собак, если они бросятся в погоню за ней. Во время побега девушка сидела на лошади позади своего отца, когда показались гнавшиеся за ними собаки. Девушка постепенно бросали пироги на дорогу до тех пор, пока они все не закончились. Тогда собак уже ничто не отвлекало от погони, и они стащили девушку с лошади. Ее отец с такой скоростью гнал лошадь, что не заметил, что дочери позади уже нет. А к этому времени собаки уже растерзали бедную девушку. Хозяин догадался об обмане священника и послал за ним в погоню знаменитую ведьму, носившую в качестве пояса волшебный флаг, который достался ей от ее матери, одной из королев фей. Она часто выполняла подобные поручения и бросала на дорогу перед беглецами кусок розового шелка, который те, наклонясь, пытались подобрать, в то время как ведьма нападала на них сзади. Волшебный пояс защищал его обладательницу и не позволял никому поразить ее. Однако, и священник был неплохо вооружен. Он носил меч, против которого не было защиты. Этот меч был унаследован им от приемного отца, который многие годы был в услужении у дьявола и в качестве награды получил этот меч. Ведьма как обычно пролетела по воздуху и бросила шелк на дорогу перед священником. Он, наклонившись чтобы подобрать его, тем не менее, держал свой меч острием кверху. Ведьма, веря что ее ничто не может поразить, налетела со всей силы сзади на священника и в тот же момент оказалась проткнутой насквозь его мечом. Священник забрал ее кушак, обвязал вокруг своего пояса и носил до самой своей смерти, завещав его вождю клана Маклауд, где он и хранится по сей день.

Версия 4
Человека, который принес Волшебный Флаг из восточных земель, звали Пирсон. Он путешествовал в одиночку и однажды оказался в уединенном доме. Не найдя никого около дверей, он вошел без приглашения и увидел огромный котел в очаге и стоящего рядом ребенка. “Что это?” – спросил Пирсон. "Чтобы сварить тебя, скоро придет моя мать и схватит тебя." Тогда он попытался убраться восвояси, но за ним погналась уродливая ведьма, бросая в него заколдованные клубки ниток. Однако, Пирсон отбил их все своим мечом. На переправе через реку он встретил другую ведьму,

Впервые храм на месте Реймского собора был воздвигнут в V веке. Именно в этом храме крестился в 496 году накануне Рождества Христова король франков Хлодвиг I, положивший начало традиции коронования королей Франции в Реймсе. Золотая коронационная чаша ХII века составляет гордость собора. Чаша использовалась для причащения короля во время коронации. Надпись на чаше предупреждает возможных похитителей о грозящей каре.

Строительство нового собора началось в 817 году и прошло в несколько этапов. В истории возведения храма были перестройки и переделки, разрушение и новые взлеты, пока роковой пожар 1210 года не уничтожил его вместе с большей частью города. Ровно через год начались работы по возведению нового храма.

С востока на запад Реймский собор протянулся на 136 метров, высота его центрального нефа - 38 метров.

Свет льется внутрь собора через большие окна центрального нефа и окна боковых нефов и хора, а также круглые окна восточной стены алтаря, и прекрасно освещает высокий интерьер собора. Западный фасад поистине прекрасен. Три глубоко утопленных портала со стрельчатыми арками тянутся к окну-розе, над которым проходит галерея Королей. Завершают фасад две мощные, но изящные ажурные башни.

Дворец архиепископа, примыкающий к собору называют также "Дворец Тау" благодаря своей Т-образной конструкции, основанной на форме креста, который носили первые епископы. Дворец, построенный в 1690 году, включает готическую часовню и сооруженный в XV столетии Зал Тау, помещения, названия которых ассоциируются с церемониями коронации французских королей.

[403x537]
[640x480]
[525x700]
[403x537]  [350x555]

Спящий в ножнах
(крис – национальное оружие Юго-Восточной Азии)

Кинжал невелик - длина от кончика кинжала до рукояти составляет от пятнадцати до шестидесяти сантиметров (редко – до ста), ширина клинка, резко увеличивающаяся к рукояти – от пяти до восьми.

Рукоятка (восемь – десять сантиметров длиной) резная, изогнута посередине. Рисунок на рукояти обыкновенно изображал Гаруду – мифического царя птиц, ракшасу – злобного демона, змею, орла, бойцового петуха. Клинок причудлив, изогнут волнами, число их – всегда нечетное. Обычно волн пять или семь, но прославленные крисы имели от девятнадцати до тридцати одной волны. Благодаря этим волнам-выступам, крис наносил поистине сокрушительную рану. Мало того, что рана была и глубока, и широка – выступы оставляли множество порезов, рана загнивала. К тому же, на лезвие часто наносили яд – например, ядовитую смолу дерева анчар. Устье ножен тоже смазывали ядовитой смолой.

Однако же слава криса связана не только с его реальными боевыми свойствами, но и с магическими. Число выступов на клинке имеет определенное ритуальное значение. Три – это три языка пламени, пять напоминают о пятерых братьях-пандавах из «Махабхараты», семь символизируют гору, холм или подземный мир, девять связываются с пещерой или воротами. Крис без волн – «крис сапукал» - символизирует единство, власть и богатство.

Иным знаменитым крисам приписывались возможности самостоятельно сбрасывать ножны, стонать в ножнах, предупреждая владельца об угрозе или измене; лечить раны и рассекать огонь, пропуская через него героя; испускать из лезвия воду; летать по воздуху, преследуя жертву; сражать противника одним касанием или убивать, поражая его след. Считалось, что это оружие имеет не только свою душу – оно хранит глубоко в металле и дух своего хозяина.

Некоторые крисы, напротив, имели репутацию проклятых, способных убить владельца. Для некоторых специально вели счет жертв, причем весьма именитых – в частности, только крисом могли убить коронованную особу, применение другого оружия для цареубийства считалось бесчестным по отношению к жертве.

Проклятыми так же считались крисы, из так называемого «отравленного металла». Секрет такого криса крылся в мастерстве кузнеца, виртуозно сворачивающего в жгут сотни (?!) тоненьких полосок превосходной стали и пористого кричного железа, и из этого слоёного «пирога» выковывали клинок. После оружие долго вымачивалось в смеси ядовитой смолы и масел. Проникая глубоко в мельчайшие поры, отрава пропитывала клинок на долго.

Несколько таких крисов хранятся в Италии, в частных коллекциях.

В прежние времена крисы изготавливали из метеоритного железа. Природный никель, содержавшийся в нем, образовывал «муаровые» узоры на клинке. Такие древние крисы называются «маджапахит». Затем клинки делали пластинчатыми, слоистыми, с золотой или серебряной насечкой. Клинок криса должен быть выкован по крайней мере из двух сортов металла. Хорошим считается тот, который сплавлен не менее чем из семи. Кузнецы, изготавливавшие крисы, верили, что за их работой наблюдают духи. Клинок ковался с молитвами, обращениями к предкам.

Проверка пригодности криса для владельца осуществлялась таким способом: на ось лезвия под крестовину накладывался большой палец правой руки, затем – левой, и так – поочередно. Если ширина последнего пальца совпадает с концом лезвия – клинок должен быть счастливым. Старые мастера могли определить качество криса по его виду, запаху, звуку металла.

[700x439]

Сайт фотохудожника Михаила Ткачёва:
http://www.photoforum.ru/user/16520...0.0.0.1.ru.html
Вот несколько его фотографий: [700x523]

[700x525]

[700x415]

[699x438]

[700x502]

Очень интересные работы. Необыкновенно.

[600x573]

[600x464]

[572x614]

[451x614] [600x444]

Кёльнский собор.

В 1248 году, когда архиепископ Кельна Конрад фон Хохштаден заложил первый камень в основание Кельнского собора, началась одна из самых длинных глав в истории европейского строительства.

Кельнский архиепископ Райнальд фон Дассель, канцлер и военачальник императора Фридриха Барбароссы, получил от него останки Святых волхвов, или Трех королей, которые ранее хранились в одном из миланских монастырей. Так император отблагодарил владыку за боевую помощь при покорении Милана во время второго итальянского похода. В 1164 году Райнальд фон Дассель с триумфом ввез реликвии в Кельн. Для них в течение десяти лет изготавливался саркофаг из серебра, золота и драгоценных камней - рака Трех королей, одна из самых драгоценных святынь христианства. Высокий ранг, которого Кельн достиг в западноевропейском христианском мире благодаря обретению этих реликвий, должен был воплотиться и в соответствующем кафедральном соборе.

Строительство продолжалось вплоть до 16 в. Однако, хотя официально строительство закончено, но и по сей день оно продолжается. Строительные, ремонтные, реставрационные работы продолжаются. Ни кто не спешит. Дело в том, что есть поверие, что как только с Кёльнского собора будут сняты строительные леса – наступит конец света.

Здание представляет собой 5-нефную базилику, с планом в виде латинского креста, с галереей деамбулатория (обхода хора) и семью радиально расходящимися капеллами (венец капелл). Двойные аркбутаны поддерживают своды главного нефа, которые подняты на высоту 46 м над уровнем пола. Храм имеет 144 м в длину, 54 м в ширину с общей площадью 6160 кв. м. Башни западного фасада высотой 157 м увенчаны ажурными шпилями из кованого железа (чисто немецкая особенность). Несмотря на чрезвычайную продолжительность строительства и огромные размеры, отличается редкостным единством замысла.

[466x699]

[393x698]

[500x375]

[298x380]

[500x375] [471x353]

Роза земная.

Кто скажет, будто красота – лишь сон?

За этих губ трагический изгиб

(Его в раю забыть вы не смогли б!)

Вознесся дымом в небо Илион,

Сын Уснеха погиб.

Под бурей, мчащейся издалека,

Всё рушится, что человек воздвиг;

Народы и века пройдут как миг,

И звёзды сдует словно облака,

Лишь вечен этот лик.

Склонитесь молча, ангелы, вокруг:

Пока она блуждала без дорог

В пустынных безднах, милосердный Бог

Узрел скиталицу – и мир, как луг,

Ей постелил у ног.

Плащ.

Я сшил из песен плащ,

Узорами украсил

Из древних саг и басен

От плеч до пят.

Но дураки украли

И красоваться стали

На зависть остальным.

Оставь им эти песни,

О Муза! Интересней

Ходить нагим.

Заячья косточка.

Бросить бы мне этот берег,

И уплыть далеко,

В тот край, где любят беспечно

И забывают легко,

Где короли под дудочку

Танцуют среди дерев –

И выбирают на каждый танец

Новых себе королев.

И там, у кромки прилива,

Я нашёл бы заячью кость,

Дырочку просверлил бы

И посмотрел насквозь

На мир, где венчают поп и дьячок,

На старый, смешной насквозь

Мир – далеко, далеко за волной –

Сквозь тонкую заячью кость.

Гай Валерий Катулл.

Родился в Вероне, в последний век существования Великий Римской республики (Iв. Д.н.э.) Современник Цицерона.

Считается одним из талантливейших лириков мира.

Выкладываю группу стихов, которые или можно вообще не читать, или читать от начала до конца в строгом порядке. Решившие читать – держитесь крепче, там трясёт на поворотах.

Можно назвать серию этих стихов Любовь Катулла. (я сократила эту серию стихов)

1. Кажется мне тот богоравный или –

   Коль сказать не грех – божества счастливей,

   Кто сидит с тобой, постоянно может

   Видеть и слышать

   Сладостный твой смех; у меня, бедняги,

   Лесбия, он все отнимает чувства:

   Вижу лишь тебя – пропадает сразу

   Голос мой звонкий.

   Тотчас мой язык цепенеет; пламя

   Пробегает вдруг в ослабевших чреслах,

   Звон стоит в ушах, покрывает очи

   Мрак непроглядный.

   От безделья ты, мой Катулл, страдаешь,

   От безделья ты необуздан слишком.

   От безделья царств и царей счастливых

   Много погибло.

2. «Квинтия – безукоризненна!» Я ж её вижу высокой,

    Статной и белой. О, да: это и я признаю.

    Но никогда не признаю красавицей: нет обаянья,

   Очарования нет в теле дебелом таком.

   Лесбия – вот кто волшебница! Прелести все сочетая,

   Не у Венеры ли ты тайну свою заняла?

3. Лесбия вечно при муже поносит меня и ругает.

    Это его, дурака, радует чуть не до слёз.

    Ах ты безмозглый осёл! Да ведь если б меня позабыла,

   Знаю: молчала б она. Если ж бранится весь день –

   Значит, не может забыть. Не под силу ей стать равнодушной:

   Лесбия гнева полна – Лесбия любит меня.

4. Милая мне говорит: лишь твоею хочу быть женою,

   Даже Юпитер желать стал бы напрасно меня.

   Да, говорит. Но слова, которые шепчут подруги,

   Можно на ветре писать да на бегущей воде.

5. Даром я, Руф ненавистный, считал тебя братом и другом.

   Даром ли просто? Увы! Дорого я заплатил.

   Словно грабитель подполз ты и сердце безжалостно выжег,

   Отнял подругу мою – всё, что я в жизни имел.

   Отнял! О горькое горе! О злая, проклятая язва!

   Подлый предатель и вор! Ты – нашей дружбы чума.

   Плачу сегодня о том, что чистые губы чистейшей

   Девушки пакостный твой гнусно сквернит поцелуй.

   Но не уйдёшь от возмездия! Потомству ты станешь

Мне посчастливилось прочитать часть книги Виктора Розова «Удивление перед жизнью». К сожалению, она досталась мне на совсем маленький срок, и всю я её прочитать не успела. Однако…

Однако книга произвела на меня очень сильное впечатление.

Вот, пожалуй, я представлю здесь небольшие отрывки из главы «Я счастливый человек».

Речь идёт о ВОВ, Розов получил смертельное ранение в первом же бою, который он смог описать так, что этого достаточно вообще.

Итак:

«Госпиталь. Чего только я там не видел, чего только не испытал! Нет, не только мук и страхов. Сколько там было хорошего, радостного, необыкновенного! Даже в палате смертников, где я пролежал целый месяц.

Скверная палата, тёмная, тесная, сырая, да и окна выходили в кирпичную стену двора-колодца. Может быть, и верно решило начальство госпиталя: чего, мол, им, всё равно временные клиенты, оставим лучшие комнаты для выздоравливающих.

Каждый день два-три покойника, но кровати не пустовали ни часу. Вынесут одного – волокут новых. Большинство без сознания, в бреду. Я не бредил, но и не спал, только два-три часа под пантопоном. Слушал чужой бред, чужое хрипение, зубовный скрежет. Один мальчик, совсем ребёнок, лет двенадцати, от силы – четырнадцати, всё пел, день и ночь, двое или трое суток. Пел песни одну за другой. Нежно, бархатисто, чисто. Голосок прекрасный, и слух безукоризненный. Пел в бреду. Так и умер, не приходя в сознание. Песенка оборвалась, и что-то растаяло в воздухе. Я ждал, не возобновится ли пение, ждал час, два. Нет. Спросил сестру: что, мальчик умер? Она кивнула. Пел, как наверное, поют ангелы на небесах. Да он уж и на земле был ангелом. Убежал в партизаны и был убит.

Но я же хотел написать о радостном. Впрочем, и этот мальчик – радость. Я слушал его святой голос.

В этой палате, в этом сером предсмертии, я просил книгу и, установив её на грудь перед глазами, читал вслух «Пиковую даму», «Дубровского». И, представьте себе, те, кто был в сознании, слушали. Слушали внимательно, серьёзно. Там, где есть хотя бы последнее дыхание жизни, она шевелится.»

«Много было в госпитале  странного на взгляд жителей мирных лет.

Привезли новенького, положили напротив меня. Фамилия – Соловей. Ленинградец. У него оторваны обе руки и обе ноги. Парень без передышки кричал благим матом, срывал зубами бинты с култышек рук, требовал, чтобы его отравили. Орал и бесновался долго. И в палате начался ропот:

- Заткнись!

- На кой чёрт нам его подсунули!

- Несите его отсюда!

- В коридор выставите, уберите к лешему!

Просто лежачий бунт.

И выставили в холодный коридор. Вечером внесли обратно. Тихого, вялого. Он ещё два дня негромко упрашивал прикончить его, но потом перестал, смирился.

Может быть, скажете – жестоко гнать из палаты такого, бессердечно? Это не жестокость, это война. Это люди с особым состоянием души.

Я мог неторопливо с аппетитом есть манную кашу, а рядом на койке закрывали простынёй умершего соседа. Под простынёй обрисовывался его нос, живот, кончики ног. А я ел вкусную сладкую манную кашу. С аппетитом.

Опять скажете: чёрствость, эгоизм, одеревенение естественных чувств? Нет, не эгоизм, не чёрствость, не одеревенение. Это сила жизни…

Я изучал в госпитале немецкий язык и вёл обширную переписку с друзьями. Нет, этот год в жизни не был потерянным годом. Никогда, ни одной секунды не надо терять, ожидая завтра. Надо жить сегодня, сию минуту, секунду, мгновение. В этом преодоление страдания и радость бытия. Сей миг!..»

Я не слишком оригинальна, опять мой любимый Гарсиа Лорка.)

Пейзаж.

Масличная равнина
Распахивает веер,
Запахивает веер.
Над порослью масличной
Склонилось небо низко,
И льются тёмным ливнем
Холодные светила.
На берегу канала
Дрожат тростник и сумрак,
А третий, серый ветер.
Полным-полны маслины
Тоскливых птичьих криков.
О, бедных пленниц стая!
Играет тьма ночная
Их длинными хвостами.
***
Ночь.

Лампа, свеча,
Фонарь и светляк.
Это
Созвездие саэты.

Золото за окном
Дрожит,
Переплетенье крестов
Бьётся в лучах зори.

Лампа, свеча,
Фонарь и светляк...
***

Севилья.

Севилья - колокольня
В переплетенье арок.

Севилья ранит,
Кордова губит.

О, этот город ловит
Длиннейшие из ритмов
И их переплетает
В чудные лабиринты.
Взмывают к небу ритмы.

Севилья ранит!

Под синей аркой неба
Среди потоков света
Играет беспрерывно
Река свою саэту.

Кордова губит!

И смешаны в бокале
Безмерность горизонта,
Горчинка Дон Жуана
И Диониса стройность.

Севилья ранит.
Всегда Севилья ранит!
***

Песня всадника. (из цикла Андалусские песни)

Кордова, одна и далека.

Чёрный конь, багровый месяц,
В сумке - горсть оливок горьких.
Кордовы мне не видать,
Хоть знакомы все дороги.

По равнине - чёрный конь,
Месяц по ветру двурогий,
С кордовы, с высоких башен,
Смерть моя взирает строго.

Ай, как дорога петляет!
Ай, мой конь быстроногий!
Ай, смерть меня ожидает
До Кордовы. На дороге.

Кордова.
Одна и далека.
***
Решила так же выложить здесь несколько видов города Кордова. [432x325] [320x313] [283x364] [444x252]

Греция. Кротоне и местечко Капо-Колонна расположены в местности Маркезато (Marchesato), которое простирается от Ионического моря до вершин плато Сила-Пиккола. Одно-единственная колонна сохранилась от Герайона — храма, посвященного Гере Лацинии. Храм Геры представлял собой одно из самых роскошных сооружений на территории Великой Греции, его украшали статуи атлетов-победителей и золотые колонны, на бронзовых постаментах на двух языках были высечены тексты, повествующие о деяниях богини. Храм был окружен 48 дорическими колоннами, но в начале XVI в., когда в Кротоне началось массовое строительство, камень Герайона был использован на сооружение новых городских зданий. Неподалеку от колонны Герайона находится небольшая часовня, в которой хранится «Черная Мадонна». Адель Камбрия в своей книге «Женские секреты Италии» приводит интересные факты, касающиеся культа этой святыни. В дни соответствующих праздников из центра Кротоне в сторону мыса Колонна движется пестрая толпа с факелами и свечами. Сюда идут девушки и женщины попросить Деву Марию об удачном замужестве или о благополучном разрешении родов. Мольбы обращены скорее к языческой богине Гере, чем к Черной Мадонне. Пожилые женщины приходят в храм помолиться Черной Мадонне о ниспослании непутевым сыновьям хороших, домовитых жен, чтобы те смогли надежно привязать молодых повес к домашнему очагу.
Кроме всего прочего, Черная Мадонна считается «покровительницей молока». Существует множество преданий, согласно которым это изображение Пресвятой Девы помогло роженицам обрести достаточное количество молока, чтобы выкормить детей. Это поверье также основано на античной мифологии: именно на мысе Колонна произошли события, оставившие немеркнущий след на звездном небосклоне. Несчастная Алкмена, родившая Геракла и его земного брата Ификла, не пережила родов. Мстительная Гера напустила в колыбель к младенцам страшных змей. Но малыш Геракл все же был сыном Зевса и смог задушить змей. Ребенок остался жив и настолько здоров, что никто не мог его прокормить. Узнав, что во всем виновата Гера, Зевс силой заставил жену кормить грудью своего незаконнорожденного сына. Божественный малыш с такой силой присосался к груди кормилицы, что богиня, не выдержав боли, резко отшвырнула от себя ребенка, а молоко брызнуло прямо на небо, застыв над Землей Млечным путем.

А в Тулузе и ныне существует обычай подношения Черной Деве из Дорада пояса, обеспечивающего Женщинам легкие и быстрые роды.

Но связь Черной Мадонны с древними Богинями Земли, "Венерами палеолита" коим поклонялись повсюду, уходит еще дальше, в самые толщи культурных слоев. Великие Матери, рождавшие богов и героев: Астарта, Кибела, Геката - под разными именами народы мира почитали единое Начало всего сущего. Но тайный, а потому "черный" культ той же Кибелы.

Свой вклад внесли и друиды - таинственные жрецы непокорных кельтов. Кельтская Богиня Эпона тоже нередко была представлена в образе кормящей Матери. Хотя первоначально Она считалась Богиней Луны и Покровительницей умерших, а под именем Бригитты, Хозяйки вод, обеспечивала плодородие полей и скота.

Древние боги уходят, но смерть и любовь по-прежнему правят миром. Разве не показательно, что знаменитая Черная Дева из Лангедока, известная еще и как Марсельская Богоматерь, была найдена возле бьющего из-под земли ключа? Проведенные на этом месте раскопки обнаружили заключенный в мрамор термальный источник, целительная сила которого была хорошо известна римлянам еще в эпоху галльских походов (Галлия - нынешняя Франция). Бригитта (галлы иногда называли Ее и Белисамой - "Самой блистательной"), не только заняла достойное место в обширном римском пантеоне, но и благополучно пережила последующую реформу принявшего христианство императора Константина. Монахи, разрушавшие античные статуи, посчитали Ее за Святую Мадонну.

Похожая история произошла и в Пюи-ан-Валей. Там, на горе Ани, находился друидический дольмен, от которого уцелела только верхняя плита. С незапамятной древности за ней сохранилось наименование "камня, спасающего от лихорадки". Позднее плиту встроили в римский храм, где она продолжала служить той же гуманной цели. В 250 г. н.э. одной хворой Вдове было явление Девы Марии, указавшей место чудесного исцеления. Так чудеса Белисамы закономерно отошли к Деве из Пюи. И по сей день приходят недужные с дарами к кельтскому камню...


В свою очередь, сами того не ведая, друиды послужили посредниками в распространении греко-римских культов на галльских землях. Марсель, или

Тема Чёрной Мадонны интересовала меня уже давно. Сейчас решила собрать краткую информацию вместе.

Чёрная Мадонна – Богоматерь с Младенцем – Мадонна с чёрным цветом кожи. Подобные статуи можно обнаружить по всей Европе, однако большая их часть находится во Франции, где их более 300. В Испании имеется примерно 50 Чёрных Мадонн, в Германии – 19, в Италии – 30. Культ Чёрной Мадонны процветал в средневековой Европе. Именно тогда и были созданы вышеупомянутые статуи. В большинстве своём они либо вырезаны из чёрного дерева, например, эбенового, либо покрашены в чёрный цвет. Иногда они высекались из камня или отливались из свинца. Чёрных Мадонн также изображали на картинах, фресках и иконах.  Эти изображения, по-видимому, связаны с богинями далёкого прошлого. Богиня древних египтян Исида, древнеримская богиня Диана, почитавшаяся на Востоке Кибела – всех их в то или иное время изображали с чёрными ликами. Наиболее интересная параллель прослеживается между Исидой и Девой Марией. В Древнем Египте Исиду изображали в виде статуи с младенцем Гором, сидящим у неё на коленях. Небезынтересно, что Чёрная Мадонна в Нотр-Дам-де-Пюи первоначально была статуей Исиды.

Откуда взялся этот культ, что скрыто под этой чернотой? Интригующая загадка. С одной стороны, опираясь на известную «Белую Богиню» Грейвса, где-то уже можно почувствовать ответ, именно почувствовать.  Древняя Богиня имела три ипостаси, одна из которых была «тёмным ликом» смерти или ущербной Луны.

Обожествление Девы Марии произошло лишь в XIII веке. Это было время Крестовых походов и рыцарского культа Прекрасной Дамы, когда паладины, отправляясь на Святую землю, отдавали себя под покровительство Богоматери. Сострадающая и полная заботы о спасении грешников, Она была вознесена на небеса, где заняла место рядом с божественным сыном.

Белоснежные одеяния символизировали Ее непорочность, а белые мистические лилии - чудодейственность молитв. Тем загадочнее предстает явление Черных Мадонн. Высеченные из угольного гагата или разноцветные, но с зачерненным лицом, Они неисповедимыми путями проникали под своды древних готических соборов и самых знаменитых католических монастырей. Живописные полотна и чудотворные иконы черноликой Девы Марии широко распространились почти по всей Западной Европе: от Испании и Франции до Бельгии и Германии. Да и в Польше Черная Богоматерь - один из наиболее почитаемых образов. Воистину, волнующая загадка!

Существует немало объяснений тому, почему Богородицу изображают с черным лицом, и это при том, что традиционно считается, что у Марии лицо было светлое, белое. По одной из гипотез, лицо Богородицы сделалось черным из‑за копоти, оставленной свечами, столетиями возжигаемыми в церквах. Однако это отнюдь не объясняет, почему ряд скульптурных изображений изготовлены именно из эбенового дерева или из обычного дерева, намеренно окрашенного в черный цвет. Еще одна теория утверждает, будто статуи эти были привезены в Европу крестоносцами из далеких стран, где обитали чернокожие люди, однако благодаря ряду исследований было доказано, что скульптуры изготовлены на европейском континенте, а не являются произведениями искусства народов Африки или стран Ближнего Востока. Куда логичнее предположить, что эти изображения, по‑видимому, связаны с богинями далекого прошлого. Особенно много храмов Черных Мадонн расположено на местах древних языческих капищ, что доказывает преемственность культа богини — он просто принял новую форму.

Исида также ассоциируется с Марией Магдалиной, которую почитают наравне с Черной Мадонной. В различных уголках Средиземноморья существует не менее пятидесяти культовых центров Марии Магдалины, включающих и храмы, где находятся изображения Черной Мадонны, например в Марселе, где одно из изображений Черной Мадонны расположено за пределами подземной часовни, посвященной Марии Магдалине.

Во Франции имеется горный массив Монт де ля Мадлен, где расположено необычайно большое количество церквей с изображениями Черной Мадонны. Как явствует из народных верований и фольклора, напрямую связывающих Черную Мадонну с Марией Магдалиной, статую Черной Мадонны — Мадон де Фенетр (Оконная мадонна) — в южную Францию привезла сама Мария Магдалина.

Многие Черные Мадонны таят в себе определенные секреты, например, загадочную связь с пребыванием под землей. Помещенная в Шартрском соборе Черная Мадонна именуется «Подземной Богородицей», тогда как мы уже отметили, что статуя Черной Мадонны в Марселе находится вне подземной часовни. Некоторые исследователи предполагают, что это символизирует женские атрибуты божественного — детородное чрево

Мой Самайн.

Настоящий Самайн не там, где люди, ошалевшие, в масках, пляшут и кричат, изображая то, как им кажется, не является ими.

Он там, где в сонных полях склонились травы под холодными ночными росами, где низкие облака чашей омывают полную Луну, где голые ветви деревьев дрожат на осеннем ветру, где оголённая земля готова уже принять на себя белое покрывало сна. Там бродят ночные тени, которые к утру становятся просто холодным туманом. И больше ничего. Только эта готовность. И память.