Дорогие преданные
Харе Кришна. Дандават пранамы.


Шрила Гурудева Его Божественная Милость Шримат Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж благословит нас своей божественной Хари-катхой по случая Святого Дня Ухода Шрилы Рахгунатха Даса Госвами, Шрилы Рагхунатха Бхатты Госвами и Шрилы Кришнадаса Кавираджа Госвами



11-го октября в субботу (хинди без перевода на английский вот здесь www.sreecgmath.org), а также


По случаю Шарадийа Расайатры Шри Кришны и Ухода Шри Мурари Гупты и Ом Вишнупада Шрилы Бхакти Прагьяна Кешава Госвами Махараджа


14-го октября во вторник (хинди без перевода на английский вот здесь www.sreecgmath.org)



Русский перевод будет доступен через Интернет радио по ссылке. Она открывается проигрывателем Winamp.

Некоторым плеерам нужна ссылка в формате
http://38.96.148.71:5806/listen.pls
А некоторые, постарше, хотят только
http://38.96.148.71:5806/
Если Winamp не установлен, то скачать его можно здесь: http://www.winamp.com/player/ или здесь:
http://narod.ru/disk/282117000/winamp5531_full_emusic-7plus_en-us.exe.html
После того как установите Winamp, сохраните эту ссылку: listen.pls и можно открывать её с помощью Winamp



Вопросы можно задать по Скайпу по адресу- vrindavandas


Время московское с 6.30 до 8.30 вечера, киевское и минское с 5.30 до 7.30 вечера.


Молящийся о милости Гуру
Вриндаван Дас по поручению
Бхакти Дживан Йати (Тамалкришна Дас)
Секретарь,
Шри Чайтанья Гаудия Матх
www.sreecgmath.org

Шри Шри Гуру Гаурангау Джайатах!
Изначальной причиной является желание Господа. Нам выделено положение инструментов. Не возможно сделать ничего без желания Господа. Кто-то говорит:"Мы способны делать все, что захотим без одобрения Верховного Господа". Если бы это было так, то Верховный Господь потерял бы свое Верховное положение. Верховный Господь -- Абсолют. Даже дерево не способно пошевелиться без его воли. Верховный Господь -- Высшее благо. Не смотря на все что мы делаем ("хорошего" или "плохого", относительно этого мира материи) Верховный Господь не теряет свое качество всеблагости. Что бы не происходило с нами это происходит ради нашего вечного блага. Мы можем не понимать это, так как лешены памяти прошлого и знания о будущем. Иногда наша малость не позволяет понять общие тенденции и поток событий, происходящих вокруг нас, поэтому мы считаем, что происходит что-то плохое (для нашего тела и связанных с ним вещей и личностей). Однако все хорошо, все происходит ради общего блага. Все, что делается Верховным Господом - наивысшее благо.
Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж

Sree Sree Guru Gaurangau Jayatah!

The original cause is Lords desire. We are only instrumental. Without the Lord's desire nothing can be done. If anybody says:" Yes, we can do anything without the approval then the Supreme Lord's will." Then, the Supreme Lord will lose His position. The Supreme Lord is Absolute. Even a tree cannot move without his sanction. We have come here by His will. The Supreme Lord is All-Good. Whatever we have done the Supreme Lord is All-Good. It is for our eternal benefit, for us. We may not understand it because we have got no knowledge of the past and we do not know the future. Sometimes we are too little to understand the current happenings-we think these are not correct. But everything is correct, it is all for the best. Whatever is done by the Supreme Lord is All-Good.

--- His Divine Grace Srila Bhakti Ballabh Tirtha Goswami Maharaj

Sri Ramchandra Vijayotsav (Dassera)

From HG Purnaprajna Prabhu's summary book on Shri Valmiki's Ramayana, Yuddha-khanda:

Pronunciation guide:
Ram = raam / rAm
Ravan = raavan / rAvan

Lord Ram then ordered, "Matali, drive quickly to where Ravan is staying, but at the same time be very cautious."

Then, remembering that He was speaking to Indra's charioteer, Lord Ram felt embarrassed and so He apologized, "I am very sorry to have instructed you as if I were your master. It is just that I am eager to kill Ravan, so please excuse My offense."

Matali was very touched by Lord Ram's wonderful display of humility. As he maneuvered Indra's chariot close by Ravan's side, Lord Ram and his adversary began to exchange arrows. Soon, the fighting became very intense. Clouds rained blood upon Ravan's chariot, and a flock of vultures followed him from behind. A huge meteor fell nearby and so all the Rakshasas (the monster clan) became exceedingly despondent, while Ravan became convinced that he would soon die.

On the other hand, very pleasing signs appeared before Lord Ram, and so He became convinced that victory would soon be His. In the duel that followed, Lord Ram and Ravan gradually exhibited the entire wealth of their respective prowess. The competition became so intense that both armies became stunned with amazement. Indeed, all the soldiers stood motionless, just like paintings, and because they were so absorbed in watching the fight, they did not even think of attacking one another.

When Ravan tried to knock down Indra's flag, Lord Ram deflected his arrows with His own. Then, because He was determined to match Ravan, blow for blow, Lord Ram knocked down the Rakshasa King's flag. Ravan then pierced Indra's horses, but when the celestial steeds did not even stagger, he became angry and frustrated.

At last, Ravan resorted to the Rakshasa power of illusion to send forth mace-clubs, huge shuriken-discs, trees, and mountain peaks. Lord Ramchandra was able to counteract all these before they reached His chariot, and so they fell upon the army of monkeys. Lord Ram and Ravan continued to dispatch thousands of weapons at each other, and as they collided in the air, they fell down onto the battlefield. In this way, the fighting continued for about an hour. Lord Ram matched Ravan, blow for blow, while all created beings looked on, their minds astonished with wonder.

Both drivers also displayed great skill. But, when the chariots came side by side, Lord Ram forced Ravan's four horses to turn away by piercing them with four arrows. This incited Ravan's anger, and so he repeatedly pierced Lord Ram in retaliation. Lord Ram remained undisturbed, and thereafter, the exchange of all varieties of weapons became so feverish, that the fighting that took place was unparalleled in the history of warfare.

Sometimes Ravan fought in his ten-headed feature, and at other times he fought in his normal form, having one head. On one occasion, Lord Ram managed to sever Ravan's head with an arrow. But, as that head fell to the ground, a duplicate one miraculously cropped up in its place. Lord Ram then severed that head, but once again, another one immediately manifested itself as a replacement. Again and again Lord Ram cut off Ravan's head, until, altogether one hundred such heads lay on the battlefield.

Because each time a new head appeared to replace the old one, Lord Ram began to wonder, "With these arrows I formerly killed Maricha, Khara and Viradha. I pierced seven Sal trees and killed the invincible Vali. These arrows had humbled great mountains and agitated the fathomless sea. How is it that they are now ineffectual against Ravan?"

The duel continued at a furious pace. Both combatants were obsessed with the desire for killing the other. In fact, several days and nights passed without any break in the fighting.

At last, when Matali saw that Lord Ram was not gaining His desired victory, he inquired, "Why are you simply fighting defensively? My Lord, are You not aware of Your limitless potencies? The hour of doom has now arrived for the King of the Rakshasas. Why don't You employ the divine brahmastra?" Being thus reminded of this ultimate weapon, Lord Ram picked up the arrow that Agastya Rishi had formerly given Him at the time of their meeting in the Dandaka forest. That arrow had been constructed personally by Lord Brahma for Indra's use, and later on it was presented to Agastya. Garuda supplied the feathers of that wonderful arrow and the sharp head combined the energy of the Firegod, Agni, and the Sungod. Mount Meru and Mount Mandara contributed their gravity to the arrow's weight, and its shaft was made from the subtle ethereal element.

This brahmastra weapon was omnipotent and infallible, and its dazzling effulgence made it rival the splendor of the sun. After empowering the brahmastra with the required mantras, Lord Ram placed it upon His bowstring. As the monkeys gazed upon that Читать далее...

10 (11) октября - пост на Папанкуша Экадаши

Экадаши Папанкуша: от освобождения - до рая, здоровья, красивой жены и изобилия зерна



10 октября наступил очередной, 22-й по счету экадаши года. Его называют "папанкуша", поскольку избавляет от всех грехов. Однако Папанкуша сулит еще и немало других приятностей. На каких же условиях?



Юдхиштхира Махараджа сказал: "О Мадхусудана, как называется экадаши светлой половины месяца Ашвина (сентябрь-октябрь)? Пожалуйста, будь милостив и расскажи мне об этом".



Всевышний Господь Шри Кришна ответил: "О царь, послушай, Я поведаю тебе о славе экадаши Папанкуша, который смывает все грехи. В этот день каждый должен поклоняться, в соответствии с правилами и предписаниями, Божеству Падманабхи – Господу, чей пуп подобен лотосу. Поступая так, любой получит все райские наслаждения, какие он только пожелает, и, в конце концов, достигнет освобождения. Просто выражая смиренное почтение Господу Вишну, восседающему на Гаруде, можно обрести то же благо, которое достигается длительной аскезой и полным владением чувствами. Даже если у человека множество грехов, он может избежать ада, служа Господу Хари, который уносит все грехи.



Блага, которые можно обрести паломничеством к тиртхам этой Земли, обретаются воспеванием святых имен Господа Вишну. Каждый воспевающий святые имена Рамы, Вишну, Джанарданы и Кришны – особенно в экадаши – никогда не увидит обители повелителя ада Ямараджа; также и тот, кто постится в экадаши Папанкуша, который так дорог мне, никогда не увидит Ямалоки.



А тот вайшнав, который непочтительно относится к Господу Шиве, и тот шайв, который непочтительно относится ко Мне, обязательно попадут в ад. Благо, обретаемое принесением в жертву тысячи коней и сотней жертвоприношений Раджасуйя, не сравнится даже с шестнадцатой частью благословения поста в экадаши. Нет большего блага, чем то, что достигается постом в экадаши. Во всех трех мирах нет ничего более приятного и могущественного по способности освобождать от грехов, чем экадаши в день Господа Падманабхи, чей пуп подобен лотосу.



О царь, до тех пор, пока человек не соблюдает пост в день Господа Падманабхи, называемый Папанкуша, он остается грешником и последствия предыдущих греховных поступков никогда его не покидают. Во всех трех мирах нет благ, которых нельзя было бы обрести соблюдением поста в экадаши. Всякий, кто с верой соблюдает его, никогда не увидит олицетворенную смерть, Господа Ямараджа. Желающий освобождения, рая, хорошего здоровья, красивой женщины, богатства и изобилия зерна должен просто поститься в этот экадаши. О царь, ни Ганга, ни Гайя, ни Каши, ни Пушкара, ни даже святое место Курукшетра не могут дать такого же блага, как экадаши Папанкуша.



О Юдхиштхира, защитник земли, после соблюдения экадаши в течение дня преданный Господа должен бодрствовать ночью. Поступив таким образом, он легко достигнет обители Всевышнего Господа, Шри Вишну. Десять поколений его родственников по материнской линии, десять поколений по отцовской линии и десять поколений со стороны жены достигнут освобождения, если он просто соблюдает пост в экадаши. Все эти родственники обретут свой изначальный, четырехрукий, трансцендентный облик. Одетые в желтые одежды и украшенные великолепными гирляндами, они поднимутся в духовный мир на спине Гаруды, врага змей. Таково благословение, которое заслуживает мой преданный, если он правильно соблюдает экадаши Папанкуша.



О лучший из царей, каждый постящийся в экадаши Папанкуша, будь он ребенок, юноша или старик, освобождается от своих грехов и возможного рождения в аду. Тот, кто соблюдает пост в экадаши, освобождается от всех грехов и возвращается в обитель Господа Хари. Жертвующий золото, семена кунжута, плодородные земли, коров, зерно, питьевую воду, зонтик или пару туфель в этот самый священный день, никогда не попадет в обитель Ямараджи, наказывающего грешников, но если житель Земли уклоняется от духовных дел, особенно от соблюдения поста в экадаши, то говорят, что его дыхание не лучше пыхтения кузнечных мехов.



О лучший из царей, в экадаши Папанкуша даже бедный человек, совершив омовение, должен дать какую-то милостыню, а также сделать и еще что-нибудь полезное по мере своих возможностей.



Тому, кто совершает жертвоприношения или сооружает общественные водоемы, места отдыха, сады или дома, нечего бояться наказаний Ямараджи. Если человек долго живет, если богат, рожден в знатной семье и имеет крепкое здоровье, то это только оттого, что он занимался такой благотворительной деятельностью в своей прошлой жизни. Но соблюдающий экадаши Папанкуша достигнет обители Всевышнего Господа".



Господь Кришна завершил: "Итак, о безгрешный Юдхиштхира, я поведал тебе о славе экадаши Папанкуша. Если же ты хочешь услышать больше об экадаши, то, пожалуйста, спрашивай".

Pasankusa Ekadasi
From the Brahma-vaivarta PurANa.

Yudhishthira maharaj said, Oh MadhusUdana, what is the name of the EkAdasii that comes during the light fortnight of the Читать далее...

Первое качество человека вставшего на путь освобождения от ложных представлений о себе--бесстрашие (абхайам).
Первый шаг в духовной науке осознать свое отличие от оболочек грубого тела, ума и разума. А если ты не тело то чего бояться, хуже смерти ничего не будет, и я лично не умираю:)
(навеяно Бхагавад гитой 16 глава 1-3 стихи)
http://www.vyasa.ru/books/?id=107

Sree Sree Guru Gaurangau Jayatah!

In India, you will find that all human beings are not of the same status. There are differences. In one person, you will find sattva-guna predominating, in another rajo-guna predominating and in another, tamo-guna. So, they are advised to practice varnasrama-dharma, whereby they are encouraged to act according to their own ability and level of competence within the four varnas (brahmana, ksatriya, vaisya and sudra) and four asramas (brahmacari, grhastha, vanaprastha and sannyasi). If they relinquish this practice, they will be committing a sin. They will be violating the Vedic order. But, if they relinquish this for the service of Sri Krishna, it will be correct.



You will find, in the Gita, Krishna first told Arjuna, "Perform your work according to your own competency. Do not attempt to do the work of others who are of a different nature." But ultimately, He says, "Sarva-dharman parityajya, mam ekam saranam vraja" (18.66). "Give up all the relative duties I have spoken about earlier and take absolute shelter of Me. You are my own person. You are related to Me. You are part of My own potency. I have hitherto advised you to act according to your own capacity, but you will obtain your actual, eternal welfare when you take absolute shelter of Me." When we take absolute shelter of the Supreme Lord, we will not be committing sin by giving up those relative duties. But, take careful note of the words, "mat-krte": for Me. "Performing household duties or brahmacari duties has become too difficult, so I have given them up." Thinking like this, you are committing sin. You are violating the Vedic injunctions. But if you take shelter of Supreme Lord Sri Krishna, then automatically you are performing service for all.



Generally, we refer to those who have given up their household life as sadhus. "I am married. I have a wife and children. I have no funds to maintain them. So, I have given up household life. I am moving along the road, begging. I have become a sadhu." He is not a sadhu. He is committing a sin. But if a person lives within household life, serving Krishna, then all the family members are benefited. "Mat-krte tyakta-karmanas tyakta-svajana-bandhavah": "for Me."


--- His Divine Grace Srila Bhakti Ballabh Tirth Goswami Maharaj



__._,_.___

Sree Sree Guru Gaurangau Jayatah!

The biggest point is - faith. With faith, man, woman, child all can get Bhagavan by calling out. Dhurva was having unflinching faith that Lord will definitely come. Due to faith he got the mercy of Supreme Lord Hari. By the loud calls, Lord's heart got melted. Dhurva was a child only. He did not know the sanskrit prayers. He only called for the Supreme Lord loudly. When Lord becomes please, unfavorable becomes favorable. Narada Muni himself came to meet Dhurva and told him the method of performing the austerities. After only 6 months of severe austerities, Dhruva saw the divine form of Supreme Lord Vishnu with conch, disc, club and lotus flower.



If you want darkness, Light will not come; and if Light comes, how can darkness remain? The two cannot exist simultaneously.

The eternal nature of the soul is causeless devotion to the Supreme Lord. No one can stop this.



Saranagati is unending. The Qualities of Krishna are unending and will descend according to the degree of saranagati, both endless and infinite.



Krishna is the nearest and the dearest. Whatever you are thinking in your mind Krishna sees first and only then can you see it. You can see nothing without His grace.


--- His Divine Grace Srila Bhakti Ballabh Tirtha Goswami Maharaj



__._,_.___

Sree Sree Guru Gaurangau Jayatah!

There was a king and the prime minister of the king was a great devotee. Always he used to solace or he used to pacify persons who came to him for solacing due to some trouble in the worldly life. He used to say, "You should not be disturbed, disheartened . You do not know what you did in your past life. You do not know what you will do in the future. So by seeing this present loss you should not be disturbed. There should have been greater loss but by the grace of Sri Krishna it is lessened. It is all for the best! It is all for the best! Don't be disheartened" - like that.



Once the king along with his prime minister and other soldiers went to forest for hunting. Ancient time kshatriyas used to go to jungle for hunting. While moving in the jungle the soldiers were separated from the King and the prime minister. The king and the prime minister were going separately in the jungle when the king saw a beast there. To kill the beast the king shot an arrow but by mistake the arrow went through his thumb finger. The finger was cut and there was profuse bleeding. Out of pain he was expressing his sorrow, "I am to fight always. My one finger is cut. It is a great loss." Then prime minister was trying to pacify him, "You do not know what you did in your past life, you do not know what you will do in the future. There should have been greater loss but by the grace of Sri Krishna it is lessened. So you should not worry." But the king was enraged, "My finger is cut and it is profusely bleeding. When it is a serious loss to me you are saying whatever done by the Supreme Lord is good for me. You can advise me but if suffering comes to you and I advise you what will you think." Prime minister replied, "It is applicable to all. Krishna takes care of everybody. A greater loss had been saved." The king was enraged and mentally thought "I will teach you". He was going with the prime minister in the jungle when he saw a well covered with bushes and grass from a distance. With the prime minister the king went near the well and all of a sudden he pushed the prime minister inside. The king said "Whatever is done by the Lord is for good." The prime minister said, "Yes without His will you cannot push someone in the well. It is his desire that you push me. Trust me! Trust me! Since he is all good it is for the best."



"Where is your God? I am here and you are here, where is your God? If I leave this place will He rescue you?"



"If Hari protects, nobody can kill him and if Hari wants to kill then nobody can protect him. No power."



"Oh! you haven't given up your dog mentality. You remain here, you die here." When anybody becomes enraged his mind becomes disturbed. The king's mind was disturbed.

In that jungle there were many robbers staying. They worship Goddess Kali for the fulfillment of the robbery. They were successful in their robbery and for that reason they wanted to offer a man to Goddess Kali for her satisfaction. They have brought a pujari and requested him to perform pooja and they went out to bring a man for offering. When they found the king they thought, "Goddess Kali is so gracious. She had sent a person to us. We did not have to go to the village or town. She has sent a man for us." The Dacoits surrounded the king, arrested him and fastened. After fastening him they brought him to the poojari. According to religious rules before offering a beast they should be bathed. So he was taken to a tank to bathe and afterwards they gave some paraphernalia on his forehead. When the poojari attempted to offer the king he saw that the king's finger was seriously injured and blood was oozing out. If an injured person is offered the result will be reversed. Poojari told "If this man is offered the result will be bad because he is injured."



"Oh! This spoils all our efforts and money. Release this person. Get out!"



When the King came to his own capital he thought whatever the prime minister said was correct. "If there was no injury in my finger my life would have been gone, finished. So I have committed great offense to prime minister. Whether he is alive or not! Out of anger I did this." So he ordered his army of soldiers to go immediately and rescue the prime minister. When they went there prime minister was sitting on the grass and performing Hari Nam. By the Lord's grace there was no serious suffering. He was performing Hari Nam. When he was brought to the kingdom the king bowed down and explained what had happened. "I have committed a great offense."

"No! No! By God's desire you have done. Because of that I got benefited. By pushing me in the well you saved my life. If I would have been with you the dacoits would have sacrificed me instead. We did not know what we did in the past and what we will do in the future. So we cannot see the adjustment."



Whatever is done by the will of the Supreme Lord is for the good of all. Tat te Читать далее...

Sree Sree Guru Gaurangau Jayatah!

Extracts of the sermons delivered by His Divine Grace of Om Vishnupad 108 Sri Srimat Bhakti Dayita Madhava Goswami Maharaj, Founder of Sri Chaitanya Gaudiya Math Registered Organisation on the Holy Day of His Advent on Utthan Ekadashi Tithi in 1967 at Sree Chaitanya Gaudiya Math, 35, Satish Mukherjee Road, Calcutta-26



To me Gurudeva manifests Himself in four forms, viz :-



(1) Gu + Ru - Who destroys ignorance. Appearance of Absolute Knowledge Bhagavan removes ignorance. Hence, Original Guru is Bhagavan.

(2) He who has engaged me in the service of Bhagavan directly is the second
appearance of my Srila Gurudeva Most Revered Nityalilapravishta Prabhupad
Srimat Bhakti Siddhanta Saraswati Gosvami Thakur, Founder of the world-wide
Sri Chaitanya Math and Sri Gaudiya Math Organisation.

(3) Vaishnavas are the third appearance of Gurudeva. What do they do? As Gurudeva always engages His disciples in the service of His object of worship, vaishnavas also do the same.

(4) Disciples are the fourth manifestation of Guru. They, as disciples, actually do the work of a Guru, i.e. they engage myself always in the service of Gurudeva. There is no scope of doing any anti-devotional act of violation. If there is any violation, they will detect it. Hence, disciples are also my Guruvarga. Disciples perform Gurupuja by singing the glories of Gurudeva, Iperform Gurupuja by hearing. But by hearing the glories, if I have got the evil motive of misappropriating it, it will not be Gurupuja. As chanting is bhakti, hearing is also bhakti. In whatever way devotees may express their hearts, they are all my objects of worship.


--- His Divine Grace Srila Bhakti Ballabh Tirth Goswami Maharaj



__._,_.___

Sree Sree Guru Gaurangau Jayatah!

We are peaceful when we see adjustment under all circumstances. We cannot make the environment adjusted to us, but we are to adjust ourselves with the environment. A conditioned soul reaps the fruits of his own actions - good or bad. It is my advice; it will be good for you not to take any decision by your own initiative. You should continue to pray the grace of Guru, Vsishnavas, Personal Associates of Gauranga Mahaprabhu – Shad-goswamis and specially, Nityananda Prabhu and Gauranga Mahaprabhu. Depend on Them absolutely and I am sure, They will do whatever is beneficial for your eternal welfare. They are All-Merciful and All-Powerful. I myself after joining the institution as an ascetic submitted my prayer to Most Revered Gurudeva, to give me proper advice and He advised me - Saranagati is the best medicine of all problems.

--- His Divine Grace Srila Bhakti Ballabh Tirtha Goswami Maharaj

Шри Шри Гуру Гаурангау Джайатах.
Наш ум спокоен, когда мы заняли правильное положение, когда умеем адаптироваться в любых обстоятельствах.
Мы не можем переделать окружающее под наши потребности, однако мы способны занять соответствующее положение по отношению к существующей реальности, адаптироваться, принять факт. Обусловленная законами этого (мерцающего) мира личность (вечная душа) пожинает последствия своих собственных поступков, совершенных в прошлом - плохих либо хороших.
Таков мой совет; для вас, самым безопасным будет не принимать независимых решений. Лучше продолжать молитвы Гуру, Вайшнавам, Личным Спутникам Гауранги Махапрабху - Шат-Госвами и особенно Нитьянанде Прабху и Гауранге Махапрабху.
Полностью положитесь на Них и я уверен, Они принесут только вечное благо в вашу жизнь. Они Всемилостивы и Всемогущи. Лично я, присоединившись к организации, став отреченным монахом, взмолился в высшей степени Почитаемому Гурудеву, с просьбой наставить меня, дать надлежащий совет (о том как должным образом жить в преданности). Ответом стало - Шаранагати (путь самопредания) лучшее средство от всех проблем.

Его Божественная Милость Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж.

Кто не дает мне чувства к Святому Имени?

из книги “Ваишнавапарадха — Преступление против Сердца Кришны”

Многие из нас говорят: да, я воспеваю Имя Кришны, но сердце сухо — жестоко, как молния; божественный сок Бхакти, бхактираса, не умягчает его ничуть. Повторяю Имя, повторю сколько положено и откладываю малу в сторону, а в сердце — никакого чувства, никакой перемены. Почему так?

Ответ на этот вопрос дал Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами (Чаи:Ча:А7):

кришно-намо коре опорадхеро бичар
‘кришно’ болиле опорадхир на хой бикар

Имя Кришны судит за апарадхи.
Произнося “Кришна”, оскорбитель не чувствует ничего.

тадашмасарам хридайам ватедам
йадригрихйаманау хари-намадхейаих
на викрийетатха йада викаро
нетре джалам гатрарухешу харшах
Бха: 1.3.24

“Тот, кто, произнося Харинаму(святое Имя Господа), не переживает удивительной перемены в сердце, у кого не текут слезы и волосы на теле не поднимаются дыбом, поистине обладает каменным сердцем — оно окаменело от жестоких апарадх(оскорблений, отклонений от духа преданности Господу) и неспособно плавиться в Наме.”

‘эко’ кришно-наме коре сорвво-папо наш
премеро карон бхакти корено прокаш

Один раз произнесенное, Имя Кришны разрушает все грехи, и появляется Бхакти, причина Премы.

премеро удойе хой премеро бикар
сведо-компо-пулокади годгодашру-дхар
онайасе бхобо-кшой, кришнеро себон
эко кришно-намеро пхоле паи это дхон

Когда приходит Према, она начинает преображать душу:
Тело покрывается испариной, трепещет,
Кожу сжимает восторг, срывается голос,
Глаза проливают ручьи слез,

Тогда
Бытие мирское исчезает за миг,
И Служение Кришне наполняет жизнь —
Такое сокровище можно обрести,
Просто единожды произнеся Имя Кришны!

хено кришно-намо джоди лой боху-бар
тобу джоди премо нохе, нохе ашру-дхар
тобе джани, опорадхо тахате прочур
кришно-намо-биджо тахе на коре оЈкур

Но если такое Имя Кришны
Повторяют много-много раз,
Но Премы нет, и нет слез,

Я знаю: значит, посреди обильных апарадх (отклонений от пути Бхакти)
Семя Кришна-Намы не становится ростком.

В чем спасение? И Шрила Кавирадж Госвами Прабху говорит: хотя Имя Кришны судит за апарадхи, Имена несравнимых в Своем сострадании Шри Шри Гауры-Нитйананды не принимают апарадх:

чоитонйо-нитйанонде нахи, э-собо бичар
намо лоите премо ден, бохе ошрудхар

Но все это не относится к Чаитанйе и Нитйананде. Тому, кто воспевает их Имя, даруют плакать слезами Премы.

свотонтро ишворо пробху, отйонто удар
таре на бхаджиле кобху на хой нистар

Господь в Своей высшей воле свободен и щедр;
Не поклоняясь Ему, невозможно спастись.

Не следует понимать так, что Шри Шри Гаура-Нитйананда дают Прему несмотря на присутствие апарадх, скорее, если всем своим существом предаться их милостивым и прекрасным лотосным Стопам, то по Их доброте и заботе о предавшихся душах все апарадхи очень быстро исчезают и Шаранагата-Бхакта обретает богатство Премы. Об этом пишет Шрила Тхакур Бхактивинод:

“Тот, кто в полной вере принимает убежище у Чайтаньи и Нитйананды, мгновенно очищается ото всех своих прежних апарадх, на его устах восходит Кришна-Нама и дарует ему Божественную Любовь.” (Амрита-праваха Бхашйа)

Парамарадхйа Шри Шрила Прабхупад (Сарасвати Тхакур) пишет в своей Анубхашйе: “И Кришна-Нама, и Гаура-Нама неотличны от Нами (Обладателя Имени). Считать Кришну кем-то меньшим или ограниченным по сравнению с Гаурой значит находиться во власти неведения. В действительности, [не превосходство Гауры над Кришной, но] необходимость, стоящая перед дживой делает для нее более важным обращение к Имени Шри Гаура-Нитйананды. Шри Гаура-Нитйананда щедры, и внутри Своей щедрости (аударйи) сладки (мадхура). Великодушие Кришны распространяется только на свободных (мукта), совершенных, предавшихся Ему душ. Но в потоке щедрости, проливаемой Гаурой и Нитйанандой, дживы-преступницы, одолеваемые анартхами, освобождаются из-под хватки пронизанной духом наслаждения апарадхи и обретают лотосные стопы Гаура-Кришны. “Шри Чайтанья-Бхаджан” не предполагает оставить Кришну и заниматься Гаура-Бхаджаном как чем-то отличным от Радха-Кришна-Бхаджана. Такой вымышленный “Гаура-Бхаджан” является служением Майе, и в нем нет места божественной сладости Кришна-Премы.” (Чаи:Ча:А8)

Шриман Махапрабху никогда не проявлял терпимости к Ваишнавапарадхе. Примером тому — Чапала Гопал, Девананда Пандит и другие. Что говорить о них, когда даже свою Мать Шачи Он заставил просить прощения у святых стоп Шри Адваитачарйи, прежде чем дать ей Прему. Если искренне и с полным раскаянием молить о снисходительности у лотосных стоп того Ваишнава, против кого совершено преступление, то Ваишнав простит преступника от всего сердца. Только прощение Ваишнава искупает ваишнавапарадху (оскорбление Вайшнава), иначе она продолжает творить свое зло. Принижение Личности Гуру, хула Ваишнавов и прочие апарадхи делают сердце жестоким, как молния, поэтому Тхакур поет:

опорадхо-пхоле момо, читто бхело боджро-сомо,
туйа наме на лобхе бикар
хоташо хоийе хори, Читать далее...

Лилы Шрилы Б.П. Пури Махараджа

Триданди Свами Шримад Бхакти Прамод Пури Госвами Махарадж (Шри Прамода Бхушан Чакравартти) явился как сын Шри Тариничарана Чакравартти и Шримати Рамарангини Деви в деревне Ганганандапур в районе Джессора (Бангладеш) 2-го Карттика 1305 Бангабды (октябрь- ноябрь1898 г.) в благоприятное время Брахма-мухурта перед восходом солнца.

В Джессоре Гуру Махарадж служил в качестве пуджари своему Вартма-прадаршак Гуру Шриле Бхакти Ратна Тхакуру и слушал от него Хари-катху Шрилы Бхактивинода Тхакура. Через всю Свою жизнь Он пронес особое понимание и привязанность к его словам. Он окончил школу и затем переехал в Калькутту, чтобы продолжать Свое образование в Бангаваси Колледже. Еще в ту пору, когда Он учился в школе, изучая санскрит и грамматику, Он поклонялся семейным Шри Мурти Шри Шри Радха Гопинатха, которые даже являлись Ему во сне. Однажды зимой, укладывая Шри Мурти спать, Гуру-Махарадж забыл укрыть Господа одеялом. В ту ночь Он почувствовал сильнейший озноб, Его лихорадило и все тело дрожало от холода. Господь явился Ему во сне и дал понять, что Ему холодно без Своего одеяла. Шри Прамода Бхушан Чакравартти (Гурудев) проснулся и только после того, как Он укрыл Господа, озноб прошел.

В 1917 году молодой студент Шри Прамода Бхушан Чакравартти встретил Своего будущего Гуру—Шрилу Бхакти Сиддханта Сарасвати Госвами Прабхупаду. Вечная связь между Ними была установлена с первой же встречи и молодой Прамода Бхушан (Шрила Гурудев) в Своем сердце принял Прабхупаду как Своего Вечного Учителя. Финансовые затруднения вынудили Шри Прамода Бхушана поступить на службу в офис портового комитета в Калькутте. Однако сильное влечение к духовной жизни постоянно толкало его получить даршан Своего Гуру, посетив Его в ашраме, который располагался тогда в Калькутте на Ultadingi junction Road, 1. Наконец, в 1923 г. в святой день Шри Шри Кришна Джанмаштами Он предался лотосным стопам своего Гуру и принял одновременно Харинам и брахманическую дикшу. Теперь уже Шри Пранавананда Брахмачари (инициационное имя Шри Прамода Бхушана Чакравартти) стал полноправным членом Гаудийа Матха. Служение Шри Пранавананды было настолько примерным, что вскоре Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур возложил на Него ответственность по редактированию публикаций Гаудийа Матха. Он конспектировал лекции Шрилы Прабхупады, затем детально изложив их, показывал Прабхупаде и уже с Его одобрения печатал это в различных периодических изданиях, в числе которых была ежедневная духовная газета (Дойник Надийа Пракаш).

В течение тринадцати лет, вплоть до ухода Шрилы Прабхупады, Шри Пранавананда Брахмачари Махопадешак Пратна-видйа-аланкар (титул, данный Ему Шрилой Прабхупадой) совершал служение, находясь в близком общении со Своим Гуру. За несколько дней до апраката-лилы Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Госвами Шри Пранавананда Брахмачари держал лотосные стопы Своего Вечного Гуру на Своей Груди, словно желая, чтобы они были навечно установлены на троне Его сердца. После ухода Шрилы Прабхупады Шри Пранавананда Брахмачари Махопадешак Пратна-видйа-аланкар стал путешествовать и проповедовать по всей Западной Бенгалии.

В 1947 году по приказу Его Божественной Милости Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Госвами Тхакура, который Он получил во сне, Шри Пранавананда Брахмачари принял Триданди-саннйасу. Однако само посвящение в саннйасу и данда были даны Его братом в Боге Шрилой Бхакти Гаурава Ваикханаса Махараджем в Чампахати в храме Шри Шри Гаура-Гададхара. До этого, из смирения, Шри Пранавананда отказывался принять саннйасу. Хотя Сам Шрила Прабхупада в Триданди Гаудийа Матхе (Орисса) предлагал Ему принять отреченный уклад, Он, считая Себя недостойным, отказался.

После принятия саннйасы Его Святейшество Триданди Свами Бхакти Прамод Пури Госвами Махарадж был занят в Шри Шри Йогапитхе (месте явления Шри Чайтаньи Махапрабху, открытом Шри Джаганнатх дас Бабаджи Махараджем и Шрилой Бхактивинодом Тхакуром) в качестве главного пуджари и президента храма. В это время Господь из сердца вдохновил Его на изучение Писаний. Он поселился в скромном кутире (хижине) на берегу священной Ганги в Калне и жил там подле Своих возлюбленных Шри Мурти Шри Шри Радха-Гопинатхи. Тогдашний царь Бурдвана (район Западной Бенгалии) был глубоко впечатлен Его святостью и в 1958 году на Радхаштами-титхи предложил Ему свой большой храм, где Гуру-Махарадж оставался несколько лет.

В это время близкий друг и брат в Боге Пури Махараджа Шрила Бхакти Дайита Мадхава Махарадж почувствовал, что нуждается в помощи Шрилы Гурудева. Он попросил Его приехать в Матх, основанный им, и остаться с ним , занимаясь редакцией периодики Матха и книг. Гуру-Махарадж передал руководство храмом в Калне Своему младшему Гуру-брату и приехал в Калькутту, чтобы принять Свое новое служение в Шри Чайтанья Гаудийа Матхе.

В своем подношении на Вйаса-пуджу Пури Махараджа Президент-Ачарйа Шри Чайтанья Гаудийа Матха Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж, сказал такие слова:
“...Я слышал от моего Читать далее...

Вчера вечером, пока ужинал, включил семенар 2001 года в Евпатории Шрилы Бхакти Вигьян Госвами. Говорил очень важные вещи.
1. Надо всегда видеть цель иначе жизнь становится бессмысленной.
2. Цель по большому счеты у всех одна: спастись от страданий и жить счастливо.
3. Спасение приходит через звук из вечного плана бытия.
4. Звук самый тонкий элемент поэтому он всепронизывающий. Способен дойти до нас (вечной личности) пронизывая наши покрытия:
а). грубое тело (созидательная функция)
б) тонкое тело (логика, размышления, тонкая речь)
в) тело разума (желания, праобразы, цели)
5. Поэтому во время воспевания Ведических мантр необходимо помимо движения губ, в уме иметь понимание связи с Кришной, его положения. В разуме иметь образ цели ради чего идет воспевание. Тогда будет честное, чистое воспевание на которое действительно обращает внимание (а не просто слышит) Кришна, Верховная Личность.

Шрила Бхактиведанта Свами в сегодняшней Хари катхе говорил, что я не просто когда-то отвернулся от Кришны, не пожелал отдать всего себя на его милость в служении Ему и его Преданным. Это происходит прямо сейчас во всем материальном мире. Выбор не подчиняться Верховному делают непрерывно все живые существа этого мира в том числе я, поэтому мы продолжаем гнить в этих вонючих телах и вселенных, в попытках выжать наслаждение из мертвой материи, что по определению не возможно. Чем больше мы надеемся на мертвое, тем больше сердце опустошается. Счастье приходит в отношениях, высшее счастье приходит в отношениях с Высшим и Его Преданными, Братьями нашими дорогими :)

День начался как обычно.
6.30 в душ
Гайатри Ма
Полить Туласи
втиснуться в автобус, подняв ноги быть вынесеным на остановку у метро, быть занесенным в вагон метро, выковырять Бхагавад Гиту и отключиться от "реальности" на пол часа.
От метро до работы Хари катха Шрилы Бхактиведанта Свами (чистый нектар).
Ну вот собственно и работа, точнее работа в перерывах между аськой, живым интернетом и в контакте.

Интерисуюсь смыслом жизни.
На данный момент наиболее близка концепция Вайшнавизма (главенство Шри Вишну) отраженная в Бхагавад Гите и Шримад Бхагаватам.
[200x266]