Это цитата сообщения мадамлада Оригинальное сообщение

План на тысячелетие - расшифровка кода

На наших глазах зарождается новое, третье тысячелетие! Это  уникальное время, полное нумерологических тайн и символики.  Одна из таких загадок – тройные числа-даты  с повторяющимися цифрами, наподобие 01.01.01г. Особый интерес вызвали  три семерки и три восьмерки, выпавшие  на 2007 и 2008 годы. Наши современники сочли, что эти дни (07.07.07г. и 08.08.08г.) приносят счастье и удачу. Что на самом деле означают эти даты, повторяющиеся первые 12 лет каждого тысячелетия?  

 

Завет на 1000 лет 

Тем, кто интересуется нумерологией, известно, что посредством чисел и цифр Бог говорит с человеком, передавая ему закодированную информацию. И нам с вами предстоит расшифровать эту информацию посредством астронумерологического исследования.

В начале каждого тысячелетия в течение 12 лет подряд включаются тройные числа, в которых день, месяц и год представляют одну и ту же цифру. Этот 12-летний отрезок Высшие силы отводят для того, чтобы человечество могло опробовать план-программу развития на целую тысячу лет. События, которые происходят вблизи тройных дат-чисел, являются определяющими программами на 100 лет. Важно знать, что любое тройное число – есть число мистериальное, и несет в себе абсолютное утверждение того, что все так и будет.  

Обращаю ваше внимание, что тройные числа повторяются от тысячелетия к тысячелетию, но каждый раз их код имеет индекс-поправку на номер тысячелетия. Так в прошлом тысячелетии действовала единица в качестве индекса, а сейчас в права вступила двойка. Эта информация нам поможет, когда мы будем работать с этими тройными числами, вернее их мистическими корнями. Замечу, что 12-летний цикл-программа является макропланом на десять столетий, а вот микроплан закладывается в виде таких же 12-летних отрезков в начале каждого столетия. И в этом случае действует еще и индекс-поправка на столетие.

Следует отметить, что основу цикла-программы составляют девять тройных чисел от 111 до 999. А вот трехлетний цикл, включенный сложными тройными числами 10.10.10, 11.11.11 и 12.12.12 предназначен для сверхпрограммы, для высокого уровня посвящения, для непосредственного вмешательства Высших Сил в реалии материального мира.

 

 
За ступенькой ступень 

Первое, на что надо обратить внимание, так это на периодичность повторения тройных чисел в летоисчислении. Между 01.01.01 и 02.02.02 интервал ровно в тринадцать месяцев и один день. Если пройтись дальше по этому ряду, то мы обнаружим, что между всеми соседними тройными датами-числами существует такой же интервал. Напомню значение числа 13. Это переход за пределы замкнутого пространства, в астрологии это 13 знак Зодиака Змееносец, открывающий ворота из нижнего Зодиака (или звездного круга), состоящего из 12 знаков, в Верхний Зодиак. Для человека 13 – это переход на следующий уровень, выход из круга воплощений, называемого колесо Сансары, на спираль или переход в другую реальность. Смерть, как переход в другое состояние, тоже связывают с этим числом. Любой переход во времени или с уровня на уровень может быть представлен числом 13, ступенью или мостом.  

Итак, интервал в 13 месяцев и 1 день дает нам информацию о переходе с уровня на уровень, где каждый год из этих 12 лет является отдельной ступенькой-уровнем. Означает ли это, что каждый новый уровень имеет и временные рамки, не совпадающие с привычным годом? Например, первый уровень длится с первого января 2001 года до первого февраля 2002 года, следующий уровень длится со второго февраля 2002 года до второго марта 2003 года. И так далее. Ну, а последний уровень на этой лестнице расположится с 12 декабря 2012 года по 12 января 2014 года? Вовсе нет. 

Временной отрезок, включающий каждый новый уровень-ступень, длится не тринадцать месяцев – от одной тройной даты-цифры до следующей тройной даты-цифры, а только до конца соответствующего календарного года. Это логично, поскольку каждый новый уровень включает соответствующую цифру года. Так, первая ступень ограничена датами 01.01.01. – 31 декабря 2001 года,

Читать далее...

Книга "Шамати", статья 50
Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

В мире есть два состояния:

1. Состояние, когда мир называется "страдания";

2. Состояние, когда мир называется "Шхина" .

Прежде чем человек удостоился исправить все свои действия, чтобы они были ради Творца, он ощущает, что мир полон страданий и боли. Но затем, когда удостаивается и видит, что Шхина заполняет весь мир, то Творец называется "Наполняющий весь мир", и мир называется "Шхина, получающая от Творца". И это состояние называется единством Творца и Шхины, потому что как Творец дает творениям, так и мир сейчас только отдает Творцу.

И это подобно грустной мелодии. Есть музыканты, которые умеют выразить в своем исполнении страдания, по следам которых была написана эта мелодия. Ведь любая мелодия, как разговорный язык, выражает чувства, о которых хотят рассказать.

И если мелодия трогает слушателей до слез, и каждый плачет от ощущения страданий, передаваемых мелодией, тогда она называется мелодией, и все любят слушать ее.

Но как же можно наслаждаться страданиями? Именно потому что мелодия выражает страдания не в настоящем времени, а говорит о прошлом, то есть о страданиях в прошлом, то тем самым они исправляются и "подслащиваются" наполнением желаемого.

Поэтому люди любят слушать такие мелодии, ведь они напоминают о "подслащении" лишений и страданий прошлого. Поэтому эти страдания сладкие и сладостно слушать их в мелодии. В таком случае мир называется "Шхина".

Главное, что человеку необходимо знать и ощущать – это что есть Управляющий всем, и нет ничего случайного. Но нечистые силы человека (ситра ахра, клипа) вынуждают человека грешить, говоря, что все случайно. Но и то, что эти нечистые силы вынуждают человека к греху, также не случайно - Творец этого хочет.

Но человек обязан верить в вознаграждение и наказание, в наличие суда и судьи, в то, что все управляется вознаграждением и наказанием. Ведь иногда приходит к человеку какое-то желание и стремление к духовному, а он думает, что это пришло к нему случайно.

Но и в этом случае он должен знать, что была у него прежде работа в виде действия, ранее чем услышал, и молился о помощи свыше, чтобы смог совершить хоть какое-то действие с намерением ради Творца. И это называется вознесение молитвы, поднятием МА"Н. Но человек уже забыл об этом, потому что не получил немедленного ответа на свою молитву, чтобы сказать, что Творец действительно слышит любую просьбу.

Однако в любом случае человек обязан верить, что духовный порядок таков, что ответ на молитву может прийти после многих дней и месяцев.

Поэтому не следует считать, что новое вдохновение и устремление к духовному, ощущаемое им сейчас, случайно ощущается им, а не получено намеренно и с замыслом Творца свыше.

Иногда человек говорит: "Сейчас я ощущаю, что мне ничего не надо, и нет во мне никаких тревог и забот, и мозг мой спокоен и чист. Поэтому сейчас я могу сконцентрировать свои разум и сердце, мысли и желания на работе Творца".

Этим он как бы говорит, что его работа на Творца, ее результат зависит от его способностей и усилий. Что при таком своем состоянии он может заниматься духовным продвижением и достичь духовного результата.

В таком случае он должен понять, что получая вдохновение, получает этим ответ на то, за что молился прежде. Он должен понять, что это прежние усилия вызвали сейчас ответ Творца.

Когда человек углубляясь в книгу по Каббале, получает некоторое свечение и воодушевление, он также обычно считает это случайным. Но все происходит строго согласно управления Творца.

Но даже если человек знает, что вся Тора - это имена Творца, он все же может сказать, что получил озарение от книги. Но ведь много раз он в этом месте раскрывал книгу, зная, что вся Тора - имена Творца, и все таки не получал никакого озарения и ощущения, все было сухо и пресно, и никакое знание о том, что вся Тора - имена Творца не помогало ему.

Поэтому, когда человек углубляется в книгу, он должен связать свою надежду (найти в ней какое-то озарение, духовное ощущение для себя) с Творцом. И чтобы его учебы была на основе веры, веры в Управление Творца, что Он раскроет ему глаза. Тогда есть у него связь с Творцом и с помощью этого он может удостоится слияния с Творцом.

Есть две противоположные друг другу силы: высшая и низшая. Высшая сила - означает, что создано только ради Творца. Низшая сила - это эгоистическое желание получать наслаждения, утверждающее, что все должно быть для его личного блага, как земное, материальное, так и высшее, духовное. Конечно же в этом противостоянии побеждает Творец, но такой процесс называется "Путь страданий". И он очень долгий.

Но есть короткий путь, называемый "Путь Торы". И стремлением каждого человека должно быть сократить время. Такая возможность продвижения добровольно, сознательно, собственным желанием называется "Добром" (Ахишена). Иначе, если человек не Читать далее...

[320x240]
Человек должен переделывать себя ради истины, истина же не может переделываться в угоду человеку. ***

"В детстве было как-то светлее, - сказал мне на днях приятель. - Глядя на заходящее солнце, я думал: а ведь для кого-то сейчас наступает утро нового дня. Но сегодня у меня такое чувство, что солнце заходит везде".

С приятелем все в порядке, он весел и жизнерадостен, у него увлекательная работа и любимая семья. Именно поэтому я очень удивился столь мрачному признанию. Мы поговорили немного, и выяснилось, что он сам удивлен не меньше моего.

"Такое впечатление, - объяснил он, - словно меня на мгновение разбудили и вот-вот снова погрузят в сладкий сон". И действительно, через несколько минут он "оживился", похохмил немного над собой и перешел к привычным темам: планы на отпуск, меню гурманов, сравнение товаров и цен. Когда мы расстались, он уже не помнил о закате над всей Землей.
"Еще один неудачник, - подумал я. - Мог выйти из-за ширмы, но не удалось…"

Вся наша жизнь уходит на то, чтобы отгородиться друг от друга. В комнатушке или в вилле, в автобусе или в мерседесе, на работе или дома, с другими или в одиночку - всегда и везде мы отгораживаемся от остального мира и тщательно фильтруем его воздействие. Но настоящая ширма - это не бетонные стены, не солидный счет и не фильтр всплывающих окон.

Ширма - это когда человек просто не замечает происходящего, игнорирует очевидное, отворачивается в сторону. Цивилизация создает для этого все необходимые условия и агрессивно склоняет нас к выборочному восприятию: на это смотреть, а то в упор не видеть, на это откликаться, а на то не обращать внимания, это запомнить, а то забыть.

Накормленные хлебом и зрелищами, мы редко выглядываем за ширму, даже когда из-за нее раздается подозрительный шум. Жизнь оставляет приятное впечатление, пока у меня в мире есть свой закуток, куда я пускаю только своих.

Ширмы бывают разные: стационарные и переносные, гигантские и миниатюрные, будничные и праздничные, вычурные и незаметные. Эти последние - самые коварные, они так глубоко вплелись в подсознание, что мы о них даже не подозреваем.

Взять, к примеру, старые "добрые" сказки, которые переиздаются вот уже десятки лет: "Доктор Айболит", "Тараканище", "Муха-Цокотуха". Какие ужасы там описаны, я понял, когда заново купил эти книги для сына. Да что там Чуковский, многие еще помнят пушкинского Гвидона, которого закатали с матерью в бочку и бросили в море. Зачем все это нужно детям? Мы и сами не знаем, но здесь, среди ширм, так принято.

Наши родные "русские" телесериалы не отстают от классики. Вглядитесь: каждая сцена - стресс. Как правило, сильный и негативный. Изредка наблюдаются положительные эмоции, но опять-таки в чрезмерных количествах.

Все это вполне естественно. Чтобы человек не спешил выйти за ширму, его надо держать под капельницей. Каждая страна решает эту проблему по-своему, а результат один: нас запирают в самих себе и держат подальше друг от друга. Какими бы людными ни были проспекты и торговые центры, в действительности мы пробираемся по лабиринту ширм, среди которых практически невозможно повстречаться лицом к лицу.

Это не заговор, а правда жизни - единственная возможность ужиться друг возле друга. И все же иллюзия отгороженности не может длиться вечно. Ширма заслоняет от нас мир, но не защищает от него. Там, за тонкой матерчатой перегородкой - людской океан, который штормит сильнее с каждым днем. Игнорируя его, мы только запутываемся в собственной иллюзии.

Все чаще водители, обычные люди, после наезда скрываются с места происшествия, оставив жертву умирать на дороге. В их зашоренном сознании нет места ни сочувствию, ни благоразумию. Остается только паника от угрозы лишиться привычной ширмы.

Статистика самоубийств все растет - видимо, люди не были готовы к встрече с тем, от чего не сумели отгородиться. В России идет серьезная дискуссия о синонимах слова кризис. "Рыночный экстрим" - звучит неплохо?

Есть еще много примет, по которым ширмы выдают себя. Но, как правило, человек искренне не ведает о том, что скрывается за фасадом видимого благополучия. Лишь иногда, на него находит странное чувство, как будто отголосок яви - и он удивленно заглядывает за ширму… чтобы поскорее вернуться под капельницу.

Так мы и живем, разбросанные по отдельным палатам этого всемирного импровизированного "полевого госпиталя", где врачи-политики предпочитают не замечать болезней, от которых у них нет лекарств.

- Кто сказал: "операция"? Никогда не произносите этого слова, а не то навлечете на себя неприятности! Держитесь до последнего!

Если бы пробуждение моего приятеля не закончилось так быстро, я дал бы ему прочесть книги каббалистов, которые пишут, что в 21 веке миру ширм придет конец. Сегодня перед нами встают качественно иные проблемы, которые не решить ни поодиночке, ни группками. Они глобальны, и Читать далее...

[320x240]
Есть такой известный фильм великого режиссера Луиса Бунюэля, где главный герой, влюбленный в женщину, в течение всей картины безуспешно гонится за ней. Вовлекая зрителя в переживания героя, фильм производит необычный психологический эффект: зритель не замечает, что в течение фильма актриса, играющая предмет вожделения героя, сменяется другой, совсем не похожей на первую. Видимо потому, что сам герой на это никак не реагирует. Ему все равно, блондинка его избранница или брюнетка, худая или полная, главное, что он ее хочет.

Так гениальный режиссер наглядно демонстрирует нам неосознанность наших желаний. Человек всю жизнь желает чего-то, борется за это, страдает от невозможности получить. Но что оно, это "что-то"? Жизнь человека проходит сквозь бесконечную смену декораций, и каждая новая сцена - это новое желание. Как-то незаметно оно приходит, и вот уже мы несемся во всю прыть, чтобы достичь того, чего недавно еще и в мыслях не было. Мы тратим свою жизнь на достижение желаемого, не замечая, что объект желания уже давно сменился другим.

Одно из самых сильных и захватывающих человеческих желаний обычно обозначается словом "любовь". Может быть, еще и поэтому определение любви очень сложно, так как люди все время путают любовь с сексом. Очевидно, что для каждого человека любовь и секс сочетаются в разной пропорции, и это сочетание приобретает свой, особенный вкус и имеет множество различных оттенков. Есть много названий, отражающих многообразие отношения к одному из самых распространенных процессов в природе: влюбиться, втюриться, влипнуть, волочиться, быть без ума, завести роман и т.д. Так люди выражают свое отношение к бесконечно продолжающемуся процессу, который ощущается каждым по-своему.

Слово "любовь" общепринято обозначает нечто возвышенное, нематериальное. Это какое-то мое отношение, скорее, к мной же созданному образу, чем к реальному человеку. А слово "секс" определяет простой (или сложный) физиологический процесс, приносящий кратковременное удовлетворение. Однако эти явления всегда взаимосвязаны и переплетены друг с другом. В их течении можно очень легко потерять ориентиры и попасть в водоворот, подменив один процесс другим, прийти к ненужным и весьма неприятным результатам. Как случилось с героем фильма Бюнуэля, который не мог разделить в своем сознании физиологическое желание к сексуальной блондинке и чувство к возвышенному образу брюнетки, в связи с чем оставался вечно неудовлетворенным, раздраженным и обижался на женщин.

Образ любви - это что-то романтическое, неуловимое, неконтролируемое и, так же как образ богов, непредставимое для изучения человеком. Однако в каббале говорится, что любовь - это состояние, которое человечеству неизбежно придется освоить. И представляет она собой заботу о другом, давая возможность не думать о себе. Потому что мысли о себе формируют в человеке эгоистическое сознание, которое постоянно беспокоится о том, как бы чего-нибудь не потерять.

Конечно, счастье изначально не в том, что я о ком-то забочусь, а в том, что я перестал быть несчастным. В том, что есть возможность уйти от мыслей: что-то недополучил или кто-то получил больше, чем я. Мы все время бессознательно бежим от этих мыслей, и поэтому они не кажутся нам столь уж значительными и опасными. Но стоит постараться их четко проконтролировать, и каждый поймет, что страдаем мы всегда не от потери, например кошелька, а именно от мыслей о его потери. То есть именно эти мысли сами по себе приносят нам боль. Если же такие мысли исключить, а лучше заменить на мысли, например, о приобретении, то и сама потеря будет незаметна. Поэкспериментируйте как-нибудь на досуге…

Любовь - явление более сложного и совершенного мира. Секс же является его продолжением в материальном, физиологическом мире. Желая сильных ощущений от взаимоотношений с человеком, необходимо дополнить материальные действия заинтересованным внутренним отношением к этому человеку. Пока человек думает, что добивается секса, он занят развитием отношений и получает энергию прямо из источника. Как только цель достигнута, мотивы для развития отношений исчезают вместе с источником энергии, и обессиленный человек разочаровывается в объекте своего желания. Вывод получается до банальности простым: не секс является целью отношений! Как бы любовь не развивалась, единственный смысл взаимности - в бесконечном продолжении развития отношений.

Многие женщины считают себя гораздо более практичными, чем мужчины. Парадокс при этом в том, что потребности женщин, как правило, направлены именно в сторону, противоположную физиологическим отношениям. В то время как оценка потенциального партнера складывается из навязанных обществом физических и материальных аспектов. Т.е. общепринято искать жениха не по его способности любить, а по возможности обеспечить материальное благосостояние.

Мужчинам же кажется, что для Читать далее...

Это цитата сообщения Точка_в_сердце Оригинальное сообщение

Финансовый кризис - казнь первая…



[340x255]
Cегодня на пороге левого поворота оказался уже весь мир
На протяжении всей истории человечества, с древних времен и до наших дней, множество людей осознали и выразили причину всех страданий и кризисов общества и природы в целом - в эгоистической природе человека. Но в нашем мире нет средства исправить эгоизм человека. Исправить эгоистическую природу человека в состоянии лишь создавший ее - Высший свет.

"Люди – что деревья в лесу, ни один ботаник не станет заниматься каждою отдельною березой."
И.С.Тургенев

Материалы с блога Михаэля Лайтмана www.laitman.ru:

Вопрос: Вы говорите о египетских казнях. Кризис - первая. Когда же она закончится? Пока падению, увольнениям не видно конца?

Ответ Михаэля Лайтмана: Кризис - не просто спад. Прекратилась выдача кредитов от страха их невозрата. Вследствие этого растет безработица, замерла продажа домов и машин, сворачивается производство, дешевеет сырье. Такое может продолжаться долго - пока люди не изучат закон всеобщей зависимости (глобальности), который вынуждает нас к новым взаимоотношениям (в любом действии принимать во внимание его доброе следствие для всего мира).


О египетских казнях сказано аллегорически, как и показывает нам Голливуд:


Фильм "Выход из Египта"








Все материалы на тему "Кризис и его решение"

Это цитата сообщения Точка_в_сердце Оригинальное сообщение

Совет дня



О мыслях:

Человек должен уяснить, что его мысли действуют в мире. Это высшая ступень действительности.

http://www.laitman.ru/
Что необходимо для преодоления кризиса; о круговой поруке; новый взгляд на социализм; критерий - учебы проверка; беседы о каббалистических источниках.

ЧИТАЙТЕ, КОММЕНТИРУЙТЕ, СПРАШИВАЙТЕ)))))

В чем заключается духовная работа? Как ее выполнять? Она ведется в сердце, ведь Творец чувствует именно сердце человека. Как же наполнить сердце правильным желанием?

Средств много: общество, страдания, жена, дети, начальник, внешние условия и внутренние состояния… Человек не знает, почему всё складывается так, а не иначе. Однако важен здесь итог — то, что остается на сердце.

А потому цель нашей работы — сделать так, чтобы сердце захотело раскрыть Творца. Это окажет прямое влияние на универсальную Силу природы, которая и есть Творец.

Творец создал лишь желание и хочет, чтобы мы захотели изменить себя — то есть изменить это желание. Нужно не согласиться с тем, что создал Творец, и обратиться к Нему с просьбой о переменах. Сказано об этом: «Победили Меня сыновья Мои».

Именно такого негодующего, бескомпромиссного требования ждет от человека Творец. Мы должны управлять своим желанием так, чтобы оно стало достойно цели творения. Работа над желанием — и есть «молитва».

Видя, каким ты создан, нужно не жаловаться, а понимать: это дано тебе специально, чтобы ты сам нашел себя подлинного — т.е. подобного Творцу. Попросив этого, ты получишь желаемое.

Вся наша жизнь — поиск правильной формы, которую мы хотим принять.

ИСТОЧНИК

«Зоар» – это самая таинственная и важная книга в науке каббала. Есть такие, которые считают, что еще не пришло время для ее раскрытия, но сегодня выясняется, что книга «Зоар», которая была написана около 1800 лет тому назад, предназначалась именно для нашего поколения. Бааль Сулам открыл ее для нас и этим пробудил то, что, казалось, безвозвратно ушло из наших сердец.
«Глубина мудрости, заключенной в книге «Зоар», заперта на тысячу замков…» Рав Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам), «Вступление к книге «Зоар».

Особая книга
Каббалисты, как люди, достигшие высочайших духовных ступеней в постижении высших миров, всегда указывали на то, что все мироздание существует и функционирует на основе принципов отдачи и любви. На самом деле, это не просто принципы — это силы, царствующие в мироздании.

Цель творения заключается в раскрытии и ощущении этих сил человеком. Неосознанная тяга человека к постижению этих духовных сил выражается в появлении таких судьбоносных вопросов, как: «В чем смысл моей жизни? Можно ли повлиять на судьбу? Как устроен мир?» Ответы на эти вопросы, полученные в результате духовных постижений, каббалисты записали и передали потомкам в своих трудах: «Разиэль а-малах» (Ангел Разиэль), «Сефер Ецира» (Книга Создания), «Эц Хаим» (Древо Жизни) и др.

Особое место среди этих великих произведений занимает книга под названием «Зоар», написанная одним из величайших каббалистов всех времен рабби Шимоном Бар Йохаем (РАШБИ). В книге описывается полностью скрытая от нас система высшего управления и то, каким образом может на нее влиять человек, изучающий каббалу. Очень важно отметить тот факт, что книга «Зоар» была написана не для своего времени, а для поколений грядущих.

Раскрытие тайны
Двадцатый век характеризируется резким скачком развития человечества, подобного которому никогда ранее не наблюдалось. Это выразилось во всех сферах человеческой деятельности, кроме духовной. Правильнее сказать, что духовные поиски велись и ведутся, но прогресса в этой области достигнуто не было.

Именно об этом времени пишут каббалисты в своих трудах как о начале массового изучения науки каббала, и добавляют, что изучение каббалистических книг — это наш долг и обязанность. Вот несколько выдержек из каббалистических источников: в самой книге «Зоар» (Ваира) написано, что с 1840 г. начнется процесс распространения науки каббала. В 18 веке Гаон из Вильно в книге «Коль а-тур» (Голос горлицы) писал что в 1990 г. начнется массовое распространение каббалы. Кроме этого, в книге «Эвен Шломо» он отмечает: «Освобождение народа зависит от изучения каббалы». Уже в наше время каббалист Авраам Кук, первый главный раввин Израиля, написал: «Духовные вопросы, которые ранее раскрывались лишь великим и мудрым, сейчас должны раскрыться на различных уровнях всему народу» (Адар а-якар ве аквей а-цон).

Бааль Сулам
Для того чтобы донести до всего народа мудрость книги «Зоар», кто-то должен был текст, написанный особым стилем на арамейском языке, перевести и объяснить простым, понятным всем образом. И такой человек нашелся. Это был рав Йегуда Ашлаг.

Как человек, находящийся на высочайшем духовном уровне, он совершенно четко осознавал, что только широкое распространение мудрости каббалы во всем мире может вывести человечество из духовной темноты. Он не только перевел книгу «Зоар» на иврит, но и написал к ней подробный комментарий «Сулам». Вот как он сам пишет об этой работе: «И назвал я этот комментарий «Сулам» (Лестница), дабы показать, что предназначение его такое же, как у лестницы, поскольку если перед тобой прекрасная вершина, то не хватает только лестницы, чтобы подняться к ней, и тогда в твоих руках — все сокровища мира».

После выхода в свет комментария «Сулам» рав Й. Ашлаг получил имя «Бааль Сулам» (букв. «обладатель лестницы»), как принято среди каббалистов называть человека не по его имени, а по его наивысшему достижению. После окончания этой работы, чтобы еще более приблизить «Зоар» к современнику, Бааль Сулам написал «Предисловие к книге Зоар».

Насколько эта книга близка обычному человеку, можно видеть уже с самых первых строк. Сначала Бааль Сулам задает обычные общечеловеческие вопросы: «Что является нашей сутью? Какова наша роль в этой реальности? Почему нам так плохо?» Затем он просто, аргументировано и логично отвечает на эти животрепещущие вопросы, на которые у нас нет ответов.

В дальнейшем Бааль Сулам переходит к объяснению причины возникновения этих вопросов — к дисбалансу между внутренней и внешней частями жизни человека. Внутренняя часть — это связь с Высшей силой, которую можно получить с помощью изучения каббалистических источников. Внешняя часть — это все, что мешает связи с Высшей силой. Увеличивая свои усилия в направлении укрепления связи с Высшей силой, человек приводит свою жизнь в соответствие с духовными законами и тем самым Читать далее...

Это было во втором столетии новой эры, в то великое и трагическое для Иудеи время, когда она почти полностью находилась под властью Рима. Чужие законы, чужая культура, чужие ценности проникли в страну и пытались подорвать ее основы. Но, несмотря ни на что, страна держалась — мудрость все еще ценилась выше меркантильности, и честью считалось быть учеником мудреца, а не торговца.

Именно в то время, когда над народом нависла угроза изгнания, на небосводе мировой истории засияла звезда человека, предсказавшего будущее не только народа, но и всего мира. Этим человеком был РАШБИ — рабби Шимон Бар Йохай. Родившись через 40 лет после разрушения Второго Храма, он был учеником выдающегося каббалиста рабби Акивы и автором знаменитой книги «Зоар».

Имя его упоминается в Талмуде 2300 раз, он окружен множеством легенд, его жизнь соткана из тайн, но неоспоримо одно — его имя не исчезло в тумане истории, а наоборот, упоминается сегодня все чаще и чаще. И на это есть веская причина.

Уже в детстве РАШБИ волновали вопросы, которые никогда не задавали его сверстники. «Кто я? Для чего живу? Как устроен мир?», — постоянно теребил он взрослых этими вопросами, и было ясно, что мальчик растет особый — он не успокоится, пока не найдет ответы. В дальнейшем это и произошло.

В то время как его сверстники были заняты простой учебой, РАШБИ углубился в изучение каббалы. Дни и ночи просиживал он над каббалистическими книгами, проникая в их глубины, пока за библейскими историями ему не открылась сила, управляющая миром. Так, слой за слоем снимая внешние покровы с тайных знаний, он постигал смысл жизни. Его дух замирал от раскрывающейся перед ним Бесконечности, и пришло понимание, что без учителя дальше не продвинуться. Так в его жизни появился рабби Акива, и начался новый этап постижения Творца.

Ученик рабби Акивы
РАШБИ был требовательным, а потому и самым любимым учеником рабби Акивы. Отдыхать он себе почти не позволял — спал по три часа в сутки. Над столом, сбитым из двух необструганных досок, за которым РАШБИ изучал каббалу, ночи напролет горела свеча.

Через два года учебы РАШБИ женился, и на свет появился сын Эльазар, ставший впоследствии гордостью отца. Более тринадцати лет учился РАШБИ у рабби Акивы. Огромное желание раскрыть Высшую силу сделало его лучшим учеником, подняв на высшую духовную ступень.

В те времена жизнь евреев была невыносимо тяжелой. В нашем маленьком народе император Адриан видел реальную угрозу своей власти и держал в Иудее два легиона солдат. И все равно, народ ему не покорялся. Тогда Адриан понял: для того чтобы его победить, нужно искоренить веру. Поэтому все ограничения, вводимые им в Иудее, были направлены на то, чтобы народ забыл Единого Творца и навсегда прекратил изучение каббалы — внутренней части Торы.

Согласиться с этим означало подписать себе смертный приговор. В стране вспыхнуло восстание Бар Кохбы. Оно охватило всю Иудею, став судьбоносным для государства и особенно для учеников рабби Акивы. 24 тысячи его учеников погибли в кровопролитных битвах и вспыхнувших эпидемиях. Выжило только пятеро, и одним из них был РАШБИ.

Император Адриан мстил непокорным с особой жестокостью. По его приказу выжигались поля, тысячи людей были казнены, сотни тысяч уведены в рабство. Решив сломить дух народа, римляне публично казнили рабби Акиву. Дошла очередь и до РАШБИ. Адриану постоянно доносили, что он дерзок, не признает власть римлян, но самое страшное — его слушают, уважают и любят.

Адриан приказал схватить РАШБИ и казнить его так же, как и рабби Акиву — на площади, перед всеми, чтобы боялись и знали: есть только одна власть, и это власть Рима. Искали РАШБИ по всем дорогам Иудеи, но поймать не смогли. Обойдя все римские посты, он вместе со своим сыном Эльазаром ушел от преследователей на север страны.

Пещера в деревне Пкиин
РАШБИ и его сын нашли убежище в Галилее, в маленькой, пропахшей сыростью пещере возле деревни Пкиин. Они прожили там 13 лет, посвятив все свое время углубленному изучению тайной науки. Не возвращаясь на землю даже на мгновение, их мысли рвались вверх, к истине, скрытой за пятью духовными мирами. Для пищи отцу и сыну хватало плодов рожкового дерева и родниковой воды из близлежащего источника. Ощущения голода не было — было ощущение счастья от близости Цели, от постоянного постижения все новых и новых духовных ступеней.

В пещере прошли 13 трудных и счастливых лет. Умер император Адриан и РАШБИ с сыном получили известие об отмене вынесенного им смертного приговора. Они вышли из пещеры другими — готовыми указать миру путь к Свету. Книга уже ощущалась ими, осталось ее только написать. Вместе с десятью учениками РАШБИ уединился в пещере на горе Мирон и с их помощью написал книгу «Зоар» — главную книгу каббалы.

Книга Зоар
Инструкцию постижения духовного мира рабби Шимон должен был Читать далее...

Это цитата сообщения seleonov Оригинальное сообщение

«ПОТРЕБЛЯТСТВО: БОЛЕЗНЬ, УГРОЖАЮЩАЯ МИРУ»

Вирус потребленчества не лечится техноутопиями

Новые времена породили новые книги. Одной из таких — она должна была бы быть крайне востребованной в нашем обществе, однако пока даже не переведена на украинский — является работа Джона де Граафа, Дейвида Уонна и Томаса X. Нэйлора под названием «Affluenza. The all-consuming epidemic».

Предыстория ее такова: в начале 90-х годов, которые на Западе еще назовут чем-то вроде «золотой эры», западное общество стало глубже интересоваться самим собой и, среди прочего, обратило внимание на явление, которое окрестили «потребленчеством». На фоне экономического роста и мнимой беззаботности все больше граждан видели смысл жизни в бесконечных походах по магазинам и игре на бирже. Вместе с тем отдельных людей такой «лайф-стайл» начал очень раздражать, чем воспользовались различные общественные движения, прежде всего «зеленые». В 1996 году на одном из американских каналов вышла телевизионная передача под названием «Синдром благосостояния», заинтересовавшая зрителей. Как сознаются ее авторы, аналогия с синдромом возникла случайно, когда отснятый материал уже монтировали под формат телешоу, еще не имевшего названия. Словосочетание «синдром благосостояния» один из авторов вычитал в газетной статье, и это была находка — да, именно синдром! Ведущие иногда надевали белые халаты и, отрекомендовавшись «эпидемиологами синдрома благосостояния», предлагали лекарства в виде конфет (что-то вроде извест-
ных нам из анекдота о «таблетках от жадности»). Пригодилось и то, что в английском языке можно было обыграть слово «аffluenza» (благосостояние), проводя параллель с «инфлюэнцей».

Через несколько лет после выхода телепередачи по мотивам шоу была написана книга. Публициста Джона де Граафа из Сиэтла уговорили поработать экономист Томас Нэйлор и ученый-эколог Дэвид Уонн, а нью-йоркский книжный агент Тоди Кэйтли заверил, что изданию гарантирован читательский успех. В 2000 году англоязычный мир увидел труд «Affluenza. The all-consuming epidemic» на несколько сот страниц, а через три года его перевели на русский.

В русском переводе название книги звучит так — «ПОТРЕБЛЯТСТВО: БОЛЕЗНЬ, УГРОЖАЮЩАЯ МИРУ».

Читать далее...

Это цитата сообщения Точка_в_сердце Оригинальное сообщение

Для спасения Земли у человечества остался год

[700x700]







































По сообщению, (см. также) ученых XIV Международной Конференции ООН (9000 делегатов из 185 стран): человечество располагает сроком всего лишь в один год для того, чтобы разработать реальный план спасения Земли от фатальных последствий глобального потепления.
Международное сообщество получило последнее предупреждение. Об этом говорят ученые на открывшейся в польском в городе Познань XIV Международной Конференции ООН, посвященной глобальным изменениям климата планеты.

Возможно, что несколько различных кризисных проявлений будут ощущаться нами одновременно. Ведь в основе всех кризисов - одна причина: эгоистичность наших взаимоотношений, исправить которые может только свет, нисходящий во время изучения Каббалы - слушайте "Радио Каббала" , смотрите "Каббала ТВ".
Это не реклама, а совет! Каббала повествует о наших исправленных состояниях. Когда вы изучаете их (читаете, слушаете, смотрите), вы находитесь с ними в контакте, вызываете на себя от них энергию, свет тех исправленных состояний. Он исправляет вас - и кризис исчезает!

Спасение утопающих - дело рук самих утопающих! :)

www.laitman.ru

Две стороны одной души
Законы духовных миров, которые раскрывают нам каббалисты, универсальны и пронизывают собой все мироздание. Сегодня мы поговорим об одном из таких законов — о законе внутреннего и внешнего. Выясняется, что любая душа, или, пользуясь специальной каббалистической терминологией, парцуф, делится на две части — внутреннюю и внешнюю. Внутренней частью называются более высокие свойства души, или так называемые желания отдавать, свойства бины. Внешней же частью парцуфа называется его более грубая часть, желания получать, или свойства малхут.

Две части парцуфа можно представить себе как два вставленных друг в друга цилиндра, где внутренний, т.е. внутренняя часть души, выше внешнего. Мы говорим, что внутренняя часть души выше внешней, ибо по своим свойствам она ближе к природе Дающего, т.е. к природе Творца. Таким образом, мы можем сказать, что внешняя часть облачается на внутреннюю. Отношение внутренней части души к ее внешней части подобно отношению души к телу. Внутренняя часть души часто называется в каббале Исраэль, в то время как ее внешняя часть — 70 народов мира.

Итак, душа состоит из двух частей, а в чем же универсальность нашего закона?

Среди пирамид
Дело в том, что души, или парцуфы, не возникли на пустом месте. Возникновению душ предшествует образование духовных миров. Именно в духовных мирах впервые появилось это универсальное разделение на внутреннее — внешнее. Нисхождение духовных миров от мира бесконечности до нашего мира происходит так, что каждый следующий мир является не только нижним, но и внешним относительно предыдущего мира, его порождающего. Тут снова подойдет схематическое описание двух соседних миров, как двух вложенных цилиндров, один выше и уже, другой — ниже и шире. Если же мы представим, что таких миров пять, у нас получится пирамида из пяти ступенек. Чем ступень более внешняя, тем она более грубая, и тем она ниже, т.е. дальше отстоит от Творца по своим свойствам. Каждый из пяти миров делится на пять парцуфов, каждый из которых в свою очередь делится на пять сфирот. В итоге, у нас получается духовная пирамида, состоящая из 125 ступеней.

Душа Адама Ришон, т.е. первозданная душа, включающая в себя души всего человечества, родилась в уже сформировавшихся духовных мирах, и подобно им, с самого начала состояла из двух частей. Позднее эта душа разделилась на миллионы и миллиарды отдельных духовных объектов, которые и являются душами людей нашего мира.

Не только отдельная душа, но и все души в целом, представляя собой единый организм, могут быть разделены на внутреннее и внешнее. Души, относящиеся к внутренней части общего парцуфа Адама, содержат в себе свойства, подобные свойствам Творца. Души более внешние несут в себе свойства творения. Как и в одной душе, внутренняя часть общей души называется Исраэль, внешняя — народы мира. И Исраэль, и народы мира в свою очередь могут быть разделены на внутреннюю и внешнюю часть. Такое последовательное деление каждого элемента на две части образует пирамиду душ.

Вверх по лестнице, идущей вниз
Итак, пользуясь принципом пирамиды, мы можем сказать: чем более внутреннее — тем выше, ближе к Творцу. Но как же это знание общей структуры миров и душ может помочь нам в нашей задаче по достижению Творца? Ведь именно ради этого были созданы все миры, и души их населяющие. Выясняется, что между нашим знанием и практическим решением задачи исправления мира существует прямая связь.

Каббалисты объясняют, что для того, чтобы подняться на следующую ступень духовной лестницы, нужно обладать теми же свойствами, что и она. А для этого, достаточно очень сильно желать стать такими же, как она, или, другими словами предпочитать внутреннее внешнему.

И поскольку наш мир является слепком, проекцией духовных миров, то начать надо с осознания значимости духовной составляющей в нашем мире. Такое предпочтение внутреннего внешнему означает переоценку важности исполнения внутренней и внешней частей Торы, где внутренней частью Торы традиционно называется каббала. При этом правильная расстановка ценностей ни в коем случае не означает отказ от внешней части: внешнее и внутреннее всегда сосуществуют, как гармоничная пара. Но, только правильно выстроив свое отношение к ним, мы сможем придти к гармонии. С помощью своего сознательного выбора люди должны выстроить пирамиду душ согласно ее изначальной структуре. Причем, это должно произойти и на личном уровне, и на уровне народов.

И в ту секунду, когда это происходит, на нас начинает действовать Высший свет, нисходящий через все ступени мироздания. Он создал нас, и он один обладает силой нас исправить.

Нести народам свет
Народ Израиля, внутренняя часть общей души, как бы является представителем в ней Творца. Она проводит через себя Высший свет исправления, сама не являясь его конечным потребителем. Настоящие свойства творения, которые должны быть исправлены, заложены не в Израиле, а в народах мира. Эгоистическая природа их душ еще не раскрылась. Однако подсознательно народы мира Читать далее...

[235x286]
Мы существуем в мире, в котором все подчиняется законам природы. Чтобы существовать в нем комфортабельнее и управлять миром, человек эти законы изучает и применяет в жизни. Не зная анатомии, современный врач не может лечить больного. Шаманы же и знахари, которые были ближе к природе и которые ощущали непосредственно ее воздействие на живые организмы, не нуждались в университетском курсе анатомии и неприятной стажировке в "анатомичке".

По мере развития цивилизации человек приобретал новые знания, а какие-то терял и забывал. Нашим праотцам не надо было искать доказательств Высшего управления миром - они предоставлялись им по мере необходимости. Современные поколения утратили ощущение Высшего управления, а значит им нужно пользоваться научным подходом, чтобы убедиться в его наличии и изучить законы, по которым оно осуществляется.

Основная часть законов природы от человека скрыта. Причем неполнота знания ощущается не только в естественных науках, но и в науках, "созданных человеком", - например, в законах экономики: никто не может с абсолютной точностью сказать, что произойдет через пару месяцев на биржах мира. Если бы человек знал общие законы мироздания, он мог бы сам управлять миром и в полном смысле создавал бы свое завтра. Человек создан так, что не может чувствовать себя комфортно в этом мире, если не имеет возможности управлять им. По мере развития человечества его возможности постепенно увеличивались, но всегда были ограничены только и исключительно миром материальным. Сегодня этого уже недостаточно. Из того, что вчера человечество открывало и использовало только законы нашего мира, вовсе не следует, что так должно быть и сегодня, и завтра.

Человечество, приближаясь к тому, чтобы начать управлять природой, всем мирозданием (сроки подходят), входит в противоречие с общими законами мироздания, потому что не знает их. Нарушения закона мироздания не мгновенно вызывают реакцию в нашем мире. Отводится достаточно времени на исправление. Сейчас оно действительно на исходе, но мы можем еще попытаться остановить это колесо уничтожения.

Свобода выбора есть всегда. Ни законы физики, ни законы высших миров вы не можете отменить, но можете их использовать, если изучите. Все регулируется единым законом устройства мира, и его надо изучать. И тогда немедленно станет ясно, где мы ошибаемся, и что сделать и изменить в нашем мире, чтобы избежать глобальных и личных катастроф. Когда человек начинает изучать эту систему строения общего мироздания, общей души, он начинает понимать причины всего с ним происходящего: почему и как он родился, почему здесь и именно так живет, как существует этот мир и почему именно действует на него страданиями и не оставляет в покое. Одновременно человек изучает, как эту систему воздействия на него можно исправить, скорректировать разумно, правильно для себя и для других.

Мы не желаем знать, какая духовная сила действует на эту землю, какова природа этой силы. Если бы человек не знал законов нашего мира, он, как младенец, свалился бы с горы, упал в огонь, нанес бы себе рану. Мы же не даем ребенку острый предмет, не ставим его на подоконник. Незнание законов природы приводит к трагическим последствиям для человека. Даже в нашем мире. Но незнание законов высшего мира, их нарушение является причиной тех страданий, которые постоянно испытывает человечество. Мы практически существуем в нашем мире, как слепцы, не зная законов высшего мира, потому что свыше нисходит все и воплощается в материю этого мира.

Вся история человечества нисходит свыше под действием высших сил, которые гонят все человечество к определенной цели. Потому что в процессе кругооборотов жизней в течение всей истории человечества мы, да и остальные народы, уже развились до такой степени, что обязаны начать исправление, т.е. принять управление миром на себя. Человечество обязано подняться на уровень "человек".

Все обстоятельства гонят нас к Высшей силе. Гонят к тому, чтобы мы научились управлять мирозданием, чтобы мы были осознанно действующими в этом мире. Ведь человек живет, не зная завтра: упадут ли его акции, упадет ли что-то на голову, что будет с его детьми, что произойдет с миром? Как можно таким образом существовать в этом мире? Человечество развилось до уровня, на котором оно обязано освоить высший мир. Лень, нежелание осваивать высшее вызовет жесткое внешнее давление.

А мы только в тот момент, когда на нас действуют огромные страдания, способны немножко осознать необходимость поиска выхода из этого состояния. Но как только страдания прекращаются, мы сразу же возвращаемся к обычной жизни, и вновь все нам кажется не так уж плохо, хотя нам самим ясно, что это только временное прекращение острого давления, но все равно послабление в страданиях немедленно расслабляет нас.

Читать далее...

Это цитата сообщения lusiie Оригинальное сообщение

Урок бабочки. Притча

Урок бабочки

   Однажды в коконе появилась маленькая щель, случайно проходивший мимо человек долгие часы стоял и наблюдал, как через эту маленькую щель пытается выйти бабочка. Прошло много времени, бабочка как будто оставила свои усилия, а щель оставалась такой же маленькой. Казалось, бабочка сделала все что могла, и что ни на что другое у нее не было больше сил.
   Тогда человек решил помочь бабочке, он взял перочинный ножик и разрезал кокон. Бабочка тотчас вышла. Но ее тельце было слабым и немощным, ее крылья были прозрачными и едва двигались.
   Человек продолжал наблюдать, думая, что вот-вот крылья бабочки расправятся и окрепнут и она улетит. Ничего не случилось!
   Остаток жизни бабочка волочила по земле свое слабое тельце, свои нерасправленные крылья. Она так и не смогла летать.
   А все потому, что человек, желая ей помочь, не понимал того, что усилие, чтобы выйти через узкую щель кокона, необходимо бабочке, чтобы жидкость из тела перешла в крылья и чтобы бабочка смогла летать. Жизнь заставляла бабочку с трудом покидать эту оболочку, чтобы она могла расти и развиваться.
   Иногда именно усилие необходимо нам в жизни. Если бы нам позволено было бы жить, не встречаясь с трудностями, мы были бы обделены. Мы не смогли бы быть такими сильными, как сейчас. Мы никогда не смогли бы летать.
   
   Я просил сил… А жизнь дала мне трудности, чтобы сделать меня сильным.
   Я просил мудрости… А жизнь дала мне проблемы для разрешения.
   Я просил богатства… А жизнь дала мне мозг и мускулы, чтобы я мог работать.
   Я просил возможность летать…А жизнь дала мне препятствия, чтобы я их преодолевал.
   Я просил любви… А жизнь дала мне людей, которым я мог помогать в их проблемах.
   Я просил благ… А жизнь дала мне возможности.
   Я ничего не получил из того, о чем просил. Но я получил все, что мне было нужно. 
   
 

Каждый чувствует себя единственным, исключительным. Корень этого чувства — в Творце, который один и един. Утрированное ощущение собственной исключительности доводит людей до полного отчуждения и заставляет родителей убивать своих детей. Пришло время сменить вектор и стать исключительными в отдаче другим.

Всё познается в сравнении. Но что может послужить нам критерием, если мы замкнуты в субъективном восприятии? Чтобы раскрыть самого себя, человек должен прорвать эгоистическую оболочку и выйти в духовный мир, к свету. Тогда он сможет сравнивать собственные свойства с эталоном — свойством отдачи.

Все мы — части общей души Адам Ришон. Там наш корень и оттуда проистекают наши свойства. Однако проявляются они в соответствии с заданным темпом исправления. Человек познаёт себя не напрямую, а во взаимоотношениях с другими. Так же и душа раскрывается в рамках принципа «возлюби ближнего, как себя». Только в связи с другими душами человек может развивать свою душу.

Многие изъяны раскроются в мире из-за наших испорченных взаимоотношений, а лекарство одно — сила исправления, свет, возвращающий к Источнику.

Статьи, Бааль Сулам
“Мир в мире”, урок 10

ИСТОЧНИК

Отрывки из статьи Бааль Сулама "Последнее поколение".
Альтруистическое общество совершенно отменит силовое управление и каждый будет волен поступать так, как считает нужным. Этому не следует удивляться, ведь раньше тоже не верили, что можно воспитывать детей разъяснением, и признавали лишь палку. А сегодня почти все согласны, что в воспитании нужно как можно меньше применять силу. А ведь речь идет о детях, у которых нет терпения и разума. Поэтому людям, воспитанным на альтруизме, имеющим рассудок и терпение, не нужно будет силовое правление. Ведь на самом деле для человека нет ничего унизительней и оскорбительней, чем подчиняться власти силы.

Не нужны будут даже суды. Если произойдет нечто исключительное, и соседи не смогут подействовать на человека, вышедшего за общепринятые рамки поведения, профессиональные воспитатели разъяснением убедят нарушителя вернуться обратно. Если же человек окажется упрямцем, то общество должно будет отвернуться от него, как от отверженного, пока вновь не начнет исполнять законы общества.

Каббала, как методика постижения цели Творения, — единственный надежный фактор, способный поднять уровень общества до исполнения морального закона «от каждого — по способностям, каждому — по потребностям».

В любом человеке есть неведомая искра, требующая единения с Творцом. Когда она пробуждается на время, в человеке возникает стремление познать Творца или отрицать Его существование, что, по сути, одно и то же. То есть отрицание Творца вызывается той же самой искрой. И если бы не она, у человека не было бы никакого отношения к Творцу, и он жил бы без всяких мыслей о Нем, как положительных, так и отрицательных.

Никто не будет требовать от общества удовлетворения своих потребностей, но будут избраны люди, которые исследуют, что не хватает каждому, и дадут ему это. Общественное мнение будет относиться к требующему чего-либо для себя как к преступнику, подобно сегодняшнему отношению к вору и грабителю. Поэтому мысли каждого в силу воспитания будут устремлены лишь на отдачу другому, еще до того как тот ощутит свои потребности.

ИСТОЧНИК

[232x218]
Сегодня на уроке учитель сказал ученику, поясняя действия Творца: "Я буду все время играть с тобой, сын мой, с твоими желаниями, только ты никогда не забывай обо мне, что бы не происходило!" Я сразу вспомнила очень мудрую сказку, написанную учителем.

Сказка о Добром Волшебнике
М.Лайтман

Знаете ли Вы, почему сказки рассказывают только старики?
Потому что сказка – это самое мудрое в мире!
Ведь все проходит, и только истинные сказки остаются…
Сказка – это мудрость.
Чтобы рассказывать сказки, надо очень много знать,
Необходимо видеть то, что не видно другим,
А для этого нужно долго жить.
Поэтому только старики умеют рассказывать сказки.
Как сказано в главной, древней и большой книге волшебств:
«Старец – это тот, кто обрел мудрость!»
А дети…
Они очень любят слушать сказки,
Потому что есть у них
Фантазия и ум думать обо всем,
А не только о том, что видят все.
И если ребенок вырос, но все же видит
То, чего не видят другие,
Он знает, что фантазия – это истина!
И остается ребенком, мудрым ребенком,
«Старцем, познавшим мудрость»,
Как сказано в большой древней книге волшебств –
Книге Зоар.

Жил-был волшебник.
Большой, особенный, красивый и очень-очень добрый...
Но он был один, и не было никого,
Кто был бы рядом с ним,
Не было никого, с кем бы мог он играть,
К кому мог обратиться,
Кто бы тоже обратил на него внимание,
С кем бы мог он поделиться всем,
Что есть у него.
Что же делать?..
Ведь так тоскливо быть одному!
Задумался он: «А что, если создам я камень,
Хотя бы очень маленький, но красивый?
Может, этого будет достаточно мне?
Я буду его гладить и чувствовать,
Что есть кто-то рядом со мной,
И тогда вдвоем нам будет хорошо,
Ведь так тоскливо быть одному…»
Сделал он «Чак!» своей волшебной палочкой,
И появился рядом с ним камень,
Точно такой, как задумал.
Глядит он на камень, обнимает его,
Но тот никак не отвечает, не двигается,
Даже если ударить камень или погладить его –
Он остается как и был, бесчувственным!
Как же дружить с ним?
Начал пробовать волшебник делать еще камни,
Другие и разные,
Скалы и горы, земли и суши,
Земной шар, солнце и луну.
Заполнил камнями всю вселенную –
Но все они как один камень –
Нет от них никакого ответа.
И как прежде, он чувствует,
Как тоскливо быть одному…
Подумал волшебник:
«Может быть, вместо камня создам я растение –
Допустим, красивый цветок?
Я полью его водой,
Поставлю на воздух, на солнце,
Я буду ухаживать за ним –
Цветок будет радоваться,
И вместе нам будет хорошо,
Ведь очень тоскливо быть одному…»
Сделал он «Чак!» волшебной палочкой,
И появился перед ним цветок,
Точно такой, как хотел.
Начал он от радости танцевать перед ним,
А цветок не танцует, не кружится,
Почти не чувствует его.
Он реагирует только на то, что волшебник дает ему:
Когда волшебник поливает его – он оживает,
Не поливает – он умирает.
Но как можно так скупо отвечать такому доброму волшебнику,
Который готов отдать все свое сердце!.. Но некому…
Что же делать?..
Ведь так тоскливо быть одному!..
Начал волшебник создавать всякие растения,
Большие и малые, сады и леса, рощи и поля…
Но все они, как одно растение –
Никак не отвечают ему.
И по-прежнему очень тоскливо быть одному…
Думал волшебник, думал и придумал:
«А если я создам какое-нибудь животное?
Какое именно? – Лучше всего собаку. Да, собаку!
Такую маленькую, веселую, ласковую.
Я все время буду с ней играть,
Мы пойдем гулять, и моя собачка будет бегать
И впереди, и позади, и вокруг меня.
А когда я буду возвращаться домой, в свой замок,
Так вот, когда я буду возвращаться в наш замок,
Она уже заранее выбежит навстречу мне,
И так хорошо будет нам вместе,
Ведь так тоскливо быть одному!»
Сделал он «Чак!» своей палочкой,
И появилась рядом с ним собачка,
Точно как хотел.
Стал он заботиться о ней,
Давал кушать и пить, обнимал ее,
Мыл и водил гулять –
Все делал для нее...
Но любовь собачья…
Вся она только в том,
Чтобы быть рядом с ним,
Лежать у ног, ходить за ним.
Увидел волшебник с сожалением,
Что даже собака,
С которой он так хорошо играет,
Все-таки не способна вернуть ему ту любовь,
Которую он дает ей.
Она просто неспособна быть его другом,
Не способна оценить,
Что он делает для нее!
А ведь этого так желает волшебник!
Начал он создавать вокруг себя
Рыб и ящериц, птиц и животных –
Но стало только хуже:
Никто не понимает его,
И по-прежнему тоскливо ему одному…
Долго думал волшебник и понял:
«Настоящим другом может быть только тот,
Кто очень будет нуждаться во мне
И будет искать меня.
Это должен быть кто-то,
Кто Читать далее...

Это цитата сообщения Точка_в_сердце Оригинальное сообщение

Духовные корни секса.



Часть 1. Природой создано изначально в нас, что, например, явление секса самое важное. Во-первых потому, что без него не было бы продолжения жизни, а природа стремится к тому, чтобы продолжиться и развиться. Во-вторых, если бы не было секса, то не было бы огромного стимула у людей к общению друг с другом. Секс вообще определяет всю структуру Вселенной, но, кроме этого, это не просто соотношение между полами, а соотношение, которое дает в нашем мире максимальное удовольствие. Вся природа нашего мира это желание насладиться, что и является принципиальной сутью секса ...

код сгенерирован конвертером видеоссылок

Это цитата сообщения Точка_в_сердце Оригинальное сообщение

Духовные корни секса



Часть 2. Настоящий вкус секса испытывают только те, кто постигает высший мир

код сгенерирован конвертером видеоссылок Из цикла бесед с каббалистом Михаэлем лайтманом "Шаг навстречу"