Написала я сыновьям в подарок именные иконы. А поскольку сейчас они далеко от меня, то захотелось сделать на них дарственные надписи, а уместно ли это, не картина ведь? Оказалось, очень даже уместно.
Именная икона — икона тезоименитого святого покровителя, чьим именем священник нарекает человека во время таинства крещения. Традиционно считается, что каждому православному человеку необходимо иметь икону с изображением святого, в честь которого он получил свое имя. Именная икона помогала человеку в течение всей его жизни, перед именной иконой просил он утешения в печали и помощи в тяжелый час, а начиная важное дело, перед ней, обращался за благословлением.
Пишут икону строго в определенной последовательности: сначала элементы пейзажа, если таковой имеется в сюжете, одежду, какие-то предметы, а потом приступают к написанию лика святого. В завершение наносят обозначения имени святого. Эта обязательная надпись — своего рода освящение иконы. В древности икона считалась законченной лишь тогда, когда была поименована: в духовном смысле это означает соединение имени и образа. Надписи на иконах – знаки святости, славы и Божественной тайны.
На протяжении многих веков специального чина освящения икон не существовало. Икона создавалась в Церкви, была с ней неразрывна и признавалась святой своим соответствием иконописному канону, то есть своду правил, согласно которым определяется подлинность священного изображения.
Различные народные женские украшения можно разделить на два типа: те, что носили на теле и те, что надевали поверх одежды. Первые исполняли ритуальные и защитные функции, уберегали человека от сглаза и порчи. А вот аксессуары, которые носили поверх одежды, были красноречивым свидетельством достатка хозяина. Украинские девушки и женщины традиционно носили много украшений.
Згарды носили под одеждой, они были одними из самых мощных украинских оберегов, представляли собой нескольких рядов нанизанных металлических крестиков. Крепились сзади на шее двумя дисками - чепрагами, на которых были изображены солярные символы: колесо с парным количеством спиц или круги.
Из носимых поверх одежды, самыми дешевыми и доступными были пацьорки. Бусины крупных размеров изготавливались из разноцветного стекла, декорировались золотом и расписывались цветными красками. Недорогими были и перлы — ожерелья из полупрозрачного стекла разного цвета и длинны.
История чугунной печи начинается с появления в Южной Германии в начале XIV века чугунных плит. С XVI века чугунные печи стали снабжать трюмо из чугуна, в котором находилась специальная камера для пищи и каналы для вывода газа. Это позволяло сохранять пищу теплой. С тех пор чугунная печь с изменениями распространилась по всему миру. Известно много конструкций чугунной печи. Среди них: американки, мантельные печи, ирландки, хопвелл-печи, кассетные печи, и, конечно же, печки-буржуйки.
Российская разновидность чугунной печи - буржуйка, спасла миллионы людей во времена испытаний. И даже песня «Вьется в тесной печурке огонь» явно написана про неё.
Эта печь вошла в моду в период буржуазной революции – времени глубочайшего политического и экономического кризиса в России. Во время революции 1917 года, в дни разрухи и хаоса она была главным источником тепла в промерзших домах.
До нас дошло немало суеверий и предрассудков из прошлого, но оторванные от истоков, они не дают понимания «почему это так». В Украине презентовали книгу Ирины Игнатенко "Женское тело в традиционной культуре украинцев". Автор исследовала традиционные представления, которые существуют в украинской культуре о женской физиологии: женское тело и связанные с ним народные верования, обряды, ритуалы и народно-медицинские практики в 19 - начале 20 века.
Многое нам сейчас кажется странным. Даже такой нормальный физиологический процесс, как месячные у женщины тогда был связан с кучей запретов и суеверий, среди которых - запрет участвовать «в эти дни» в семейных обрядах, крестить детей, печь хлеб, солить огурцы, спать с мужем, посещать церковь. Нарушение этих правил считалось большим грехом и объяснялось «нечистотой» женщины, причем не в физическом, а в метафизическом отношении, потому что в эти дни женщина якобы пересекается с миром негативной энергии.
Кстати, свое «специфическое» состояние, скрывали от общественности только девушки, а замужние женщины не стыдились этого и «довольно часто ходили с пятнами на рубашке»... Зато, если у кого-то в семье, к примеру, ребенок заболеет, не надо думать кто на крестины с месячными приходил. С другой стороны, и муж видит, когда ему «нельзя» и не пристает. Люди того времени верили, что женщина с месячными приносит беды, болезни, неудачи, плохой урожай и тому подобное.
Одним из самых захватывающих сюжетов, вокруг которого не утихают споры историков, является тайна сокровищ украинского гетмана Полуботка.
Родившись в зажиточной казацкой семье и закончив один из старейших университетов Восточной Европы Киево-Могилянскую академию, Павел Полуботка служил в высших государственных чинах войска Запорожского. Иван Мазепа, приблизил его к себе и поставил на самое престижное полковничество – Черниговское. Но Полуботок не поддержал выступление И.Мазепы на стороне шведского короля Карла XII против царя Петра I. В результате он стал кандидатом на гетманскую булаву, но Петр выбрал Скоропадского, а Полуботку за верность, пожаловал имения И.Мазепы и его соратников.
Полуботок строил мельницы, винокурни, выращивал и продавал зерно и табак. На доходы скупал новые поместья. В 1720-х годах он стал одним из крупнейших землевладельцев в Украине, ему принадлежало около 2000 крестьянских дворов.
В 1721г. Полуботок руководил десятитысячным отрядом казаков посланных Петром I на строительство Ладожского канала. Тяжелый климат, плохое обеспечение продовольствием и, как следствие, - гибель многих строителей канала делали эту повинность крайне непопулярной среди казаков. После смерти гетмана Скоропадского казаки избрали Павла Полуботка наказным гетманом (и.о. главы государства), этот выбор подтвердил и Петр I.
Колиска (люлька, колыбель или колыбка) - первый земной дом человека, он наполнен магическими свойствами и обладает оберегающей силой, чтобы защитить жизнь и здоровье малыша, который должен продолжить тот род, в котором он пришел в мир. Поэтому колыбель - это символ бессмертия рода, которому «не буде переводу». Качания в колыбели - стимул не только для физического роста ребенка, но и для его душевного спокойствия и духовной стойкости.
Слова коло, колесо, колосок, колиска, колодязь, а также ритуальний, и вообще праздничный "калач" – в украинском языке однокоренные. Если учесть, что указанными словами называли наисвятейшие для праукраинцев ипостаси - Солнце, хлеб, воду, ребенка, любовь, а коло (рус.- круг) было магическим оберегом от нечисти, то становится понятным символическое значение самого предмета и слова "колиска" (колыбель).
Изготавливали колыбель только из чистых (священных) пород дерева (ива, верба, клен, калина, ясень, орех, лещина). Крепили к потолку у кровати родителей на крюке четырьмя веревочками. Балка (брус), на которой держался потолок дома, была символом прочности и долговечность жилища, его оберегом. На ней записывали имена, важные даты, события в жизни семьи, вырезали кресты, обереги. Четыре веревочки колыбели символизировали 4 стороны света, который ждет ребенка.
В семье - колыбель всегда была одна (менялись только ее «обитатели»!). И это символизировало и обеспечивало сохранение традиций, телесную и духовную преемственность поколений.
В очікуванні зимових свят бажаю Вам сил і наснаги. Щиро бажаю Вам щастя, миру і злагоди в 2015 році!
Щоб всі плани і мрії обов'язково здійснилися.
Нехай Ваш будинок, наповнений красою і теплом в будь-який час року, завжди буде для Вас затишним місцем відпочинку і натхнення.
Праздник Покрова вобрал немало народных обычаев. До Покрова следует завершить все полевые работы, собрать и засыпать в амбары урожай, а поля засеять озимыми.
Считалось, что дом, утепленный до Покрова, лучше сохранит тепло зимой. Поэтому хозяйки к празднику подмазывали и подбеливали свои дома, освящали их святой водой и праздничными свечами. Ночью ритуально сжигали кизяк (сухой навоз), приговаривая: "Свята Покрова, покрий нашу хату теплом, а господаря добром". Для того, чтобы все домочадцы были в течение года здоровыми, хозяйка снимала вышитый рушник с Богородичной иконы и вешала его над входной дверью.
Если от Пречистой до Покрова - было временем сватовства, то с 14 октября наступала свадебная пора. В народе шутили: "Прийшла Пречиста – несе старостів нечиста, а прийде Покрова – зареве дівка, як корова". Пора бракосочетаний в украинских селах продолжалась практически до начала Рождественского поста.
Попросив благословения Богородицы, молодые становились на брачный рушник. Незамужние девицы на Покров особенно тщательно просили Богородицу о желанном замужестве: "Свята Мати, Покровонько, накрий мою головоньку хоч ганчіркою, аби не залишалась дівкою", "Свята Мати, Покровонько, покрий землю сніжком, а мене, молодую, хустиною". Замужние просили у своей заступницы, чтобы супружеская жизнь была счастливой.
Несмотря на огромное количество спорных вопросов, касающихся казачества, нельзя недооценивать его роль в формировании такого государства, как Украина.
Зарождение и формирование украинской народности произошло в 12-15 веках на основе юго-западной части восточнославянского населения, входившего ранее в состав Киевской Руси (9-12 века). На основе древнерусской народности сформировались три восточнославянских народа — украинский, русский и белорусский.
Начиная с 13 века, украинцы подвергались венгерскому, литовскому, польскому и молдавскому завоеваниям. С конца 15 века начались набеги утвердившихся в Северном Причерноморье татарских ханов, сопровождавшиеся массовым пленением и угоном украинцев.
В 16-17 веках в ходе борьбы с иноземными завоевателями украинская народность существенно консолидировалась. Важнейшую роль сыграло при этом возникновение особых войсковых формирований — казачества (15 век), создавшего государство (16 век) со своеобразным республиканским строем - Запорожскую Сечь, которое стало политическим оплотом украинцев.
С самого начала казачество состояло исключительно из вольных людей, которые всю свою жизнь посвятили защите Родины от врагов. Главной характеристикой Запорожской Сечи можно назвать, в первую очередь, демократичность. Этим она опередила Европу на целые столетия.
Как ни странно, зонт, который известен тысячи лет, использовали сначала только для защиты от солнца. Первое изобретение, которое напоминает современный зонт, появилось свыше 1200 лет до Рождества Христова. В соответствии с историческими данными в качестве средства защиты от солнца (а не от дождя) оно впервые стало применяться жителями стран Древнего Востока: Египта, Индии и Китая. Здесь зонт был еще и символом власти и могущества.
С зонтом были знакомы древнейшие цивилизации мира, от ассирийцев и ацтеков до римлян. Но уничтожившие Римскую империю варвары почему-то не переняли «зонтичную» моду, и даже в средневековой Европе от непогоды прятались под шляпами и плащами.
Только начиная с XVI века благодаря контактам с Китаем, Индией и Персией западная цивилизация стала пользоваться зонтами, которые вплоть до середины 18-го века считались предметами дамского туалета.
[показать]На создание этой куклы меня вдохновила памятная доска городскому голове Екатеринослава (ныне Днепропетровска) Ивану Ловягину, которая не так давно появилась на одном из старинных зданий города, в котором когда-то жила его семья.
Это был известный администратор, хозяйственник и благотворитель, который семь раз избирался городским головой и пробыл в должности мэра 15 лет (с 1847 по 1863), а гласным (депутатом) Думы вообще 30 лет.
И вот, что интересного узнала я, изучая эту тему. Оказывается, работа в думе тогда была общественная и бесплатная. Поэтому в должность градоначальника вступали купцы, у которых был большой денежный оборот, которые могли содержать приказчиков, занимающихся их хозяйством, и имели свободное время.
Правом избирателя в то время могли пользоваться отнюдь не все, а всего лишь пол-процента екатеринославцев, да и те ходили на выборы очень плохо. Например, если голосовать могли человек 500, то реально голосовала лишь половина. Вот эти-то 250 человек и решали судьбу всего города.
Потомкам Иван Ловягин не оставил после своего правления ни парков, ни церквей, зато запомнился современникам тем, что во время Крымской войны за собственные деньги строил больницы, организовывал поставки лошадей на фронт и размещал в городе тысячи раненых, возвращавшихся с поля боя.
Кузнец – профессия благородная и всеми уважаемая. Кузнец был очень известным и необходимым человеком в каждом селении, поэтому фамилии по этому признаку появлялись повсеместно. Российская Кузнецов, Ковалёв, Ковальчук, украинская Коваль, Коваленко, польская Ковальский, немецкая Шмидт, английская Смит, испанская Эрреро, французская Ферран и т.д.
Древние славяне считали ремесло кузнеца непонятным и таинственным. Кузнец или «коварь» кует ковы, путы. Словосочетание «строить ковы» трактовалось еще и как строить козни, а «вязать путы» значит опутывать.
Первоначально слово «коварство» означало мудрость, умение. Позднее значение слова изменилось, «коварство» стало обозначать злостные планы, умыслы. Вместе с тем выражения «ковать свое счастье» или «ковать свою судьбу» имеют положительный смысл до сих пор.
Есть в Днепропетровске улица Косиора. Никак не отпускает нас «совок». Вернее, мы никак не можем из него вырваться.
Руководитель Компартии Украины Косиор говорил на партийном собрании летом 1930 года: «Крестьянин принимает новую тактику. Он отказывается собирать урожай. Он хочет сгноить зерно, чтобы удушить советское правительство костлявой рукой голода. Но враг просчитался. Мы покажем ему, что такое голод. Ваша задача покончить с кулаческим саботажем урожая. Вы должны собрать его до последнего зерна и сразу отправить на заготовительный пункт. Крестьяне не работают. Они рассчитывают на предварительно собранное зерно, которое они запрятали в ямах. Мы должны принудить их открыть свои ямы». В 1932 году этот план начал воплощаться в жизнь. Источник
Голод 1930-х годов отпечатался в украинцах на уровне генетической памяти. И не только потому, что наши бабушки и дедушки не выбрасывали недоеденные кусочки хлеба, а некоторые до конца своей жизни закапывали мешочки с ним на черный день.
Носители украинского героического эпоса - кобзари были для советской власти как кость в горле. Уже с первых дней ее утверждения в Украине большевики устроили за слепыми (в прямом смысле) и беспомощными народными певцами настоящую охоту.
Решить кобзарскую проблему расстрелами без суда и следствия большевики не смогли - слишком много было тогда в Украине кобзарей и слишком любили и уважали их люди. Предупреждали, прятали, передавали из рук в руки, как свое самое дорогое и самое святое духовное сокровище.
Тогда они поменяли тактику и «спустили» на места аж четыре постановления: «О запрещении попрошайничества», «Об обязательной регистрации музыкальных инструментов в отделах милиции и НКВД», «Об утверждении репертуара в учреждениях НКО», «Положение об индивидуальной музыкально-исполнительской деятельности».
Газеты того времени пестрели заголовками: «Против кобзарей - радио Днепрельстана!», «Будем внимательней контролировать кобзарей!», «Кобза - музыкальная соха!», «Кудесница-гармошка становится и в определенной степени уже стала настоящим средством воспитания масс».
Народу, который испокон веков питал любовь к кобзарскому искусству, насильно навязывают не только «кудесницу-гармошку», но и «кудесника-баяна», «кудесницу-домру», обязуя фабрики музыкальных инструментов Украины изготавливать их и распространять не сотнями и даже не тысячами, а миллионами штук!
Вот и мое ремесло подарило мне новую куклу из кукурузных листьев. А ведерочки я сделала из листьев магнолии, которых целый мешок насобирала летом в Ялте. Они до такой степени необычные, плотные, мясистые, восковые, а когда опадают, то выглядят как одеревенелые. Вот они и пригодились мне.
- Никто пó воду не ходит. Коромысла не берет.
Стали жить по новой моде - завели водопровод.
Разленились нынче бабы. Али плечи стали слабы?