Цель всей жизни нигилиста (русского) – справедливое устройство общества, то есть – справедливо организованное государство, справедливая власть и справедливое распределение богатств… При этом, впрочем, никакая власть не священна, не выше разума, ее, напротив, следует выстроить на понятных математически-рассудочных основаниях; люди не могут быть сами по себе плохи, но они становятся плохими, потому что «дурно стасованы», вот и надо их «стасовать» хорошо; так же следует поступить с организацией труда и распределением его плодов…
(Любопытно, что у нигилистов духовный интерес личности – материальное благополучие общества; что главное для них в жизни – практическая польза, но почему-то не своя, а чужая…)

Т.е. с одной стороны, я вижу публичный императив поиметь народ. Но также я вижу и другую сторону с её императивом быть теми, кого имеют. И вот в этом взаимопритяжении эксплуататора и эксплуатируемого обнаруживается подозрение, что Украина – это BDSM-государство.

Люди якобы всё понимают, и подшучивают над нелепой украинской властью, но тут же подчиняются ей, как те малоросские крестьяне, которых лупили царскими батогами, а они смеялись, и в этом, мол, и милость, и геройство. Но как макаки ведь домой возвращались, с красными бидонами вместо ягодиц.

Левая политическая мысль склонна идеализировать народ, и взывает к восстанию против эксплуататоров. В этом, пожалуй, её основная слабость. Феномен раба – сложнее, чем дуалистические мультики про злого дядьку, который угнетает бедных зверушек в лесу под дубом. Раб чаще не хочет свободы – об этом, собственно, замечательный фильм Ларса фон Триера “Мандерлей”.

Различие нигилистского и христианского умонастроения в том, главным образом, что Христос ставит непосредственным объектом личной морали – Ближнего (другого человека), а нигилисты, как сказано – Общество; не Человека, а всю человеческую породу, весь человеческий социум (ближайшим образом отсталую Россию). А коли первично общество, то индивидом, начиная конечно с самого себя, но, увы, не исключая и случайно попадающих под «колесо истории», нигилисту можно и должно жертвовать: жертвовать обществу, его светлому будущему.
Да, это – основание «земной религии», теократии (идеократии), тоталитаризма. Но ведь и тоталитаризм, конечно же, это не отсутствие ценностей, а, напротив, царство неких маниакальных «сверценных идей» или «сверхценностей». Действительно: когда тоталитаризм, в частности коммунистический, умирает, рыночная экономика с ее установками на престижное потребление и пр. быстро завоевывает и психологию обывателя, упорно превращая его именно в циника (но отнюдь, ясно, не в аскетичного киника и не в сверхсоциального нигилиста).

Итак, Бог-общество есть для «порядочного» (прогрессивного) человека, едва ли не все то же, что для набожного человека составляет его трансцендентный Бог. Общество – податель смысла жизни, ведь его интересы – это и есть подлинные духовные интересы индивида; будущее общества, которое непременно должно стать светлым – «пора прекрасная», в которой «ни мне, ни тебе» лично не доведется жить – это цель нашего жизненного служения и все наше возможное спасение, грядущий рай, наше бессмертие, в которое должна переплавиться наша конечная земная жизнь.

«живой человек носит в своем сердце, в своей крови жизнь общества; он болеет его недугами, мучится его страданием, цветет его здоровьем, блаженствует его счастьем вне собственных, своих личных интересов»; «социальность, социальность – или смерть!» (Белинский).

http://alkruglov.narod.ru/nihilism.html

«...трикстером сегодня стать очень просто. Сложнее им НЕ стать. Ведь обществу вечно скучно, и тут развлечет что угодно — от милой комедии до страшного преступления».

http://school.system-analysis.ru/
[600x248]

Как ни больно это признавать, интеллигентность импотентна супротив цинизма и, более того, прекрасно с ним совмещается. Поэтому с трикстером прощаться рано, особенно с трикстером-киником. Мастурбацией на площади сейчас уже никого не удивишь, кинизму тоже нужны новые языки и новые формы. Главное — не отмахиваться от киников как от вульгарных шутов. Главное — оценить и поддержать их альтернативу цинизму.

Человек всю свою жизнь отвечает себе на всего лишь четыре вопроса, т.е. делает каждым своим поступком своим выбор между:
1. Жизнью и смертью (вопрос «Быть или не быть»)
2. Общением и одиночеством (вопрос «Один или вместе»)
3. Свободой и ответственностью (вопрос «Хочу или должен»)
4. Наполненностью и пустотой (вопрос «О смысле жизни»).
Не зря эти вопросы называются «экзистенциальными» (т.е. «вопросы бытия»), за каждым из этих вопросов лежит один из наших базовых инстинктов: за первым – «инстинкт самосохранения», за вторым – «инстинкт продолжения рода», за третьим – «групповой инстинкт», за четвертым (как бы это не казалось странным) – «адаптационный инстинкт»).

ПОШЛОСТЬ
- морально-эстетическое понятие, характеризующее такой образ жизни и мышления, к-рый вульгаризирует человеческие духовные ценности, низводит их до уровня ограниченно-обывательского понимания, понижает саму идею достоинства личности. К многообразным проявлениям П. относятся: ограниченность интересов, низменность мотивов, мелочность в действиях, прикрываемые высокопарными рассуждениями и сентиментальной мечтательностью, «мелкие делишки и великие иллюзии» (Маркс К; Энгельс Ф., т. 3, с. 184); превращение обывательски понимаемой «мудрости жизни», себялюбивого благоразумия в жизненный моральный принцип; самодовольная посредственность, утверждающая себя путем воинствующего отрицания и осмеяния всего истинно возвышенного, героического, великого, выходящего за рамки обыденного; некритически-догматическое усвоение «прописных истин» и попытки с их помощью разрешать сложные жизненные проблемы; узкий кругозор, упрощенное понимание действительности и предъявляемых ею требований; отсутствие чувства юмора и остроумия и обусловленная этим способность постоянно попадать в комическое положение; вульгарность во вкусах, рабское подражание моде и далеко не лучшим эстетическим образцам в одежде и манерах. П. проявляется иногда и в науке. Здесь она означает перенесение в теорию представлений обыденного мышления, вульгаризацию идей, высказанных в прошлом. П. так или иначе смыкается с мещанством, чванством, косностью и догматизмом. Классики марксизма неоднократно подвергали критике П. буржуазии, ее образа жизни и мысли, в частности буржуазной псевдонауки, показывая ее связь с торгашеским духом капиталистического об-ва. Особенно они высмеивали «филистерскую пошлость» мелкой буржуазии. К. Марксу принадлежит чрезвычайно меткая и выпуклая характеристика воинствующей П.: «Плоская, безудержно-болтливая, фанфаронствующая, хвастливая... претенциозно-грубая в нападении и истерически-чувствительная к чужой грубости неустанно проповедующая добрые нравы и неустанно их нарушающая; комично сочетающая пафос с вульгарностью... одинаково высокомерно противопоставляющая народной мудрости мещанскую, книжную полуученость, а науке - так называемый «здравый человеческий смысл»... скованная ограниченными догматическими понятиями и в такой же мере апеллирующая в противовес всякой теории к мелочной практике; негодующая на реакцию и выступающая против прогресса...» (т. 4, с. 291-292). В социалистическом об-ве П. представляет собой пережиток мещанских, обывательских нравов и вкусов. Преодоление ее предполагает искоренение частнособственнической и приспособленческой психологии, развитие духовной культуры народных масс, формирование у людей творческого и критического отношения к самим себе и к окружающему.

http://liberty.ru/columns/Na-dne/Pornoholokost-Larsa-fon-Triera

Такой тип речи по-моему называется bullshit. На самом деле мы все большую часть жизни примерно так и разговариваем. Мы даже сами себе не вполне отдаем отчет, где мы "говорим правду", где "идиотничаем", а где провоцируем публику. Когда ты избалован вниманием, ты провоцируешь уже практически бессознательно, на автомате. "Отвечать за базар" - это фигура речи блатного. Да, "слова" как таковые сегодня не имеют того ритуального жара, той горячей, сигнальной церемониальной природы, которую они имели в традиционном обществе. Дело не в том, что все как-то принципиально поменялось, просто усложнилось. В плотном, горячем обществе, где одна традиция – слова тоже горячие, действенные. Когда воздух разрежен, когда традиция расползается, когда много всяких "контекстов", "подтекстов" и прочих "коннотаций", когда все сплошь стебалово, ирония, троллинг и критическая рефлексия – вполне можно сказать "ок, я наци".

хоть я и не люблю психологов, но последнее время преследует идея вытянуть у отца деньги на психоаналитика. я знаю, что это бестолковая трата денег, но так хочется..
отец зарабатывает прилично и очень щедр, но мать строго регулирует денежный поток давя на мозги, поэтому я предпочитаю не просить вообще. хотя я оказалась недостаточно гордой, чтобы начать зарабатывать самостоятельно. но я планирую изменить ситуацию.
сейчас смотрю курсы по веб-дизайну. придется наверное пойти на очные. самообучение у меня что-то не очень двигается
не то чтобы я вижу в этом призвание. в такой концепт для себя я больше не верю. но надеюсь я не безнадежно криворукая для этого дела и у меня получится. а это главное для меня теперь.
и так странно, хоть я и разочаровалась в психотерапии, но надежды какие-то все еще возлагаю. вот, а если таблеточки какие-нибудь пропишут и сил прибавится и уныние малость пройдет. или там психоанализ поможет мне понять как вынести жизнь или хотя бы мою мать.

но на это нужны деньги и решимость.
а я типа живу в городе возможностей и ума не приложу что с ними делать. я люблю держать голову в песке.

[показать]

я тебе еще готовила сообщение про крутых ребят. ну, кого я считаю крутыми. со ссылками картинками и все такое. надо не забыть. вчера зачитывалась Guerrilla - это" сайт, появившийся в середине 2010-го года и сразу же собравший вокруг себя внушительную аудиторию, разделяющую изощренные вкусы редакции, питающей особую страсть к южному хип-хопу, криминальным разборкам, наркотическим историям, ближневосточной эстетике и гейской тематике."

http://guerrilla.ru/ пожалуй это самый свежак. все остальные "крутые" уже немного отжили свое

начнем с отживших свое. у меня есть книжечка, которую мне дала подруга почитать. Марк Дери - Скорость убегания: киберкультура на рубеже веков. Она описывает некую киберкультуру 80х-90х. которая также как и хиппи тяготела к психоделии и расширению сознания, но не чуралась технологий в отличие от настоящих хиппарей,стремившихся назад к природе.
самое смешное, что не было у киберкультуры особо много технологий. зато было много ожиданий.
особо важный аспект киберкультуры - маргинальность. собственно для меня слова маргинальность и культура очень связанные
и Берроуз для меня что Пушкин. хоть я его и не читала. но просто находясь под влиянием старшего поколения я была склонна верить. вся оранжеввая серия - наследие киберделической культуры.
Два важных аспекта их маргинальной сущности - извечная паранойя и необузданные желания. Довольно гармоничное психическое сочетание, не правда ли?
Паранойя в ожидании тотального контроля со стороны власти. Тут сказывается тоталитарное наследие середины XX века, очевидно. Власть и художники обязательно по разные баррикады. Власть символизирует угнетение и унылое существование как в антиутопии Оруэлла. Власть по определению лжива. Именно поэтому надо быть свободным художником! Они живут насыщенно, свободно и ярко. Их жизнь полна удовольствий. Удовольствий кибер-панки жаждали интенсивных. Порнография, бдсм - кстати, неудивительно, что их возбуждала садистическая тема одновременно с отвержением тоталитаризма. впрочем, кроме порнографии да бдсм ничего на ум не идет. Но не важно. Главное, что тема секса очень воспаляла воображение.

На счет расширения сознания. Конечно же они подразумевают эксперименты с наркотиками. Причем с изощренностью исследователей. Это уже не просто спонтанная кислота на лете любви. но принципиальная позиция психонавта экспериментирующего с психоделиками.
Обязателен культ литературы. поскольку это настоящая психонавтика и расширение сознания.

у меня есть жж одного из выживших.
характерен набор музыки. industrial, dark ambient, noise, no wave (coil, death in june, swans, white house)
вот типичные иконы:
например http://ibsorath.livejournal.com/192351.html

Их влияние на мое становление было обширно. Но это не мое. совершенно чуждое хоть и притягательное направление из-за презентации маскулинного, интеллектуального образа.


дальше разговор пойдет об Анатолии Ульянове. он выходец из кибер-культуры в идеологическом плане, но он в отличие от визионеров уже получил в свое распоряжение великие информационные технологии (твиттер и фэйсбук). хотела найти его манифест. но вот интервью даже получше будет:

http://theoryandpractice.ru/posts/829-mister-luch-protiv-sistemy

http://www.looo.ch
тут надо иметь в виду, что на старом проекте проза.юа.ком больше внимание уделялось арт-критике. Так называемым визиям.
Это была презентация интересных современных художников и фотографов. Тут важно указать специфику. Была сексуальная тематика, но точно не в киберделической эстетике и не в мейнстримовой. А что остается? только педофилия. Это и эстетично и не избито. Но если подходить с отстраненностью художника, а не как пошляк-обыватель, который боится истинной красоты. К визиям прилагались эссе. И это были феерические эссе. Стиль Ульянова страстный, витьеватый, глубокомысленный, дерзкий и узнаваемый.
Приблизительно в том же векторе существует контент сайта
http://www.chewbakka.com/

Но здесь больше иронии. Революционная страстность Ульянова выглядит немного старомодной и наивной.
На самом деле его эссе про детскую порнграфию читали в многомерном режиме - наслаждаясь обывательской пошлостью, наслаждаясь лазейкой для отвержения вины за наслаждение, посмеиваясь над серьезностью человека поверившим, что это не лазейка, а истинный взгляд на вещи и истинная добродетель.

комментарии обычно оповещали: спасибо, подрочил.


Секс пожалуй все еще играет ключевую роль в определении идеологии.
Ну, может это я просто все вижу через сексуальность.
Если точнее, важнее всего отношения к удовольствиям и запретам. Тут бы Ульянов или лаканисты вставили бы про Другого.
Но я человек простой и почему-то избегаю этого понятия. Возможно у меня проблемы с Другим. Возможно, я просто не раз встречала бредовые тексты с частым употреблением этого конструкта.
К слову о трендовости Лакана
http://lacan.ru/ модный журнальчик Читать далее...

я продралась через бездну дискурсов пытаясь понять что брехня, а что нет и охватить положение вещей вцелом.

я прошла немалый путь, но в итоге у меня даже нет образования и, что самое обидное, нет представления о собственном пути.
А зачем тогда я все это делала? почему мне это не помогло
я видела это как причинно-следственную связь - ты учишься, познаешь разные сферы жизни, составляешь мировоззрение => получаешь образование. будучи таким образованым человеком ты не можешь не найти себе работы. ты полезный малый. собственно потому и ценят образованных людей. они знают что делают. без брехни.

все оказалось несколько иначе. нет, собственно идеалистический вариант возможен. вообще. но не в моей жизни. а еще возможен формальный способ получения образования. и рандомный выбор жизненного пути. в результате стечения обстоятельств и современного рынка труда.
но я настолько сопротивляюсь этому, что такой вариант мне дается еще хуже.

[251x316]

"я думаю. да я, блять, все время размышляю уж извините Это не синдром дефицита внимания. Да, я подвисаю часто и пропускаю кучу всего, потому что я размышляю об идеальном устройстве общества"

О Господи, води меня в кино,
корми меня малиновым вареньем.
Все наши мысли сказаны давно,
и все, что будет, - будет повтореньем.
Как говорил, мешая домино,
один поэт, забытый поколеньем,
мы рушимся по правилам деленья,
так вырви мой язык - мне все равно.

"по Поттеру сходило с ума поколение, на глазах которого предметы теряли свою плотность и вес, связи и коммуникации между людьми становились несказанно легкими, стремительными и опять же нематериальными, любое знание оказывалось доступнее, чем том о магических растениях в библиотеке Хогвартса, — на глазах которого, одним словом, человек приобретал все более небывалые, почти магические способности, как будто по мановению волшебной палочки."

"Совершенно не стесняясь прямых аллегорий, режиссер называет огромное небесное тело, которое убьет всех и вся, одним из видов психических расстройств, а вслед за этим одна депрессия притянет на свою голову другую — побольше и поувесистей. И вот тут, простая библейская истина — «уныние — грех» — доведенная до гротескной формы, обернет историю болезни Триера в эсхатологию, которая крепко даст по зубам всем: конец света не в планетах, а в головах."

феерическое обсуждение http://iznutri.ru/node/1519 прямо чувствуется народное мнение всех уровней и разновидностей
избранные цитаты:

enjoy