Спал Макар недолго, потому что он во сне начал страдать. И страдание его перешло в сновидение: он увидел во сне гору, или возвышенность, и на той горе стоял научный человек. А Макар лежал под той горой, как сонный дурак, и глядел на научного человека, ожидая от него либо слова, либо дела. Но человек тот стоял и молчал, не видя горюющего Макара и думая лишь о целостном масштабе, но не о частном Макаре. Лицо ученейшего человека было освещено заревом дальней массовой жизни, что расстилалась под ним вдалеке, а глаза были страшны и мертвы от нахождения на высоте и слишком далекого взора. Научный молчал, а Макар лежал во сне и тосковал. -- Что мне делать в жизни, чтоб я себе и другим был нужен?-- спросил Макар и затих от ужаса. Научный человек молчал по-прежнему без ответа, и миллионы живых жизней отражались в его мертвых очах. Тогда Макар в удивлении пополз на высоту по мертвой каменистой почве. Три раза в него входил страх перед неподвижно-научным, и три раза страх изгонялся любопытством. Если бы Макар был умным человеком, то он не полез бы на ту высоту, но он был отсталым человеком, имея лишь любопытные руки под неощутимой головой. И силой своей любопытной глупости Макар долез до образованнейшего и тронул слегка его толстое, громадное тело. От прикосновения неизвестное тело шевельнулось, как живое, и сразу рухнуло на Макара, потому что оно было мертвое.

[h] Анализ Эрос-фактора. Выявляется готовность к реализации эротической потребности.

[s] Анализ фактора деструкции и танатоса. Наблюдается тенденция к садомазохизму, проявляющаяся не только (и не столько) в сексуальной, а в других сферах жизни, - например, в социальном плане, когда взаимоотношения между людьми складываются таким образом, что всегда кто-то кого-то подчиняет себе и терзает, а кто-то позволяет более сильному мучить себя.

[S-вектор] Анализ сексуальных влечений. Нормальная, чувственная сексуальность сочетается с пассивностью и желанием покоряться. Также может отражаться садомазохистская связь с пассивной любовью к конкретному человеку по женскому типу. Полностью отсутствует стремление к культурной деятельности.




[e] Анализ фактора этоса (этики). Наблюдается готовность к взрыву жестких эмоций, к проявлению каиновых тенденций.

[hy] Анализ фактора морали. Разрядка утонченных аффектов в виде истериормного припадка, эмоциональная пустота после проявления в жизни утонченных аффектов. Также может означать демонстративный страх перед экзистенциальной или сексуальной опасностью.

[P-вектор] Анализ пароксизмальных влечений (влечений к пароксизмам и поражению врага, влечений к этично-моральному поведению). Накопление ярости, ненависти, гнева, мщения, зависти и ревности, каинитские притязания без наличия моральных тормозов.




[k] Систола-фактор по отношению к Я-расширению. Реакция интроекции: включение, присоединение, стремление к обладанию, реализующееся через заинтересованность.

[p] Диастола-фактор по отношению к Я-расширению. Реакция имеет несколько значений: первичная партиципация (стремление быть причастным к кругу значимых лиц); вторичная, часто болезненная проекция, чаще всего с избыточным давлением (приписывание своих переживаний, агрессии – другим лицам); побуждение искать в окружении соответствующий (генотропный) объект для реализации бессознательных влечений.

[Sch-вектор] Анализ Я-влечения («иметь и быть»). Сфера Я использует так называемый аутистический механизм защиты (интропроекцию): притязания на всемогущество перемещаются из бессознательной сферы, оккупируя сферу Я. Так проявляется совершенно интровертированное, аутистическое, всемогущее Я. Персона стремится обладать всем.
Пик: фаза упрямства, первый пубертатный период (3 - 4 года); латентный период (5 – 8 лет).
Характерологические проявления: замкнутость; немногословность; черствость; упрямство, непоколебимость, невозможность оказаться под чужим влиянием; невозможность отдаться другому человеку; существование в душе белых пятен; «мимозоподобная» сверхчувствительность; робость, несмотря на аутистичный стиль мышления; мечты на тему яркого «вступления» в большой мир; аутистично-недисциплинированное, магически-оккультное мышление.




[d] Анализ фактора доверия-недоверия. Напряженность потребности в единении с другим.

[m] Анализ фактора привязанности и отделения. Тенденция отвязаться и быть свободным, избавиться от коммуникаций и дуальюниона и жить в одиночестве.

[C-вектор] Анализ социального влечения (влечения к контактам). Недоверие. Разрыв отношений с прежним объектом и отправление на поиски. Депрессивные и аутистичные формы контактов.
Эта картина влечения к контактам означает симультанное проявление тенденций к освобождению себя от прежней привязанности и отправлению на поиски. Когда эту ситуацию в пространстве контактов мы обозначаем как недоверие, то это относится только к связи с прежним объектом, то есть к инцестуозной персоне, от которой соответствующий человек пытается освободиться. У депрессивных людей это обозначает, что предполагаемый или реальный объект любви и поддержки уже потерян. Трагичность в этой судьбе контактов индивида заключается — среди всего прочего — и в том, что инцестуозная связь (С - +) физиологически длится недостаточно долгое время. Конечно же — как на это прежде всего указывал И. Херманн — отделение от матери и отправление на поиски является необходимым физиологическим шагом в развитии, но необычайно тяжким и обременительным судьбоносным шагом, который по аналогии с «гипоманиакальной реакцией маленького ребенка» (С 0 -) мы могли бы назвать «гиподепрессивнойbреакцией» (С + -).
Реакция эта постепенно нарастает по своей частоте, начиная с первого пубертатного периода (3-4 года) вплоть до начала школьного возраста (7-8 лет), чтобы потом начать уменьшаться. Но почему это физиологически наступающее отделение и освобождение от матери с последующим отправлением на поиски сопровождается столь мрачным настроением? Мы считаем, что первичная потребность: приклеивание и привязанность к матери (С - +) никогда до конца не угасает в людях. Потому любой поиск — даже если он осуществляется в условиях свободы — приводит к депрессивному настроению. В аспекте влечения к контактам мы рассматриваем депрессию — в согласии с взглядами 3. Фрейда — как наиболее экстремальное переживание потери объекта и как отправление на поиск, навязанное человеку коллективной судьбой. Потому и поставляют депрессивные больные — и Читать далее...

Вы спрашиваете, почему Франк так боится любви. Я думаю, дело не в этом. Для него жизнь вообще - нечто решительно иное, чем для других людей, и прежде всего: деньги, биржа, валютный банк, пишущая машинка для него совершенно мистические вещи...
Конечно, мы-то все как будто приспособлены к жизни, но это лишь потому, что нам однажды удалось найти спасение во лжи, в слепоте, в воодушевлении, в оптимизме, в неколебимости убеждения, в пессимизме - в чем угодно. А он никогда не искал спасительного убежища, ни в чем. Он абсолютно не способен солгать, как не способен напиться. У него нигде нет прибежища и приюта. Он как голый среди одетых... И его аскетизм нисколько не героичен - но тем-то он возвышенней и прекрасней. Всякий "героизм" - это ложь и трусость. А он не тот человек, чтобы сделать аскетизм средством для достижения какой-либо цели; он человек, которого вынудили к аскезе его ужасающий дар ясновидения, его чистота и неспособность к компромиссу...
Удивительны его книги. Сам он еще удивительней.

По вечерам гудят осенние леса
от смертоносных орудий, золотые равнины,
и голубые озёра; над ними катится
чёрное солнце; ночь окружает
умирающих воинов, дикие вопли
разодранных уст.
Но тихо сгущается в почве лугов
пролитая кровь в багровую тучу -
обиталище гневного Бога и лунной прохлады;
все дороги уводят в чёрное тленье.
Под золотыми ветвями ночи и звёзд,
в умолкшей роще зыбкая тень сестры
приветствует души героев, истёкшие кровью лики;
и тихо звучат в камышах тёмные флейты осени.
О, горделивая скорбь! Чей железный алтарь
великой болью питает сегодня
горящее пламя духа
ещё не рождённых потомков.

"Для построения своей теории Хёрли, Деннет и Адамс пользуются моделью сознания, состоящего из ментальных пространств, каждое из которых отводится под выполнение новой задачи, активируется, а затем, когда задача закончена, дезактивируется, но все равно сохраняется. Сознание заносит в каждое из них все убеждения и представления, так или иначе имеющие отношения к данной задаче. Ментальное пространство стремится к максимальной полноте и завершенности. Это что-то вроде комнаты, про запас заполняющейся всем подряд: нужными вещами, ненужными, пустяками, безделушками и просто информационным мусором—вдруг пригодится. Неудивительно, что туда попадают неадекватные и ошибочные убеждения, по отношению к которым может к тому же возникнуть так называемая commitment—приверженность. Например, фигурой антиюмора оказывается Шерлок Холмс—он в принципе не понимал юмора, поскольку, по его словам, у него не было таких ментальных чердаков со всяким барахлом. Кстати, примерно так же живут обезьяны—у них весь ментальный мусор мгновенно сбрасывается. Цель юмора—своевременная корректировка неудачного вложения в ошибочное убеждение, пока оно не закрепилось в долгосрочном воспоминании, которое, в свою очередь, приведет к ошибочным выводам и растрате дефицитных ресурсов внимания и энергии на их исправление. Конечно, лучше поправить такой сбой на ранней стадии, не разбазаривая ресурсы, за которые постоянно конкурируют разные когнитивные способности. В качестве вознаграждения человек получает чувство счастья и веселья (mirth). Юмор приносит счастье, потому что юмористический дебаггинг конкурирует за ресурсы с другими способностями, а успех в конкуренции должен чем-то вознаграждаться. Тогда комик—неформальный эксперт, специалист по исправлению сбоев и мелких ошибок в коллективном знании."

http://www.primerussia.ru/%E2%84%96-3-12/smekh

не делитесь своими амбициями с теми, кто на дне. Они клонятся к смерти, а это включает разрушение мечты.

Бездеятельность вызывает низкий тон и, что печально, низкий тон вызывает бездеятельность. Чем дольше мы откладываем действие, тем глубже мы опускаемся в инерцию, и намного сложнее начать заново с мертвой точки.

[показать]

Искаженная эмоциональная зависимость низко-тонного человека иногда обманывает высоко-тонного, который думает: "Она нуждается во мне". Но, как сказал Рон Хаббард: "Когда какой-нибудь человек должен зависеть от того, что его эмоциональный партнер находится низко на шкале тонов, он похож на человека умирающего от жажды, который пьет соленую воду. Это жидкость, но она не даст ему выжить". ("Наука выживания")

отличный показатель уровня тона: задержка общения (обычно называемую комм лаг ). Это время, которое проходит с момента задания человеку вопроса и до того, как он отвечает. Если вы зададите высоко-тонному человеку вопрос, на который можно ответить, такой как, например: "Сколько дверей в этой комнате?" он посмотрит и даст вам незамедлительный ответ. А кто-нибудь с нижнего уровня будет медлить дольше или меньше (в зависимости от того насколько он низко по тону). Он может поинтересоваться, что вы имеете в виду или попытаться понять, не с подвохом ли вопрос. Он может пуститься в долгие рассуждения об определении слова дверь и, может быть, эти окна тоже можно считать дверьми и откуда он знает, что у вас нет потайной двери под ковриком; но он не отвечает на вопрос. Большая задержка общения указывает на беспорядочное мышление, которое не может справиться с простым циклом вопроса и ответа.

ОН: "Когда ты научишься готовить? Это ужасно не вкусно!"
ОНА: "Ты все время критикуешь то, как я готовлю. Никогда не ценишь все, что я для тебя делаю".
ОН: "Еще как ценю. Я всегда говорю тебе, какая ты хорошая жена".
ОНА: "Нет, не ценишь. Ты меня совсем не любишь!" (Уходит, хлопая дверью)
ОН: "Эти женщины! Они невыносимы!"

Если вы уберете все обобщения из этого диспута и оставите только факты, то это же будет звучать примерно так:

ОН: "Подливка сегодня немного жидковата".
ОНА: "Это пятидесятый раз, когда ты критикуешь как я готовлю. По сути, в ста семидесяти восьми случаях за время нашего брака ты выражал мало признательности моим усилиям".
ОН: "Это правда. Однако я говорил тебе комплименты триста семьдесят восемь раз",
ОНА: "По моим подсчетам, было только триста четырнадцать подлинных комплиментов и пятьдесят семь обычных благодарностей, Семь оставшихся комплиментов, на которые ты претендуешь, очевидно, не были для меня таковыми. Это расхождение в согласии подводит меня к мысли, что ты меня не любишь". (Уходит)
ОН: "Эти женщины! Сорок три тысячи двести восемьдесят семь раз я не мог понять и разумно поговорить с ней". Ссора, без даже намека на неправду, это уже не ссора. Ни один продюсер не купит такой сценарий.

Высоко-тонный человек видит тонущего человека и бросает ему веревку Человек в Сочувствии прыгает к нему и тонет вместе с ним.

"Иногда люди в тоне горя собираются в группы, умоляя о сочувствии и помощи и ничего не давая взамен. Никакое решение, никакой вклад, никакая уступка - никогда не является достаточным. Они все еще продолжают свое коллективное нытье. Полностью интровертированные, безответственные, поглощающие жалость, сочувствие и привязанность, люди в Горе - ненасытные губки, жадно впитывающие ваше милосердие; но они никогда не улучшаются (настоящую благотворительность нужно было бы направить на повышение их тона, а не на поглаживание их по головкам и покупку леденцов)."

"чем выше положение человека на эмоциональной Шкале Тонов, тем лучше он выживает. Он более способен достигать необходимого для жизни. Он более счастлив, более жив, более уверен и компетентен. Он побеждает. Наоборот, чем ниже падает человек по Шкале Тонов, тем ближе он к смерти. Он проигрывает, более несчастен, готов стать жертвой.

Если мы планируем трудное путешествие по дикой, необитаемой местности, эмоциональная шкала подсказывает нам, что не следует выбирать в компаньоны того, кто тоскливо слоняется, жалуясь, что все это звучит ужасно. Нам лучше взять парня, который с нетерпением ожидает эту поездку.

Люди, находящиеся низко на этой шкале, ничего с нетерпением не ожидают. Чем меньше человек думает о будущем, тем ниже его шансы на выживание."

http://www.dobrota.biz/knigi/kak-vibirat2.php

«Каждый металл является химическим элементом; латунь – металл; значит, латунь –химический элемент».

«Всякий человек – кузнец своего счастья; есть люди, не являющиеся счастливыми; значит, это их собственная вина».

«Старый морской волк – это действительно волк; все волки живут в лесу; таким образом, старые морские волки живут в лесу».

Важным является, далее, различие между экспрессивами, служащими для выражения чувств и близкими описаниям («Искренне сочувствую вам», «Извините, что не могу быть» и т.п.), и орективами, сходными с оценками и используемыми для возбуждения чувств, воли, побуждения к действию («Возьмите себя в руки», «Вы преодолеете трудности» и т.п.). Частным случаем оректического употребления языка может считаться нуминозная его функция –зачаровывание слушателя словами (заклинаниями колдуна, словами любви, лести, угрозами и т.п.)

Декларации («Объявляю вас мужем и женой», «Назначаю вас председателем» и т.п.) являются особым случаем магической функции языка, когда он используется для изменения мира, в частности для изменения человеческих отношений.


Имеются, таким образом, четыре основных употребления языка: описание, экспрессив, оценка и оректив и целый ряд промежуточных его употреблений, в большей или меньшей степени тяготеющих к основным: нормативное, магическое, постулативное и др.