То есть, несмотря ни на что, нам удалось все же кое-что выведать у этих скрытных каббалистов.
Они упорно утверждают, что все их труды и описания высших законов написаны только лишь с точки зрения постигающего. То есть, надо полагать, у них не принято, чтобы под результатами исследования подписывался дружный коллектив сотрудников.
Еще они говорят, что не переваривают теоретических построений, а уж тем более, когда из этих построений делаются практические выводы.
Было бы неплохо произвести небольшую инвентаризацию утверждений ученых-каббалистов, чтобы иметь в будущем список конкретных вопросов.
Итак: «Мы можем принять сведения о душе и теле только как научные знания, то есть, только исходя из знаний науки каббала, в которой они приобретены опытом, так, что человек не сомневается в их истинности. И такие доказательства невозможно предоставить каким-то «духовным» образом».
То есть, понятие души и тела в каббале все-таки есть! Что же означает «душа как научное знание»?
Далее. «...мы изучаем лишь материал и форму, облаченную в материал. Из этого мы выводим свои заключения о себе и об окружающей реальности, в которой существуем. Мы судим, внутренняя ли это реальность или окружающая, вообще в каком виде мы существуем, среди каких компонентов окружения».
Что означает в понимании каббалы «материал» и что – «форма, облаченная в материал»?
И еще: «В общей сложности, только исходя из изучения и понимания своих сосудов мы постепенно приходим к концепции, согласно которой весь наш мир – это особое восприятие, свойственное нашим сосудам».
Чистейшей воды идеализм. Мир не существует? Он всего лишь «особое восприятие» каких-то «сосудов»?
Нам действительно необходима цельность в картине мира. Нам действительно не хватает знания каких-то наиболее общих закономерностей мира, которые могли бы навести порядок в этой мозаике. Человечеству действительно стоило бы повзрослеть, и чем быстрее, тем лучше.
Тут они, конечно, правы. Если бы не все это, мы бы немедленно распрощались.

Наиболее общие законы мироздания! Звучит, конечно, заманчиво: законы, знание которых позволит увидеть, наконец, цельную картину мира, картину, не состоящую из небрежно слепленной мозаики разноречивых «научных данных», мнений правой и левой прессы, авторитетных утверждений с экрана и мелькающих, как цифры в счетчике, дней...
Хорошо, мы берем, заверните нам это в бумажку, но прежде все-таки ответьте: что же это за часть мироздания там, за этим барьером? И как человек, существо сугубо материальное, может воспарить и подняться выше какого-то качественного барьера в гигантском мироздании?
Что есть у него такого, что было бы другого качества, чем он сам, было бы противоположно ему самому?
Нас многие века пичкали религиозными догмами о том, что в бренном теле существует некое неприсущее ему (качественно!) небесное создание, душа. Приходит по своей нужде, уходит тоже когда ей захочется. Управляет телом, как ей вздумается.
Может быть именно это имеет в виду каббала? Логично. Если она утверждает, что мироздание делится на два несовместимых качества, тогда и человек, как часть его, должен подчиняться этому правилу. Все сходится. И сходится не в ее пользу.
Нам стоит все-таки спросить самих каббалистов – какими именно умопостроениями они пользуются при изучении законов мироздания, и как они относятся к теории души, живущей с теле.
Мы: - Скажите, уважаемый, не сводит ли ваше утверждение о разделении мироздания на две части к теории, что и человек состоит души и тела?
Каббалист: - К какой из них?
Мы: - То есть?..
Каббалист: - Их ведь было в общем-то три типа таких теорий.
Мы: - Верующие и неверующие? А третий?
Каббалист: - Нет, отношение человека к двойственности своей природы, которую он наблюдал веками, не сводится лишь к религиозной вере. Проблема была настолько очевидна, что величайшим умам человечества приходилось занимать ту или иную позицию, строить те или иные модели этого феномена.
Мы: - Вы правы, то или иное отношение к двойственной природе человека становилось основой духовной модели целых народов и многовековых культур. Многим приходилось принимать существование некоей души как факт, так как не могли по другому объяснить отличие человека от животного. О каких же трех типах теорий вы говорили?
Каббалист: - В общем, это: теория веры, теория дуализма и теория отрицания.
Мы: - А каббала – это четвертая?
Каббалист: - Основа каббалы – практическое исследование, а не теория.
Мы: - Значит, вам не подходит ни одна из них?
Каббалист: - Разве что третья, в какой-то мере.
Мы: - Теория отрицания?!
Каббалист: - Что вас так удивляет, уважаемые? Вы допускаете что-то другое? Вы допускаете, что для серьезного познания мира можно пользоваться теорией веры?
Мы: - Чем же она для вас крамольна?
Каббалист: - Элементарный бред. Теория веры говорит, что нет ничего, кроме души или духа. Жизнь и смерть тела не влияют на души, они духовны, то есть сущности простые. Смерть – это не более чем разделение основ, из которых состоит сущность. И поэтому касается только материального тела. Поэтому душа якобы бессмертна и существует вечно. А все признаки жизни, которые мы видим в теле человека – это лишь проявления сил души.
Мы: - Красота!
Каббалист: - Что, нравится?
Мы: - А что... Жизнь вечная, духовная...
Каббалист: - Да, вы правы. Так можно замечтаться, что просто перестаешь жить. Многие так и делали.
Мы: - Чем же вам не потрафила вторая? Тоже бред?
Каббалист: - А вы послушайте. Теория дуализма - это теория верящих в двойственность. То есть, тело – это вроде бы и совершенное создание, которое полностью себя обеспечивает. Но не оно является сущностью человека. Основу сути человека представляет разумная душа.
Мы: - В каком смысле «сущность человека»?
Каббалист: - Душа якобы является первопричиной тела, что означает, что тело есть порождение и продолжение души.
Мы: - Откуда же в головах людей появилась такая комбинация?
Каббалист: - Просто в результате бурного развития науки обнаружилось, что природой заложены в самом теле все необходимые жизненные потребности, и поэтому ничего не остается для деятельности души внутри тела, только лишь навыки и хорошие качества, их духовные виды.
Мы: - Ну а ваша любимица, теория отрицания? Расскажите-ка нам о ней.
Каббалист: - Последователи этой теории совершенно отрицают наличие какой-либо абстрактной духовной сущности в теле человека. Весь механизм тела приводится в действие вследствие контакта организма с внешними раздражителями и направляется ощущениями «боль» или «наслаждение» в мозг, а мозг уже дает команду определенному органу, как произвести воздействие. Так, что весь разум и его выводы, считают сторонники этой теории, есть ничто иное, как результат процессов, происходящих с организмом.
Мы: - Какой ужас! Какой ужас! И никакого просвета? Машина, честное слово.
Каббалист: - Что с вами? Чего же вы ожидали от природы?
Мы: - Но все-таки, есть же у человека, у тела этого, какая-то духовная жизнь!
Каббалист: - Кино, театр?..
Мы: - А хоть бы и так.
Каббалист: - Пирожное в антракте...
Мы: - Вам легко смеяться. Читать далее...

Далее. Не лишне вспомнить, что уже десятилетия назад наука в своих исследованиях самых глубоких уровней природы стала нащупывать некий качественный перепад, барьер, не дающий возможности вот просто так взять - и обобщить результаты.
Свет, который имеет природу то волны, то частицы.
Частицы, имеющие в нашем представлении материальную форму, но существующие в состоянии так называемой суперпозиции, говорящей нам, что частичка может быть в двух, трех или более местах одновременно, ну прямо как волна какая-то.
Зависимость результатов опыта от свойств наблюдателя.
В конце концов полное отсутствие в клеточном строении человека того, что можно было бы назвать «наблюдатель».
То есть, при попытке приблизиться к этому барьеру начинает твориться что-то невообразимое. Наблюдатель становится некоей мистической фигурой, от личности которой что-то там зависит. Потом он вдруг вообще пропадает...
Давайте все же послушаем, что говорит об этом наука каббала.
Она в общем подтверждает все выдвинутые нами положения. Она говорит, что даже изучение законов природы знакомого нам мира требует некоего уровня готовности не только от аппарата исследования, но и определенной зрелости самого исследователя. То есть и здесь наблюдается зависимость результатов от качеств наблюдателя. Только здесь она относительна, а там – абсолютна.
Далее каббала говорит, что разница между двумя частями мироздания – действительно качественного характера. Совершенно безнадежным занятием будут попытки прорваться через барьер под сень высших законов путем простого наращивания массы мозга. Не помогут и выжатые из правительства инвестиции в развитие научной базы.
Необходимо преодолеть некий барьер, подобный тому, который отделяет живое от неживого, ребенка от взрослого. Наш мир с его законами, говорит каббала, действительно является частным случаем общей системы мироздания.
Это не значит, что данные наук неверны. Безрассудно утверждать, что все, что было до этого – было неправильным.
Иллюзии ученых и всего человечества были вполне простительны для той ситуации, когда наука еще не подошла к этому барьеру. Науки наши, как знание частей общего – очень точны, но как это все засияет, когда все это ляжет в лоно знания самых общих законов!

Давайте все же обратим внимание на верхнюю часть пирамиды законов природы.
Она, можно сказать, решительно отделена от всего, что составляет предмет изучения наук. Именно эта часть пирамиды в нашем рисунке и занята теми самыми законами природы, которые изучает каббала.
Сделать пару шагов навстречу ее логике не так уж трудно. Например: если есть в природе нашего мира закономерность деления на четыре уровня: неживой, растительный, животный мир и - человек, значит где-то существует причина этого явления.
Или вот это, например: эвклидова геометрия является частным случаем неэвклидовой. Классическая механика является частным случаем квантовой. И вообще, как мы уже говорили, на что ни брось взгляд в нашем мире – одни частные случаи. До чего-то общего приходится докапываться с большим трудом.
Все науки мира тем и занимаются, что, отложив в сторону детское восхищение от цветков и мотыльков, выуживают из них информацию для ее последующего обобщения. Восхищение в мире науки вызывают только краткие (на их языке «красивые») формулировки законов гармонии, биохимии и оптики, благодаря которым так славно блещут перышки миллионов петушиных хвостов, отражая лунный свет.
Вывод: значит и весь комплекс законов природы нашего мира со всем их блеском и закономерностями есть частный случай чего-то более общего. Каких-то более общих законов, которые и определяют существование этих закономерностей.
Что же обозначает эта решительная черта, отделяющая законы природы нашего мира от каких-то более "высших"?
Не то ли, что исследовательского и теоретического аппарата всех наук мира недостаточно для изучения тех законов, которые располагаются выше этой черты? Именно так.
В чем же состоит отличие основных законов, определяющих существование нашего мира от законов природы, изучаемых всеми науками? В какой-то мере мы можем и без ответа каббалистов выдвинуть некоторые предположения и прийти к определенным умозаключениям.
Резонно было бы допустить, что различия между двумя частями мироздания имеют качественную природу. Такую же, как между уровнями природы нашего мира.
Живое включает в себя неживое, - но это два разных мира. Животный уровень жизни включает в себя растительный и неживой, но степень их свободы и самоосознания несравнимы.
Взрослый человек любит иногда поиграть с ребятишками, бывают случаи, когда он вообще впадает в детство. Тем не менее взрослый – это не просто скучный, большого размера ребенок, напичканый «взрослой» информацией. Попробовав напичкать ребенка такой информацией, вы сделаете его пожизненным инвалидом войны за воспитание. Стопроцентным. Потому что разница между ними, взрослым и ребенком, имеет качественную природу

Итак, все науки, прямо с пеленок, включаются в дружную работу по познанию мира. Они выявляют, изучают и формулируют, каждая на исследуемом ею уровне природы, внутренние причинно-следственные связи между предметами и явлениями, законы природы. Каждый из этих законов практически является проявлением в определенных видах материи и энергий тех самых общих законов мироздания, которые пронизывают его снизу доверху. Изучением которых и занимается каббала.
Для наглядности нам удобней будет описать все несколько иначе. Вместо здания, скопища квартир с геологами и эндокринологами, нам нужно нарисовать этакую пирамиду мироздания.
Почему пирамиду? Потому что, как мы помним, основных, базисных законов не так уж много. Зато чем ближе к реальной жизни, тем все более неимоверное количество законов и принципов порождает их проявление и взаимосочетание.
Так вот, нижняя часть пирамиды вся уже занята. Это не означает, что она в той же мере изучена, но свободных мест практически не осталось. Науки и их представители очень плотно заселили ее. Настолько плотно, что мнения политиков, зеленых и управляющих административными зданиями ислледовательских институтов о чрезмерном количестве ученых иногда просто начинают распирать прессу. Уфология и лохнессология, не соглашаясь ютиться в каморке под лестницей, и все чаще получая отказы в достойной жилплощади, все больше уходят в себя.
Любая наука, а также междисциплинарные исследования, из которых рождаются новые науки, прекрасно справляются со своей задачей. Каждая из них старательно возделывает свой родовой удел, мечтая насладиться когда-нибудь, сидя каждый под своей оливой. И ни у кого не возникает сомнения, что это усеянное одиноко торчащими оливами поле, по которому бродим мы от науки к науке, и есть наше светлое будущее, которое владельцы олив прозревают воочию.

О чем говорит наука каббала? Она говорит, в общем, о том, что все законы природы представляют собой довольно стройную иерархию. Есть общие, такие как закон тяготения, законы термодинамики. Есть более частные их проявления, как например те, что изучает баллистика и астрономия. Есть вообще некие частные принципы, в которых более общие сочетаются самым причудливым образом, такие, например, как закон падающего бутерброда.
Все они тщательно изучаются фундаментальными и прикладными науками, серьезными исследователями и любознательными сорванцами.
Сама наука каббала в этом увлекательном занятии, в раскрытии нашего мира и порядка его существования, участия не принимает. Она объясняет это следующим образом: у всего этого стройного здания природы должен быть фундамент, и, надо полагать, очень серьезный. Вот им-то и стоит заняться.
Также было бы неверно, говорит она, смотреть на это здание как на некую совокупность квартир, в которых обитают: в одной физики, в соседней – ботаники, а справа от лифта - кинологи. Здание состоит прежде всего из этажей, а на них все располагается. Причем и расположение на всех этажах может быть совершенно одинаковым, но дела это не меняет.
Меняет дело точка зрения, которая в данном случае служит прекрасной точкой опоры. Или же мы судим обо всем здании изнутри своей квартиры, влюбленно глядя на ее стены, или же мы судим обо всем здании. Одно из двух.
Если же смотреть на все здание в целом, мы увидим этажи. Каждый из них – это уровень природы: неживой, растительный, животный и человеческий. Верхние этажи уверенно располагаются на тех, кто под ними. Без нижних они просто немыслимы. Без них они остались бы висеть в воздухе, что совершенно неприродно.
Объединены они чудесным образом также тем, что общие законы природы, проявляясь на всех уровнях, создают единство, которое и дает право скопищу квартир называться зданием.
Основой науки каббала является общее знание всех уровней, изучение наиболее общих законов, объединяющих их в нечто, достойное цели существования, а также мощного фундамента, на котором все знание стоит.

То есть, дело, опять-таки, не в самом объекте. Главное – на добро только лишь себе или на добро другим он используется. Что уж говорить, когда "объектом" становится знание законов природы! Можно представить себе, сколько вреда может принести его эгоистическое использование.   

Реальность состоит в том, что каббалисты полностью солидарны в этом с отцами философии. Хуже того, она состоит в том, что уже и представлять себе ничего не надо. Это именно то, что мы сегодня видим. Заплати хорошенько учёному, и он сделает тебе всё, что пожелаешь. На основе своего глубокого знания законов природы он будет создавать бомбы, вместо лекарств сделает яды...

Именно это и происходит. Хотя Аристотель и полагал, что этого не должно случиться, все, тем не менее, произошло именно так – просто потому, что все философии и человеческие учения попадают в руки неисправленного человека.

Простая логика истории привела нас к выводу о том, что было бы весьма предусмотрительным допускать к владению законами природы далеко не всякого. Пропуском на аудиенцию у ее величества Науки, как мы поняли, должен быть соответствующий уровень потребностей претендента. В нем, видимо, должно пылать чистое, всеобъемлющее желание к постижению законов природы. Желание, которое не позволит его обладателю продать тайны природы ни за какие коврижки. Просто лишь потому, что кроме тайн этих его ничего в жизни не интересует. Так ли это?

И еще. Каббала, надо полагать, сама изучает некие довольно серьезные закономерности нашего мира. Во всяком случае, та таинственная дымка, которой окутана она сама и ее представители, дают нам право на такое предположение. Если так, значит, и перед учеными-каббалистами вставали такие же проблемы? Интересно, что именно признавали в качестве пропуска на прием к ее величеству Каббале ее мажордомы и камердинеры?

Выясняется следующее. До тех пор, пока не обесценится в глазах человека получение признания общества, он совершенно не готов к личному знакомству с ее величеством. Читать – да, а постичь чего-нибудь – дудки. Потому что все его труды будут вдохновлены этим будущим признанием. То есть и почет и уважение - материальные блага, и постижение науки и попытки познания законов, управляющих нашим миром, будет лишь средством для его достижения.

Да, но неужели признание толпы и бренная слава слаще для нас, чем власть над законами самой Природы? Увы и ах, как говорится.

Анализ наших вожделений и устремлений, произведенный каббалистами, говорит следующее. Наивысшее из земных наслаждений, которое только можно представить - это получение признания общества. От простого "славный ты парень, Петька" до восторженного "гений величайшего из великих, Петра Батьковича, проявился…"

Ради этого человек действительно готов потратить все силы и отказаться от всех других наслаждений.

Любая наука, по-хорошему, требует от того, кто хочет стать настоящим исследователем, выбросить из головы все остальное, а самому стремиться только к высокой жажде знаний. В дополнение к этому, наука каббала требует от ученого-каббалиста обесценить для себя также получение признания общества.

Не очень понятны претензии каббалистов к наукам. Почему все-таки они говорят, что они несут разрушения? Пусть не приносят пользы, но почему – разрушения? И если даже так, - в чем недоработка, промах, - кто сейчас может сказать? Много ведь веков прошло со времени их зарождения.
Каббалисты говорят, что науки несут разрушение в той мере, в которой человек не исправляет себя, прежде чем пользуется их достижениями.
Поэтому если у человека, с его желанием насытить лишь свои потребности, нет в руках ничего, кроме камня и палки, то мы можем, максимум, перебить друг друга в рукопашном бою. Стенка на стенку.
Но если при том же эгоизме у нас есть бомбы, самолёты, ракеты и тому подобные усовершенствования, то в этом случае мы уже сможем сделать гораздо больше. Тут мы уже способны погубить всё человечество. Ведь мы не исправляем себя, прежде чем использовать науку.
Придется согласиться. Мы действительно несколько несуразны. Но ученые, «люди в белых одеждах»?!
Каббалисты говорят, что дело в общем-то не в ученых. Проблема скорее в их учениках. Проблема в передаче накопленных знаний и результатов исследований. И ведь передавать их надо из поколения в поколение. Кому?
Еще Аристотел, говорят, писал, что нельзя передавать науку в руки недостойных, непроверенных учеников. В руки тех, кто способен спуститься на уровни желаний и целей находящиеся ниже, чем высокая жажда знаний. Результаты не заставят себя ждать, считали отцы философии.
Они придерживались довольно консервативных позиций в вопросе всеобщего образования. Можно сказать, что они вовсе отрицали его необходимость.
Высокими знаниями о законах природы, говорили они, не надо пичкать каждого и всякого молодого человека. Молодой человек – это не рождественский гусь, считали они, поэтому, если впихивать в него выше уровня его претензий, со временем он все равно станет использовать эти излишества для своих недоросших потребностей.
Они прекрасно отдавали себе отчет, что дело не в самом объекте. Главное – на добро только лишь себе или на добро другим он используется. Что уж говорить о знании законов природы! Можно представить себе, сколько вреда может принести его эгоистическое использование.

То есть, дело, опять-таки, не в самом объекте. Главное – на добро только лишь себе или на добро другим он используется. Что уж говорить, когда "объектом" становится знание законов природы! Можно представить себе, сколько вреда может принести его эгоистическое использование.
Реальность состоит в том, что каббалисты полностью солидарны в этом с отцами философии. Хуже того, она состоит в том, что уже и представлять себе ничего не надо. Это именно то, что мы сегодня видим. Заплати хорошенько учёному, и он сделает тебе всё, что пожелаешь. На основе своего глубокого знания законов природы он будет создавать бомбы, вместо лекарств сделает яды...
Именно это и происходит. Хотя Аристотель и полагал, что этого не должно случиться, все, тем не менее, произошло именно так – просто потому, что все философии и человеческие учения попадают в руки неисправленного человека.
Простая логика истории привела нас к выводу о том, что было бы весьма предусмотрительным допускать к владению законами природы далеко не всякого. Пропуском на аудиенцию у ее величества Науки, как мы поняли, должен быть соответствующий уровень потребностей претендента. В нем, видимо, должно пылать чистое, всеобъемлющее желание к постижению законов природы. Желание, которое не позволит его обладателю продать тайны природы ни за какие коврижки. Просто лишь потому, что кроме тайн этих его ничего в жизни не интересует. Так ли это?
И еще. Каббала, надо полагать, сама изучает некие довольно серьезные закономерности нашего мира. Во всяком случае, та таинственная дымка, которой окутана она сама и ее представители, дают нам право на такое предположение. Если так, значит, и перед учеными-каббалистами вставали такие же проблемы? Интересно, что именно признавали в качестве пропуска на прием к ее величеству Каббале ее мажордомы и камердинеры?
Выясняется следующее. До тех пор, пока не обесценится в глазах человека получение признания общества, он совершенно не готов к личному знакомству с ее величеством. Читать – да, а постичь чего-нибудь – дудки. Потому что все его труды будут вдохновлены этим будущим признанием. То есть и почет и уважение - материальные блага, и постижение науки и попытки познания законов, управляющих нашим миром, будет лишь средством для его достижения.
Да, но неужели признание толпы и бренная слава слаще для нас, чем власть над законами самой Природы? Увы и ах, как говорится.
Анализ наших вожделений и устремлений, произведенный каббалистами, говорит следующее. Наивысшее из земных наслаждений, которое только можно представить - это получение признания общества. От простого "славный ты парень, Петька" до восторженного "гений величайшего из великих, Петра Батьковича, проявился…"
Ради этого человек действительно готов потратить все силы и отказаться от всех других наслаждений.
Любая наука, по-хорошему, требует от того, кто хочет стать настоящим исследователем, выбросить из головы все остальное, а самому стремиться только к высокой жажде знаний. В дополнение к этому, наука каббала требует от ученого-каббалиста обесценить для себя также получение признания общества.

Человечество знакомится с наукой каббала. Тот факт, что она очень древняя, и то, что туманная дымка некой мистической тайны окутывает ее, вряд ли может быть в наших глазах большим преимуществом. Мы, в принципе, всегда готовы познакомиться с чем-либо интересненьким. Но знакомство это будет длиться ровно столько, сколько необходимо для удовлетворения нашего любопытства, как и любой другой потребности. Поэтому то, что каббалою занимались единицы, может привлечь нас не более чем на минуту. Ну и что? - скажем мы, и будет правы.
У всех ученых есть как минимум
две претензии: они хотят быть «наукой», то есть избранными, и в то же время подавать заявки на вклад в человеческую «копилку знаний». То есть на то, что мы, человечество, без них – никуда.
Свободы от нас – вот чего они хотят, эти ученые.
«Все что мы видим общего между нами – это свобода философствовать на тему физики», написал Федерико Цези в обращении к членам Линцеанской Академии. А поскольку ее членом был Галилео… о, это сразу же предоставляет им защиту в наших глазах от наших же посяганий. Однако метод самозащиты, то есть защиты себя от потребностей окружающих, в виде закрытой двери, мгновенно делает их в наших глазах отрешенными и безразличными учеными. Безразличными к нуждам нашим, их собратьев.
Итак, ни тайна, ни почтенный возраст ее, ни малочисленность ее представителей не могут быть для каббалы чем-то, привлекающим к ней наши взгляды.
Так что же в ней есть такого?
Вот что говорят сами каббалисты.
Наши потребности, говорят они, нас же и губят. Не сами потребности, а полная неразбериха, которая царит в их иерархии и в беспорядочном, лишенном мудрости, способе их наполнения.
Второе, что нас губит, говорят каббалисты, это наш взгляд на мир. Он, этот взгляд, говорят они, излишне односторонен. На все окружающее мы смотрим как на нечто, предназначенное удовлетворить наши потребности.
Конечно, мы бываем благородны и временами даже самоотвержены. Часто мы действуем как настоящие альтруисты, забывая о себе и думая лишь о пользе для других. И тем не менее накопленная веками мудрость и умение анализировать то, что нами движет, и здесь не дает нам обмануться.
Мы уже умеем отдавать себе отчет в том, что даже самое самоотверженное действие сопровождается у нас получением удовольствия. Удовольствия от своей доброты и самоотверженности. Потребность в том, чтобы почувствовать себя таким вот: альтруистичным, добрым, готовым на все ради других, есть здоровая потребность каждого развитого человека.
Но ведь это вновь возвращает нас в самих себя! Это в буквальном смысле свергает нас с пьедестала альтруизма. И, сверзившись с него, мы вновь видим ту же картину. Вновь весь мир для нас ничто иное как возможность удовлетворить личные потребности!? И так, только лишь изнутри себя, своих удовольствий, смотрит на мир и на меня каждый встречный и поперечный? Мысль, воистину способная привести в отчаяние.
Каббалисты говорят, что это привело их в отчаяние уже много веков назад.
Но, не остановившись в начале пути, можно сказать, не удовлетворившись этим отчаянием, они стали действовать. Они стали докапываться до корней противоречий.
Вот например. Все мироздание выглядит как совершенный, хорошо отлаженный, рассчитанный на вечность механизм. Человек же, по всем статьям «царь природы», выйдя из лона семьи, до конца дней своих только и делает, что борется со всем и со всеми, чтобы устроить себе мало-мальски положительный баланс ощущений.
И это и есть то, для чего существует природа? То, ради чего существует ее «царь»?
В результате каббалисты докопались все-таки до корней основных противоречий, существующих в мире. Они отряхнули их от праха, разложили, систематизировали и предоставляют нам в качестве науки.
При этом сами они утверждают, что так как любая наука оценивается только лишь исходя из соображений пользы, которую она может предоставить людям, поэтому каббала является полезнейшей из наук.
Заявление довольно смелое, даже дерзкое, поэтому было бы любопытно рассмотреть, на чем оно основано. Мы бы еще согласились принять посылку «полезная», но «полезнейшая», или как ее называют каббалисты, «самая необходимая»... Вслед за подобным заявлением должны последовать серьезные объяснения.

Мы, население земли, стали, как известно, очень практичны к началу столетия. Замечалось ли это за нами раньше? Да, конечно, всегда и во все времена были люди, которые знали цену всякой вещи. Но в то же время было очень много романтически настроенных натур. Во всяком случае, литература прежних веков сплошь и рядом кишит такими типами. Но даже они могли требовать романтичности и сладких грез от чего угодно, только не от науки. К этому делу всегда и у всех народов подходили с предельной практичностью. Иногда с излишней. Даже в дни счастливого детства человечества, когда изучением камней, травок и печени добытых оленей занимались одни шаманы. Никто из их соплеменников и не думал ждать от них захватывающих рассказов о прелестях их экспериментов. Соплеменники, ощущая почтительный холодок над желудком и пустоту в нем самом, сжимая дротик, ждали от них гарантий удачной охоты. Ничего больше. Ничем иным наука в их глазах не могла подтвердить свое право на отдельный чум и печень каждого второго оленя при полном освобождении от участия в его поимке.
Таким же полным отсутствием иллюзий отличалось отношение к науке современников славного отрочества человечества, когда косматых соплеменников ученого сменили румяные сограждане, древние греки.
От философов требовалось, чтобы они воспитывали сыновей местных тиранов и градоправителей в соответствующем духе. От тех же, кто был способен философствовать о тайнах различий между тупым и острым углом, их Сиракузы со всей строгостью, присущей ранней демократии, требовали неприступности стен и оборонительных сооружений. От науки всегда требовалось то, что можно было практически использовать. И если какой-то Архимед начинал чертить круги свои на песке, - круги эти смутно брезжили в головах его сограждан лишь до первого дуновения ветра. Продолжительность жизни науки подчинялась простому, на пальцах исчисляемому правилу: если целью ее является нечто преходящее, то и она, наука, исчезает вместе с ним, с этим преходящим. И очень часто вместе с учеными.
Мы видели множество подобных суровых примеров в течение нашей истории. И новой, и наиновейшей. Добывались с большим трудом какие-то данные, развивались какие-то направления, они были нам нужны, очень нужны! - на каком-то отрезке времени, мы их ценили, и очень уважали наших славных ученых. А потом это все исчезало. Возьмите примеры из области технологий за последних пятьсот лет: паровые машины, механические двигатели, что угодно... Да что там пятьсот лет! Кто сейчас помнит громадные, в ползала, ЭВМ? И имя это исчезло из памяти. Попробуй выговори сейчас «электронно-вычислительная машина»... А ведь и 50-ти лет не прошло. И вот – где это все? Это все проходит и исчезает. И вместе с этим исчезают все части науки, которые развивали эти области технологий.
Можно, конечно, сказать, что они трансформировались. Можно еще добавить, что без них не было бы современного уровня науки. Все это можно сказать, если забыть о нас. А для нас все они уже не существуют, мы живем будущим, а не прошлым. А будущее чем дальше тем непонятнее, чем дальше в лес, тем более темна вода во облацех. Потому и говорится, что все они исчезли - ведь они не обеспечили нам будущее, не сделали его яснее и надежнее.
Если мы не видим в чем-либо практической потребности, последствия этого для науки можно предсказать наверняка: развивать ее в этом направлении мы ни за что не согласимся.
Вывод из всего этого может быть только один, и звучит он прямым комплиментом. Давайте сделаем его себе. Вывод: мы, население земли, очень целеустремленны! Потребности наши – вот наша цель. Точнее, не сами они, потребности, а возможность их удовлетворить. Насыщение потребности, любой: самой простой, телесной или же самой возвышенной – что может быть приятней для нас!
И если даже иногда мы сами не в состоянии определить что именно является нашей потребностью в каждый следующий момент, то уж у того, чем мы располагаем, у всего, что вокруг нас, предназначение может быть только одно: сделать нашу жизнь хоть немножко лучше. Такова должна быть цель всего, что нас окружает. Конечно, мы не настолько наивны, чтобы говорить это вслух. Ведь у того, кто нас услышит, потребности могут оказаться несколько иными.
И так как ничто не может продвинуть мир вокруг нас в нужном для нас направлении так, как это делает наука, поэтому уж к ней-то у нас сантиментов быть не может. Ценность любой науки в мире определяется ценностью ее предназначения. Поэтому не существует науки, не имеющей цели. Какова цель науки, такова и ее значимость. Исследования ученых могут поражать своей точностью измерений и изяществом и глубиной выводов. Сами ученые могут знать уйму интересных вещей. Но целеустремленность наша и здесь подводит свой итог: наука ценится не по своей точности и знаниям, а по той пользе и преимуществам, которые она дает.

(это на тему "Дано врачу право лечить")
Мужик приходит к терапевту.
- Чего у вас?
- Да вот мысли тяжёлые мучают, голова не варит, бессилие какое-то.
- Это к психологу.
Приходит к психологу.
- Чего у вас?
- Пустота на сердце, вопросы о смысле жизни в голову лезут.
- Да у вас голубчик похоже точка в сердце появилась.
- Что, теперь к хирургу, на операцию?
- Да нет, это у вас зародыш души, придётся её начать развивать, иначе мучения не прекратятся. Идите к каббалисту.
- Ну, блин, вы ловко устроились, гоняете человека от одного к другому, времени на вас не напасешься. Где тут у вас каббалист принимает?
- Он не у нас, он в своей академии, а впрочем, вы можете ему через его блог вопрос задать.
- Ч-черт, ну накрутил, - зародыш, душа, каббалист … – мужик нервно встаёт и подскакивает к двери. Вдруг её резко открывают и он получает дверью в глаз.
Психолог:
- А вот теперь - сначала к окулисту, а затем к каббалисту.
---------------------------------------------По мотивам урока М. Лайтмана 03.11.9

При виде золота психика изменяется
Ученые уже давно наблюдали тот факт, что при виде больших объемов золота, психика человека изменятся, и он не в состоянии трезво мыслить и оценивать ситуацию. Есть много случаев того, когда люди сходили с ума при виде большого количества золота и не выдерживали испытания "золотыми горами". http://www.science.yoread.ru/news.php?readmore=577
Интересно в этом сообщении то, что человека сводят с ума ценности совершенно искусственные, внушенные ему обществом.
Обладание золотом не входит в список жизненно важных потребностей двуногих. Но мы сделаны

Читать далее...

Обама ищет – с кем бы учить каббалу.
Звонит Саркози:
– Хотите изучать каббалу?
– Да, конечно. Хорошая наука. Я бы пошел в их Академию, но они там учатся по ночам. Жена не поймет.
Обама звонит папе римскому:
– Хотите изучать каббалу?
– Да, конечно. Хорошая наука. Я бы пошел в в каббалисты, но они говорят, что каббалист должен быть женатым. Паства не поймет.
Звонит Медведеву:
– Хотите изучать каббалу?
– Да, конечно. Хорошая наука. Я бы всей душой, прям к Лайтману, но я слышал, что каббалисты десятину отдают на развитие. Олигархи не поймут.
Обама звонит Ахмадинежаду:
– Хотите изучать каббалу?
– Да, конечно. Хорошая наука. Я бы пошел в ученики к Лайтману, но они там распространяют каббалу по миру. Стражи исламской революции не поймут.
Обама звонит принцу Чарльзу:
– Хотите изучать каббалу?
– Да, конечно. Хорошая наука. Я бы и пошел учиться к ним, но там условие - работать надо. Семья не поймет.
Обама с досадой бросает трубку:
– Ну и как в таких условиях создать учебную группу?

Коммунисты, эти лютые фантазеры, думали, что можно:
1) сначала заставить человека, людей, жить в заданном порядке и в учете всего (идеология тоже вносила некий свой порядок в жизнь – праздники, иерархия ценностей), если сделать жесткую систему учета и отчетности, - а тем временем менять их мировоззрение массовой пропагандой (да и сам новый порядок должен был изменить мировоззрение),
а затем 2) постепенно люди изменятся.
Проблема в том, что главное – не система, в которую загоняют людей, а тип взаимоотношений, который базируется на уровне развития. А взаимоотношения оставались на уровне "ты мне – я тебе".
Никакая система переломить, переделать этого не может, так же, как не сделать из пещерного человека лондонского денди, какой бы фрак ты на него не напяливал.
Поэтому в новой системе – взаимопомощи, альтруизма, отдачи, - могут жить только люди, которые этого захотели. Захотели – значит, развились до уровня этого желания.
А развитие наше, как известно, природа стимулирует двумя путями – или светом впереди или жареным петухом сзади.
Всего лишь – но это и есть выбор.

В Америке бум белых анклавов
Объехав почти все Соединенные Штаты в 2007-2009 годах, афроамериканский журналист Рич Бенджамин открыл новый демографический тренд,- переселение белых американцев из больших городов и примыкающих к ним пригородов в замкнутые, расово однородные анклавы. Бенджамин называет их "уайтопиями" (от английского white и utopia), прирост населения в них втрое превышал в последние годы общенациональные показатели, что ставит под вопрос идею "плавильного котла"...
В ходе своего расследования, вспоминает он, ему довелось даже побывать в секте "белых сепаратистов" из штата Айдахо. Они с некоторым удивлением приняли афроамериканца и мучительно объясняли разницу между собой и расистами. Так, представители секты заявили ему: "Мы не считаем себя лучше вас, мы просто хотим быть отдельно от вас". http://www.inopressa.ru/article/13Oct2009/time/Whitopia.html

Мы все знаем, что единственная вещь, которая может объединить людей, - любых, самых разных – это общая работа на общую цель. Это настолько "общее место", что вошло как сюжет в давний мультик "Ну погоди!", где волк с зайцем дружно качали помпу на тонущем судне. Они выкачали воду, остались в живых и даже чуть не подружились на этой почве, (но создатели фильма оторвали волку зайцем штанину от шикарного клеша – сюжет надо было продолжать, а что за сюжет без "правды жизни", то есть без мордобоя).

Диких зверей объединяет в единой лаве бегства общая опасность. В обычных условиях они мирно кушают друг друга. Человек, как известно, намного хуже зверя по одной реальной причине – его материал, эгоизм, очень качественный, поэтому он способен получать удовольствие от горя другого, на что животное не способно.

Именно по этой причине даже сейчас, когда беды становятся явно всеобщими, мы способны мирно кушать друг друга.

Люди не хотят и не могут жить друг с другом. "Мы не лучше вас, мы просто хотим быть отдельно от вас"
."Плавильные котлы", о которых мечтали основатели США, создатели Израиля, теоретики марксизма-ленинизма (каждый о своем котле, конечно), не работают, этнические и расовые конгломераты им не переварить.

Они были не глупы, все эти основатели и теоретики, они знали правило об общей работе на общую цель, но цели, которые они пытались пропихнуть в сознание людей и заставить людей любой ценой работать на эти цели, - были искусственными, выдуманными, слабыми, поэтому котлы их уже давно в отстое.

Вывод ясен: цель должна быть настоящей, а не временной.

[521x560]

(успел все-таки доделать статью для "Единого мира", значит дело пошло на поправку :)

Испорченная картина

Когда Франсиско Гойя назвал свой офорт "Сон разума рождает чудовищ", история уж занесла ногу, чтобы ступить в 19 век.

Еще не зашло солнце эпохи Просвещения, а передовые страны уже вовсю катили в зенит светило технического прогресса. Было очень красиво.

Вот-вот, еще немного, - и просвещенные правители отменят рабство в России и в Америке, - то есть включат всех своих граждан в общество равного потребления. И рухнут последние препятствия перед достижением идеального союза человека и общества, когда общество сможет обеспечить человеку удовлетворение всех его желаний, а человек все силы и помыслы будет отдавать процветанию общества.

А тех, кто плохо воспитан или невосприимчив к идеалам, общество сможет перевоспитать, и они снова вольются в круг равного потребления.

Чезаре Ломброзо подпортил картину, поставив на этом светлом пути далеко не

Читать далее...

Профессор экономики в Техасском Техническом Университете рассказывал, что раньше никогда не заваливал студентов по одному, но однажды завалил целую группу.
Группа настояла, что социализм «работает» и что никто при этом не будет бедным и никто – богатым. Великое выравнивание!
Профессор сказал, что хорошо, поставим в этом классе эксперимент на предмет социализма. Все оценки будут усредняться и каждый получит одинаковую оценку, таким образом, никто не провалится и никто не получит «отлично».
После первой контрольной оценки были усреднены и все получили «хорошо». Студенты, учившиеся упорно, были расстроены, а студенты, кто учился мало – счастливы.
Но ко времени второй контрольной студенты, кто учился мало, занимались ещё меньше, а те, кто учились упорно, решили, что тоже хотят халявы, поэтому занимались немного… Вторая контрольная в среднем дала «удовлетворительно». Никто не радовался.
Когда же прошла третья контрольная, в среднем вышло «неуд».
Результат так и не улучшился, ведь ссоры, упрёки, ругань приводили к враждебным отношениям и никто не собирался учиться за других.

Мы по жизни все простые юзеры. В детстве мы получаем некий стандартный набор: культурный фон, окружение, общепринятую лексику, подборку понятий, - и мы продолжаем пользоваться всю жизнь этим комплектом, не забывая постоянно делать апгрейд.

Те, кто хочет управлять и владеть ситуацией, знают это и умело используют. Множество властителей дум, законодателей мод, авторитетов, говорят: "Делай, как я говорю, усвой мои понятия, пользуйся моей лексикой - и ты, мы все, добьемся положенного нам места под солнцем!" И действительно, прилежно усваивая новые понятия, старательно выговаривая непривычные слова, мы вроде бы и вправду меняемся. Крестьянин из средней

Читать далее...