Человеку положено счастье, поэтому он не желает ничего, кроме счастья. Хотя сам себе боится в этом признаться – слишком несбыточно.
И несчастье он испытывает только потому, что существует счастье и покой, которое он сейчас не ощущает.
Состояние покоя и счастья, которые ему положены, и порождает ощущение их отсутствия.

-------К участившимся в последнее время погодным катаклизмам добавилась новая напасть — массовые дожди из… птиц. Они прошли в США, Канаде, Швеции, Италии, Турции и уже вызвали самую настоящую панику среди населения
----
Число жертв наводнения и вызванных проливными дождями оползней на юго-востоке Бразилии приближается к 500.
--------Таких загадок, как в последние пять недель, природа метеорологам еще не загадывала. ... в конце прошлого года случилось невероятное. Пропал Азорский антициклон, который находится над Атлантическим океаном.
-----На Сицилии проснулась Этна - самый крупный действующий вулкан в Европе.
------Сильный снегопад накрыл США. 49 из 50 штатов государства, в том числе и Гавайи, запорошены вьюгой.
Во многих штатах прошли еще и «ледяные дожди».
В Луизиане, Алабаме, Джорджии, Северной Каролине и Южной Каролине, а также Нью-Йорке объявили о введении режима чрезвычайного положения
--------Мировой экономике грозит «ценовой шок» на продукты питания, который потом может вылиться в продовольственный кризис. Об этом, как пишет The Financial Times, сообщили в Продовольственной и сельскохозяйственной организации (FAO) при ООН. Заявление последовало после того, как индекс сельскохозяйственных товаров FAO вырос в декабре до номинального рекорда, превысив уровень 2007—2008 годов
---------------------------------------------------------------

Природа требует от нас, чтобы мы стали людьми, из объединенных ненавистью друг к другу стали единым родом человеческим. Невозможно напрямую показать, что вся природа зависит от нашего от наших разобщенности-единения, но она не ждет, когда мы поймем это сами, и - начинает грубо намекать.

В самом начале были ма-аленький сбой в мышлении, а точнее в восприятии, и крошечное расщепление действительности. Расщепление на себя и на природу – то, что вне моего "я". Но привело это к ужасным последствиям.

То, что все существует, - то есть может быть оценено и измерено, - только относительно человека, наблюдателя, - когда-то давно это было просто, потому что просто было. Об этом даже не говорилось.

Существование наблюдателя так и осталось основой науки. Без наблюдателя нет процессов, нет события, нет его оценки, - значит, нет науки.

То, что можно выстроить систему отсчета относительно любой абстрактной точки, это возможно только потому, что нам, оценивающим, измеряющим и обобщающим, так это удобней.

И то, что есть некая реальность вне наблюдателя, так называемая "объективная", - это уже придумано гораздо позже в подражание невежественным предкам, которые верили, что есть какая-то реальность после жизни, то есть такая, которую мы не ощущаем, но которая есть.

И вера прогрессистов 19-го – начала 20-го веков в то, что человеческий разум когда-то познает все, - тоже слеплена в подражание дремучей веры в то, что мы после смерти погружаемся в "ту" реальность, ну и там, конечно, такое узнаем…

На основе измышления о некоей "объективной" реальности развили затем целые мировоззрения, перевернули все с ног на голову, и скажи теперь, что  все существует относительно человека, - того гляди идеалистом назовут, а то и чего похуже.

Но за себя не так обидно, можно промолчать и выжить. Но вот с миром что сделали – это ж слов нет… Допущение себя отдельным от реальности природы дало возможность допустить мир как сборище дискретных объектов.

Но разрушение единства человека и мира началось даже не с этого, да и состояло не в этом.

Началось с того, что отделение себя от реальности природы стало уходом от ощущения мира как системы сил. А это уже и привело потом к видению мира как системы объектов. Добро бы еще системы – сейчас для нас он уже просто комплект.

И представления о том, что природа (включая нас, родненьких) – это система сил, о том, что для существования этой "бесконечной" вселенной необходимо некое взаимодействие, имеющее бесконечную скорость, - уже, покрутившись вокруг наших дряблых мозгов, и махнув рукой в полной безнадеге, ушли.

В статье "Наука и религия" А.Эйнштейн вдруг возьми да засомневайся в способностях здравого смысла человеческого.
"И если спросить, откуда проистекает авторитетность этих фундаментальных целей (дающих человеку смысл жизни – М.Г.), поскольку их нельзя установить и обосновать просто из здравого смысла [by reason], можно только ответить… (что результат следования им – М.Г.) свободное и ответственное развитие индивида, такое, чтобы он мог свободно и с радостью поставить свои силы на службу всему человечеству".
Нам не пристало спорить с Альбертом Эйнштейном и даже сомневаться с истинности его утверждений, но небольшое замечание по поводу здравого смысла сделать стоит.
Будет логично определить основу здравого смысла как желание решения противоречий, в том числе и противоречий из самой основной сферы нашей жизни, - человек и общество…
Главное противоречие в этом плане - между растущей эгоистичностью индивида и тем, что только в обществе он может полностью реализовать себя, в то время как сам рост эгоистичности разрушает это общество.
Поэтому логика здравого смысла здесь такова: развитие всегда есть развитие высшего качества из всех, существующих в объекте, в системе.
То есть в развитии индивида – это развитие его не как просто человека-потребителя или даже гомо фабера, а как элемента, сознательно и охотно обеспечивающего жизнь и устойчивость системы. Стремление к этому в человеческой природе есть, и различные системы пытались поставить его на службу себе принуждением.
А природе нужно именно свободное развитие этого его высшего качества.
Потому что свобода его личного применения дает возможность человеку использовать все свои свойства для жизненности системы, а не только те, которые видит система, цели которой ограниченны (а именно такими были до сих пор все виды человеческих сообществ).
Ведь человек – это система, в системе все гармонично и взаимосвязано, все поддерживает и обеспечивает друг друга, все свойства и элементы, даже те, которые на наш непросвещенный взгляд, не связаны напрямую друг с другом. А взгляд наш на природу и жизнь ее систем не просто дилетантский, он, на нашу беду, приучен к объектности мира и к дискретности его объектов.
И использовать все абсолютно свойства и элементы человека может только система, которая даст ему цель, для достижения которой он сам будет охотно изыскивать в себе и использовать все новые свойства и способности. Но, как говорится, увы и ах, - не родилась еще такая.
Также и в обществе развивается его высшее качество. Не простое обеспечение элементов-людей необходимым, - снабжением, защитой, - и не принудительное выстраивание элементов согласно своим временным целям, и тем более временным целям сменяющихся правительств. Высшее качество общества - это обеспечение людей смыслом жизни. И так как смысл жизни элемента – в осмысленной жизни, и в развитии системы, то и – предоставление возможности полной самореализации, то есть реализации смысла жизни.
Таким образом, здравый смысл говорит нам, что человек и общество – равны и взаимозависимы, как и положено системе и ее элементам.
Недоразвитые элементы и недоразвитые системы, то есть обладающие мелкими и временными целями, тормозили друг друга – относились друг к дружке чисто потребительски.

Была на днях телефонная беседа с одним хорошим человеком. Он все про духовное рассуждал, – понятно, с учеником каббалиста говорит.
К концу разговора высказал мой собеседник предположение: ведь если мне, говорит, не хочется этой каббалы, не хочется идти куда-то, с кем-то учиться, - ведь это же все-таки мне сердце говорит, а сердце человека подсказывает же ему, куда идти, и ведет же его по духовному пути?
Пришлось огорчить хорошего человека, сказать, что сердце наше – маленькое и эгоистичное, как мышонок-крохотулька в норке. Сам сидит и человека держит, не дает выйти не то что к учебе, а даже к вопросам. Там ведь такие ответы пойдут…
Потому что боится, - чувствует, что высунься, тут же придет кошка – Творец, и проглотит его. А кому охота раствориться в ком-то, пусть даже это будет сам Творец.
- Я Его уважаю, конечно, какие вопросы, - говорит человеку его мышонок, - но из своей норки. Будь Он сто раз велик, все равно это что-то чужое, - не я.
И понятно, что совершенно неохота раствориться в чьем-то желудке, будь это даже желудок самого Творца. Очень понятные переживания маленького мышонка.

[508x335]

Выбрались на прошлой неделе в театр. Были "Шесть персонажей в поисках автора" Пиранделло.
Саша играл режиссера, Моше Ивги – главного "персонажа". Он сделал его по-настоящему, никакого театра, живой человек с улицы. Молодец.
После всех перипетий в конце мне удалось уловить "мессер", хотя именно этот мессер и выдал Пиранделло только в конце.
Они все время требовали от режиссера – напиши с нас пьесу, то есть с натуры и демонстрировали натуру – как это все было в задней комнате магазина мадам Пачо.
Заглянул потом в Википедию, там пишут, что это протест против масок, которые приклеивает людям общество. Не совсем уловил это по спектаклю.
Но была еще интересная деталь в их требовании, именно в ивритском тексте (не знаю, есть ли это в оригинале). Они требовали не драматурга, а "сочинителя" – "мэхабэр". Мэхабэр – от слова лехабер – соединять.
Это дает дополнительную сторону всему. Они разъединены, каждый в своей жизни, в своей роли, хотя и ходят в поисках автора вроде бы дружной компанией, но в ней все – каждый в себе. Поэтому когда режиссер говорит – я не драматург, они поправляют – нам нужен "мэхабэр" – получается, тот, кто в своем тексте сможет соединить их в семью.
Режиссер, бедняга, не уловил этого, в конце погибли дети, и тогда они вновь стали требовать от него – напиши нас по-другому, ты же видишь, что дети погибли, напиши нас так, чтобы дети остались в живых.
Это здорово, это именно та самая идея – люди в жизни маются, из-за этой маетной жизни гибнут дети, нет будущего, надо переписать их жизнь совсем по-другому. То есть увидеть их совсем по-другому, а не клеить им маски (видимо, это и имелось в виду – про маски).
Если увидеть их по-другому, их жизнь приобретет смысл, потому что мы не видим смысла в жизни людей. Можно переписать все по-новому, просто надо знать смысл их жизни – тогда дети будут живы. Здорово.

В качестве предисловия.
В комменте к одному из постов милая женщина, написавшая его, горевала о несчастьях, постигших этим летом центральную Россию. Вскоре она попросила убрать его, что и было сделано, но некоторые слова из ее комментария невозможно обойти молчанием. Слова ее - о простых добрых сельских людях в прекраснейшей есенинской, рязанской России, у которых сгорело все, а почему, и за что – неизвестно. Доминантным словом в этом горестном коротком письме было слово "добрые".


Нам приятно иметь дело с добрыми людьми. Настолько, что мы становимся в тупик, когда видим, как страдают простые, добрые люди. Нам становится горько и многое в жизни лишается смысла.
Стоит разобраться с этим. Нам приятно то, что есть добрые люди, есть доброта – потому что от добрых не исходит агрессия. А значит, не придется защищаться, не надо напрягаться и постоянно "мониторить" обстановку, можно не ждать вреда и подвоха. Это здорово облегчает существование, снимает напряжение и мы благодарны им за это.
Это со стороны нашего природного инстинкта самозащиты.
С другой нашей, не менее природной стороны, - агрессивности, - наш эгоизм чувствует, что если не будет чего-то хватать на всех, тогда можно будет получить свою долю сполна за счет тех, кто по природе своей не способен на агрессию.
Нам приятна доброта других и самим нам импонирует хоть иногда ощутить себя добрыми.
Но у Творца свой расклад. Не будь он Творец, если бы он стал считаться с тем, что нам приятно и что неприятно.
Он растит свой урожай, - будущее, - не из добрых, а из злых.
И зерна, из которых вырастет этот урожай, - это осознание своего зла самим человеком, отчаяние от своего зла, – и поиск выхода. Не обязательно при этом делать зло, не нужно спрашивать мнения окружающих, - что они понимают в агрономии Творца? – для посева будущего нужны только эти зерна, - плотные, крепкие, одно в одно, - по одному в каждом.
Поэтому то, что мы скопом, загребая с собою всех и вся лигами, сообществами и оонами, развиваемся в сторону увеличения зла – это только для того, чтобы в конце осознать и, как говорили в старину, "возопить" от своего же зла.
Характерно что "от своего же". Потому что сделать что-то человек может, только со своим злом, тем, которое чувствует в себе.
И то, что мы отождествляем зло с другими, с их отношением к нам, с системой, - и естественным путем хотим это зло исправить – представляет для нас серьезную ловушку. В результате на каждом отрезке развития накапливается множество исправителей мира, широкий путь уходит вдруг в сторону, тупик, ловушка захлопывается, - мир ушел дальше без них.
Ловушек на нашем пути вообще предостаточно.
Например: известно, что каков человек – таков и тот мир, в котором он живет. Все происходит внутри, в душе человека, и мир – это как картинка того, что у него внутри. Поэтому было бы логичным сказать, что если я исправляю мир, - это я исправляю зло в себе. Но эта простая прямая логика оказывается кривой, вновь неумолимо уводящей меня в тупик для "исправителей".
Секрет, видимо, в том, что в едином мире, - будь он во мне, будь он вне меня, главным элементом остается всегда некое "я". И пусть это "я" выглядит всего лишь одним из факторов большого мира, и часто зависимым от других, - но это так я вижу себя, настоящего, большого, включающего в себя весь мир. И если мир все же вне меня, то и тогда исправлять других, не разобравшись с собой, означает позволить вору, как в старой притче, бежать в толпе и вместе со всеми кричать "Держи вора!" Мое "я" всегда и охотно любит играть в поиски виноватых.
Осознание того, что причина "внешнего" зла это зло человеческой натуры, всегда было уделом единиц. Массам же поп-вариант подобного осознания давали религии в форме представлений о грешности перед богом, перед высшей силой.
Но – возвращаясь к теме, - все развивается не по линии осознания человеком своего зла, а по линии "производства зла", его увеличения в мире, то есть, не по линии внутреннего развития, - если увеличение зла это показатель развития, - а по линии внешнего.
Надо признаться, что то, что увеличение зла и эгоистичности в мире - это развитие, – для нас звучит дико, потому что выглядит как порча мира и порча человека. То есть как нечто совершенно противоположное простому пониманию слова "развитие", согласно которому все, по мере продвижения в будущее, должно становиться лучше, красивее и совершеннее. Тем не менее, несоответствие реальности этой нашей логике начинают видеть все, хотя, признаться, еще очень немногие ищут ответ на это видимое противоречие.
Иногда мыслительная фольклорная традиция подсовывает нам один из

Читать далее...

• (То, что здесь написано, давно известно очень многим, поэтому, как говорится, не претендует :-)
• "Маргина́л, маргина́льный челове́к, маргинальный элемент (от лат. margo — край) — человек, находящийся на границе различных социальных групп, систем, культур и испытывающий влияние их противоречащих друг другу норм, ценностей, и т.д." (из Википедии)
• Маргинальность – в нашей природе.
• Во-первых, мы живем во времени. И так как все на свете мы не только познаем, а и узнаем и даже ощущаем в сравнении и только благодаря сравнению, поэтому каждый объект и процесс мы видим в его трех ипостасях, состояниях – в прошлом-настоящем-будущем.
• Это дает интересный эффект: в каждый следующий момент мы оторваны от предыдущего, ставшего привычным и еще далеки от того, что будет потом.
• То есть в каждый момент времени мы маргиналы, хочешь ты того, или нет, потому что уже оторваны от прошлого и еще не приняты в будущее.
• Во-вторых, мы живем в развитии. Как минимум во временном, - то есть то, что время проходит и при этом что-то меняется, видно каждому.
• И главное - в качественном развитии: появляются новые желания, они делают нас маргиналами в среде прежних наших желаний, прежних ценностей, и когда мы реализуем эти новые желания, создаем под них новые условия, новую жизнь – и в них мы чувствуем себя маргиналами.
• И еще есть некое "внешнее" развитие, развитие окружающего общества как выражение развития других людей и отношений между ними, появления новых желаний в них, и это также держит нас постоянно в состоянии маргинальности: старого уже нет, к новому еще не приросли.
• Ну, и не для кого не секрет, что двадцатый век дал такой толчок, что время уплотняется и скорость происходящих изменений нарастает по экспоненте.
• Из всего из этого следуют как минимум два вывода: о том, что маргинальность неизбежна и о том, что она необходима.
• О первом можно ограничиться философическим замечанием, что ощущение жизни это вообще ощущение изменений.
• Необходимость маргинальности диктуется самим процессом развития. Человек развивается, чтобы развиваться, ему необходимо ощущение себя "не таким": не таким как другие сейчас, не таким как он сам в будущем, - рисуемом им самим или другими. Условия нынешние он ощущает как рамки, которые душат, удерживают в себе, в привычном, - то есть в прошлом.
• Поэтому люди иногда провоцируют маргинальность, потому что чувствуют ее как условие движения, развития.
• Есть даже архетипы маргинальных элементов – чуждых системе, миру: волшебников, падших ангелов, духов, которые с неба вроде упали, а на землю толком не опустились, людей "не от мира сего", литература и фольклор полны сюжетами о маргиналах в нашем мире как в системе. Бывают культы маргинальности, как, например, бытовавший в России народный культ блаженных, как людей, знающих некую высшую, божью или народную, правду.
• А уж из всего этого – еще более общий вывод: сам механизм развития предполагает наличие в системе маргинальных элементов, - ими она прощупывает, проигрывает следующие состояния, а может быть, и варианты развития.
• (Как бы невповпад, - о пользе сидения между стульями: начиная где-то с середины прошлого века

Читать далее...

Из заметок к статье А.Эйнштейна "Наука и религия"
...В общем, если свести положения статьи в логическую цепочку, получается следующее: а) человеку необходим смысл его существования и деятельности; б) приобрести его возможно, сформулировав их цели; в) цели эти должны иметь характер фундаментальный и надличностный; г) следование им освобождает человека от эгоистичности его желаний и человечество – от рабства эгоцентричных устремлений; д) это обеспечивает человеку свободное и ответственное развитие, так, чтобы он мог свободно и с радостью поставить свои силы на службу всему человечеству.
...Смысловой вакуум (отрицательная динамика)
Итак, Эйнштейн обозначил отправную точку своих рассуждений относительно роли религии – потребность человека в смысле. Вскоре после этого в мире стали происходить изменения, сделавшие эту потребность реально ощутимой не только для мыслящих людей, но и для масс.
Уже во время написания статьи шла война, мировая, которая традиционно считается войной, еще "осмысленной" для всех ее участников. Все, что были после нее, - Корея, Вьетнам, Афганистан и много других, - все более вырождались в бессмысленные бойни.
Изрядную долю смысла из жизни людей забрали кризисы. Экономические, когда деньги, то, во что вкладывали жизнь и труды, превращались в ничто, - и сама жизнь лишалась смысла.
Кризис традиционных культур и ценностей, которые придавали жизни внешний лоск смысла, - их уже некому было передать, они становились прахом, который попирало следующее поколение и который легко смывали волны унифицированной общей псевдокультуры.
Кризис доверия, который делал человека совершенно одиноким, лишая его этим большинства возможностей самореализации и оставляя ему лишь мелкие, на себя самого направленные устремления, что для развитого человека лишает смысла жизнь вообще.
Кризис и крушение общественных систем, идолов и идеалов. Множество революций, - социальных, культурных, сексуальных. Постоянная смена власти, требующая все чаще переписывать историю, что лишает народ и человека их прошлого. Лавинообразный рост массы информации на все вкусы о доступности всех моделей жизни, который лишает смысла усилия придерживаться какой-либо "своей" модели.
Отсутствие смысла жизни и деятельности стали ощущать все больше людей и сообществ.
Ощутимым делает для человека лишение того, что у него было.
Объясним (уточним): если у человека "простого" все его действия и устремления направлены на поддержание самой жизни, как наиболее общей ценности, включающей в себя и определяющей все остальные - "смысл жизни – в самой жизни", такой человек ощущает себя цельным и самодостаточным.
У развитого человека осмысленность происходящего выделяется в отдельную потребность, которая определяет саму необходимость, - и деятельности и жизни. Известно, что чем более развит человек, тем больше занятие чем-либо, лишенным осмысленной цели, унижает его. То есть эта новая, появившаяся потребность делает человека цельным.

Глобальная Экологическая Катастрофа, начало которой уже положено

http://alldayplus.ru/society/everywhere/961-globalnaya-yekologicheskaya-katastrofa.html

Надо сказать, что, например, любители креветок уже могут впадать в отчаяние. Ибо креветок не будет. Да и вообще, если так дело пойдет и дальше - кушать будет нечего. Никому из нас и совсем нечего. Даже у нас, находящихся по другую сторону глобуса... Но об этом ниже.

Мексиканский залив, к слову, это огромная территория побережья североамериканского континента. На карте выше, можно (в правом нижнем углу) увидеть, что береговая линия залива составляет четверть всего побережья США и практически седьмую часть побережья всего континента. Целого континента! И на данный момент, она уже становится непригодной для жизни.

30 июня: Один из частных пилотов на своем самолете залетел в запретную зону загрязнения (к слову, зона пораженная нефтяным загрязнением в Мексиканском заливе запрещена для полетов частных самолетов, также как там запрещена фото и видеосъемка), и снял на видео все что там увидел.
Ему может грозить потеря лицензии и самолета, но мир должен знать... Нефть всех цветов радуги до горизонта, тысячи квадратных километров пораженного загрязнением океана, сотни мертвых дельфинов и китов...

4 июля: NATO приказывает вывезти все свои объекты, которые находятся вблизи Залива - на 100 миль вглубь территории США.
7 июля: Тысячи белых автомобилей ООН (на карте Гугла) пропали со взлетной полосы, недалеко от Джаксонвилля, Флорида.
8 июля: 2400 канадских военных и еще 1000 полицейских, участвовавших в охране G20 направляются в зону бедствия в заливе.
8 июля: Странный феномен видимый на закате. Полностью черная половина неба сменяется красным небом - это отражается садящееся солнце в масляной пленке нефтяного загрязнения. То есть нефть уже повсюду в заливе и, видимо, выносится течениями в океан.

8 июля: CNN: BP нам врут. Никакого сокращения выброса не происходит! Жуткий научный эксперимент над всеми нами продолжается.
9 июля: Мертвая зона в океане, покрытая маслянистой пленкой - без кислорода, площадью более 2000 кв.км (!) обнаружена у берегов Миссисипи и Алабамы, размером со штат Нью Джерси.
9 июля: 46 военно-морских кораблей (береговой охраны и ВМС) направлены в район бедствия.

9 июля: После 3-х дневного дождя растения в Южной Флориде начинают умирать.
10 июля: По всему востоку США прошли дожди, концентрация токсических веществ в воде которых превышала допустимые нормы от 10 до 150 раз.
13 июля: Началась частичная эвакуация жителей пребрежных районов.
12 июля: Луизиана. Вся растительность на берегу полностью мертва; вместе с устрицами, выброшенными на берег, в прибрежной зоне колышатся сотни тысяч мертвых медуз.
14 июля: The IntelHub:
1. Началась эвакуация из штатов залива и, как следствие, экономический коллапс. Государственные органы не разглашают ужасающую ситуацию с отравляющими веществами в зоне залива, однако незамедлительно делятся ей с BP. Большинство людей не осознали всего ужаса происходящего. Если они сами не уедут - они не проживут и нескольких лет.
2. Все что говорит BP - ложь. Все что показывает BP - совсем не та скважина, откуда идет вся основная нефть и, как оказывается еще, метан.

14 июля: В Южной Луизиане в пригородах Нового Орлеана, у бухты Бартаррария появились сведения, о том, что военные строят блок-посты. Одна женщина по телефону: "Тут больше уже похоже на Афганистан". Также все компании, владещими фургонами по перевозке мебели полностью загружены. Свободных машин нет. Люди уезжают сами. Пока препятствий никто не устраивает. В любом случае

Читать далее...

(статья для родной газеты)

Человек - это маленький мир

"Человек – это маленький мир", - сказано в Книге Зоар.
 
Сказано это нам, но не для того, чтобы мы умилялись, глядя на отдельно взятого двуногого: такой маленький, а загляни внутрь него, - так там же целый мир!
Давая это определение, Зоар говорит человеку буквально следующее: ты живешь в мире своих внутренних сил, свойств и желаний, какими бы скромными они тебе не казались. Мир этот - настоящий. Выведенный на плоттер наших органов ощущений, он представляется нам тем "огромным и прекрасным" миром, в который, как нам кажется, всех нас, не спрося, погрузили.

Читать далее...

темнота
остановка на трассе
дверь буфета
витрина
оттуда
трубок свет бьет в глаза
беспощадный

темнота
пыльный тент
столб
две тени
два солдата жуют бутерброды
и буфетчик склонился к прилавку

темнота
силуэты на фоне
тьмою смытого с неба заката
черных дюн
диким терном
поросших

темнота
жар усталый от яри
дня
что выжег остатки покоя
и
слепящий
тьмой ночи утоплен

темнота
пляска мошек в отворе
двери
живо так
будто они лишь
в пекле дня того
выжили
чудом

темнота
два жующих солдата
жуткий свет воспаленных плафонов
над горою сластей
фруктов
колы

темнота
темнота
темнота

(иногда удается все-таки черкнуть пару строк для родной газеты :-)

И настанет справедливость

Революции, бунты, перевороты – движение тех, кто недополучает. Все они, самые анархичные и безрассудные, обещали тем, кто к ним примкнет, справедливость. И, если перевести сие высокое понятие, "справедливость", на обычный язык, это означает - перераспределение по-другому. То есть, ничего нового, - просто надо власть, полномочия в принятии решений, средства и продукты производства, богатства забрать у одних и дать другим, тем, кто их хочет, но на данный момент обделен ими. И настанет справедливость…

В Киргизии произошло две попытки распределить по новому старые вещи. Во-первых, оппозиция, которая много лет говорила о необходимости сменить власть, сделала это, во многом неожиданно для самой себя. И, во-вторых, в южных районах киргизское и узбекское население попытались каждый по своему перераспределить права на землю и на местную административную власть.

А вообще перераспределять, казалось, надо было много кой чего.

Кланы севера и юга каждый по-своему смотрели на то, кто должен быть хозяином в стране.

Население, которому надоели низкий уровень жизни и бессилие властей в решении экономических и социальных проблем, видело "отцов" страны недостойными их мест. И если отца семейства заменить, до поры до времени, некем, то новых отцов нации их "сыновья" периодически пытаются выдвигать из своей среды.

Узбекское население  юга страны, традиционно игравшее ведущую роль в торговле и сфере услуг, считало совершенно несправедливым, что административные посты занимают, в основном, киргизы.

А уж на самом "празднике передела по справедливости", мародеры, которых из-за слабости власти всплыло на поверхность неимоверное количество, присоединившись к событиям, переделили все по-своему, по-мародерски.

Со временем в Кыргызстане все, конечно, успокоится. Может быть, на время, но ведь мы и живем и хотим всего только на время, на вечность  никто из нас не рассчитывает.

Оппозиция там мирная и послушно уступит власть тому, кого выберет народ. Узбеки и киргизы люди мирные и, подкрепившись гуманитарной помощью, вернутся каждый к своей земле, прилавку и дискотеке. Мародеры, съев или продав награбленное, станут опять мирно, как нормальные граждане, трястись в автобусах утром на работу, вечером – домой. Нас же интересует и в подобных оргиях справедливости и вообще, в жизни, один, намного более общий момент: возможна ли справедливость как определенная мера в получении благ.

 

Так что же делать?

На первый взгляд, проблемы не существует: если каждый получит свое – это ведь и будет справедливость. Мы же, в конце концов, не иждивенцы. Да, мы живем, получая, и даже, если точнее, только получая, мы можем жить, - но мы ведь трудимся и выкладываемся по полной, чтобы обеспечить себя необходимым. Почему же нельзя раз и навсегда сделать так, чтобы каждый

Читать далее...

Отношение к жестокости, смерти – сейчас ребенок, растущий человек получает его из фильмов, искаженное, потому что он при этом пассивный зритель и ему надо с кем-то себя отождествить, и он естественным образом отождествляет себя с агрессором.
И так как это пассивное отождествление, именно поэтому оно потом требует выхода – идут и бьют и убивают в реальной жизни – хочется посмотреть, как это происходит, и просто интересно, и накопленная энергия "пассивного агрессора" требует выхода в действии.
Отождествление же себя с жертвой не может быть пассивным, это неестественно (для растущего существа), это унижает, забирает жизненные силы.
Отождествление себя со страданиями других может быть только активным - помочь, но сама пассивность процесса просмотра фильмов не дает этой возможности. И, во-вторых, установки общества, поощряющего активность вплоть до агрессивности, не дают выхода накопившейся энергии сострадания к другим (в тех редких случаях, когда она действительно появляется).
Растущий человек может, конечно, отождествить себя с положительным героем американского типа, сопровождаемого традиционной свитой "женщина + смешной тип + сомневающийся друг", на подобную самоидентификацию зрителя и рассчитаны все сценарии а-ля Голливуд.
Но тут растущая личность падает в другую яму: герой – он один, по отношению к спасаемой им массе он выше них, и "общества героев" – нет, есть только одиночки.
А в реальной жизни мы живем обществом, поэтому и ассоциация себя с героем любого типа – разрушительна для общества.
Лет сто-двести назад еще писались романы с группой героев, сейчас подобный сценарий уже невозможен.
Короче, все, что нам показывают и все, на чем воспитывают наших детей, разъединяет людей и "это не есть хорошо".

Говорят, что деньги – для обмана. Деньги, возникшие как средство связи между людьми? Да, и это нас не удивляет.
Мы говорим обычно, что они возникли "как средство обмена", но обмен - это только внешнее проявление необходимой сути – связи между частями общего организма, рода человеческого.
Но они, несмотря на все, возникли и стали использоваться для того, чтобы надурить друг друга – взять больше и не заплатить (хотя это опять-таки обман в обмене, а деньги лишь неживое средство обмана, то есть, опять-таки, обмена), чтобы сыграть с другими обидную шутку на разности валют и стоимостей, и так далее. Много кой-чего придумано, мы вообще довольно изобретательны в этом деле – в обмане и воровстве.
На самом деле главный обман, который проделывают с нами деньги, совершенно не в этом.
Главный обман в то, что потребляя то, что сделали другие, используя то, над чем трудилось множество людей, мы не видим этих людей и не благословляем их за то, что они сделали. Мы, конечно, не священники какие-то, чтобы благословлять, но ведь и благословение тоже не с небес, его люди дают друг другу, думая о другом, чтобы у него все было хорошо. Или не дают, думая обратное, а то и просто забывая о нем.
И все-таки, почему мы не думаем о других хорошо, потребляя плоды их трудов? потому что внутри в нас живет ощущение, что "они за это свое получили" – то есть денежную оплату.
Есть в этом, конечно, реальный механизм – мы действительно работаем ради получения оплаты. И, получив удовольствие – деньги, отношение к нам как к владельцам денег, и прочее – мы чувствуем, что это якобы и есть оплата за то, что мы трудились и старались.
Работает обычная механика эгоизма, который, получив удовольствие, забывает обо всем. Прошлый труд и страдания для него уже не существуют, удовольствие стирает все, нейтрализует.
Есть это, конечно, чего греха таить.
Но это скрывает от нас самое главное – связь между нами. И от тех, что делает для других, и от тех, кто пользуется тем, что делает.
Раньше мы пользовались сословными перегородками между теми и другими, то есть принадлежность к разным сословиям давала ощущение потребителям, высшим, считать себя вправе получать от низших – они же выше по рождению. Затем это перешло на более откровенные виды разделения между нами, по владению количеством денег – богатых и бедных. Так постепенно деньги стали отделять людей друг от друга.
Сейчас уже ясно, что трудятся все, жизнь самого богатого проходит в непрерывных тяжелых трудах, плюс в необходимости шиковать и пускать пыль в глаза, - и только количество денег, которыми он владеет, скрывает от нас этот факт.
Поэтому сейчас, когда все равны, осталась только тонкая пленка, которую создает наш эгоизм, говоря нам – они трудились, так они за это получили, я же тружусь и получаю за это, и забываю труды, удовольствие мне все это стирает? – вот и у них тоже.
Получается всеобщее равенство существ, у которых получаемая за труд оплата, получаемое удовольствие стирает ощущение связи друг с другом, зависимости друг от друга, от других.
Поэтому мы и едим чтобы есть, чтобы получать удовольствие, а не для того, чтобы благословить тех, кто нам дал это, кто трудился для того, чтобы мы получили удовольствие.
Денюжка не дает подобной мысли даже зародиться.

Давно уже, месяца два назад, 2 декабря все прогрессивное человечество, - во всяком случае, та часть его, которая вспомнила о событии, - отметила Международный день борьбы за отмену рабства.
В послании по этому поводу Генеральный секретарь ООН Пан Ги Мун заявил, что, несмотря на многовековую борьбу, человечеству пока еще не удалось избавиться от этого позорного явления. Он добавил также, что сегодня принуждение и насилие приобретают новые современные формы, вызванные процессами глобализации и миграционными перемещениями.
Хорошо, я понимаю, что этот день отмечают рабы, работорговцы, Интерпол и ООН. Но я, благодарение небесам, не принадлежу к этому пестрому коллективу празднующих, я - обычный, то есть свободный человек! – говорит себе обычный свободный человек.
При этом ни он, ни все мы не замечаем, как обычные жизненные потребности делают нас рабами – сначала их, этих потребностей, а затем, ради их удовлетворения, рабами других людей. Мы настолько подчинены нашим потребностям, что сказанное верно не столько в переносном, сколько в буквальном смысле.
Как это работает? - обычная игра эгоизмов, или даже не игра, а просто их природная жизнь во всем многообразии фауны: эгоизм раба маленьких, простых потребностей: дом-семья-машина-положение в обществе себе подобных, заставляет его подчиняться и выполнять работу хозяев, - рабов больших потребностей: власть-деньги-власть, реализация своих идей, положение в обществе уже ему подобных.
Да, можем возразить мы, но "маленький раб" получает за свою работу зарплату, иногда очень приличную! Какое же это рабство? – рабы денег за работу не получают.
Он получает не зарплату, а обычный дневной паек раба. Разница только в том, что у «классического» раба его потребности сводились к лепешке и миске похлебки один-два-три раза в день, а у нас эти кусок и миска выросли и приобрели форму дома с его содержимым, семьи, приличной одежды, машины и путешествий. Потребности больше и богаче, но на суть взаимоотношений с хозяевами это не повлияло.
Ничего не изменила и официальная отмена института рабства, и появление денег как промежуточного звена в процессе получения миски и похлебки.
Суть взаимоотношений «раб-хозяин» не меняется и от того, что мы якобы можем добровольно менять хозяев, что было недоступно «классическому» рабу, который менял хозяев только если его продавали.
Не меняется по той же причине, что наш хозяин, потребности, не продает нас никогда, он только сдает нас в аренду другим, обладателям больших потребностей. И получает за эту аренду приличную оплату, - удовлетворение в виде все тех же дома-семьи-машины.
То есть ситуация для нас складывается не столько даже малоприятная, сколько малопонятная: оплату за свой труд получаем вовсе не мы, а наши потребности. А они уж за четкое выполнение их приказов, за наш самоотверженный труд дают нам хлеб наш насущный – удовольствие, дают миску похлебки, - удовольствия горячие и обжигающие, вызывающие желание получить в будущем похлебку пожирнее. Иногда даже наливают нам, как верным слугам, немного вина, - ощущения счастья от того, что все они, наши хозяева, удовлетворены.
И каждый рождается в семействе человеческих потребностей, в их доме, у них на фазенде. Они владеют им, ведь он рожден в их доме как раб сын их раба. И всю жизнь ему предназначено работать на них, ведь он рожден в их доме. И рождать после себя других – таких же рабов как и он.
А то, что мы называем рабством, заявляя что оно «остается серьезной проблемой», сводится к тому, что общество дает возможность обладателям больших потребностей силой принудить выполнять нужную работу, или же вообще продавать за деньги тех, чьи потребности по прежнему недалеко ушли от лепешки, миски похлебки и их вариантов.
Можно, конечно, сказать по-другому: тех, у кого, в отличие от нас, хватает простоты и ясности понять, что их продают и ими пользуются – и обнаружить в себе внутреннее согласие с этим. Но лучше так не говорить – нас это обидит, потому что согласия на рабство от нас никто не требует, мы же свободные люди.
Общество позволяет существовать рабству, не воспитывая в продаваемых чувство собственного достоинства. То есть, другими словами, не туманя им реальность того, что они рабы, и – не создавая преград тем, кто их перепродает.
Поэтому ООН намерена бороться с обществом, позволяющим рабство, не прикрытое иллюзией свободы, с обществом, которое сейчас уже вненационально, то есть стало глобальным мировым сообществом. Честь и хвала борцам, ведь задача действительно не из легких.
Не исключено, что им это удастся. Чего им точно не удастся , - это сделать нас, рабов своих потребностей, которые сдают нас в пользование другим хозяевам, - свободными людьми.
Свободен только тот, кто сознательно охотно и упрямо работает на благо других, используя для этого весь свой эгоизм, все свои потребности.
Но общество подобных людей – это уже другое общество, другая жизнь, другой мир.
Не о них речь, нам мечтать некогда, нам с рабством бороться надо.

Женщина несколько раз в начале, или периодически, по мере надобности, - говорит мужчине какой он хороший.
Чтобы потом всю жизнь, или период, - до следующей подпитки, - говорить ему какой он плохой, или же – как ей плохо.
Что, в конечном счете, одно и то же, потому что за то, что она сказала, какой он хороший и как она его любит, он должен платить.
И если ему говорить, как ей плохо, значит, намекать ему, довольно непрозрачно, что он до сих пор не заплатил ей за то, что получил когда-то - или же не отработал аванс, который получил.
То есть, он плохой, потому что несостоятельный должник.
Мужчине же выплатить этот долг не представляется возможным, по вышеупомянутой причине, - это и не долг вовсе, а маленькие хитрости владения кем-либо.

Итак, сказали мы себе, как бы высоко мы не парили, высота нашего взлета всегда будет соответствовать уровню наших потребностей. И даже явится его прямым выражением.
Каббала в общем подтверждает наши положения.
Более того, она говорит, что человек весь построен из желаний различного уровня. Это его материал.
Сказать по правде, она выдвигает еще более радикальное положение. Она заявляет, что вообще все в мире является ничем иным, как желанием. Желанием получить наслаждение.
И если в случае с человеком и животным мы еще способны обобщить и уложить всю их жизнь в такое вот краткое резюме, то с растениями, а тем более с неживой природой сделать это будет не так легко. Растение желает получить наслаждение? камень желает этого? Можно, конечно, сказать так, но это будет скорее литературная метафора, но уж никак не наука.
Каббалисты, в принципе, не отрицают, что это метафора. Тем не менее, они говорят, что метафоричность терминов в обычае у многих наук и предлагают не отметать с порога это важное положение по причине непривычности его звучания.
Стоит все же, говорят они, вникнуть в положение камня.
Возьмем экстремальную для него, камня, ситуацию. Он летит. Летит, направленный, например, в окно соседа меткой рукой шалуна.
Состояние полета обозначает, что на него действуют одновременно несколько сил, как приводящих его в движение, так и предлагающих ему прекратить это неразумное занятие. Сила броска и попутный ветер с одной стороны, и сила тяготения, плотность воздуха – с другой.
И в этой ситуации нам предлагается обратить внимание на неустойчивость системы «камень-силы» и, в противовес этому, на ее устойчивость в момент, когда наступает счастливый конец всего предприятия. Когда, без труда проникнув сквозь хрупкое стекло, камень находит успокоение на кухонном столе.
Начиная с этого момента и до начала действий разгневанного соседа система «камень-силы» находится в состоянии полного равновесия.
То есть, желание здесь, на неживом уровне природы, выражалось в неравновесном, полном внутренних конфликтов, состоянии системы. Насыщение желания в данном случае выражается в совершенстве системы, лишенной внутренних конфликтов.
Итак, неравновесность системы на неживом уровне просто движет предметы и поля, на уровне живой природы она все решительней напоминает нам желание. А на верхушке этой пирамиды, на которую мы уселись несколько десятков тысяч лет назад, то есть у человека, желание не только существует, но и осознается. Вот с осознания-то все и начинается.

На этом заканчивается написанная часть романа о каббале, далее следует ненаписанная.
Она будет выставляться в журнале по мере написания, а по мере ненаписания выставляться не будет.

Желание.
Итак, что же пробуждает в нас это чудное создание, мысль? Какая сила вызывает ее к жизни?
Сила желания.
Нет более бездумного создания, чем полностью удовлетворенный человек. И в то же время, появившаяся откуда ни возьмись целеустремленность ясного, осознанного желания необычайно активизирует наш внутренний компьютер.
Он буквально рождается заново. Десятки вариантов действий по достижению желаемого и сотни их последствий просчитываются в одно мгновение. На плотер выдаются четкие, прекрасно отформатированные решения. Сам человек преобразуется и лицо его светится напряженностью внутренней мыслительной работы.
Желание – вот что стоит во главе трех перечисленных нами составляющих феномена «человек».
Естественно, можно возразить и переставить все с ног на голову, утверждая, что существует и обратная зависимость. Сказать, например, что рюмка душистого бренди, изменив биохимические реакции в организме, способна придать совсем другой ход моим мыслям и даже желаниям.
Возразить можно, но это никак не повлияет на порядок происходящего в действительности.
Повести меня к бару и дать силы на поиски заветной фляжки может только желание. Желание, пусть даже неосознанное, - родной отец даже намного более простых действий.
И еще. Чем отличается, например, моя биохимия от такой же у почтенного эрдельтерьера, гордости небольшого семейства? Мало чем. Не исключено даже, что ему есть чем гордиться в смысле совершенства некоторых процессов.
И тем не менее, процессы эти относятся к одному и тому же уровню природы. А вот уровень мыслительных процессов предоставляет мне гораздо больший выбор.
То есть, я могу, конечно, уподобиться эрдельтерьеру, посвящая свои мысли борьбе: до обеда с голодом, а после обеда – со сном. Но могу и воспарить. Высота парения зависит от того, на что мы обратили внимание еще вначале. От уровня потребностей.

У нас есть к ним вопросы, к каббалистам. Вопросы разные: душе в их понимании, о материи и форме, о неких "сосудах" восприятия в человеке.
Стоило бы действительно разобраться, как устроен человек, что им движет. Ведь и для нас, некаббалистов, многие блоки и составляющие нашего существа тоже не составляют тайны.

Биохимия.
Как известно, тело наше, которое доставляет нам не меньше забот, чем радостей, состоит из клеток. Клетки же, в свою очередь, все время ничем иным не занимаются, как только лишь биохимическими процессами. Каждая клеточка нашего тела есть ничто иное как небольшое, но прекрасно оснащенное самыми совершенными технологиями, биохимическое предприятие. В силу причин, частью объективных, а большей частью доставляемых теми влечениями, которым мы то и дело предаемся, очень часто та или иная промзона таких вот предприятий начинает давать сбои в работе. Или, говоря с нашим обычным к этому делу пренебрежением, «барахлить». Иногда не хватает в системе снабжения одной-двоих таких промзон буквально мелочи, какого-то простенького химического соединения. И в совершенно мизерном количестве. Или вдруг переизбыток. И вот, для восстановления нормальной работы этих наших промзон в теле – строятся, развиваются, страдают и барахлят от недопоставок, дымят в небо и отравляют реки целые громадные промзоны на просторах планеты... Биохимия. Она – наша основа. Малейшее изменение в биохимических процессах способно сбросить нас с пьедестала любящих и заботливых в болото озлобленности и отчаяния, способно менять цвет окружающей действительности от мерзко-черного до нежно-розового и наоборот.
Итак, один из известных нам наиважнейших блоков встал уже на свое законное место в схеме «человек».

Мысль.
Сила ее просто необычайна. Хорошенько обдумав какое-то предприятие и внушив себе уверенность в его успехе, мы из нерешительных нытиков становимся ни дать ни взять наполеонами. При этом, что особо обращает на себя внимание, течение биохимических реакций в нашем теле решительно меняется. Болезненный, нестройный ход их, свойственный обрюзгшему рохле, тут же перестраивается. Он становится оптимальным, задействующим неизвестно откуда взявшиеся резервы организма для дальних походов и тяжких баталий. Более того. Наша мысль способна перестроить ход этих реакций у других. Сердца сотрудников фирмы начинают то биться учащенно, то вообще падают в пятки, следя за мыслью в словах директора – не ведет ли ее ход к понижению заработой платы, и цвет стен конторы в их глазах приобретает самые неожиданные оттенки. Сила нашей мысли, выразившаяся в принятых решениях, способна изменить биохимические процессы обитателей квартиры или даже целой империи. Одна только сила мысли! Вот что управляет нами и всей нашей биохимией.
Да, но что же пробуждает в нас это чудное создание, мысль? Какая сила вызывает ее к жизни?