Все мы помним известный анекдот о лорде, сидящем в кабинете, и просматривающем «Таймс», к которому, с грохотом распахнув массивные дубовые двери, влетает встрепанный до неприличия дворецкий и орет, выпучив глаза: «Сэр! Темза вышла из берегов, сэр!! Волны мчатся по улице со скоростью курьерского, захлестывая людей и дома! Еще минута, и Темза ворвется в наш дом, сэр!!!» На что хозяин кабинета, не отрываясь от «Таймс», говорит с легкой укоризной: «С каких пор вы разучились докладывать, Джордж? Где вся ваша многолетняя выучка?» Дворецкий в смущении пятится, прикрывает дверь. Хозяин перелистывает страницу. Стук в дверь. «Да». Входит вышколеный дворецкий. Докладывает: «Темза, сэр».
Точно так же, когда в мире науки появляется очередная теория и, захлестывая дома и умы, мчится прямо на нас, грозясь сокрушить основы, не стоит поступать как объятый паникой дворецкий.
Нужно помнить о том, что все теории вообще являются частными случаями гораздо более общих закономерностей природы. И поэтому новая теория всегда есть не более, чем взгляд на природу под новым, может быть несколько неожиданным для вас, углом.
Поэтому и то, что не так давно в приличном обществе появилась каббала, и ее претензии на роль науки вряд ли должны приводить нас в смятение. И даже все большее расширение ее контактов с конвенциональной наукой и ее представителями.
Например, то, что каббалист Михаэль Лайтман, биокибернетик по первой специальности, автор серии из 26 книг «Наука каббала», является в то же время профессором онтологии. Даже то, что он и его ученики провели в Сан-Франциско совместную конференцию с учеными, специалистами в квантовой физике. Или то, что найдя много общих позиций во взглядах на строение мира и на проблемы человеческого восприятия, они договорились о целой серии совместных изысканий.
Эти факты, контакты, встречи внешне вряд ли могут претендовать на потрясение основ. Все это как явление не ново в научном мире. Тем более в наши дни, когда наука только тем и занимается, что ищет выходы из глобальных кризисов. Когда вовсю происходит модификация самого понятия рациональности. Когда мы становимся все менее жесткими, противопоставляя ее новым взглядам на реальность.
И все же, попробуем разобраться. Что, собственно говоря, утверждает каббала из того, что еще неизвестно науке? Только то, что все в мире относительно? Но эта «новость», извините, давно уже вошла в поговорку.
Что же еще?
То, что все стремится к покою? Но и это в общем не вызывает особых возражений. Любое движение объекта, любой его переход в следующее состояние вызвано неравновесностью, неустойчивостью предыдущего. Для любого объекта следующее, желаемое состояние – это большее равновесие действующих на него сил. Ну а уж идеал для него, конечно – полное равновесие. Как выражение совершенства системы «объект-силы».
То, что внутренняя сущность всего в мире – это желание? Но и это не более чем продолжение той же логики стремления к покою. Общее для всего в мире - это несовершенство настоящего состояния, которое когда-либо вынужденно сменится на следующее. И если уж применять метафоры, ничто не мешает назвать «это» желанием.
Мы даже можем сделать в этой области самостоятельные умозаключения. Мы можем, например, утверждать, что желание – вторично. Ведь то, что вызывает желание – это воздействие сил. Сами силы, которые воздействуют на любой из объектов нашего мира, есть ничто иное как проявления законов природы. Законы же явно первичны по отношению к миру объектов, так как все в этом мире появляется, вместе со всеми своими свойствами, и затем функционирует только в соответствии с законами природы.
Каббала довольно решительно обобщает эти закономерности и утверждает, что существует некий мир причин, мир законов природы, сил, предшествующий миру объектов. Так ли это, есть ли некий отдельный мир сил, где он находится и что в нем происходит, мы не знаем, но то, что законы природы как феномен первичны по отношению к миру объектов – это, уж извините, трюизм.
Что же еще нового предлагает нам каббала?
Она говорит, что желание градуировано. И его уровни, в общем, это: неживой, растительный, животный, человеческий. Что, собственно, для нас нового в этом? То, что в мире объектов все градуировано по степени сложности природы, процессов обмена, степени свободы, - это известно. Понятие градации желаний лишь подчеркивает, что по шкале от неживого к человеческому растет также и степень внутреннего несовершенства системы, говоря по другому, количество и общая сила факторов, подталкивающих ее к постоянной смене состояний. Тоже, в общем, не новость. И даже то, что понятие градации распространяется таким образом и на первичный фактор – на систему законов природы, - как экстраполяция, вполне приемлемо.
И все же, что в этом всем нового? Только и того, что каббала предлагает новый, скорее, терминологический взгляд на все существующее в обеих мирах – в мире законов природы и в мире объектов? Она сводит все это множество к превентивности несовершенства, к феномену, названному ею Читать далее...

За многие века по Европе прокатилось столько волн огня и крови, столько боли и ненависти, что нет сил у человека, чтобы увидеть хотя бы малую долю этих страданий и остаться с живых. Волны эти затапливали континент вплоть до 40-х годов прошлого века, но, когда давали трещины политические системы, пламя прорывалось в эти трещины и позже, в конце прошлого века, прорывается и готово затопить Европу и весь мир и сейчас.
Рынок - это единственное, что придумано европейцами для объединения Европы. Но когда придет кризис и разрушит рынок, кое-как связывающий их, наружу проступит все та же ксенофобия.
Вся это неприятие других, противостояние, толкающее людей уничтожить все и, в порыве отчаяния и самих себя, сейчас просто застыло, покрылось сверху прилично выглядящей холодной корой, под которой бушуют все те же решимот (информационные импульсы) ненависти – обратное, наизнанку вывернутое выражение единства и любви.
Так что, или нужно работать с самими решимот и выворачивать их, разрезая корку ненависти на каждом, на каждой решиме, скальпелем высшего света, света знания, и показывать, что корка эта, наоборот, – всего лишь изнанка внутреннего решимо любви и единства, или они, закованные в свои корки, прорвутся потоками огня и крови.
Поэтому единственная надежда для Европы и для всего мира – понять, осознать и почувствовать, что единство не надо создавать искусственно, у нас и так одна душа на всех, и увидеть, что мы одно творение, мешает нам только наше болезненное, эгоистическое восприятие мира. Нужно изучать природу этого единства, распространять знание о нем, делать все, чтобы знание это стало достоянием всех людей этого и всех последующих поколений. Только в результате этой работы спадет религиозный флер с природного принципа "возлюби ближнего как самого себя", он станет основой повседневной жизни и деятельности общества и каждого человека.
Для этого и проводится каббалистический конгресс в городе Блэкпул, Англия.
[334x487]

Смотреть это видео

это Тони, город Торонто, Канадские эмираты :-)

[283x308]
Новый виток кризиса начнется из-за кредитных карт
Рынок кредитных карт находится в глубоком кризисе. По данным ФРС США, американцы сейчас носят в своих бумажниках порядка $950 млрд. "пластикового" долга. Дальнейшее усугубление финансовой ситуации в стране может привести к тому, что граждане Соединенных Штатов начнут снимать деньги, инициировав, таким образом, новый виток кризиса.
http://www.utro.ru/mega/
Еще бы не начаться кризису на рынке кредита. Там, где используют виртуальные деньги, основой благополучия может быть только виртуальный оптимизм. Сам рынок кредита представляет собой наглядный пример зазеркалья, то есть виртуальной реальности.
Если банк дает тебе один доллар кредита, знай, что он дал этот доллар еще девяносто девяти таким как ты. Все вы покупаете реальные вещи за обещание. У банка этих денег нет, чтобы внести за вас плату. У банка есть обеспечение от другого банка, тоже виртуальное, и договоры о страховании от страховых компаний, то есть тоже обещание, что если вдруг что – деньги не заставят себя ждать. И те сто виртуальных долларов, которые банк в будущем рассчитывает получить от ста человек, уже вложены им в предприятие для получения прибыли и предприятие это под эти виртуальные сто берет у другого банка еще двести нового кредита. При всем этом реальных денег, как вы понимаете, в сотни тысяч раз меньше, чем виртуальных, обещанных. То есть, если вдруг вы и еще девяносто девять, которым банк дал в кредит этот доллар, и еще тысячи таких же придут в один день и попробуют снять со счета живые деньги до разрешенного минуса, на всю сумму кредита – банк окажется не в состоянии их выдать. И если вы очень будете настаивать, он просто лопнет. Банкротами оказались уже не только множество банков и систем, живущих в виртуальном мире, но и целые государства, позволившие себе жить в зазеркалье.
Но не это самое интересное. Вы думаете, что все это делается наугад, навскидку, наудачу? Вы что, всерьез принимаете все эти десятки тысяч серьезных людей с высшим экономическим образованием за жуликов? Ничего подобного, поверьте. Их риск, их полет в никуда строится на очень серьезной основе, - на общественном оптимизме. Вы думаете, что понятие это психологи надышали? Как бы не так. Существуют много исследовательских организаций, получающих реальную прибыль за то, что исследуют и исчисляют коэффициент общественного оптимизма. То есть, если население страны считает, что ситуация стабильна и министерство финансов – молодцы как на подбор, это равняется какому-то коэффициенту, под который банки увеличивают кредиты, печатается больше ценных бумаг, чиновники не так придирчиво смотрят на количество золотых украшений у клиентов, пришедших за кредитом, и вместо ста человек этот доллар вводит в зазеркалье уже, например, сто пятьдесят доверчивых граждан.
А сам оптимизм, как мы знаем, тоже продукт деятельности многих солидных организаций по производству оптимизма, субсидируемых банками и правительствами а также голливудов, СМИ и лично господ президентов.
Таким образом, нас накачивают оптимизмом, и будущее оказывается хорошим товаром, который можно пообещать продать вам буквально за символическую плату. Под эти обещания мы губим экологию, сдаем в залог наш разум и становимся лишенными нормальной воды, воздуха, нормальных отношений, лишенными здравого смысла гражданами несуществующего мира.
Когда же мы, все сто, поверив в его реальность, вдруг встречаемся у окошка в банке и решаемся попросить обещанное, тогда он, наш мир, настоящий, вывешивает на дверях своей лавочки табличку "Кризис", и уходит. Куда?

[528x699]
что-то типа прынц на горошине

Встретил в одной дискуссии утверждение: "Альтруизм – это работа по системе "что я могу предложить миру?". Эта система подразумевает, что спрос должен быть изначально в потребителе, а я могу дать то, что он хочет".
Пришлось ответить товарищу следующее:

" Работа по системе "что я могу предложить миру?" подразумевает, что спрос должен быть изначально в потребителе. А я могу дать, то что он хочет" – эта логика всем нам знакома. Нас ей обучали в школе, в институте, мы внушали ее истинность друг другу в беседах, на кухне и в курилке, в лекциях и в практической жизни. Под бормотание этой логики мы сползаем в пропасть все быстрее, а она продолжает лгать нам, оттягивая момент осознания происходящего.
Только когда начинаешь изучать каббалу – начинаешь понимать, почему логика эта естественна для нас и почему она губительна.
Основа мира, Творец – по определению "добрый и добродающий". Если убрать религиозный флер, тут же обычно возникающий в сознании, когда заговаривают о Творце – получится, что основу мира можно определить как "инициатива доброго влияния" – пусть будет так. Или можно сказать так: в основе существования всего - "шаг навстречу с добрым намерением".
Слова можно множить, нет проблем, главное – видеть, что в любой природной системе любой ее элемент не ждет в сторонке, когда у других появится спрос, и потом ищет по карманам – есть ли у него что предложить. Основа жизни любой системы (а в живых системах это видно совершенно отчетливо), говоря высоким штилем, - в "самоотречении" элементов. Устойчивость любой системы обратно пропорциональна самодостаточности ее элементов.
Просто все остальное в природе, в отличие от нас, не нуждается в специальном осознании этого. Они просто живут так. Папа-волк не ждет, когда волчата попросят зайца, у него нет природной потребности думать о том, голодны ли они и когда мать-волчица выпрет его из пещеры на охоту – сейчас или часа через полтора. Все они – элементы одной системы, и она руководит циклами его деятельности в гармонии с циклами аппетита волчат.
Нас, человеков, природа этим обделила. Поэтому мы еще только движемся к тому, чтобы "спрос" потребителя появлялся в нас раньше, чем даже в нем самом. И более того – чтобы мы не просто "чувствовали чужую заботу как свою", а к тому, чтобы нашим отношением к миру была бы "инициатива доброго действия". В каббале это называется "сравняться свойствами с Творцом". Прийти к этому "просто так" мы не в состоянии, природа наша – куда там волчьей… Прийти к этому мы сможем только сознательным путем, видя безвыходность всех других путей и логик.

Сегодня утром на уроке рав сказал, что процесс развития эго привел в наши дни к тому, что человек уже хочет не только отделиться от всех далеких и близких, не видеть их и не чувствовать, вообще всех окружающих, но и самого себя уже не хочет чувствовать. И наркотики он применяет только для того, чтобы не чувствовать себя.
--- получается, что "я" человека настолько выросло, созрело, что уже может вполне реально оценить бесцельность существования, которое носитель этого я традиционно выбирает.
Носитель сам вроде и не виноват – образ жизни, все установки и ценности нашпиговали в него с детства, других у него быть не может. Но его "я" уже настолько самостоятельно, что способно заставить его оценить весь свой багаж, а заодно и себя, как носителя этого багажа, как отрицательный, или, по меньшей мере, ничего не стоящий элемент.
(В качестве "размышлений о водке" :-) Водку пили не для отключки от отрицательной самооценки. Пили ее, если быть точным, чтобы отделить, свое "я" от окружения, от тяжестей жизни, которое возлагало на носителя "я" окружающее. То есть чтобы освободить свое "я" от засилья окружения. Оно, это "я", было у человека еще незрелое, полное иллюзий о ценности своего носителя, с которым еще было вась-вась, не способно еще было отделить себя от него.)
То есть, одно из средств не чувствовать себя – это наркотики.
Что интересно, что высокий альтруизм наш – это еще один вид бегства от самого себя, от своей настоящей эгоистической сущности.
Большая проблема это понять, понять, что альтруизм наш - не настоящий. Настоящий отличается от него тем, что основан на знании, что такое добро. Только тогда человек может использовать свое "я" по его природному назначению.
Иначе получается или как при любом режиме – мы охотно и вдохновенно отдаем свое "я" в распоряжение власти, или же как в романе "Вся королевская рать". Там закручено посложнее: герой сознательно использует зло ради добра. А неудачу терпит потому, что не знает, что такое добро.

[325x437]
Из трудов каббалистов
«... нам стоит взглянуть на указания природы, которые она обязывает нас выполнять с точки зрения жизни общества.
Если мы посмотрим в целом, то в обществе на нас возложено выполнение только двух законов природы, которые можно определить как «получение» и «отдача».
То есть, каждый член общества обязывается природой все необходимое ему получать от общества, но также обязывается и отдавать обществу, работая на его благо. И если не выполнит хотя бы один из этих двух законов, будет немилосердно наказан.
В отношении получения нам не нужны многочисленные наблюдения. Поскольку наказание следует тут же и немедленно, то мы не можем пренебрежительно относиться к этому.
Что же касается «отдачи обществу», когда наказание не только не приходит немедленно, но еще и воздействует на нас не прямым, а косвенным путем, то закон этот не выполняется должным образом.
Поэтому человечество и поджаривается на страшном огне, а разрушения, голод и их последствия не оставили его до сих пор. И природа удивительно точно, как профессиональный судья, наказывает нас в соответствии с нашим развитием, и видно, что по мере развития человечества и достижения экономического и технического прогресса, страдания и несчастья будут возрастать.
Такова научно-практическая основа того, что управлением Творца мы были выделены всем естеством исполнять заповедь любви к ближнему со всей точностью. Да так, чтобы ни один из нас не уменьшил бы свои усилия, работая в полной мере, необходимой для процветания и благоденствия общества. И пока мы ленимся исполнять это в полной мере, природа не прекратит наказывать нас и мстить нам.
И исходя из тех ударов, которые мы получаем в наше время, мы должны принять во внимание меч, занесенный над нами в будущем, и сделать правильный вывод, что природа победит нас, и мы будем вынуждены все вместе, как один, выполнять ее законы в полной мере, требуемой от нас».
Й.Л.Ашлаг, «Мир»

"Потери мировых финансовых учреждений составили в результате кризиса 1,8 триллиона фунтов стерлингов (2,8 триллиона долларов). Об этом говорится в докладе Банка Англии, сообщает AFP. Для сравнения, ВВП России за 2007 год составлял 1,3 триллиона долларов".
http://lenta.ru/news/2008/10/28/loss/

Почему мировой кризис нанес первый удар именно по мировой денежной системе? Хотя, конечно, это еще громко сказано – удар. Пальчиком только тронул – и все посыпалось. Но почему?
Почему деньги? Потому что деньги – это средство связи. Это то, что нас связывает в единое тело. Если точнее, то мы связаны между собой желаниями, которые множатся день ото дня, и которые себе никто из нас не в состоянии обеспечить сам. И чтобы обеспечить их, и существует этот самый, "единый эквивалент".
Почему деньги? Потому что творение, при всем его пугающем многообразии, едино, как един Творец, разбито оно на мириады сущностей только в нашем больном восприятии. Поэтому нам, осколкам раздробленного творения, чтобы со временем восстановить здоровое восприятие мира и нас самих, нужна связь. Творец обеспечил нас внутренней, ощущаемой даже нами, не видящими причин, силой связи – желаниями, потребностями. Потому внешняя сторона дела, средство связи – деньги, так важна для нас. Потому что создает некое, совершенно искаженное преломлением прямого света Творца в слоях нашего эгоизма, подобие единства потребителей.
Деньги связывают нас всех. При этом они, как сказано, только внешнее средство связи, в нашем мире довольно искусственное, существующее на договорной основе. Точнее, конечно, не искусственное, а искаженное, как и все в нашем мире, отражение реальности. Потому что в реальном мире взаимоотношений Творца и творения деньги, или серебро, на языке каббалы кэсэф, означают понятие кисуфин, то есть жажда связи с Творцом, а заhав, золото, равно понятию зэ hав – полное, осознанное желание того, что связывает тебя с Творцом.
В нашем же, условном, мире, даже когда эквивалентом в обмене были золото и серебро, как и любое средство связи, это было результатом взаимной договоренности. А уж тем более, когда основой мировой денежной системы стал бумажный доллар, ничем не обеспеченный, так, "средство платежа", - условность "средства связи" стала, безусловно, выходить за пределы разумного.
Теперь становится понятно, почему мировой кризис "тронул пальчиком" именно здесь. Ведь трогал он и довольно настойчиво, в разных местах: экология, стабильность общественных отношений, семья, как "ячейка общества".
Но нам все его намеки были как с гуся вода. Потому что все предыдущие несчастья, накапливаясь у нас на глазах, не касались, как нам казалось, самого основного – связи между нами. Это была связь между нами и природой, между человеком и обществом, между членами семьи. То, что все это – проводки единственного кабеля, передающего по всем каналам сигнал Творца: "возлюби ближнего как самого себя", - нам и не снилось.
И только сейчас, когда дело коснулось основы нашей всеобщей связи – обеспечения желаний и потребностей каждого, - все задрожало.
Пусть это будет дрожь осознания. Пусть эти страдания будут последними схватками при рождении единой нашей души. Ведь душа у нас и так на всех одна.

Когда-то, пару лет назад, подготовил текст для книги о кризисе и решении. Что-то с редактурой не пошло, книга не вышла. Но проблема осталась :-)
Поэтому поместил текст вот здесь - качайте и читайте.
http://files.mail.ru/QW54IP

Нам всем так или иначе придется измениться. Так говорит наука каббала. Это все яснее начинают видеть и те, кто с каббалой не знаком, и даже те, у которых, предложи им, возникнет отчетливое желание не знакомиться. Но и эти, и многие другие начинают осознавать и бесперспективность взаимных обвинений в симуляции кризиса, и ненадежность хлипкого "равновесия интересов". Начинают понимать, что развитие мира, цивилизации, контролируется и подталкивается не владельцами контрольных пакетов акций, не теми, кто "держит руку на пульсе" мировой экономики и денежной системы и не кучкой злоумышленников, а некими объективными законами, которые все настойчивей требуют от нас какого-то нового типа взаимоотношений. Пока еще речь для них идет о принципах взаимоотношений банковских систем, отношений между обществом и частным капиталом. Но, постепенно, отдельные "прозрения" власть предержащих, вроде: "наша экономика слишком эгоистична" станут все более осознанными и осознание это – эгоистичности нашей природы как "вселенского зла" распространится и в "верхах" и в "низах". И в тех и в других начнет созревать ясное осознание, что никакие соглашения, саммиты и попытки национализации очагов финансовых болячек от надвигающегося краха не спасут.
Нам всем просто придется измениться.
Пока же эта мысль, как надоедливый призрак, появляется лишь у некоторых из владеющих информацией о масштабах и характере происходящего в мире.
Но что значит – измениться? Побелеть, почернеть? Стать "смуглыми и золотоглазыми"? Если бы… Даже это уже не поможет.
Для того, чтобы измениться, нам всем придется пройти несколько этапов.
Во-первых, увидеть, насколько абсолютно все мы зависим друг от друга – люди, народы и государства. Затем понять, что именно не давало нам увидеть это до сих пор: полная зависимость каждого и всех наших систем от нашего эгоизма. Точнее было бы назвать это рабством. Он природен, наш эгоизм, но он наш общий враг. Все мы, человеки, у него в неволе. Все что мы создаем, все наши самые светлые и высокие помыслы, поглощает он.
Затем, захотев выйти из этого рабства, понять, что улучшить ситуацию можно даже не тем, что каждый не будет делать зла другим, а тем, что будет делать все только для добра других. Такое нам трудно еще представить, но выхода у нас, как говорят в Одессе, уже нет, а скоро вообще не будет.
Другими словами, нам придется в корне изменить основы: межличностных отношений, отношений между народами и государствами. Потому что мы обнаружим, что альтруизм не менее природен, чем губящий мир эгоизм. И следование ему как закону, сознательное и всеобщее его применение, спасет цивилизацию.
[302x301]

В двух случаях, в общем, человек не станет даже целиться: когда цель очень-очень маленькая и очень-очень далеко, и когда она неимоверно большая и находится близко, прямо перед носом. Во втором случае даже самый примитивный человек поймет, что что-то здесь не так, что его явно дурят, плюнет и уйдет.
В нашем с вами случае, читатель, цель, как объясняют каббалисты, и близка, просто до неприличия: нужно сделать что-то с самим собой, чтоб увидеть, наконец, что все абсолютно, во мне и вокруг – это губящий мир эгоизм, и нужно менять основы взаимоотношений, и – неимоверно большая: от ее понимания и быстрой реализации зависит жизнь и благополучие всех, и близких и далеких.
Потому-то каждый из нас, ведь мы, по сути, не сказать примитивные, но - простые ребята все, когда вдруг доходит, что это такая вот цель перед нами, у нас возникает подозрение, что нас дурят, мы, внутренне, плюем и, внутренне, уходим.
[243x255]

Еду в маршрутке, парень по соседству беседует с кем-то по мобильнику. Рассказывает, что говорил ему его знакомый экономист о надежности тех или иных вкладов в наше кризисное время, типа пенсионные и страхование здоровья - это да, а в недвижимость лучше не соваться и так далее. И, явно получая удовольствие от горячей темы и своей эрудированности, заключил: "Нет, кризис все-таки хорошее дело. Заставляет думать". Видимо, собеседник с ходу не понял этой заковыки, парень опять повторил, - а что, мол, когда все хорошо, как-то не думается, а вот сейчас...
Нам неважно, от чего получать удовольствие. Когда все хорошо - от того, что хорошо, когда становится плохо - от мыслительного процесса, как мы храбро мыслью сражаемся с этим "плохо". И даже когда становится уж совсем невмоготу, и тогда наш хозяин, эгоизм, ухитряется жить и радоваться, пусть и "на подсосе" - от того, что есть такие, которым все-таки хуже чем тебе.
Поэтому и сказал Рабаш в одной из статей в "Даргот а-сулам", что человек сдвигается с места, только если на него действуют две силы: отрицательная и положительная. Не хватает человеку одного только "плохо", чтобы взбунтоваться против хозяина, то есть захотеть уйти со своего места, из состояния его раба. Разве что это должны быть такие мучения - для всех, - что, как говорится, не о нас и не о наших детях будь сказано. Поэтому, пока сковородка кризиса нагревается, надо рассказывать людям о том, что выход есть и есть свобода. И она "нас встретит радостно у входа" :-) как писал поэт.

[250x304]
Группа биологов провела исследование ДНК беременной самки атлантической чернопёрой акулы (Carcharhinus limbatus) и не обнаружила никаких следов генетического материала мужской особи. Самое интересное, что это уже второй случай за последнее время.
http://www.rsci.ru/smi/?id=16566

Ну вот, акулам можно без мужика, а женщине, которая хочет ребенка, почему-то нельзя.
А действительно, зачем женской, рождающей и растящей части мира нужна мужская? Только чтобы обеспечить ее "генетическим материалом"?
Зачем природа все так несправедливо устроила? Зачем отчаянным сорви-головам, амазонкам, чтобы продолжить жизнь своего племени, нужны были все эти унизительные процедуры – отдаваться этому ничтожеству, которого взяли вчера в бою как цыпленка, чтобы назавтра же прикончить эту жалкую тварь?
Зачем это? Наслаждение от секса? Но это же производная влечения. А влечение, говоря современным языком – это всего лишь функция, заложенная в общей программе. Которую явно можно было написать по-другому – спросите акул, - так зачем природе понадобились эти программистские фантазии?
Цивилизация? Да представьте себе, какой прекрасной была бы женская цивилизация, без постоянных войн и разрушений, без мужской дури.
То есть всего и нужно-то, чтобы дело продолжения рода обеспечивалось "мужским генетическим материалом"?
Ничем существование мужской части мира ни доказать, ни оправдать нельзя.
Только если увидеть мир таким, каким описывает его каббала – тогда и оправдывать не надо, потому что видишь, что все правильно.
Творение, появившееся как желание получать наслаждение, по природе своей зависит от Творца. То есть в этой паре Творец – мужская часть, творение – женская.
Далее, творение по природе своей противоположно Творцу, ощущает это и желает стать как Он. Для этого оно и делится внутри себя на две части: мужскую - отдающую, созидающую, как Творец, и женскую, получающую – как творение. Чтобы провести учения на своем внутреннем полигоне и подняться затем к Творцу уже цельным, не разбитым на части.
Только этим и объясняется существование мужской части – потому что только она может исследовать, освоить и принести в мир свойства Творца. Чтобы творение уже не испытывало стыд за получение, чтобы не стеснялось самое себя, как женщина в нашем неисправленном мире комплексует, что не мужчина.
Да, но если основным делом занимается, по каббале, мужская часть мира, зачем тогда нужна женская? А без нее невозможно: если целое уже разбито на части, ясно, что каждой из них чего-то недостает. Мужская часть обделена силой желанием, женская часть обделена возможностью творить. Только вместе они и составят в исправленном мире единое творение, подняв его до уровня Творца.
А тела, мужские и женские - их и влечет друг к другу потому что в работе творения они вовлечены в одно совместное действие.

небольшое предисловие требуется. на языке каббалы два основных вопроса, которые эгоизм задает человеку, решившему продвигаться в науке каббала, называются "ма" и "ми", в переводе - "что" и "кто". Более расширенно: "что мне будет с того, что ты решил этим заняться?" и "кто он такой, Творец, что я должен его слушаться?".
Здесь речь пойдет о втором вопросе, то есть "на личностях", без всякой якобы корысти задаваемом.

Итак:
Вопрос "ми?" встречает нас прямо у постельки, когда начинающий каббалист, полтора глаза продрав, пытается поднять свое тело на утренний урок. А тело, чтоб вы знали, точнее, силу его желания только лишь кайф ловить, каббалисты называют "фараон", ну и еще по-разному, - но об этом потом... Почему "фараон" - это ясно: потому что всевластный - владеет эта сила желания жить припеваючи (да и на худой конец просто - жить) всеми твоими членами, органами и жилочками, и кровь по ним гоняет, как тот фараон воду по Нилу - в представлении его подданных. Да куда уж больше, когда сам Господин Интеллект, краса и гордость каждого образованного двуногого, у него на побегушках и на коврике под дверью у него ночует, - вдруг да понадобится владыке чего-нибудь интеллектуального для удовольствия.
Да, так вот, и приходится его уговаривать, владыку. А как его уговоришь? Он ведь конкретно спрашивает - куда, мол, парень? И такой же конкретности и в ответе требует - что конкретно я буду иметь с того, что ты мой Египет, тело то есть, спозаранку гонять туда-сюда будешь?
Ну и говорит ему молодой каббалист: на урок, мол.
"А что ты там учишь?" В смысле опять-таки: что я с этого буду иметь?
"Духовный мир, - говорит сконфуженно молодой каббалист, - свойства Творца".
"Чьи свойства?". "Творца". "Кто такой?" - спрашивает владыка. И тут нам небольшое отступление в науку понадобится.
Дело в том, что в Каббале, как и в любой другой науке процесс изучения материала путем экспериментов и изучения трудов предшественников и дальнейшего использования этого материала с заданной целью излагается в определенных, лишь данной науке свойственных формулировках, схемах и описаниях. Например, в Мидраше эти формулировки и схемы приводятся в виде описания взаимоотношений неких действующих лиц, а будущий исполнитель, читая, научается видеть в этом рабочие схемы обработки и использования данного ему материала.
Так вот, каббалисты в Мидраше схему диалога с фараоном своим языком излагают, мы же ее расскажем по-простому.
Вот так.
Пришел когда Моше за своим народом - ну и сразу к фараону, отпусти, говорит, Творцу служить. Лет, мол, май пипл гоу.
"Пожалуйста, - тот говорит, - какие проблемы... Эй! - кричит - Интеллект! Список тащи!" Тот тащит. Длинный такой список, на папирусе.
"Вот, говорит владыка, у нас, видишь, - с этим делом порядок. Тут все боги, до одного. К кому из них вы собираетесь?"
"Да нет, - говорит Моше, - нет Его там в списке..."
Зависает тягостное молчание. Моше, сам во дворце фараоньем человек не чужой, - лет до семнадцати тут в принцах бегал, приемный сын владыкиной дочки, у дедушки своего приемного, бывало, на коленках сиживал, - понимает, что список - дело серьезное.
"Так, - говорит фараон, - так кому ты их служить тянешь?" Что тут скажешь? только правду... "Творцу, - говорит Моше, - он же меня и послал за этим."
"Конкретно, - говорит фараон, - вот список, здесь все. До одного. Ткни пальцем - и топайте."
«Да он не из списка, - говорит Моше, - он небо и землю создал.»
«Это не звучит, - говорит фараон, - я, например, создал Нил. И самого себя создал. И вот, глянь, - тычет списком, - каждый из них тут много чего насоздавал. Так кто Он, чтобы мне Его слушаться?»
Вот это и есть то самое волшебное, ничем не прошибаемое заклинание, «ми?» называется, кто то есть.
И что сказать тут молодому каббалисту? Что ответить? Лично, так сказать, не знаком, картина в результате тех уроков, на которые вырваться удалось, сложилась восторженная, но довольно мутная. А на урок, как назло, прям из-под одеяла выбираться надо.
Урок у каббалистов рано, часа в 3 утра. Раньше народ покрепче был, у каббалиста Баруха Ашлага в два начинали. А к отцу его, Бааль а-Суламу, ученики его из маленького тогда еще Иерусалима через пустошь с шакалами и прочей живностью в район Гиват Шауль на час ночи ходили. А опоздать – ни-ни. У него с этим просто было, без демократий.
Сам же рав Барух к отцу своему в другое уже время, из обложенного арабскими боевыми селами Иерусалима в Тель-Авив теперь уже, на каждый урок приезжал без опозданий. Не каждый день были теперь у отца уроки, но о «дисциплине» вопрос по-прежнему даже не возникал.
Добираться же приходилось по-разному, «конвои» ходили нерегулярно, а однажды, когда и места ни в одном из грузовичков-броневичков тех не нашлось, пришлось попроситься к ребятам хоть на броне снаружи примоститься. И броня та была разве что от дроби на рябчиков, но все же. Ребята согласились неохотно.
«Ладно, - сказали, - верующий ты наш, молись покрепче своему Элокиму, а то потом останавливаться, да вылезать Читать далее...

[336x381]
тут сказка http://www.kabbalah.info/rus/content/view/frame/51...s/content/view/full/51707&main
а вот мои иллюстрации к ней
[367x336]


[431x336]
[448x289]

«Очевидно, что жить на Земле становится все труднее, и оптимальным выходом для людей является поиск вариантов по переселению на другие планеты, в противном случае я сомневаюсь в том, что наша цивилизация сохранится», – заявил знаменитый ученый-физик Стивен Хокинг в интервью телеканалу CNN. По словам г-на Хокинга, главной опасностью, грозящей нашей планете, является неумение людей жить вместе.
Ну вот так всегда эти ученые. Измерят с точностью до полканделы влияние лунного света на цвет петушиных хвостов, и тут же дают практические рекомендации владельцам птицеферм и создают эволюционные теории происхождения птичьих хвостов.
И ведь неглупый человек, смотрит в корень, даром что физик: главной опасностью, говорит, грозящей нашей планете, является неумение людей жить вместе. Но выводы делает чисто физические: части общей массы, соединение которых может привести к взрыву, нужно расфасовать в отдельные контейнеры и развезти подальше друг от друга.
Неужели нужно быть нефизиком, чтобы прийти к элементарному выводу: найдя корень проблемы – неумение людей жить вместе, - нужно исследовать этот корень, найти причины неумения и законы природы, по которым все остальное, кроме человека, умеет это делать. Каббалисты ведь эти законы открыли, что же физику это мешает сделать?
Помню, еще на первом курсе его лекций, на которых я учился, М.Лайтман сказал, что ученые – они дети еще в большей степени, чем настоящие дети. Мне кажется, что я тогда понял, почему.
Живой ребенок, как и ученый, любит повторять слова и действия тех, кто его учил. Но он, на его счастье, все-таки склонен к развитию, то есть к сомнению, отрицанию и поискам нового. Взрослый ребенок – ученый, уверившись в правильности методики, преподанной ему и получив в процессе ее реализации, как цирковой мишка, должное количество сахарков, развиваться не склонен. Единицы только.
Можно говорить что угодно – то ли они недоразвились, эти единицы, то ли сахарков недополучили, но дело скорее всего в том, что в них, как и в детях, природная сила развития не иссякла и заставляет их, решая проблемы человеческие, сомневаться в применимости к ним затверженных с младых ногтей физических методик.

Еще совсем недавно, лет сорок назад - рукой подать, - общество предоставляло человеку более-менее стройную систему ценностей. Социализм был как социализм, устойчивый, солидный, с подешевевшими, но вполне членораздельными идеалами. Капитализм был вообще красавец, особенно если сквозь железный занавес на него любоваться. Как следствие всей этой невыразимой солидности, мир выглядел для пользователя системы ценностей уложенным во вполне определенные блоки понятий. Выглядело это иногда довольно примитивно, типа: "Как у нас тут ни не так, но у них же это просто ужас, поэтому у нас все-таки норма и мы готовы ею гордиться". Или наоборот: "Что бы у них там ни было не так, но у нас тут ну вообще беспредел, поэтому там предел моих мечтаний".
И все же, невзирая на примитив, был мир и были понятия. Их мнимая устойчивость не давала возможности увидеть, что те действенные «искры альтруизма», существующие в каждом, есть не просто качества хорошего человека, а действие закона, благодаря которому существуют все природные системы.
Но - в результате развития внутреннего материала творения, эгоизма, которое сопровождается отторжением друг от друга и людей и понятий, в мире, который человек воспринимает вовне, и в его внутреннем мире возникает постепенно неимоверное множество деталей при полном отсутствии структуры. С чужими уже пиво пьешь и судьбу на кон ставишь, а своих уже свои за своих не считают. И мир тот и понятия ушли в прошлое, оставив нас с натугой вспоминать – кто же они были такие.
И как результат - легитимизация всего на свете. Дробление и деструктуризацию испытывает все, - и ценности и общественные институты. И только когда все детали той дикой смеси понятий, в которой мы живем, стремятся к равнозначности – хаос, победа энтропии, - только тогда появляется возможность увидеть эти «искры» и оценить их. Они теперь не подавлены блоками понятий и ценностей, созданными в человеке устоями общества, всходящего на дрожжах эгоизма.
Прислушаться к мнению каббалистов, выбрать в себе эти «искры», оценить их как проявление высшего закона Природы, сделать его для себя ведущим принципом жизни, строить согласно закону альтруизма свою жизнь и среду – когда еще история предоставляла такую свободу каждому из нас?
Открывается, наконец, возможность освободиться от диктата прежних, довлевших над нами, понятий и систем ценностей эгоистического общества. У человека появляется свобода выбора, которой он был лишен. Он, наконец, свободен увидеть в обществе не своего врага, аппарат подавления его стремлений, и не вспомогательный механизм, обязанный способствовать его личным достижениям. Человек может, наконец, увидеть в обществе живой организм, забота о благе которого даст ему шанс соединиться вновь с живительной силой Природы, говоря словами каббалистов, приобрести свойство Творца – свойство отдачи.
Кроме того, это измельчение ценностей и понятий дает возможность человеку и обществу выявить также настоящий характер эгоизма. Мы способны сегодня оценить опасность его как ведущего фактора в реальном нынешнем развитии человека и цивилизации.
Таким образом, именно в наше время в поле зрения, в «поле ощущения» человека появляются реальные факторы, дающие возможность принятия обоснованного решения выбора пути, - для общества и для каждого из нас.
[320x221]

[696x167]

Мы живем в особое время. Время, когда все больше угасает будущее. За тысячелетия своего развития человек перепробовал все самые возможные и невозможные способы удовлетворения своих растущих желаний. Каждый в отдельности, может быть и не ощущает этого, но опыт, как известно, откладывается в общую информационную копилку человечества. Дети рождаются, обогащенные этим опытом.
Сегодня человеку все труднее представить себе картину будущего. И не только отдельному человеку. Каждая страна, общество, организация физически ощущают, с каким ускорением растет в мире количество неких самостоятельных факторов, влияющих на реальность воплощения их планов. Им практически уже нечего сказать своим гражданам, членам организаций что-либо определенное даже о ближайшем будущем. Возможности перспективного планирования в экономике, в политике, в социальных и других программах и сферах жизни сузились катастрофически. Процесс растет как снежный ком и каждое государственное, общественное образование чувствует себя все более одиноким, отрезанным от своего будущего.
Для каждого из нас обычно, как бы мрачно не было настоящее, свет надежды всегда давал силы сделать следующий шаг. Сегодня мы уже не в состоянии насладиться этим светом.
С одной стороны, о прекрасном, розовом или на худой конец более-менее надежном будущем всегда говорило человеку общество. Это в какой-то мере выражалось в долгосрочных планах государства и его институтов. Со своей стороны, чтобы будущее светило ему, человек всегда имел возможность вкладывать в общество как в гарант своего завтрашнего дня. Сегодня нет ни того, ни другого.
У общества нет чего-либо основательного, перспектив, которые можно было бы предложить человеку, каждому из нас. Для человека же, в течение жизни одного поколения сменяется столько моделей общественного развития, что банк этот, общество, давно потерял в глазах его вкладчиков последние признаки надежности. Я готов вкладывать для того, чтобы было что потом снять со счета, но беда в том, что вклады обесцениваются слишком часто.
Даже те долгосрочные программы, которые предоставляла человеку религия, все меньше привлекают капитал людских надежд. Люди массами устремляются к предсказателям будущего, затаив дыхание читают гороскопы на ближайшую неделю, приобретают амулеты, то есть стремятся приобрести спокойствие, подобие уверенности сегодня, сию минуту.
Растущая глобализация всех сторон жизни на планете делает зависимость нашу друг от друга, от миллиардов незнакомых людей все более ощутимой. В результате идея сосуществования пусть эгоистичных, но уважающих друг друга членов сообщества, - стран, личностей, организаций, - девальвируется на глазах. Лишение будущего и ощущение пугающей зависимости от неизвестных мне людей и причин сегодня и ежедневно порождает такую агрессивность в каждом живущем на земле, последствия которой могут быть самыми ужасающими.
Человек ищет объяснений и ощущения смысла происходящего. Отсутствие их он ощущает как страдание. И если не находит, тогда начинают лихорадочно сменять друг друга различные временные цели, какие-то подобия ответов и средства самоуспокоения.
*** Особую ситуацию современного человека отмечали в своих трудах многие исследователи. В частности, Виктор Франкл сформулировал теорию «нооневроза» как состояния утраты смысла жизни, которое проявляется в чувстве пустоты, отсутстви ощущения самореализации и цели.
С другой стороны, о том, насколько цель и смысл могт быть искусственными и лишь временно заполнять пустоту существования, показывает нам феномен «депрессии победителя» - чувство пустоты и бессмысленности, которое постигает долго добивавшегося и, наконец, достигшего трудной цели.
Проблемы, волнующие человека, зависят от степени его развития. От этого же зависит, помогут ли ему эфемерные цели, мнимые ответы и успокоительные средства.
Если страдания мои вызваны бедственным состоянием человечества, наркотики мне вряд ли помогут, они, может быть, и отвелекут меня на время, но не помогут тому, что вызывает мое беспокойство. Если я чувствую страдания моих детей, если у меня болит душа за их будущее, то и от этой проблемы успокоительные средства меня не избавят: они никого не избавят от страданий и никому не обеспечат будущего. То есть не помогут никакие средства, кроме знания, - как решить проблемы тех, беспокойство за будущее которых и вызывает мои страдания.
И когда я обнаруживаю, что все беды наши оттого, что мы слепо продолжаем идти по пути усиления конфликта с Природой, продолжаем тонуть в эгоизме, не зная ни его природы, ни средств спасения, - это означает, что пришло время открыть закон альтруизма.
Итак, угасание будущего, неспособность общества и традиционных ценностей дать человеку надежду порождают страдания от отсутствия смысла жизни, и, как последствия развития эгоизма, приводят нас к необходимости убедиться, что альтруизм – это высший закон Природы.