"В Х веке панорама старой Европы обогатилась шпилями готических соборов, наиболее гармоничным из которых является Шартрский собор. В его нефе еще и сейчас можно увидеть изображение лабиринта, находящегося в круге диаметром четырнадцать метров. В средние века паломники проходили этот извилистый путь на коленях, не переставая при этом молиться. После часа такого продвижения они достигали центра лабиринта в состоянии гипнотического транса. Каким чудом наводился этот транс?

Современное знание гипнотических феноменов позволяет объяснить подобный тип наведения. Извилистый лабиринт заставлял верующих часто поворачиваться на девяносто или на сто восемьдесят градусов. Эти повороты изменяли слуховую и зрительную информацию, воспринимаемую паломником. В особой звуковой и световой среде собора такие изменения вызывали существенное нейро-сенсорное возбуждение, нарастающее по мере того, как проходило время, и подпитываемое запахом благовоний и кинестетическими стимулами, связанными с передвижением на коленях. Это возбуждение завершалось состоянием транса, которое благоприятствовало мистической молитве или экстатическому созерцанию". (Ж. Беккио и Ш. Жюслен "Новый гипноз").

В продолжение темы о том, что не всегда стоит торопиться смешивать психологию и медицину хочу рассказать случай, который произошел со мной два года назад. У меня началась аллергия. Сначала едва приметная, затем досадная, со временем перешла в такую форму, когда я по два дня валялась дома как овощ и моим единственным желанием было покинуть собственное тело. Тогда я поняла, что пора идти к доктору. Доктор мне попался хороший. Очень приятный и интересный мужчина, при профессорских регалиях и руководящей должности. Общаться с ним было одно удовольствие. Час общения, в который мы пытались выявить причины моей аллергии, ни к чему не привел. И тогда доктор сказал, что аллергия , вероятно, является проявлением "МИГРАНТСКОГО СТРЕССА" (я не москвичка). Мои попытки объяснить, что у меня в целом все очень даже хорошо, доктор пресек, сказав, что стресс бывает у всех мигрантов и даже если вы его не ощущаете, он все равно тут. ЧЕРТ! Теперь я живу с этим уже два года! Если раньше, впав в уныние, я полагала, что это нормальная реакция на переутомление или какие-то неурядицы и пыталась найти быстренько выход, то теперь я знала- это ОН - "МС" ! Воображение рисовало мне древние корабли, причалившие к берегам Америки и негры, лишенные родины, спускающиеся с корабля в кандалах на чужую землю. Обреченные никогда не найти на ней счастья и страдать МС. Я рассказала об этом всем своим знакомым, чтоб знали, что если у меня понурый вид, не надо пытаться меня взбодрить! Все гораздо серьезнее и им не понять! Хотя не всем не понять, несколько моих земляков, тоже обосновавшихся в Москве, немедленно нашли у себя все симптомы МС.

Потом однако, у доктора вероятно появились сомнения и он отправил меня на аллергопробы. Все пробы ничего не показали. Все. Кроме одной, которая показала что-то очень слабо и не определенно. Доктор меня весьма "заинтриговал", сказав примерно следующее -"Вы знаете, это редко, но бывает, когда организм, что-то производит и на это самое, что сам и производит, реагирует как на внешнего врага. И тогда это дает аллергию. Но я пока не знаю, что ЭТО у вас". Этот поворот на триллер, даже притупил на время мое сосредоточение на МС. Знать, что что-то твое, тебя же и разрушает.... Какая тут богатая почва для культивирования комплекса собственного неприятия...

Время шло... обследования и лечения чередовались с душеспасительными беседами с доктором. Аллергия, меж тем, продолжала являть себя с прежней интенсивностью. Пока в один прекрасный день , мое подсознание, вероятно не выдержав гнета МС, комплекса неприятия и аллергии - буквально вышвырнуло мне идею, что со мной такое. Я помню, как зашла на очередной прием и радостно сказала - Всё! Я знаю от чего у меня это!

Доктор очень удивился - Откуда вы знаете??? И на что же ???
Реакцию давал определенный препарат. Который я пила как раз таки "для здоровья" и не регулярно... И когда-то мне сказали, что это 100% экологический продукт.... Я сказала торговую марку препарата... Доктор зачастил медицинскими названиями составляющих веществ и затем воскликнул - "Ну конечно!!! Он в большинстве случаев дает именно такую реакцию у многих! Но почему вы мне не сказали, что вы его пьете???" " Да вы и не спрашивали... к тому же у меня никогда раньше не было никаких аллергий ни на какие медикаменты". В общем расстались мы хорошо. Доктор пожал мне руку и сказа " С богом!" Я ответила "Во истину!". Нет, он правда хороший ) Но может ему нужно было в психологи пойти...

Два года как я не пью тот препарат. И у меня больше нет аллергии. Только вот МС .... Но может быть, когда-нибудь, подсознанию надоест и оно тоже подскажет, что с этим делать )

"С внешней стороны поддерживается маска “я — О'кей, ты — О'кей ”, но за ней скрываются глубоко укорененные, невыносимые чувства неполноценности и никчемности, которые лишь временно могут быть облегчены постоянным подтверждением — в форме обожания, абсолютного повиновения и т.д. — со стороны других. Лидер культа будет доходить до любой крайности, чтобы добиваться абсолютного подчинения и внимания своих последователей. Один из способов идентифицировать это позицию состоит в том, чтобы пронаблюдать его реакцию, когда кто-то не отвечает на “заботу” этого человека или не дает ему того подтверждения, которое он требует. (Враждебность, гнев и поношение — наиболее частые реакции.)"

Мишель И. Культовая травма и реабилитация

Однажды дед мой лёг в кровать,
Бледнея стал хрипеть.
— Что с ним? — спросил я тихо мать.
И мне сказали: — Смерть!

Свечу поставили в ногах —
И дым в квартире плыл,
И кто-то приходил в слезах,
И кто-то в чёрном был…

За двери выгнали кота,
Закрыли зеркала,
Душила горло духота
И трепетная мгла…

— Зачем он спит? Зачем молчит?
— Ушёл наш дед от нас…
— Куда ушёл? Ведь он лежит
В той комнате сейчас!

…Потом в карете ехал я
Куда-то далеко…
И встал у ямы, на края,
И видел часть всего…

Большой тот ящик гробом был,
А дед уж стал мертвец —
Так мне потом всё объяснил
За ужином отец…

И я мечтал, ложась в кровать:
— Вдруг стану я бледнеть
И никого не узнавать,
И скажут: это — смерть!

Не будет лишнего огня,
Кота велят прогнать,
И, как и деда, все меня
Придут поцеловать…

И в гроб положат, и свечу
Зажгут у ног опять,
А я вскочу, захохочу —
И ну в гробу плясать!

Н. Тихонов "Смерть".

Сейчас трудно представить, что такие стихи окажутся в детской книжке. Нынешние власти строго бдят, чтобы дети не сталкивались с проявлениями зла, болезней и смерти в художественных произведениях. На мой взгляд, за мнимой заботой о психологическом благополучии детей стоит то ли невежественная , то ли продуманная, программа по выращиванию (и воспитанием то это не назовешь) крайне подверженных стрессам людей, которыми будет весьма легко управлять, сталкивая их при необходимости с проявлениями всяческих тяжелых, но, вполне себе естественных жизненных проявлений, к которым у них не выработался нормальный иммунитет в детстве.

Первые похороны я увидела года в 3. Никаких эмоций особо не испытала, кроме интереса к толпе людей идущих за оркестром и понимания, что происходит что-то торжественное и печальное и почему-то лучше не спрашивать у взрослых. Мимо меня словно впервые прошла одна из величайших тайн бытия.
Затем, лет в 5 впервые присутствовала на похоронах дедушки подруги. Как тогда полагалось гроб ставили во дворе и детям был привилегированный допуск (вот казалось бы с чего?). Я сидела у самого изголовья и опять чувствовала торжественность момента. Все понимала и никаких вопросов и панических переживаний, даже банального страха у меня не было.

Недавно прочитала книгу Баксакова "Танатотерапия". Все эти телесно-ориентированные методики инсценирования смерти и обращения с "мертвым" телом... Теперь это авторские методики по которым проводятся платные тренинги для взрослых людей.

А мы в детстве играли в "расстрелы". На пустыре, на кучах песка "бандиты" или "немцы" "расстреливали" "наших" (смотрите сколько кавычек, сколько условных обозначений, игра, обряд, инициация). Задача расстреливаемого была или сразу рухнуть на землю "как подкошенный" или изображать долгую агонию. И то и другое требовало мастерства, которое по достоинству ценилось. Затем "плохие парни" приходили проверить "по настоящему ли убит" или "соратники" приходили за тем же, чтобы посокрушаться. И было все то же что и в "авторских методиках" Баксакова - переворачивания, сгибания рук и ног. И важно было оставаться "предельно мертвым".

Сейчас дети в такое не играют. Убитые антигерои разлетаются на мониторах компьютеров световыми вспышками не оставляя следов.... Упокоившихся близких "обслуживает" обученный персонал похоронных бюро, прощанье - стандартные 15 минут в казенном зале морга, куда детей-то обычно и не берут.

А может оно к лучшему? Может лучше игры Баксакова во взрослом возрасте, чем самостоятельное знакомство со смертью и проработка её в детских забавах?

Достаточно давно уже заметила следующее интересное проявление памяти - при какой-то монотонной умственной работе, либо при умственной работе поздно вечером, начинается спонтанное всплывание в памяти каких-то фрагментов далекого прошлого, которое никак не связано с моей деятельностью и ходом моих мыслей на момент активации этих воспоминаний. Воспоминания очень четкие, несущие в себе не только факты прошедших событий, но и эмоциональные впечатления имевшее место во время их происхождения в прошлом. Словно вдруг оказываешься в том самом времени.

Где-то год назад (и до сих пор) воспоминания такого плана стали проявляться все более интенсивно и уже не зависят от времени суток и характера моей деятельности. Кроме того, они стали затрагивать более дальние периоды моей жизни и более мелкие детали (так , например могу неожиданно четко вспомнить, какое платьице на мне было на одной из прогулок лет в 5 или как выглядело лицо куколки с которой я играла в детском саду). При этом особенно удивительно, что факты эти совершенно для меня не значимы.

Если можно придать этим ощущениям аналогии физических процессов, то их активация похожа на всплывание пузырьков памяти. Пузырек всплывает, раскрывается и проецирует воспоминание.

Я являюсь сторонником теории, что память не избирательна. Она фиксирует абсолютно всю (!) информацию поступающую в мозг человека на протяжении его жизни. И никакие фрагменты этой информации не стираются "за ненадобностью", а сохраняются где-то и могут быть активированы.

Некоторые мои знакомые утверждают, что помнят очень ранние моменты своей жизни:
- "Там где я есть, есть еще большой шланг и я его боюсь, что он меня задушит, мне кажется, что это огромная змея." -информация не подтверждается родителями женщины имеющей это воспоминание;
- "В палате висели часы. Я родился и сразу увидел эти часы. Было 14.45". - мать мужчины с этими воспоминаниями, утверждает, что часы в палате действительно были, но она не помнит времени рождения сына. По словам врачей это случилось " примерно в 3 часа".
- " Я лежу на весах. Голая. Они жесткие и холодные. Мне не страшно, но неприятно и обидно. Я хочу плакать. Но поскольку ничего страшного не происходят и делают что -то нужное- понимаю, что плакать глупо." - воспоминания женщины.
- "Мне 2 года. Меня впервые привели в садик. Показали игрушки. Я пошел за игрушками, а меня там бросили! Я помню каждую минуту, каждую картинку этого дня" - воспоминания мужчины.
Я сама имею воспоминание, в которой лежу в голубой коляске, стоящей в центре комнаты (подтверждается родителями- в первые месяцы жизни у меня была голубая коляска). Кто-то тихонько катает коляску взад-вперед, вокруг все размыто и пространство вокруг кажется бесконечным. Я не вижу кто катает коляску, но чувствую, что оттуда идет покой и ему \ей это нравится. А я пристально смотрю вверх на блестящий шарик в центре люстры. Он бликует в такт движению коляски и мне кажется что этот блик похож на моргание. Я думаю- "Он смотрит. Зачем он смотрит на меня?"

В некоторых источниках указывается, что люди не могут помнить событий жизни произошедших в возрасте до 3-х лет. Так Аткинсон в "Введении в психологию" пишет: "Возможно, события первых лет жизни не удается вспомнить из-за того, что в процессе развития кардинально меняется сам способ организации памяти и хранящегося в ней опыта. В возрасте около 3-х лет эти изменения могут быть наиболее значительными, поскольку именно в это время происходит быстрое развитие речевых способностей, а речь позволяет по-новому организовывать содержимое памяти". И там же приводится альтернативная версия Фрейда: "Фрейд считал, что некоторые эмоциональные переживания первых лет жизни настолько травматичны, что если позволить им войти в сознание (т.е. вспомнить о них) в более поздние годы, то индивид пришел бы в состояние крайнего беспокойства."

Лично мне ближе первая приведенная версия о перестройке структуры памяти в связи с развитием речи. Но получается, что изменение структуры памяти так же не стирает информацию полученную в самые ранние (вплоть до первых часов) моменты жизни, а лишь еще более глубоко шифрует её.

Если не уходить сейчас в эзотерические концепции о том, что ребенок рождается с уже сформировавшимся сознанием ( ввиду переселения души), то более вероятным представляется , что даже находясь в неосознаваемом состоянии, память ребенка (а возможно и эмбриона) "пишет" происходящее и сохраняет эту информацию где-то в глубине подсознания. В течение жизни, эта информация может активироваться и тогда у человека создается эффект " я вспомнил", " я помню". Так например в примере с часами в родовом зале, младенец действительно мог зафиксировать в памяти часы с расположением стрелок относительно

Еду в трамвае ночью по какой-то совершенно темной, совершенно занесенной снегом местности. Трамвай заворачивает в какой-то странный.... не знаю что- это.. типа поворот, окруженный двумя очень  узкими стенами, почти вплотную к  трамвайным путям. И там меня высаживают. Я рвусь обратно  в трамвай, но кто-то невидимый мне говорит -  "Дальше (за поворот) нельзя! Там миграционный пункт! Ты понимаешь? У тебя нет документов! Ты не пройдешь!" Я что-то отрицаю и уверяя, что мне нужно  ехать  рвусь в трамвай. Но мне говорят - "Это путь  в один  конец! Ты не вернешься!". И я сдаюсь. Отхожу на шаг от трамвая и прижимаюсь спиной к изогнутой стене.Трамвай трогается, а я вжимаюсь в стену, чтобы меня не раздавило в этом узком коридоре... затем иду в обратную сторону.

Там, где кончается забор, открывается какой-то типа ров засыпанный снегом. В темноте я вижу  чемодан лежащий на снегу. Тяну к нему руку. Почему-то приходит мысль, что  чемодан, "армейский (?)".  Я не успеваю  коснуться чемодана, так как рядом лежит еще какой-то мешок, а чуть дальше  ремень... и мне начинает казаться, что здесь произошло  что-то плохое.

Рядом вдруг оказывается какой-то  мужчина, который, вероятно, тоже только что  набрел на эти находки. Я говорю ему -  Это  солдатские вещи...  Они собирались на миграционный пункт, но не доехали... с ними что-то  случилось. Мужчина мне отвечает -  Посмотри, здесь нет брюк... ремень, шинель, вещьмешок... брюк нет. Это были женщины.    Я -  ЧТО?  Он - это женщина...

Мы двигаемся по вещевой цепочке и к нам присоединяется еще один  мужчина с собакой. Я в восторге от  встречи с ними. Мне кажется, что  сейчас мы разгадаем какую-то загадку. Собака скулит и рвется с места. Чуть  вдали я вижу три женских тела. два неподвижных, а третья женщина издает  тихий стон. Она еще жива.

Почему-то мы не можем приблизиться к ним из -за снежных  заносов и один мужчина посылает туда собаку. Я пугаюсь раненой женщины и думаю, что  возможно мне стоит  уйти потихоньку. Но мужчина говорит, что  я должна вызвать  скорую. Я пытаюсь набрать на мобильнике 03, но почему-то  все время выходит 07. Затем все же набираю и сообщаю о женщине с  травмой головы "от удара" (не знаю почему я сказала именно эту причину).

Пока я говорю по телефону появляется доктор - низкий плотный мужчина в очках который кивает мне  но смотрит несколько осуждающе ( я думаю за мой страх  и сомнения). Я понимаю что  мой вызов еще не приняли толком, а этот доктор из  компании моих  спутников. Я говорю  в телефон, что  врач нам уже не нужен и нажимаю "отбой".

Вижу, что собака вытащила всех трех женщин. Две мертвы, а около той, что  стонала сидит доктор и держит её за голову. женщина без сознания. Мой страх  исчезает и я подхожу к ним. Доктор говорит нашим спутникам : "Удивительно, если вы помните, во всех предыдущих случаях, удар по голове был  столь сильным, что приводил к моментальному выбросу крови в мозг и смерти. Теперь же я вижу, что не смотря на удар, кровообращение не нарушено. Её мозг функционирует! Это невероятно, но есть  все основания предполоагать, что у нее сохраняется память!"   Я наклоняюсь, пытаясь рассмотреть лицо  женщины и меня тут-же вышвыривает из  сна.

Интересно в этом отношении и то, что наука о душевных болезнях или болезнях сознания, какой себя осознавала психиатрия, чрезвычайно много сделала для изучения расстройств отдельных сторон сознания, но выделила только наиболее грубые и массивные формы изменения сознания, в сущности говоря, принадлежащие скорее к случаям исчезновения этого сознания, чем его действительного изменения.

Выгодский "К проблеме психологии шизофрении"

"...приведем слова В. Лосского, одного из крупнейших православных богословов нашего времени, который так говорит о трагедии человека: Дух должен был находить себе пищу в Боге, жить Богом; душа должна была питаться духом, тело должно было жить душой - таково было первоначальное устроение бессмертной природы человека. Отвратившись от Бога, дух, вместо того чтобы давать пищу душе, начинает жить за счет души, питаясь ее сущностью (то, что мы обычно называем "духовными ценностями"); душа, в свою очередь, начинает жить жизнью тела, это - путь происхождения страстей; и наконец, тело, вынужденное искать себе пищу вовне, в бездушной материи, находит в итоге смерть. Человеческий состав распадается".

Начала христианской психологии. Учебное пособие для вузов / Б.С. Братусь, В.Л. Воейков, С.Л. Воробьев и др.

По учению свв. отцов, динамика помыслов такова: сначала возникает представление помысла или предмета- прилог', потом принятие его - сочетание; затем согласие с ним - сложение; далее порабощение от него - пленение; и, наконец, - страсть.

1. Прилог. "Иоанн Лествичник, Филофей Синаит и другие прилогом называют всякий простой помысл или воображение какого-либо предмета, внезапно вносимое в сердце! и предстоящее уму. Святой Григорий Синаит говорит, что прилог есть происходящее от врага внушение: «Делай то, или другое как это было сделано Самому Христу Богу нашему: "Рцы, да камение сие хлебы будут" (Мф. 4, 3); или, проще сказать, это - какая-либо мысль, пришедшая человеку на ум» [12. С. 17].

Как таковой прилог считается безгрешным, не заслуживающим ни осуждения, ни похвалы, ибо он не зависит от нашей воли: по словам Симеона Нового Богослова, невозможно, чтобы по грехопадении нашего праотца дьявол с бесами не получил доступа к человеку, удаленному от Бога.

2. Сочетание. "Сочетанием святые отцы называют собеседование с пришедшим помыслом, т.е. как бы тайное от нас слово к явившемуся помыслу, но страстно или бесстрастно; иначе: принятие приносимой от врага мысли, удержание ее, согласие с ней и произвольное допущение пребывать ей в нас" (прп. Нил Сорский). Сочетание уже не всегда безгрешно, но может быть и похвально, "если богоугодно разрешится". Последнее же возможно, если, удержав на какое-то время помысел и "собеседуя с ним", человек сможет противопоставить ему помыслы противные (благие) или - "переложить его на благое".

3. Сложение. "Сложением святые отцы называют уже благосклонный от души прием помысла, в нее пришедшего, или предмета, ей представившегося... Вот что сказали отцы о сложении мысленном, об уступке, о склонении на сторону помысла: иногда кто-либо из подвизающихся, хотя бывает побежден в мысли, но корень ума его - в глубине сердца его - твердо стоит в том, чтобы самим делом не согрешить и беззакония не совершить. Это есть первый вид сложения. А второй вид сложения, по словам святого Григория Синаита, состоит в следующем. "Когда кто волей своей принимает от врага наносимые мысли и, согласуясь и сдружаясь с ними, побеждается ими так, что уже не только не противоборствует страсти, но и решается все сделать по внушению ее, и если не исполняет своих решений на самом деле, то не почему-либо другому, как только по неполучению на то времени и места или по иной причине, не позволяющей совершить преднамеренное. Такое состояние души весьма виновно и подлежит запрещению, т.е. церковной епитимий" (прп. Нил Сорский).

4. Пленение. "Пленение есть невольное увлечение нашего сердца к нашедшему помыслу или постоянное водворение его в себе - совокупление с ним, отчего повреждается наше доброе устроение. В первом случае, когда умом твоим овладевают помыслы и он насильно - против твоего желания - уносится лукавыми мыслями, ты вскоре, с Божией помощью, можешь удерживать его и возвращать к себе и к делу своему. Второй случай бывает тогда, когда ум, как бы бурею и волнами подъемлемый и отторженный от благого своего устроения к злым мыслям, уже не может прийти в тихое и мирное состояние. Это обыкновенно происходит от рассеянности и от излишних неполезных бесед" (прп. Нил Сорский).

Начала христианской психологии. Учебное пособие для вузов / Б.С. Братусь, В.Л. Воейков, С.Л. Воробьев и др

Травма прошлого (сталинского режима)
в клиническом материале российских пациентов

Доклад на Российско-германской психоаналитической конференции
«Травма прошлого в России и Германии:
психологические последствия и возможности психотерапии»

Мария ТИМОФЕЕВА,
действительный член Московского Психоаналитического общества,
член Международной Психоаналитической Ассоциации

"Каждый и знас рожден для бед. Печальная судьба — прийти в этот мир".
" Почитай повнимательнее Библию, мы не в раю живем, а в юдоли слез. По-твоему, для тебя Бог сделал исключение? Оглянись вокруг. Что видишь ты? Повсюду боль. Везде, куда не повернись, страдания. Если с первого взгляда страданий не видно, приглядись получше. И скоро увидишь, поверь."
"Очевидно, что чем сильнее кризис, тем быстрее эволюция"
" Причиной всех изменений являются отчаяние и необходимость"
"Красота и разнообразие природного мира - всего лишь видимое наследие войны, ведущейся непрерывно".
"Победитель одерживает верх, но лишь до тех пор, пока не проиграет".
"Эта жизнь — сложный эксперимент, где все познается на опыте. Иногда страдания заканчиваются победой, но ничего нельзя гарантировать. Самые изящные и красивые особи не всегда оказываются самыми жизнеспособными. В природных войнах господствует не зло, а абсолютный и беспристрастный закон, который гласит, что форм жизни слишком много, а ресурсов, необходимых им всем для выживания, недостаточно"

Элизабет Гильберт "Происхождение всех вещей".

«Наконец, отошедши от Одессы верст 70-т, я встретил чудное происшествие: ехал большой обоз с товарами - подвод 30-ть, и я их нагнал. Один передовой извозчик, как вожатый, шел при своей лошади, а прочие, собравшись в кучу, шли поодаль. Надо было проходить мимо проточного пруда, в котором взломанный весенний лед крутился и расплывался с водою по окружности с страшным шумом. Вдруг передний молодой извозчик остановил свою лошадь, а за ним должен был и весь обоз остановиться. К нему подбежали все извозчики и видят, что остановившийся стал раздеваться. Его спросили, для чего он раздевается. И получили ответ, что ему очень хочется купаться в пруде. Удивленные извозчики - кто начал над ним смеяться, кто бранить, называя его безумным, а старший, родной брат раздевавшегося извозчика, начал препятствовать ему и толкать, чтобы он ехал. Тот оборонялся и никак не хотел послушаться. Некоторые из молодых извозчиков для шутки начали ведерками, из которых поят лошадей, черпать из пруда воду и плескать на желавшего купаться - кто ему на голову, кто за ворот, говоря: "вот мы тебя выкупаем". Лишь только коснулась его тела вода, он вскрикнул: "ах, как хорошо!" и сел на землю, на него еще плескали; потом вскоре он лег и тут же спокойно умер. Все испугались, не понимая, отчего сие случилось. Старшие хлопотали и говорили о том, что надо о сем объявить суду, а прочие заключали, что ему на роду такая смерть написана.
Постоявши около них с час, я пошел далее. Отошедши верст пять, я увидел село на большой дороге и, вступив в оное, встретил старичка священника, шедшего по улице. Мне вздумалось сказать ему о виденном происшествии и услышать его о сем рассуждение. Священник взял меня к себе, и я, рассказавши ему, что видел, просил его объяснить мне причину, по которой случилось это происшествие...
- Не умею ничего сказать тебе на сие, любезный брат, как разве то, что есть в природе много чудесного и непонятного для нашего ума. Это, как я думаю, устроено Богом для того, чтобы яснее показать человеку правление и промысл Божий о природе в неестественных и непосредственных изменениях ее законов при известных случаях... Мне самому однажды случилось быть свидетелем подобного же происшествия: недалеко от нашего села есть весьма глубокий обрывистый овраг, хотя и не широкий, но глубиною сажен в 10-ть или более; даже страшно посмотреть на темное дно его. Для пешеходов устроен чрез него кое-как мостик. Крестьянин моего прихода, семейный человек и хорошего поведения, вдруг ни с чего почувствовал непреодолимое желание кинуться с того мостика в оный глубокий ров. Целую неделю боролся он с этою мыслию и стремлением; наконец, не могши более выдерживать сего сильного побуждения, он, вставши поутру, поспешно ушел и спрыгнул в ров. Вскоре, услышав стон, с трудом вынесли его из рва с переломанными ногами. Когда спрашивали о причине его падения, от отвечал, что хотя теперь и чувствует сильную боль, но в душе спокоен, что выполнил свое непреодолимое влечение, которое всю неделю так его возбуждало, что он готов был жизнь свою отдать, только чтобы исполнить свое желание. Больше года он лечился в городской больнице; я посещал его и нередко, видя около него врачей, хотел бы так же, как и ты, услышать от них о причине сего случая. Врачи единогласно ответили мне, что то был "раж"... Когда я просил по науке объяснить мне, что это такое и вследствие чего он постигает человека, я более ничего от них не услышал, как то, что это тайна природы, еще не открытая наукою... Подлинно в жизни нашей человеческой много встреч, не подлежащих ясному уразумению...
Покуда мы так беседовали, сделалось темно, и я остался здесь ночевать. Поутру прислал становой своего писаря, чтобы позволено было похоронить умершего на кладбище, и что лекарь при анатомировании тела никаких признаков умопомешательства не нашел, а относит смерть его к внезапному удару.
- Вот смотри, сказал мне священник, - и медицина не могла определить причины неудержимого влечения его к воде.»

"Методика Титце... и предназначалась для изучения нарушений мышления при шизофрении. Стимульный материал методики представлен семью большими картинами ... на которых изображены различные ситуации:
- бензозаправочная станция с заправляющимся автомобилем;
- группа людей, наблюдающих за спуском с самолета парашютистов;
- интерьер делового помещения с изображенным на переднем плане разговаривающим по телефону мужчиной;
- несчастный случай на улице, на переднем плане врач оказывает помощь лежащему на проезжей части человеку;
- расстрел;
- ограбление в малолюдном месте;
- жилая комната с разбитым мячом экраном телевизора и негодующей женщиной). На каждой из таких больших картин имеется прямоугольной формы <белый> участок с отсутствующим изображением, которое надо восстановить испытуемому. Для этого одновременно предлагается 42 общих для всех семи больших картин фрагмента, по величине и форме точно соответствующих участку большой картины; фрагменты содержат изображения отдельных живых или неодушевленных предметов - велосипедист, книжный шкаф, танк, легковой автомобиль, автомобиль <скорой помощи>, кресло, собака, бегущий полицейский и т. д.

Установлено, что для больных шизофренией характерно наибольшее среднее количество выборов на одну большую картину. Качественный анализ особенностей выполненый испытуемыми отдельных заданий методики позволил обнаружить у них значительный спектр расстройств мышления при формально сохранной критичности восприятия сюжета больших картин. Например, оценивая картину № 6 (ограбление), больная выбирает в качестве ответа парашют: <...Чтобы спустился кто-нибудь и разобрался в ситуации. Ведь здесь воровство...>; другой больной, оценивая картину № 4 (несчастный случай на улице), выбирает памятник: <...Подходит памятник. Произошла авария-человек лежит...>, при обращении внимания больного на то обстоятельство, что, может быть, следует прежде всего вызвать скорую помощь, он отвечает: <...Может, нужно было <скорую> выбрать... Ну, нет. В следующий раз> и т. д."

"Клиническая патопсихология"