Ольга Борисовна Богаевская (1915-2000) — русская советская художница, живописец и график.
1.
[450x604]
2.
[562x463]
3.
[640x470]
4.
[456x604]
5.
[421x500]
6.
[530x580]
7.
[507x604]

Это цитата сообщения Ермоловская_Татьяна Оригинальное сообщение

[700x607]
Жертвы на алтарь Отечества

В телепередаче «Церковь и мир» прошедшей 22 июня 2013 г. по телеканалу «Россия-2» Председатель ОВЦС митрополит Волоколамский Иларион заявил, что Сталин несет ответственность за истребление русского народа. «Об этом надо говорить ясно, не замалчивая эти факты. Когда пытаются снизить цифры потерь на порядок, поступают нечестно и преступно». Кто пытается снизить «цифры потерь», и на какой порядок, уважаемый митрополит не сказал. Не сказал он и о том, честно ли, преступно ли завышать эти цифры даже не на порядок, а на несколько порядков? К примеру, на сегодня согласно архивным данным известно количество жертв политических репрессий при Сталине, а именно 4 млн. человек. Солженицын же говорил о десятках миллионов, историк Рой Медведев - о 40. А далее кто кого переплюнет: И. Бунич - 100 млн., Ю. Карякин - 120 млн., и, наконец, Б. Немцов - 150 млн., /и это при тогдашнем населении СССР в 170 млн!!!/

ДАЛЕЕ ►>>>>>

Ваше величество,

Вследствие нового жестокого приступа моей болезни я несколько дней не был в состоянии двигаться и, так как еще и сейчас не могу выходить, то лишен возможности лично довести до сведения Вашего величества следующий факт: профессор Костомаров, вернувшись из поездки с научными целями в Новгород и Псков, навестил меня и рассказал, что в Новгороде затевается неразумная и противоречащая данным археологии реставрация древней каменной стены, которую она испортит.
Кроме того, когда великий князь Михаил высказал намерение построить в Новгороде церковь в честь своего святого, там, вместо того чтобы просто исполнить это его желание, уже снесли древнюю церковь св. Михаила, относившуюся к XIV веку. Церковь св. Лазаря, относившуюся к тому же времени и нуждавшуюся только в обычном ремонте, точно так же снесли.
Во Пскове в настоящее время разрушают древнюю стену, чтобы заменить ее новой в псевдостаринном вкусе. В Изборске древнюю стену всячески стараются изуродовать ненужными пристройками. Древнейшая в России Староладожская церковь, относящаяся к XI веку (!!!), была несколько лет тому назад изувечена усилиями настоятеля, распорядившегося отбить молотком фрески времен Ярослава, сына святого Владимира, чтобы заменить их росписью, соответствующей его вкусу.
На моих глазах, Ваше величество, лет шесть тому назад в Москве снесли древнюю колокольню Страстного монастыря, и она рухнула на мостовую, как поваленное дерево, так что не отломился ни один кирпич, настолько прочна была кладка, а на ее месте соорудили новую псевдорусскую колокольню. Той же участи подверглась церковь Николы Явленого на Арбате, относившаяся ко времени царствования Ивана Васильевича Грозного и построенная так прочно, что и с помощью железных ломов еле удавалось отделить кирпичи один от другого.
Наконец, на этих днях я просто не узнал в Москве прелестную маленькую церковь Трифона Напрудного, с которой связано одно из преданий об охоте Ивана Васильевича Грозного. Ее облепили отвратительными пристройками, заново отделали внутри и поручили какому-то богомазу переписать наружную фреску, изображающую святого Трифона на коне и с соколом в руке.
Простите мне, Ваше величество, если по этому случаю я назову еще три здания в Москве, за которые всегда дрожу, когда еду туда. Это прежде всего на Дмитровке прелестная церковка Спаса в Паутинках [церковь Рождества богородицы «в Путинках». 1649 - 1652 гг.], названная так, вероятно, благодаря изысканной тонкости орнаментовки, далее - церковь Грузинской божьей матери и, в-третьих,- Крутицкие ворота, своеобразное сооружение, всё в изразцах. Последние два памятника более или менее невредимы, но к первому уже успели пристроить ворота в современном духе, режущие глаз по своей нелепости - настолько они противоречат целому.
Когда спрашиваешь у настоятелей, по каким основаниям производятся все эти разрушения и наносятся все эти увечья, они с гордостью отвечают, что возможность сделать все эти прелести им дали доброхотные датели, и с презрением прибавляют: «О прежней нечего жалеть, она была старая!»
И все это бессмысленное и непоправимое варварство творится по всей России на глазах и с благословения губернаторов и высшего духовенства. Именно духовенство - отъявленный враг старины, и оно присвоило себе право разрушать то, что ему надлежит охранять, и насколько оно упорно в своем консерватизме и косно по части идей, настолько оно усердствует по части истребления памятников. Что пощадили татары и огонь, оно берется уничтожить. Уже не раскольников ли признать более просвещенными, чем митрополита Филарета?
Государь, я знаю, что Вашему величеству не безразлично то уважение, которое наука и наше внутреннее чувство питают к памятникам древности, столь малочисленным у нас по сравнению с другими странами. Обращая внимание на этот беспримерный вандализм, принявший уже характер хронического неистовства, заставляющего вспомнить о византийских иконоборцах, я, как мне кажется, действую в видах Вашего величества, которое, узнав обо всем, наверно, сжалится над нашими памятниками старины и строгим указом предотвратит опасность их систематического и окончательного разрушения...

Август-сентябрь 1860 г.

Мария Сергеевна Лазарева (1979г.) - российский художник.


1.
[700x673]

2.
[642x650]

3.
[574x650]

4.
[473x650]

5.
[602x650]

6.
[428x600]

Виталий Юрьевич Графов (1977 г.) - российский художник.


1.
[500x438]

2.
[500x427]

3.
[451x600]

4.
[417x600]

5.
[491x700]

6.
[451x600]

7.
[397x600]

Я к вам обращаюсь, великие учители и расположители постов и праздников, и со всяким благоговением вопрошаю вашу святость: что вы в то время о нас думали, когда св. великий пост поставили в сие время? Мне кажется, что вы, по своей святости, кротости, терпению и праводушию милостивый ответ дадите, вы скажете:
„Располагая посты и праздники, жили мы в Греции и в земле обетованной. Святую четыредесятницу тогда содержать установили, когда у нас полным сиянием вешнего солнца земное богатое недро отверзается, произращает здоровыми соками наполненную молодую зелень и воздух возобновляет ароматными духами; поспевают ранние плоды, в пищу, в прохлаждение и в лекарство купно служащие; пению нашему для славословия божия соответствовали журчащие ручьи, шумящие листы и воспевающие сладкогласные птицы.
А про ваши полуночные стороны мы рассуждали, что не токмо там нет и не будет христианского закона, но ниже единого словесного обитателя ради великой стужи.
Не жалуйтесь на нас! Как бы мы вам предписали есть финики и смоквы и пить доброго виноградного вина, чего у вас не родится?
Расположите, как разумные люди, по вашему климату, употребите на пост другое способнейшее время или в другое время пользуйтесь умеренно здоровыми пищами. Есть у вас духовенство, равную нам власть от Христа имеющее вязати и решити.
Для столь важного дела можно в России вселенский собор составить: сохранение жизни столь великого множества народа того стоит.
А сверх того, ученьем вкорените всем в мысли, что богу приятнее, когда имеем в сердце чистую совесть, нежели в желудке цынготную рыбу, что посты учреждены не для самоубивства вредными пищами, но для воздержания от излишества.
Что обманщик, грабитель, неправосудный, мздоимец, вор и другими образы ближнего повредитель прощения не сыщет, хотя бы он вместо обыкновенной постной пищи в семь недель ел щепы, кирпич, мочало, глину и уголье и большую бы часть того времени простоял на голове вместо земных поклонов.
Чистое покаяние есть доброе житие, бога к милосердию, к щедроте и к люблению нашему преклоняющее.
Сохраните данные Христом заповеди, на коих весь закон и пророки висят: „Люби господа бога твоего всем сердцем (сиречь не кишками) и ближнего как сам себя (т. е. совестию, а не языком)“.
Исправлению сего недостатка (перенос великого поста в другое время) ужасные обстоят препятствия, однако не больше опасны, как заставить брить бороды, носить немецкое платье, сообщаться обходительством с иноверными, заставить матросов в летние посты есть мясо, уничтожить боярство, патриаршество и стрельцов и вместо их учредить Правительствующий Сенат, Святейший Синод, новое регулярное войско, перенести столицу на пустое место и новый год в другой месяц!
Российский народ гибок!

Из письма к графу И. И. Шувалову. 1 ноября 1761 г..

Массовая коммуникация (mass communication) — процесс производства и воспроизводства массового сознания, средствами массовой коммуникации (СМК) — сначала периодической печатью, радио, кино и телевидением, а затем и другими средствами электронной коммуникации, воздействующие на массовое сознание.

Понятие «массовая коммуникация» появилось в 1920-х годах в США как отражение деятельности прежде всего газет и журналов, действующих в условиях конкуренции в соответствии с принципом «Клиент всегда прав.». Но понятие «коммуникация (то есть связь и общение)» к этому принципу не сводится и толкуется более широко - «Давать то, что хочет публика» применительно к потребностям общественного развития, в том числе демократизации общественной жизни.

Массовая коммуникация, как раздел исследований, изучает всё многообразие воздействия массовой коммуникации на аудиторию СМК, на человека и общество, в том числе имея в виду социально-психологические аспекты этого воздействия. Массовая коммуникация предполагает производство сообщений, рассчитанных на массовое сознание, и их передачу соответствующими техническими средствами. Массовая коммуникация не только имеет непосредственное отношение ко всем этим процессам, но и сама предстает в этой связи как одна из важнейших глобальных проблем, от решения которой зависит развитие всей человеческой цивилизации.

Одной из важнейших социально-психологических особенностей массовой коммуникации является ее способность формировать общественное мнение. Средства массовой коммуникации представляют собой способ производства, хранения и распространения всевозможной информации с заложенными в ней ценностями, рассчитанный на массовое восприятие. Современные условия человеческой жизни требуют осуществления права на информацию и права на коммуникацию. Интерес представляют собой исследования публичного восприятия при формировании коллективных представлений, способствующих интеграции людей как членов массовых аудиторий через сообщение им чувства солидарности друг с другом. Вместе с тем, средства научного исследования позволяют выявлять и усиливать дезинтеграционные процессы (разобщение единства), характерные для массового сознания в условиях глобализации.

В качестве особого раздела исследований массовой коммуникации все более значимо выступает экология средств коммуникации, поскольку речь там идет о формообразующем воздействии самих средств массовой коммуникации.
Массовая коммуникация - феномен, буквально пронизывающий все стороны современного общества и воздействующий на массовое и групповое сознание самыми разнообразными способами и совершенно неоднозначно.
Массовая коммуникация оказывает формирующее и закрепляющее воздействие на социальные стереотипы, т.е. схематичные и упрощенные представления о социальных объектах, широко распространенные в обществе. Стереотипы могут касаться других национальностей, классов, групп и т.п. Восприятие чужой группы через стереотипы имеет две стороны: позитивную (стереотип дает относительно быстрое знание, позволяет отнести группу к более широкому классу явлений) и негативную (наполнение стереотипа негативными характеристиками приводит к формированию межгрупповой враждебности).

СМИ через воздействие на общество в целом воздействуют на каждого человека в отдельности, формируя определенные одинаковые эмоции и действия. Таким образом, благодаря СМИ формируется общественное мнение - состояние массового сознания, заключающее в себе скрытое или явное отношение различных социальных общностей к проблемам, событиям действительности. Общественное мнение всегда занимает определенную позицию по отношению к различным политическим системам, государственной власти, какой-либо глобальной общегосударственной или общемировой проблеме. Таким образом, в данной функции общественное мнение выступает в качестве некой контролирующей силы по отношению к институтам власти, т.е. обладает моральной властью, но и эта власть очень эффективна, поскольку назревающие процессы недовольства общества могут привести к серьезным последствиям, возможно, даже к неким государственным изменениям. общественное мнение формируется под воздействием различных факторов, в частности из-за распространения идеологии и пропаганды, чем могут заниматься и СМИ.

А. Моль (1930-1992, социальный психолог) пишет о СМИ: "Они фактически контролируют всю нашу культуру, пропуская ее через свои фильтры, выделяют отдельные элементы из общей массы культурных явлений и придают им особый вес, повышают ценность одной идеи, обесценивают другую, поляризуют, таким образом, все поле культуры. То, что не попало в каналы массовой коммуникации, в наше время почти не оказывает влияния на развитие общества". Таким образом, современный человек не может уклониться от воздействия СМИ.

Н.С. Леонов (1928, дипломат) справедливо отмечает: «Информация, как никогда, стала инструментом власти. Когда была обнаружена восприимчивость человеческой психики к внушению, информация в форме пропаганды и агитации стала главным рычагом управления Читать далее...

– Ну как, Ваня, самогоночка?
– Первачок что надо,— похвалил Чонкин, вытирая ладонью проступившие слезы.
– Аж дух зашибает.

Гладышев все с той же усмешкой придвинул к себе плоскую консервную банку, бывшую у него вместо пепельницы, плеснул в нее самогон и зажег спичку. Самогон вспыхнул синим неярким пламенем.
– Видал?
– Из хлеба или из свеклы?— поинтересовался Чонкин.
– Из дерьма, Ваня, со сдержанной гордостью сказал Гладышев.

Иван поперхнулся.
– Это как же? спросил он, отодвигаясь от стола.
– Рецепт, Ваня, очень простой,— охотно пояснил Гладышев.
– Берешь на кило дерьма кило сахару...

(«Жизнь и необычайные приключения солдата Ивана Чонкина» В.Войнович)

Сложно достоверно установить, когда точно человечество получило и начало употреблять алкоголь, но то, что оно продолжает экспериментировать с этим напитком — совершенно точно. Для бедных и богатых, из золота и фекалий, на любой вкус и крепость. Человеческая фантазия и любовь к экспериментам создала целый набор необычных алкогольных напитков.

Gilpin Family Whisky. Дизайнер и исследователь Джеймс Гилпин изобрел рецепт коллекционного виски Gilpin Family, который производится только под заказ. Те, кто его пробовал, считают, что он обладает потрясающим вкусом — терпким и одновременно мягким. Однако немногие знают, что именно входит в состав этого алкогольного напитка: основным ингредиентом является моча пожилых людей, которые больны сахарным диабетом второго типа. Бабушка Джеймса Гилпина, страдающая этим заболеванием, является одним из основных поставщиков этого сырья. Моча проходит самую простую обработку — ее процеживают через водоочистительный фильтр, после чего добавляют в напиток. Как ни странно, Gilpin Family Whisky пользуется популярностью в среде ценителей виски.

Chicha. В Латинской Америке можно попробовать напиток под названием Chicha, крепость которого может составить как 3%,
так и все 50%. Chicha является настолько древним напитком, что его пили еще инки. Традиционно его готовят следующим образом: женщины тщательно пережевывают зерна маиса (основой для Chicha также могут быть кассава, амаранта, рис, ананасы или киноа), после чего выплевывают получившуюся массу, заливают ее водой и оставляют бродить до нужной крепости. Пережевывание нужно для того, чтобы ферменты, содержащиеся в слюне, расщепили кукурузный крахмал, преобразовав его в мальтозу. Найти настоящую Chicha можно в деревнях Эквадора, Боливии, Коста-Рики и Колумбии, где местные жители радушно предложат старинный напиток путешественникам.

Changaa - переводится как "убей меня быстро", чем полностью подтверждает свою суть. Это продукт обычной дистилляции из браги на основе пшена, сорго или кукурузы крепостью 50-60% А чтобы сильнее вставляло и валило с ног в него добавляют керосин, кислоту от старых отработанных аккумуляторов или на худой конец жидкость для бальзомирования.
Такая "смесь" даже в малых дозах просто напросто вырубает человека, причем порой навсегда... К слову сказать, стакан этого суррогата стоит 20-30 центов, для кенийцев это дешевле чем хлеб. И продолжают мужики хлебать отраву и по данным статистики это уносит в год до 15 тыс. жизней. При том, что в стране проживает около 45 млн. человек.
А вот в России от суррогатного алкоголя погибает в год до 40 тыс. человек и что мы получаем... А получаем мы что в
Кении почти российский уровень смертности от отравления некачественным алкоголем!

В настоящее время на развитие производства этилового спирта в России негативно влияет присутствие большого количества
нелегальных предприятий. До недавнего времени госструктура контролировала лишь десятую часть всего отечественного
производства этилового спирта. Главная проблема отрасли – это нелегальное производство этилового спирта.
Правительство предпринимает решительные шаги для того, чтобы практически полностью монополизировать сектор производства этилового спирта. Объемы производства этилового спирта денатурата упали с 2009-го примерно на 4-5%, в период 2015-2018 гг продажи будут незначительно сокращаться примерно на 1% ежегодно. Причинами этого называются падение спроса на крепкий алкоголь в целом и государственные меры, направленные на снижение объемов потребления спиртных напитков населением.

Рассказ неизвестного автора «Исповедь политрука».
Историк Сергей Мироненко ощутил пинок в зад и рухнул на мерзлое дно траншеи. Всё ещё не веря в происходящее, он поднялся и глянул вверх. На краю траншеи полукругом стояли бойцы Красной Армии.
— Это последний? — уточнил один из военных, видимо, командир.
— Так точно, товарищ политрук! — отрапортовал боец, чей пинок направил директора Госархива в траншею...
— Простите, что происходит? — пролепетал историк.
— Как что происходит? — ухмыльнулся политрук. — Происходит установление исторической справедливости. Сейчас ты, Мироненко, спасёшь Москву от немецко-фашистских оккупантов.
Политрук указал на поле, на котором в ожидании застыли несколько десятков немецких танков. Танкисты вылезли на башни и, ёжась от холода, с интересом наблюдали за происходящим на русских позициях.
— Я? Почему я? — потрясённо спросил Мироненко. — Какое отношение я к этому имею?
— Самое прямое, — ответил политрук. — Все вы тут имеете самое прямое к этому отношение!
Командир указал Мироненко на траншею и историк увидел, что она полна уважаемых людей: тут уже находились академик Пивоваров и его племянник-журналист, у пулемёта с выпученными глазами расположился Сванидзе, рядом с ним дрожал то ли от холода, то ли от ужаса главный десталинизатор Федотов, дальше были ещё знакомые лица, но перепуганный архивист начисто забыл их фамилии.
— А что мы все здесь делаем? — спросил Мироненко. — Это же не наша эпоха!
Бойцы дружно захохотали. Хохотали не только русские, но и немцы, и даже убитый недавно немецкий танкист, пытаясь сохранять приличия и делая вид, что ничего не слышит, тем не менее, подрагивал от смеха.
— Да? — удивился политрук. — Но вы же все так подробно рассказываете, как это было на самом деле! Вы же с пеной у рта объясняете, что мы Гитлера трупами закидали. Это же вы кричите, что народ войну выиграл, а не командиры, и тем более не Сталин. Это же вы всем объясняете, что советские герои — это миф! Ты же сам, Мироненко, рассказывал, что мы — миф!
— Простите, вы политрук Клочков? — спросил Мироненко.
— Именно, - ответил командир. - А это мои бойцы, которым суждено сложить головы в этом бою у разъезда Дубосеково! Но ты же, Мироненко, уверял, что всё было не так, что все эти герои - пропагандистский миф! И знаешь, что мы решили? Мы решили и вправду побыть мифом. А Москву оборонять доверить проверенным и надёжным людям. В частности, тебе!
— А вы? — тихо спросил историк.
— А мы в тыл, — ответил один из бойцов. — Мы тут с ребятами думали насмерть стоять за Родину, за Сталина, но раз мы миф, то чего зря под пули подставляться? Воюйте сами!
— Эй, русские, вы долго ещё? — прокричал продрогший немецкий танкист.
— Сейчас, Ганс, сейчас — махнул ему политрук. — Видишь, Мироненко, время не терпит. Пора уже Родину вам защищать.
Тут из окопа выскочил телеведущий Пивоваров и с поднятыми руками резво бросился к немцам. В руках он держал белые кальсоны, которыми активно махал.
— Срам-то какой.., — произнёс один из бойцов.
— Не переживай, — хмыкнул Клочков. — Это уже не наш срам.
Двое немецких танкистов отловили Пивоварова и за руки дотащили его до траншеи, сбросив вниз.
— Швайне, — выругался немец, разглядывая комбинезон. — Этот ваш герой мне со страху штанину обоссал!
Второй танкист стрельнул у панфиловцев закурить и, затянувшись, сказал:
— Да, камрады, не повезло вам! И за этих вот вы тут умирали! Неужто в нашем фатерлянде такие же выросли?..
— Да нет, камрад, — ответил ему один из панфиловцев. — У вас теперь и таких нет. Только геи да турки.
— А кто такие геи? — уточнил немец.
Боец Красной Армии прошептал ответ агрессору на ухо. Лицо немца залила краска стыда. Махнув рукой, он пошёл к танку.
— Давайте побыстрее кончайте с нами, — сказал он. — От таких дел снова умереть хочется.
Из траншеи к политруку кинулся Сванидзе.
— Товарищ командир, вы меня неправильно поняли, я ничего такого не говорил! И потом, мне нельзя, у меня "белый билет", у меня зрение плохое и язва!
Политрук доверительно наклонился к Сванидзе:
— А ты думаешь, тирана Сталина это волновало? Он же пушечным мясом врага заваливал! И тем более, я тебе не командир. У вас свой есть — опытный и проверенный! Вот он как раз идёт!
Из глубины траншеи к месту разговора подходил Никита Михалков, держа в руках черенок от лопаты.
— Товарищ политрук, как с этим можно воевать против танков? — взмолился режиссёр.
— Тебе виднее, — ответил командир. — Ты же это уже проделывал. Да, там у тебя, кстати, кровати сложены. Можешь из них быстренько противотанковую оборону наладить! Ну, или помолись, что ли. Авось поможет!
Тут политрук скомандовал построение своих бойцов.
— Куда вы? — с тоской в голосе спросил Михалков.
— Как куда? — усмехнулся политрук. — Занимать позицию у вас в тылу! Заградотряда НКВД под рукой нет, так что мы сами его заменим! И если какая-то сволочь из вашего штрафбата рванёт с позиции, расстреляем на месте за трусость и измену Родине!
— Так ведь штрафбатов ещё нет!
— Один создали. Специально для вас!
Немецкие Читать далее...

Музыка: Г. Мовсесян Слова: Р. Рождественский

Стоим мы на посту, повзводно и поротно
Бессмертны, как огонь. Спокойны, как гранит.
Мы - армия страны. Мы - армия народа.
Великий подвиг наш история хранит.

Припев:

Не зря в судьбе алеет знамя.
Не зря на нас надеется страна.
Священные слова "Москва за нами!"
Мы помним со времён Бородина.

Вручили нам отцы всесильное оружье.
Мы Родине своей присягу принесли.
И в жизни нам дана единственная служба:
От смерти заслонить грядущее Земли.

Припев.

Не надо нас пугать, бахвалиться спесиво,
Не стоит нам грозить и вновь с огнём играть.
Ведь, если враг рискнёт проверить нашу силу,
Его мы навсегда отучим проверять.

Припев.

Утреннее благословение «Шегехеяну»:
«Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, заступающийся за нас, судья в нашем споре, мстящий за нас, взыскивающий с притеснителей наших и платящий по заслугам всем нашим смертельным врагам! Благословен Ты, Господь, взыскивающий со всех притесняющих народ Твой, Израиль, — Бог-спаситель!»
Пурим — это «дни пира и радости». Поэтому евреи должны устроить днем в Пурим пышную трапезу. Недостаточно вечерней трапезы при наступлении праздника. Во время трапезы днем мы обязаны пить вино, ибо сказали мудрецы наши:
«Должен человек напиться в Пурим до того, чтобы не отличать слова «проклят Аман» от слов «благословен Мордехай»
Возник обычай печь на Пурим сладкие пирожки с начинкой из мака и сладостей, которые получили название «уши Амана»

История праздника Пурим.
Книга Есфири (ивр. אֶסְתֵּר, Эсте́р) — 34-я часть Танаха, 8-я книга Ктувим, одна из книг Ветхого Завета.
Автор её с точностью не известен, традиционно им считается Мардохей (Мордехай) — двоюродный брат Эсфири (Эстер).
Она написана на древнееврейском языке, но с примесью персидских и арамейских слов.
ЭСФИ́РЬ (אֶסְתֵּר, Эстер), двадцать первая книга канонической еврейской Библии.

Персидский царь Ахашверош велел искать ему новую жену. Эсфирь завоевала расположение Ахашвероша и стала его женой.
Её семья принадлежала к колену Вениамина (2:5–7), первый царь Израиля Саул также принадлежал к этому колену. Колено сформировалось ещё в Египте. В результате завоевания Ханаана, вениамитяне получили свою территорию. Вениаминиты были известны как храбрые воины и меткие пращники.

Ахашверош возвеличил Амана. Аман - любимец царя Ахашвероша, о котором повествует Книга Есфирь, называется Агаги, то есть потомок из рода Агага, а Иосиф Флавий прямо обозначает его амалекитянином.
Агаг (ивр. אגג) — царь амалекитян был побеждён и взят в плен Саулом, царём Израиля. Саул пощадил жизнь пленного царя, но пророк Самуил счёл это милосердие ослушанием Богу и умертвил Агага в Гилгале, разрубив его на части, как жертву, подобную той, которая иногда приносилась арабами после удачного сражения. Казнь Агага не была выполнена в строгом согласии с предписаниями еврейского закона, требующего свидетельских показаний для установления факта преступления; кроме того, Агаг не был предупреждён свидетелями во время совершения преступления об ожидающей его казни, как того требует Моисеев закон. Но так как Агаг был язычник, Самуил объявил его виновным согласно языческому закону, который при осуждении требовал лишь очевидности преступления.
Отказ Мордехая кланяться Аману разгневал того, и он задумал уничтожить всех евреев Персидского царства (3:2–7). Он убедил Ахашвероша, что евреи не признают его власти; по наущению Амана царь издал указ о поголовном истреблении евреев (3:8–15). Мордехай, явившись в рубище к воротам царского дворца, известил Эсфирь о готовящейся резне и призвал ее заступиться за свой народ (4:1–9).
На втором пиру, устроенном Эсфирью, Ахашверош пообещал выполнить любое ее желание, и она попросила царя защитить ее и весь ее народ от козней Амана (7:1–6). Разгневавшись, Ахашверош приказал казнить Амана, и он был повешен на виселице, приготовленной им для Мордехая (7:6–10).
По просьбе Эсфири и Мордехая царь издал новое распоряжение, разрешавшее евреям «собраться и стать на защиту жизни своей, истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области, которые во вражде с ними» (8:4–17).
В столице было убито 500 человек, в том числе все сыновья Амана, а по стране в целом — 75 тыс. (9:1–17).
В память об этих событиях по инициативе Эсфири и Мордехая был установлен ежегодный праздник Пурим.

Книга Эсфирь построена как историческое повествование (в особенности, 10:2, где имитируются ссылки на «книги дневных записей», характерные для книги Царей), однако ученые считают, что она вряд ли является хроникой исторических событий. Персидский монарх мог взять себе жену только из знатного персидского рода; он не мог назначить на главную должность в царстве сначала амалекитянина (3:1–2), а затем еврея (10:3); царские указы публиковались в Персии только на персидском и арамейском языке (вопреки 1:22, 3:12 и 8:9) и могли быть отменены (вопреки 1:19, 8:8; ср. Дан. 6:8,12,15).
Учитывая все это, книгу Эсфирь можно охарактеризовать как стилизованную новеллу из жизни персидского двора.
[700x585]
Художник- Aert de Gelder (1645–1727)

До войны на оккупированных территориях СССР проживало 88 миллионов человек, из которых 73 миллиона попало в оккупацию. В оккупации оказалось более 30 млн. украинцев, более 20 млн. русских, примерно 8 млн. белорусов, около 5 млн. народов прибалтийских республик, более 1,5 млн. поляков СССР, до 3 млн молдован и румын, до 2-х миллионов евреев, 0,2 млн. крымских татар.

Гитлер отдал под оккупацию своим союзникам территорию с населением более 7 миллионов человек: Молдова, 3 области Украины, 1 автономия России.
Оккупацию производили:
- Венгрия - нынешняя Закарпатская область Украины;
- Румыния - нынешняя Черновицкая область Украины (Буковина), Молдова, Одесская область с частью Николаевской области Украины (Транснистрия).
- Финляндия - нынешняя Карельская автономия и Карельский перешеек Ленинградской области России.

Зона оккупации Германии:
Имперская территория - Рейх, население до 7 млн. человек.
В Восточную Пруссию включили западные районы Брестской области Белорусси, Клайпедскую (Мемельскую)
области Литвы.
В дистрикт «Галичина» в составе 10 главных комиссариатов Генерал-губернаторства «Польша» включили 3 области Украины: нынешние Львовская, Тернопольская и Ивано-Франковская области.

Оккупированные территории под юрисдикцией Восточного министерства составили 2 Рейхскомиссариата, 10 Генеральных комиссариатов с населеним 25 миллионов человек: 15 областей Украины, 4 области Белоруссии, 3 республики Прибалтики.

Оккупированные территории под юрисдикцией Вермахта включали:
- 3 Тыловых района групп армий Вермахта, около 35 миллионов человек;
- 2 области Белоруссии, примерно 2,5 миллиона человек;
- 5 областей Украины, около 8 миллионов человек;
- 18 областей и 7 автономий России, более 20 миллионов человек.

На оккупированной территории СССР было создано свыше 1000 гетто и мест принудительного содержания евреев ...
Эти концлагеря были ликвидированы нацистами накануне вступления в них советских войск в сентябре 1944 г...
Крупнейшим на оккупированной территории СССР и одним из самых больших в Европе было львовское гетто.
В гетто дистрикта "Галиция" в течение 2 лет находилось не менее 409000 узников.

На территории Молдовы было создано около 20 гетто. 25 июля 1941 г. одним из первых на оккупированной территории СССР было создано гетто Кишинева. Узников практически не кормили; они подвергались грабежу, издевательствам, избиениям. Типичными были массовые изнасилования женщин и девушек. Вскоре оккупантами была осуществлена депортация евреев Кишинева. На территорию Украины были угнаны и уцелевшие узники других гетто. Черновицкое гетто было одним из самых многочисленных среди находившихся в румынской зоне оккупации.
Именно в этом гетто наибольшее число узников на оккупированной территории СССР дожило до освобождения
Красной Армией.
ТРАНСНИСТРИЯ. Эта территориальная единица была создана румынскими оккупантами между Южным Бугом и Днестром.
Ее столицей в середине октября 1941 г. стала Одесса. Подавляющее число гетто в Винницкой, Одесской и Николаевской областях оказалось под румынским контролем. Только на территории Винницкой области свыше 100 гетто оказались в этой зоне. Именно сюда попало большинство депортированных евреев. Всего в Транснистрии оказалось около 195000 узников (120000 из Бессарабии и Одесской области, 55000 из Буковины, 20000 местных евреев и бежавших из немецкой зоны оккупации).

На территории рейхскомиссариата "Украина" насчитывалось около 160 гетто. Больше всего гетто было создано в генеральном округе "Волынь-Подолия". 20 июля 1941 г. - одним из первых - было создано гетто в Каменец-Подольском. Оно просуществовало свыше полутора лет - до февраля 1943 г. Это гетто стало первым на оккупированной территории СССР местом депортации и уничтожения евреев из других стран. Уже к концу июля сюда были привезены 11000 евреев из Венгрии, которые были беженцами из Чехословакии и Польши. В гетто были согнаны также жители окрестных местечек. В результате здесь оказалось около 30000 человек.
В областях Украины было создано не менее 20 гетто. Вопрос о переселении в гетто евреев Харькова был решен в конце ноября 1941 г., менее чем через месяц после захвата города, инициатором здесь выступила городская управа. Еще через полмесяца был подобран район для размещения свыше 10000 евреев города - бараки поселка станкостроительного завода. Больных и стариков разместили в здании синагоги. Эти места временного содержания были ликвидированы вместе с их узниками уже в начале января 1942 г.

На территории Белоруссии в границах на 22 июня 1941 г. нацисты создали более 250 гетто. Одно из первых гетто было создано в Минске 19 июля 1941 г. Это было самое крупное гетто по численности - более 80000 узников, с ноября 1941 г. около 7 тысяч евреев рейха (Германии, Австрии, Чехословакии) оказались узниками отведенного им на территории гетто особого района - "зондергетто" (всего же через минское гетто прошло около 20000 евреев рейха, большинство из которых уничтожалось вскоре после Читать далее...

Одним из самых сенсационных открытий последних двух десятилетий является находка в южном Зауралье около 20 городов третьего тысячелетия до н.э., среди которых самым крупным является Аркаим. По версии ученых эти города являются прародиной древних ариев.

Член-корреспондент РАН Евгений Черных рассказал такой занимательный случай из своей собственной жизни.
За несколько лет до этого Евгений Николаевич был в Аркаиме. И вот, смотрит он, а по территории памятника в полной задумчивости разгуливает христианский священнослужитель. Ходит, удивляется. А потом и спрашивает у академика, мол, а сколько же лет этому городу? На что археолог отвечает: 5 тысяч лет. Священнослужитель сначала удивился и восхитился. А потом спохватился и говорит: это невозможно, тогда человека не могло существовать, ведь в те времена и самого Христа ещё не было!

Вот вам реальный случай смыкания науки и религии. И такие смычки случаются постоянно. Вы, наверное, удивитесь, но побеждает отнюдь не наука. А – религия.

Пе́сах (ивр. ‏ פֶּסַח‏‎‎‎, в ашкеназском произношении — Пе́йсах / Пе́йсох / Па́йсох; арам. פִּסְחָא, Пи́сха; по-гречески и по-русски — Пасха) — центральный иудейский праздник в память об Исходе из Египта.
Песах — от паса́х (ивр. ‏פֶּסַח‏‎‎‎, миновал, прошёл мимо) — в память о том, что Всевышний миновал еврейские дома, уничтожая первенцев Египта. Следует отметить, что пасхальный ужин (седер — ритуальное вкушение жертвенного ягненка в ознаменование исхода из Египта), пасхальный ужин Иисуса с учениками в христианской традиции получил название Тайной вечери и стал прообразом таинства евхаристии (причастия).
Согласно Пятикнижию (Исх. 12:22,23), накануне последней из десяти казней египетских — поражения первенцев — Бог повелел евреям заколоть ягнят, зажарить их мясо, а их кровью пометить дверные косяки. В ночь 14 нисана Бог «прошёл мимо» (пасах) домов евреев и они были спасены, в остальных же домах погибли все первенцы.
В первый вечер Песаха (за пределами Израиля — в два первых вечера) каждый еврей должен читать рассказ об Исходе из Египта.
С ночи второго дня Песаха начинается отсчёт дней Омера.
Отсчёт дней Омера ведут в течение 49 дней, после чего на 50-й день празднуется Шавуот (Пятидесятница).
Поскольку иудеи, а вслед за ними и христиане, признают священными (и правдивыми) все библейские рассказы, история с "исходом" не составила исключения и тоже стала священной. Причем у иудеев, а заодно у большинства остальных евреев и у христиан, она стала рассматриваться как центральное событие в истории еврейского народа.
Проводившие большие раскопки археологи Еврейского университета вынуждены был признать, что нет археологического подтверждения того, что евреи были рабами в Египте, что египтяне пострадали от чумы, что был сверхъестественный переход через Красное море.
Энтони Экс из Библейской школы в Иерусалиме: "Внезапный исход из Египта такого огромного количества людей,
искушенных в различных ремеслах, неизбежно вызвал бы в стране тяжелейший экономический спад, что не
подтверждается данными археологических раскопок".
Профессор Зеэв Герцог писал: "Возможно, кому-то будет неприятно услышать и трудно принять, но исследователям
сегодня совершенно ясно, что еврейский народ не был в рабстве в Египте, не скитался в пустыне..."

В 458 г. до н.э жреческое руководство южного палестинского племени - иудеев - приняло "Закон", согласно которому их бог Йегова (Яхве) сделал евреев своим избранным народом. Именно поэтому религия евреев стала называться иудаизмом. Сочиненные жрецами рассказы о длительном пребывании евреев в Египте, бегстве оттуда и дарении им земли в Палестине, излагавшиеся во время богослужений в синагогах, стали распространяться среди еврейского народа. В 444 г. до н.э.рукопись с так называемым "жреческим кодексом" - Пятикнижием (Торой), в который были включены легенда об исходе и миф о "земле обетованной". была доставлена в Иерусалим жрецом Ездрой и оглашена там при большом стечении народа. После этого уже никто не мог и подумать
о том, что вся древняя история евреев - миф, сказка, сочиненная жрецами. С этого момента вымышленная история с "исходом" и "землей обетованной" стала неотъемлемой частью Танаха, а затем и Ветхого завета.

.