Нет, Оксана, это больше, чем предположения. Это история России.
Биография балерины рассказана вполне достоверно. Кто ее отец, совершенно не имеет значения, его не было в жизни Анны Павловой с раннего ее детства, как ясно из ее воспоминаний. Только мать, прачка, которая привела дочь в театр, подготовив ее своими рассказами к восприятию балета. Это была, по всему, исключительная женщина.
"Что гнало ее по свету?" Да, революция в русском балете и в России. Это ведь всемирные явления.
Даже не верится, что ныне пишутся такие стихи. Только "нарисуй", верно, из нашего времени, а в целом - именно о весне настоящей. Автор по ссылке - Маргарита Родяхина, как видно, весьма известная среди поэтов портала Стихи.ру.
А знаете, предком Пушкина был не Ганнибал, а, как и Ленина, Петр I?
Юлия Латынина всегда собирает массу весьма выразительных фактов, но исходные ее посылки и выводы основаны на песке антисоветизма, что ныне уходит из-под ног Путина с Медведевым и всей камарильи.
Интересный материал о русских алкогольных традициях, закрепившихся в значении слов. Только о древнегреческом пире упоминается слишком вскользь. Для греков пир - это прежде всего беседа, пили вино, разбавленное водой.
Не знаю, откуда вы все это взяли, но звучит, как ваш рассказ о том, о чем вы очень хорошо знаете. Водяная лилия, то есть лотос, служила метафорой сотворения мира, - это поэзия, а иероглифы все-таки смешны.
Отрывок из новеллы "Алмазный ключ".
Однажды, когда у Ксении Павловны объявился гость из русского зарубежья, выяснилось, что она из графского рода, а он князь. Между тем зашла речь о студенческих волнениях на Западе, что связано и с богоборчеством, не говоря о воздействии науки и образования на умонастроение современного человека. Это было в 60-е годы XX века. Ксении Павловне захотелось узнать, как обстоит у князя с религией.
- Интересно узнать, а какой вы веры? - спросила она, вызвав улыбки у молодежи, имевшей о религии, о вере весьма поверхностные представления, отчасти, из-за неприятия всяческой пропаганды, в том числе и атеистической. Правда, интерес к иконам, к монастырям, к Древней Руси, наравне с музейным бумом, был уже почти всеобщим, разумеется, у тех, кто проявлял тягу к знаниям и искусству всех времен и народов.
- В нашем роду, как вы знаете, Ксения Павловна, - отвечал серьезно Леонард, в общем, вполне разделяя равнодушие к религии своих новых товарищей, - были и католики, и протестанты, и православные, разумеется. В церковь я ходил ребенком, но отдали меня в светскую школу... Со студенческих лет если и заглядывал в церковь, то только в новых городах и странах, то есть как турист...
- Это я понимаю. Ну, а вы верите в Бога?
- Нет, я не верю в Бога в обычном религиозном смысле, но способности души верить, надеюсь, не утратил.
- Вера, по-вашему, способность души? - Ксении Павловне понравилось такое определение.
- Да, мне так кажется, - подтвердил Леонард. - Вера - это свойство души, как воля, как ум... Рассудок и вера в известной гармонии и составляют разум человека. Здесь квинтэссенция всех чувств человека как чисто природных (ведь мы верим своим глазам и ушам), так и духовных, высших.
- Пожалуй, - согласилась Ксения Павловна.
Леонард оживился и продолжал с увлечением:
- Вера - ведь всегда поэтическое чувство, не правда ли? И в этом своем качестве она сливается с эстетическим чувством, с восприятием и переживанием красоты. В красоту тоже нужно верить. Я думаю, необходимо верить и в научные истины. Одно рассудочное знание законов природы и вообще нравственного мира - мертвое знание. Вера лежит в основе познания и вдохновения; это сфера высших взлетов человеческого духа, когда он видит и Бога, свой идеал сверхсовершенной личности.
- Да, вы верите, - сказала с удовлетворением Ксения Павловна.
- А все-таки во что верить? - взмолились и Вера, и Таня. - Во что вы верите, Леонард? - прямо пристали они к новоявленному мыслителю.
- Вопрос коварный, - заметила Ксения Павловна, - по-настоящему очень трудный. Какие колоссальные усилия затратили на его решение тот же Достоевский или Лев Толстой.
- Да, Ксения Павловна, - отозвался Леонард, загораясь оживлением и радостью. - Желание веры - это уже добро; на этом собственно основана вся энергия исканий и мучений и Льва Толстого, и Достоевского, да и всех религиозных мыслителей. Но рядом с ними как спокойно во что-то верил Чехов! - Леонард даже прошелся как бы от удивления. - Во что и как верил Чехов? Усилия верить мне, хотя и понятны, но чужды. Я, конечно, верю... Во мне это как основа моей души и характера, нечто нераздельное от меня самого, не вовне, а в самой сути моего "я", моего мироощущения. Моя вера во мне прозрачна, и мир она делает для меня прозрачным.
- Послушайте! Да вы счастливый человек, Леонард! - воскликнула Ксения Павловна. - Вы обладаете алмазным ключом к счастью!
- А что такое счастье? - тут же спросила Вера, переглянувшись с Таней.
- О, если я обладаю алмазным ключом, - шутя заговорил было Леонард, - я, уж наверное, могу вам сказать, что такое счастье.
- Постойте, Леонард! - остановила его Таня. - Не спешите, ради Бога, с ответом. Ключ еще не у вас на руках. От вашего ответа, я думаю, зависит все.
- Что такое? - завертела головой Ксения Павловна, уловив волнение и тревогу на лице и голосе племянницы, и как она вся преобразилась.
- Вам ли не знать, графиня? - отвечала Таня, потупясь. - Верная хранительница заколдованных сокровищ! Леонард, молчите! Не спешите с ответом. Так легко ошибиться!
Этот разговор имел такое завершение на следующий день.
- Мне кажется, - сказал Леонард, вдруг прервав свои рассуждения о сокровищах Эрмитажа, куда он ходил с Таней, - я знаю, что такое счастье. Возможно, я ничего нового не открыл. Конрад писал: "Сущность искусства - пробуждать в людях чувство чудесного". С этим можно согласиться. Искусство, культура в широком смысле слова - вот вам беспредельная область чудесного, равная Вселенной, на краю которой поместим, если угодно, и боженьку.
Ксения Павловна улыбнулась почти с благодарностью, повеселев глазами и даже помолодев.
- Да, хорошо, - закивала она головой.
- "Красота есть лишь обещание
Это новое эссе из сборника "Сокровища женщин". Это юморески, набросанные для раскрутки сайта на ключевые слова "стихи о любви". Было бы хорошо, если бы и посетители публиковали свои стихи о любви, о красоте, о природе, открывая новые темы, с комментариями.
Эротические грубо или порнографические стихи вне моих интересов, как ненорматическая лексика всякого рода, захлестнувшая в наше время повседневность и быт, литературу и интернет. Но этой примитивной, животной, пошлой стихии жизни и шоу-бизнеса нельзя отдать на откуп пленительную и сладостную сферу любви и красоты, сферу классической поэзии и прозы всех времен и народов с культом любви, вплоть до эротики.
Есть эротика классической древности, близкая к природе, есть схоластическая и потаенная эротика Средних веков, есть блистательная эротика эпохи Возрождения, пронизанная юмором и красотой искусства, о чем идет речь отдельно по странам и эпохам, с примерами из поэзии и прозы.
Современная свобода в вопросах любви и секса предполагает, с одной стороны, крайний примитив восприятия и выражения, что вполне обозначилось в прозе и в стихах, с другой стороны - явление лирики, пронизанной эротикой и юмором, как в эпоху Возрождения, что вполне соответствует ситуации в России на рубеже XX-XXI веков, кризисной, катастрофической, со всеми признаками заката Русского Ренессанса.
Выходят сонеты, но не от Я автора, а диалоги между влюбленными, или внутренний монолог, по сути, маленькие новеллы в стихах о любви, что неожиданность и для меня, поэтические миниатюры с продолжением и вариациями, каков сексуальный опыт всех и каждого в этой скоротечной жизни, в воспоминаниях, во сне и наяву.
* * *
Влюблен до одури, до дрожи,
С лица сошел, все строит рожи.
И как юнца не пожалеть, -
Да он не знает, как залезть!
Сюда! Сюда! Самой все делать?
Давай, давай! Играем в детство.
И кончил вдруг, начав едва.
И рад, дурная голова!
Нет, так со мной нельзя. Поди же!
Целуй сюда. Сюда. И ближе...
Соси мне грудь, касайся там -
Пупка и ниже, милых тайн.
Ах, вот теперь ты в полной силе!
Ты мной любим, мужчина милый.
* * *
Здесь ярмарка невест? Ну, что вы!
Стоят, как дойные коровы,
У аэропорта вдоль шоссе,
Сапожки модные в росе,
Девчушки, девки, молодухи,
А мимо козлы вислоухи,
Смакуя непристойный секс
И заодно в делах успех.
А небо над лесами чисто,
Как и в очах краса лучиста;
Любовь продать живой товар
Толпою вышел на базар.
О, Русь! Под игом чьим склонилась?
Ужель навеки отоснилась?
* * *
А за окном какая ночь!
И шторы, и одежды прочь...
Наедине мы в целом мире,
Забыться вправе в пире
В честь юности твоей
И возмужалости моей.
Открой же милый ротик,
Прими же мягкий дротик
Эрота-шалуна,
И пусть завидует луна.
Целуй, соси, не бойся,
Ласкай, играй по-свойски,
Как я впивался в грудь,
Глотая счастья грусть.
* * *
Чудесно, милый! Не пора ли?
Уста мои устали.
Запустим дротик между ног,
Где отличиться он бы мог.
Так, хорошо, он словно ожил,
Эрота заиграли вожжи.
О, не спеши, ямщик. Постой!
Весь миг овеян красотой:
Луна здесь, на твоей макушке.
Мы здесь и там, как две лягушки!
Смешно? Мы над Землей летим.
Поем любви вселенской гимн.
А ты же продолжай, дружище,
Пусть небо будет нам жилище.
* * *
Эротика влюбленных, что стихи
Пленительные, отнюдь не грехи.
Здесь головокружительная нега
Светлей и чище снега.
О, друг мой, не спеши!
Любовь - ведь пробуждение души,
Стремленье к высшей красоте
И преданность мечте.
Грех начинается с измены,
И нет печальней сцены,
Когда влюбленность - лишь туман,
Или прельстительный обман.
Любить же, сердцу верить,
Как жизнь до звезд измерить.
© Петр Киле
На Форуме, который перенесен ныне в Дневник Петра Киле, в связи с запросами посетителей, встал такой вопрос.
Поскольку наш Форум находится на площадке сайта Эпоха Возрождения, мы не можем проявлять безразличие к его автору, как школяры, которым все равно, откуда скачать материал, подходящий для реферата, доклада и даже презентации, по их разумению. Не мешает оглядеться: Петр Киле - бренд или реальное лицо?
И произошел диалог.
Helena. Автор сайта. Действительно, это еще ничего не говорит. Тем более если судить с точки зрения случайного посетителя сайта. Надо ознакомиться с текстами. Правда, это тоже уводит от автора, который ведет речь о высших представителях рода человеческого.
Leonard. Хорошо. Что нам мешает развернуть диалог под названием "Петр Киле"? Кстати, в нашем распоряжении статья, вращающаяся в интернете, "Петр Киле. Биография" - http://www.renclassic.ru/Ru/Supplement/723/838/
Helena. А есть еще эссе "Нестоявшееся интервью" - http://www.renclassic.ru/Ru/Phenomenon/786/791/
Словом, после беглого просмотра материалов сайта Эпоха Возрождения, нам уже достаточно известно, кто такой Петр Киле.
Leonard. Не уверен. Лирика, поэмы, романы, драмы в стихах и в прозе - от классической древности до нашего времени. Это же целый мир, о котором, увы, мало кто ведает. Судя по рождению и по ранним повестям и новеллам, пишут, что он нанайский писатель. А по нынешним временам, когда все разобщены по этническим признакам и конфессиям, он не наш.
Helena. Как это не наш? В конце концов, и Рафаэль не наш? И Шекспир не наш? И Моцарт? В высоком искусстве этническая принадлежность не имеет значения. Или Фет не русский поэт? Петр Киле пишет по-русски. И, судя по его произведениям, Петр Киле - русский писатель, поэт и драматург. И, знаете, в большей степени, чем многие современные авторы, этнически, может быть, русские, но перешедшие на сленговую прозу. Да и кто открыл такое удивительное явление, как Ренессанс... в России!
Leonard. Да, конечно. Только мало кто его услышал. Здесь есть о чем поразмыслить.
Helena. Слыхали о нем все, кто так или иначе причастен к литературе. В 70-80-е годы у него выходили сборники повестей и новелл, критики писали о нем как о советском писателе, творчество которого выходит далеко за пределы этнической тематики, и кому-то это не нравилось. А у него был изначально, как к небу, звездному небу, интерес ко всей мировой культуре, как это видно из первой же его повести "Птицы поют в одиночестве", в которой жизнь на Амуре и на берегах Невы предстает естественно, как позже жизнь в Афинах в век Перикла, поскольку она коснулась души поэта еще в раннем детстве - через древнегреческую мифологию и красоту русских учительниц. Что говорить о жизни в России во все века, начиная с эпохи Петра I, что Петр Киле воспроизводит в трагедии "Державный мастер" - в стихах и прозе, словно играючи, так просто формой драмы не владел даже Пушкин. А "Мусагет" - трагедия о жизни поэта? Те, кто читал эти вещи, знают, что формой драмы в стихах и историческим материалом Петр Киле владеет как поэт безошибочно. Это достойно удивления и восхищения. В развитии любой литературы появление таких произведений искусства составило бы эпоху. А у нас в условиях распада СССР все умы были заняты чем угодно, только не высокой литературой.
Leonard. Так всегда и бывает, когда писатель от насущных проблем современной жизни уходит в эмпиреи. В условиях распада великого государства заговорить о Ренессансе - это же как глас вопиющего в пустыне. Людей сегодня волнует - как бы выжить, как бы преуспеть, как бы насладиться, а там хоть потоп. Досадно и обидно, но это правда.
Helena. Какая правда? В мерзостях жизни нет правды. Нет ни поэзии, ни искусства. Это же изнанка жизни, чем упивался уже модернизм, а о постмодернизме и говорить нечего - это вне искусства по большому счету. Да, да, массовая культура, продукция шоу-бизнеса, включая и кинематограф. Но в подобных условиях сохранить вкус к классике всех времен и народов, к ренессансной классике, с открытием и обоснованием Ренессанса в России - это же подвиг поэта, чья этническая принадлежность лишь подчеркивает масштабы дарования и дерзания. Здесь гениальность и универсализм высших представителей эпохи Возрождения.
Петр Киле - уникальный поэт по рождению, по воспитанию и культуре, русской культуре в ее всемирности, по удивительным достижениям в поэзии и прозе, драме и эстетике.
Leonard. Но об этом никто не ведает. Или, какая мысль, не хотят ведать?! Ведь историки, искусствоведы, философы, издатели, писатели, критики, публицисты, кинематографисты в последние десятилетия особенно рьяно заняты чем-то противоположным:
Вопрос можно рассматривать в разных направлениях, в частности, в плане футурологических фэнтези Голливуда.
Или так, как в статье "Чертополох либерализма".
Чертополох либерализма. |
Суббота, 03 Декабря 2011 г. 08:51 (ссылка)редактировать+ в цитатник
Мировая валютно-финансовая система, потрясаемая ныне кризисами, казалось бы, при самых благоприятных условиях для развитых стран Запада и 
[250x192]Востока, с распадом СССР, сложилась в условиях холодной войны. Эта система обрела надгосударственные функции и права, преследуя свои единственные цели – сверхприбыли, присвоение чужих природных богатств и результатов чужого труда по всему миру, прежде всего в третьем мире – в формах неоколониализма, обрекая страны Латинской Америки и Африки на нищету, с поддержкой диктатур.
Между тем страны Запада, прежде всего США, заговорили о свободе, о правах человека, о демократии, едва покончив у себя с сегрегацией, в отношении СССР, с порождением идеологии антикоммунизма и антисоветизма, что стало основой либерализма, наднациональной идеологии международных финансовых корпораций. Присвоение чужого, угнетение искусно научились прикрывать стереотипами свободы, демократии, прав человека, с обещанием процветания.
Запросы о птичьей гречишке или фото этой травки одно время поступали часто, к моему удивлению, и поныне поступают, хотя я поместил и фото птичьей гречишки, памятной мне из раннего детства, о чем и упоминал в Дневнике дерзаний и тревог. Неужели ею столь заинтересовались? Нет, все-таки причина, думаю, не в птичьей гречишке с ее лечебными свойствами.
Птичья гречишка стала символом, как и "Кусок дерна" Альбрехта Дюрера. См. по ссылке http://www.renclassic.ru/Ru/Journal2/846/866/
Разумеется, ответ зависит от нашего настроения сейчас, от нашего возраста или воспоминаний, здесь сиюминутное, смутное или ясное, смыкается с далеким и вечным, что и интересно, когда жизнь мелькает в калейдоскопе мнений и страстей.
Была такая реплика: "Чудеса в нашей жизни случаются сплошь да рядом. Только не всем дано их увидеть. А о тех, что доступны каждому до сих пор спорят. Я имею ввиду чудо схождения благодатного огня или мироточение икон. А вообще, самое большое чудо - это любовь. Здесь и доказывать ничего не надо."
Самое чудесное в жизни - любовь. Можно согласиться. Но любовь в ее проявлениях столь разнообразна, что может предстать отвратительной и т.д. Самое чудесное в жизни скорее - красота, стремление к которой и есть любовь (по Платону).
Предисловие
Истории любви знаменитых людей древности и нашего времени, опубликованные в альманахе «Феномен» и вызвавшие явный интерес интернет-публики, складываются в сборник новелл и эссе, готовый к изданию. Число историй будет расти и может выйти не одна книга с уникальным содержанием.
Здесь мы соприкасаемся с жизнью в ее высших проявлениях, нередко трагических, что действует на нас как катарсис. А это достижимо лишь в сфере поэзии, чему вполне соответствует особый жанр новелл и эссе, в которых жизнь превращается в миф, а миф - в жизнь, в жизнь в вечности, какая протекает, по представлениям древних греков, в Элизиуме, на островах блаженных. Это соприкосновение с прекрасным, чудесным благотворно во все периоды жизни и особенно в юности, с самосознанием своей личности и достоинства человека.
Содержание
ЧАСТЬ I.
Перикл и Аспазия.
Афродита Книдская (Пракситель и Фрина).
Данте и Беатриче.
Петрарка и Лаура.
Мона Лиза и Леонардо да Винчи.
Шекспир и Мзри Фиттон. Тайна сонетов и смуглой леди.
ЧАСТЬ II.
Венера Таврическая (Античная гостья в стране гипербореев).
Орест Кипренский. Девочка в маковом венке с гвоздикой в руке.
Пушкин и Наталья Гончарова.
Лермонтов и Варенька Лопухина.
Аннотация.
История любви Леонардо да Винчи и Моны Лизы впервые прояснивает без всякой надуманной мистики тайну портрета, получившего название «Джоконда». Прояснение тайны сонетов Шекспира и смуглой леди после многовековых домыслов представляет вообще мировую сенсацию. Не менее удивительно прозвучит и история любви Лермонтова и Лопухиной, по сути своей ренессансная, как истории любви Данте, Петрарки, Шекспира и Пушкина.
На сайте Эпоха Возрождения.
Аннотация.
В основе романа "Сказки Золотого века" - жизнь Лермонтова, мгновенная и яркая, как вспышка молнии, она воспроизводится в поэтике классической прозы всех времен и народов, с вплетением стихов в повествование, что может быть всего лишь формальным приемом, если бы не герой, который мыслит не иначе, как стихами, именно через них он сам явится перед нами, как в жизни, им же пророчески угаданной и сотворенной.
Поскольку в пределах этого краткого исторического мгновенья мы видим Пушкина, Михаила Глинку, Карла Брюллова и императора Николая I, который вольно или невольно повлиял на судьбы первейших гениев поэзии, музыки и живописи, и они здесь явятся, с мелодиями романсов, впервые зазвучавших тогда, с балами и маскарадами, краски которых и поныне сияют на полотнах художника. При этом жизнеописание известных исторических личностей превращается как бы в чистый вымысел, в роман об удивительном, о причудливых превратностях судьбы человеческой и бытия, что легко развернуть в сценарий для сериала.
Опубликован на сайте Эпоха Возрождения.
Предисловие.
Experiences, опыты по эстетике ренессансных эпох, включая классическую древность, с жизнью и творчеством знаменитых поэтов, мыслителей и художников. Английское слово experience (опыт, испытание, переживание; испытывать, чувствовать, убеждаться на опыте) вполне отвечает поэтике эссе, в которых впервые речь будет идти не о моральной, а об эстетической философии, если угодно, о нана-эстетике, основе жизнетворчества и творчества как природы, так и человека.
Это не научное исследование, а эссеистика поэта и философа, основанная исключительно на живых впечатлениях от искусства, с новой интерпретацией известных фактов и явлений мировой культуры, с открытием ренессансных явлений в истории Японии и России.
Статьи, опубликованные на сайте автора, вызвали целенаправленный интерес учащейся молодежи и, очевидно, преподавателей школ и вузов, хотя за рефераты не сойдут, но могут способствовать непосредственному восприятию явлений искусства с чувством удивления и восхищения, что так важно при соприкосновении с прекрасным.
Содержание.
ЧАСТЬ I. Классическая древность.
Гомер «Илиада».
Тайна античного миросозерцания.
Орфей и Эвридика. К рождению трагедии и театра.
Самосознание человека в сфере культуры.
Золотой век Афин.
Афинский театр.
Трагедия Греции.
Платоновы идеи, Эрос и красота.
Эпоха классики.
Античная культура (Эллада).
Александр и внешний расцвет Греции.
Эллинизм.
Лирика Древней Греции и Рима.
Культура Древнего Рима.
ЧАСТЬ II. Эпоха Возрождения.
Сущность Ренессанса - гуманизм.
Эстетика Ренессанса (начало).
Эстетика Ренессанса (продолжение).
Золотой век Флоренции.
Сандро Боттичелли.
Леонардо да Винчи.
Микеланджело Буонарроти.
Женщина эпохи Возрождения.
Рафаэль Санти.
Венецианская школа.
Эстетика Ренессанса (окончание).
Театр эпохи Возрождения.
Испанское барокко.
Музыка эпохи Возрождения.
Культура Ренессанса.
ЧАСТЬ III. Эпоха Возрождения.
Поэты Ренессанса.
Северное Возрождение. Альбрехт Дюрер.
Театр эпохи Возрождения. Уильям Шекспир.
Эпоха Ренессанса в Японии.
Русский портрет второй половины XVIII века.
Золотой век Санкт-Петербурга.
Русский театр эпохи Возрождения.
На сайте Эпоха Возрождения.
Предисловие.
Идея Ренессанса в России ныне уже у всех на слуху. Действительно, благодаря преобразованиям Петра Великого, Россия перешла черту, разделяющую Средние века от Нового времени, что составляет один из важнейших признаков эпохи Возрождения. В XVIII веке в России впервые зарождается светское искусство. Это тоже один из признаков Ренессанса, хорошо известный по истории Италии. Ренессансные явления в архитектуре блистательно представляет классический Петербург. В живописи Рокотов, Левицкий, Боровиковский запечатлели целую галерею изумительных портретов мужчин и женщин своей эпохи, когда еще столетие назад Русь, кроме иконописи, ничего не знала.
Казалось, литература пребывает во младенчестве (по сути, в состоянии итальянской литературы, когда родились Данте и Петрарка). Но разносторонняя деятельность Ломоносова предваряет явление целой плеяды замечательных поэтов, и среди них Пушкин, творчество которого воплощает величайший взлет художественного гения, один из самых характерных и необходимых признаков Ренессанса.
Такова идея первой книги «Ренессанс в России» (2002), в которой с новой точки зрения рассматриваются известные события русской истории и явления искусства XVIII - XIX веков, развитие новой русской литературы от Ломоносова до Чехова, новой русской музыки от Глинки до Чайковского, а также архитектуры и живописи от Доменико Трезини до Карла Росси, от Ивана Никитина до Валентина Серова.
Книга вторая «Эпоха Ренессанса в России» состоит из отдельных статей актуального содержания и обзорных статей, с охватом ренессансных явлений русской истории и культуры XVIII-XX столетий.
Книга первая. Ренессанс в России.
Содержание.
Вступление
Раздел I
Эпоха Петра Великого.
Русское барокко.
Гений Возрождения.
Век Просвещения.
Русский портрет.
От русского барокко до романтизма.
Раздел II
Романтическая эпоха и классическая традиция.
Василий Андреевич Жуковский (1783-1852).
Константин Николаевич Баиюшков (1787-1855).
Александр Сергеевич Пушкин (1799-1837).
Карл Росси (1777-1849).
Орест Кипренский (1782-1836).
Карл Брюллов (1799-1852).
Александр Иванов (1806-1858).
Русская лирика.
М.Ю.Лермонтов (1814-1841).
Афанасий Фет (1820-1892).
Новая русская музыка.
Раздел III
Классическая эпоха и новый гуманизм.
Русский театр.
Классическая русская проза.
Новая русская музыка (продолжение).
Антон Павлович Чехов (1860-1904).
Новый гуманизм.
Эстетика отрадного.
Книга вторая. Эпоха Ренессанса в России.
Содержание.
Русский портрет второй половины XVIII века.
Золотой век Санкт-Петербурга.
Русская живопись середины XIX века (передвижники).
Русский модерн
Русский Ренессанс в сети интернета.
Идеология Русского Ренессанса.
Первые впечатления бытия.
Валентин Серов.
Художники "Мира искусства".
Дягилев и Русский Ренессанс.
Русская культура XVIII - XX веков.
Русская женщина эпохи Возрождения.
Русский театр эпохи Возрождения.
"Русский религиозный ренессанс".
Левитан. Муки бытия и красота природы.
Русское искусство начала XX века (Модерн).
Александр Скрябин (1872-1915).
Музыка Ренессанса.
Сергей Прокофьев. Взлет.
Музыка Ренессанса (продолжение).
См. на сайте Эпоха Возрождения.
Презентация сборника стихов и эссе о красоте женщин и любви.
Содержание
* О красоте женщин.
* Фрина в мастерской Праксителя.
* Фантазии о красоте.
* Мифы Древней Греции.
* Орфей и Эвридика. История любви.
* Сапфо, Алкей, Анакреонт, Платон, Валерий Катулл и Лесбия.
* Женщина эпохи Возрождения.
* Стихи о женской красоте и любви у Пушкина.
* Русская женщина эпохи Возрождения.
* В.Серов. Портрет княгини З.Н.Юсуповой.
* Анна Павлова.
* О женщинах Серебряного века.
* "... И красавица и чудный человек".
* Мэрилин Монро.
* Элизабет Тейлор. Пир Клеопатры.
* Хор девушек из пьесы "Огни Москвы".
* Дмитрий Веснин. Сонеты к Эвридике.
* Что такое женская красота?
* Пирующие гетеры.
* Гетеры нашего времени: Кили Хейзелл.
* Красота, любовь и призвание.
* Дон Жуан и красота женщин.
* Стихи девушке о ее красоте.
* ЖЗЛ. Юморески. Красная дорожка.
* Мисс Вселенная-2002.
* Кабаре "Бродячая собака" онлайн.
Текст по сселке http://www.renclassic.ru/Ru/Supplement/
Это одна из самых популярных тем на Форуме, который перенесен в Дневник (более 5700 просмотров), и недаром, поскольку перед нами одна из самых удивительных историй из жизни Пушкина и эпохи Возрождения в России. Читать по ссылке http://www.renclassic.ru/Ru/Phenomenon/751/758/