Дух творит себе формы. Если пытаться сделать форму для духа, теряется органичность. Когда художник из своего творчества начинает делать иллюстрацию своим верованиям, это становится халтурой. Как ни придавай ей видимость умности и возвышенности, противная и сопливая вещь останется такой.

Дзен нельзя описать, там нечего практиковать, кроме естественности, и нечего доказывать, поскольку естественность доказать нельзя. Там нет доктрин, а если они все же возникают, то носят личный характер и к дзену никакого отношения не имеют, также, впрочем, как и медитация, поскольку дзен естественен, а целенаправленная сосредоточенная медитация не является естественным состоянием ума. Дзен не учит ничему конкретно, но имеет целью (как и многие другие учения) открытие ока духа и обретение свободы от всего неестественного. Что стоит за этими понятиями, дзен также дает весьма смутное представление, так как самому дзену они не ясны и непосредственно ухватить их суть он не может. На вопрос как обрести эту желаемую неразделенность, неразобщенность, безыскусственность и полную самозабвенность посреди предельной искусственности человеческих творений и человеческого общения, дзен замирает в растерянности.

О том же, в стихах...

Мое имя - Стершийся Иероглиф
Мои одежды залатаны ветром.
Что несу я в зажатых ладонях -
меня не спросят и я не отвечу

И как перед битвой,
Решительной битвой,
Стою у каждого перекрестка.
На море асфальта я вижу свой берег,
Свою голубую россыпь.
На все вопросы
Рассмеюсь я тихо,
На все вопросы
Не будет ответа,
Ведь имя мое - Иероглиф,
Мои одежды залатаны ветром.
На все вопросы
Рассмеюсь я тихо,
На все вопросы
Не будет ответа,
Ведь имя мое - Иероглиф,
Мои одежды залатаны ветром.
(Пикник)

Не могла не зацитировать...

1. "Японский мастер дзен Нан Ин как-то принимал у себя профессора университета, который пришел порасспросить его о дзен. Нан Ин стал разливать чай. Налив гостю полную чашку, он продолжал лить дальше.
Профессор какое-то время смотрел на чай, льющийся через край, но наконец, не вытерпев, воскликнул:

– Чашка полная. Больше не входит!
– Вот как эта чашка, – ответил Нан Ин, – так и вы наполнены своими мнениями и суждениями. Могу ли я показать вам дзен, если вы не опорожнили свою чашку?

Таким образом, "опорожнение нашей чашки" является первым шагом на пути постижения дзен-практики."

2. После опорожнения чаши

"Однажды утром Нан Ин сидел обхватив голову руками и раскачиваясь из стороны в сторону. Накануне вечером он опорожнил чашу саке.

К нему подошел профессор университета и спросил: "Мастер, что такое дзен?" "Да пошел ты со своим дзеном!" крикнул Нан Ин.

Профессор, пораженный, отошел."

Однако... Закрадывается сомнение...
Настоящий профессор университета никогда бы не пошел к мастеру Дзен, потому что, во-первых, полно книг и старых трактатов, написанных учениками великих учителей Дзен, и сами учителя ничего нового, кроме того, что там написано, не расскажут, а во-вторых, если бы он на самом деле интересовался дзен, он бы знал заранее, что первым ответом о сути дзен будет ответ об отказе от суждений и опустошении разума при большой вероятности того, что для ускорения процесса его треснут палкой по голове, поэтому он никогда бы не заговорил при виде воды, переливающейся через край. Что, видимо, сильно бы озадачило мастера, и его первое высказывание стало бы таким: "Я вижу, Вы готовы слушать о дзен". Тогда первым вопросом, который задал бы профессор, был бы вопрос о том, как учитель пришел к такому суждению. И наконец, услышав ответ о суждениях, он встал бы и пошел в свой университет, чтобы больше никогда не возвращаться, а изучать вещи намного более интересные, чем дзен, ибо зачем слушать человека либо столь лукавого, либо столь глупого, который не видит, что делает то, что пытается приписать другому как качество мешающее.

Надо же, какая многоголосица в сети... Один только сказал, другой уже ответил. Какие скайпы, агенты и мобильные. Стрелки будем забивать прямо по всем соцсетям. И чего раньше не догадались.

Эпиграф

"Где бы взять такой читатель,
Чтоб как Пушкин гениален,
Чтоб читал меня в метре,
Без ха-ха и без хе-хе.

Гениальному поэту
На земле читатель нету.
Нужен что-то специальный,
Где читатель гениальный…"

***
Ах, читатель мой, Марина,
Как Вы мне необходимы!
Жизнь моя совсем пустая,
Раз никто и не читает.

Нету фраерских привычек
Чтобы с связкою отмычек,
Заломиться с ходу в сердце,
Сапоги снять и раздеться.

Но теперь, когда Вы рядом,
Напишу Вам безоглядно,
Миллион, а может, два
Разноплановых стиха!!...

А не пустят если в душу,
Ни за сотню, ни за ужин,
Вилку я с собой ношу!
(Чтоб с ушей снимать лапшу…)

Истина – это то, что либо уже работает, либо будет работать в будущем. Истина работает поверх практики. Она работала, когда практики еще не было, и никакого дела до практики ей нет. На практике глупость реализует себя намного быстрее, чем истина, поэтому практика не может быть критерием истины в том смысле, что практика никогда не может корректировать истину, зато истина в конечном итоге всегда корректирует практику, так как истина абсолютна, а практика – нет. Практик может быть много, и они многолики, а правда – всегда одна. Собственно, глупость реализует себя благодаря практике, а истина – вопреки ей, поэтому практика – не критерий, а отражение того, как истина разворачивает себя в жизни. Истине не надо бороться за себя. Глупости это необходимо, так как сопротивление истине для нее – средство выживания. Глупость выживает благодаря агрессии, поэтому тупость заметно прогрессирует раз от раза и с каждым разом становится агрессивнее. У нее всегда два аргумента – зацикленное повторение сказанного и мордобой. По сути, агрессия – это нагромождение тупости, а это уже совсем не круто. Разговор с тупостью бесполезен, в то время как разговор с трусостью неуместен, поскольку трусость – содействующая тупости. Уместен разговор с другом или оппонентом. Только чего-то не видно их пока, оппонентов.

Сама ложилась мята нам под ноги,
И птицам с нами было по дороге,
И рыбы подымались по реке,
И небо развернулось пред глазами…
Тарковский

*****
Зайку бросила Хозяйка,
Под дождем остался Зайка.
Со скамейки слезть он смог,
Под дождем побрел в лесок.
Рыскал там голодный Волк –
В поросятах знал он толк.
Он, бывало, ел подряд
Красных Шапок и козлят.
Видит Зайку Серый Волк,
Думает, что наутек
Зайка полетит стрелой,
Ну а Зайка ни ногой.
Видит, с Зайки толк какой –
Мокрый, грустный, и худой.
Разгрустился Волк не в шутку –
Вспомнил, как плохую шутку
С ним не раз судьба играла,
И голодным оставляла.
Отправляет Зайку в норку,
Сам уходит на разборку.
С ним веревка и подтяжки
И ремнище с толстой пряжкой.
Стук в окно, Хозяйка смотрит,
Что за гость к двери подходит.
"Это ты вернулся, Зай?
Где ты, Зая, вылезай…"
Поняла Хозяйка, смолкнув,
Что финал простой у Волков.
Волк ушел, ну а Хозяйка
Не заводит больше Заек.
Шум, и гам, и гул утих,
Тут и мы закончим стих.
Прежде, чем бросаешь Зайку,
Ты поди, узнай Хозяйка,
Звери, рыбки, птичек стайка
Смогут ли простить за Зайку.

В дикой Бразилии, где водится много диких черепах, также водится много странников, которые любят странствовать по дорогам. А вдоль дорог, по которым странствуют странники, водится много придорожных столбов. Даже не столбов, а так, небольших столбиков. И когда во время странствия странник видит черепаху, сидящую на столбе с абсолютно беспомощным видом, ему невольно в голову приходят мысли: "Жить всю жизнь там она не могла … Залезть туда сама она тоже не могла… Что ей там делать, она также не знает. Так какой же идиот посадил ее туда? И зачем, прежде всего?.."

[195x206]

- Если хотите, вы можете уйти.
- Тогда я, пожалуй, пойду.
- Но, помните, у нас длинные руки!
- Тогда я, пожалуй, останусь… (с)

Недовольство и осуждение всегда обращает равновесные силы против вас. Никогда не осуждайте людей за что бы то ни было, потому что в результате действия равновесных сил, вы можете оказаться на месте того, кого осуждаете. Для сил это наиболее прямой и простой способ восстановить равновесие. Презираете богатых и олигархов? Самих угораздит приобрести деньги и резиденции, вот равновесие и восстановлено. Презираете здоровых людей? Без проблем, и для вас найдется идеальное здоровье, так что вам даже не удастся закосить от армии или работы. Презираете непьющих и неколющихся? Запросто сможете оказаться на их месте. Ведь они стали такими в силу обстоятельств. Так почему эти обстоятельства должны миновать вас? Помните, что больные, бедные, не имущие, алкоголики, наркоманы когда-то были гордыми, презирающими людьми, и просто испивают свою участь, в отличие от власть имущих, которые наполнены любовью, состраданием и внутренне красивы.

Простил он все же теще из-за давности.
Слеза скатилась, и на сердце потеплело.
И удивлялся в тихой светлой радости,
"И что она грибы есть не хотела?.."

Все растет пустых бутылок коллекция,
Пятый день уже проходит "коррекция".
Друганы мои приходят с братанами,
Постигаем не спеша жизнь стаканами.
Под соленый огурец, под картошечку,
Изучаем мы ее понемножечку.
В холодильнике что было, все съедено,
Переходим на крупу и варения.
Заточили лист капустный и луковку,
Открываем банки с джемом и клюковкой.
Выпиваем пятый раз по последней,
Заедаем чаем мятным, пакетным.
Кофеёк жуем помалу, по крупицам,
Аккуратно, на ночь чтоб не возбудиться.
Карамельку нашли у брательничка,
Разрезаем и ее помаленечку.
В жидкой форме принимаем искусство,
И стаканом потихоньку закусываем.
Надо б вынести бутылки, наверное –
Возвращается моя благоверная…

ТОМУ, КТО БЫЛ, КОГДА БОЛЬШЕ НИКОГО НЕ БЫЛО

Великий гений. Генератор мысли.
Стратег и тактик – все в одном лице.
Не раз я поражал коллег и близких
Объемом знаний о Начале и Конце.

Я от младенчества помазан на удачу,
И в совершенстве знаю мудрости Язык,
Не раз решал я экстрасложные задачи,
В загадку космоса я тоже сам проник.

Мой светлый ум – подарок от природы,
Понятен мне Эйнштейн и Хейердал.
Я цели обозначил для народов,
Я всей Вселенной импульс и фрактал!

Я не зависим от причуд погоды,
Хожу в трусах и майке, налегке.
Хочу сказать: сегодня мне три года.
Я с вами, здесь, сижу вот на горшке.

Могучий глас и херувим.
По сцене прыгает один…

В аквариум спирта я налил. Проник,
Залег на дно, лежу балдея.
Пусть ходят зрители. Нирвану я постиг.
Вокруг меня кружит загадочная фея.

Настойка на себе все крепче с каждым днем,
Живу без горестей и балуюсь икрою.
А если прогремит средь ясна неба гром,
Все выпью сам и закушу собою.

Тем днем, в похмелье тягостном и сильном,
Народ болел и горестно страдал.
"Товагищи! Тогда впегед на Зимний!
Еще там много!", вождь им прокричал.

И пребывая магии адептом,
Я воду часто превращал в вино.
Я был непогрешим в искусстве этом,
И только мог взглянуть лишь на нее.

Я колдовал без устали. Однако,
Была некипяченой аква, и тогда
Она случайно превращалась в брагу,
Абсент мне заменяя иногда.

Ко мне ходили сотни претендентов
Искусству научиться, но зимой
Решил я прекратить эксперименты.
Сходил за водкой и ушел в запой.

Заслонив амбразуру бутылки собой,
Программист шел на папки и ссылки.
Но накликавшись мышью и альтом с шифтом
Сам чего-то наклюкался сильно.

Этиология
Особенности воспитания и раннего развития, формирующие базовое недоверие к окружающим, выраженный защитный механизм проекции.

Клиника
Одержимый паранойей, не зависимо от того, к какому социально-экономическому слою он принадлежит, навсегда посвящает себя агрессивности, борьбе с воображаемыми врагами и демонстрации подчеркнуто "мужского" поведения, граничащего с героизмом. Агрессия проявляется в отношении всех тех, кто не признаёт важность и ценность их идей, целей и способов их достижения. Цикл никогда не приходит к концу: как только побежден один враг, появляется другой, более опасный. Паттерн один, меняется лишь объект. В силу аффективной уплощенности, на личность производит впечатление только сила и власть. В социальном плане параноидные личности выглядят деловыми и конструктивными, но часто вызывают лишь страх и создают конфликты. Обладая тенденцией к переживанию своей повышенной значимости, они постоянно относят происходящее на свой счет и чрезмерно чувствительны к неудачам и отказам.

Для личности характерно застревание на орально-садистической и анальной стадии развития. Людям с фиксацией на этой стадии присущи такие черты, как цинизм, сарказм, склонность к неаргументированным спорам, стойкость аффекта, стремление доказать свою мужскую состоятельность, доминирование над людьми с целью достижения собственных целей. Угрозы часто носят фаллическую направленность, сосредоточены на генитально-сексуальной сфере, через которую происходит мысленное овладение объектом, выступающего в воображении больного в качестве врага. Собственное поведение не отслеживается. Проявив чудеса агрессивности, человек может считать, что в его груди бьётся "усталое, но доброе сердце, которое никому не причиняло зла". Паранояльная форма более смягчена, чем параноидная. Бред монотематический и систематизированный, в то время как галлюцинаторные расстройства могут отсутствовать или носят вторичный характер, что затрудняет выявление заболевания. Структура бреда логически стройно организована и воспринимается человеком как руководство к действию. Вследствие ригидности мышления, свойственному параноидальному типу личности, эта система обычно не меняется, и она была бы совершенно логична, если бы исходные патологические идеи были правильны.

Лечение остается неудовлетворительным. Основная причина заключается в том, что больные редко обращаются за помощью, за исключением крайних случаев, связанных с социальным конфликтом или нарушением социальной адаптации. В результате исследование, основанное на наблюдении и лечении, оказывается невозможным. В настоящее время специфических способов лечения этих состояний нет.
При параноидальной или застревающей акцентуации ее формы могут укладываться в границы социальной и профессиональной адаптации. О патогенезе в психиатрии, в соотношении его с пониманием патогенеза в медицине в целом, говорить всегда трудно. Например, смешно читать в историях болезни термин "параноидальность", употребленный об импульсивном или упрямом пациенте после единичного обследования. Но длительное наблюдение одних и тех же признаков пограничного поведения, повторяющихся с редкой клинической последовательностью, всё-таки всегда выделяют синдром на фоне черт или даже комплекса черт. Личность может иметь противоречивые черты характера, синдром противоречивым быть, увы, не может.

Это к сведению коллеги, когда он будет в следующий раз публиковать матерные оскорбления из личной переписки с пациентом, и взывать к общественности с просьбой помочь разобраться. Насколько помню, за год пациент сменил три или четыре имени, столько же раз посылал коллегу, за что был неоднократно отправляем в бан, и пытался писать гадости от имени анонима. Но в бан была отправлена анонимность. В конечном итоге, ему, наконец-то, разрешили появляться в блоге для привлечения внимания и "оживления дискуссии". Чего не сделаешь ради повышения того самого пресловутого рейтинга. Люди – деньги. Однако я не думаю, что пациенту следует возникать у меня днем или ночью и влезать в то, в чем он не разбирается. Занятия черной (или какой там другой) магией, до добра еще никого не доводили, также как и пассивное соучастие. Иглы, фиги и заговоры ассистентки могут дать пробой именно вследствие этого.
Бывает же такой абсурд в жизни. К счастью, не моей.