ЯНВАРЬ
1 января Как вода в фонтане поднимается одним потоком, а падает множеством капель, разделенных пространством и временем, так и откровения исходят из одного потока Истины.
2 января Все имена и формы — это одеяния и покровы, под которыми скрыта одна жизнь.
3 января Истина без вуали всегда неинтересна человеческому разуму.
4 января Когда вы стоите спиной к солнцу, ваша тень впереди вас; но когда вы поворачиваетесь и становитесь лицом к солнцу, тогда ваша тень падает позади вас.
5 января Ни один человек из живущих не видел Бога. Для того, чтобы увидеть Бога, надо быть несуществующим.
ДАЛЕЕ>>>
ИЮНЬ
1 июня Телесные желания человека уводят его от стремлений сердца; его сердечные стремления держат его в отдалении от местопребывания души.
2 июня Слова — только тени мыслей и чувств.
3 июня Чем возвышеннее душа, тем шире кругозор.
4 июня Секрет друга надо хранить как свой собственный секрет; недостаток друга надо скрывать как свой собственный недостаток.
5 июня Снисходительность, терпение и терпимость — единственные условия, которые сохраняют два индивидуальных сердца соединенными вместе.
6 июня Мы считаем других виновными в наших бедах и неудачах, не постигая, что мы сами — творцы нашего мира.
ДАЛЕЕ>>>
[589x700]
Когда я умру...
Когда мой гроб будет вынесен,
Никогда не думай, что я скучаю по этому миру.
Не пролей ни одной слезы, не сетуй и не сожалей:
Я не падаю в бездну чудовищ.
Когда ты увидишь мое тело погребенным, не оплакивай мой уход:
Я не ухожу, я прибываю к вечной любви.
Когда ты оставишь меня в могиле, не говори «прощай»,
Помни: могила – лишь завеса для Рая.
Ты только увидишь меня сходящим в могилу - теперь смотри на мое восхождение:
Как может быть это концом, когда солнце садится или луна покидает небосвод?
Это выглядит как конец,
Это кажется закатом, но реальность – рассвет.
Когда могила закрывает тебя на замок,
Твоя душа освобождается.
Видел ли ты когда-нибудь зерно, упавшее в землю и не восставшее к новой жизни?
К чему же сожалеть тебе о прорастании зерна, именуемого человеком?
Доводилось ли тебе видеть ведро, опускаемое на дно колодца и возвращающееся пустым?
Почему же сетуешь ты о душе, когда она может возвратиться, подобно Юсуфу из колодца?
Когда ты в последний раз смыкаешь свои губы,
Твои слова и душа принадлежат миру без пространства и времени.
Мауляна Руми
"Влюбленные не требуют от Бога никаких доказательств, не подвергают его испытаниям и не стучат в дверь с вопросами о прибылях или убытках" (Руми)
Кашкуль– сосуд особой формы, который бродячие дервиши использовали для еды, питья и сбора подаяния – представляет собой половинку самого большого в мире ореха, известного как «морской», или «двойной», кокос.
Персидское слово «кашкуль» включает корень «каш» глагола кашидан – « перевозить» и «кул»- «плечо». То есть это сума, которую носят через плечо.
В прошлом загадочное возникновение этого приносимого морем сокровища превращало его в объект самых разнообразных суеверий. Полагали, что скорлупа обладает целебными свойствами и помогает от любого яда. На Яве, например, верили, что если выпить воды или другой жидкости, настоянной в сосуде из половинки « двойного» кокоса, любой яд утратит свою силу.
Традиция странников носить с собой кашкуль как суму, судя по всему, проникла в Иран из Индии. Контакты суфиев этих двух стран в период с1510 по 1737 г. были особенно активными.
Когда началась эпоха Сефевидов, на защиту новой династии стали дервиши братства Каксар, поддерживаемые индийскими суфиями, с которыми они объединились. Именно каксары прежде всего связывались в народном восприятии с суфийской символикой. До последнего времени на базарах и на дорогах Ирана можно было встретить дервишей-каксаров, одетых в особое платье и шапочки и носящих традиционный разукрашенный топорик-секиру (табарзин) и кашкуль.
Однако кашкуль ассоциировался именно с дервишами, благодаря которым его функция талисмана ( в народных верованиях) стала видоизменяться, и он превратился прежде всего в символ преданности пути духовной нищеты. Если ученик пренебрегал своими обязательствами, мастер мог лишить его права носить кашкуль. В дальнейшем суфии-ремесленники начали украшать поверхность кашкуля затейливыми узорами, стихами и портретами своего мастера, а также сурами Корана. Кашкули подобного рода являются истинными произведениями прикладного искусства, каллиграфии и миниатюры.
Практичный и в то же время красивый кашкуль служил дервишу также и в качестве посуды, будучи более удобным, чем обычная медная (посуда). На нем не выступала окись, он не нуждался в лужении, как обычные металлические изделия того времени. Чем меньше вещь требует ухода, тем она практичней, а ведь дервиши в прошлом часто проводили значительную часть времени в дороге.
Ishq-allah Mah-bud-lillah
Allah Ya Jamil
Allah Allah
Ишкалла Мабудалла —
Бог есть Любовь,
Возлюбленный и Влюбленный!
Ты есть Любовь,
Возлюбленный и Влюбленный!
Я есть Любовь,
Возлюбленный и Влюбленный!
«Изначальней всего остального – любовь,
В песне юности первое слово – любовь.
О, несведующий в мире любви горемыка,
Знай, что в нашей жизни основа – любовь!»
Омар Хайям
Ишк — истинная, высшая, божественная любовь.
Мабуд — возлюбленный.
Алла — Бог.
Бог есть Любовь, Возлюбленный и Влюбленный.
Суфии средних веков называли экстаз дервишей "вином", а само это состояние - опьянением, в котором суфий встречается с Возлюбленной, Возлюбленным - с Богом. В частности, этот символизм использовал Омар Хайям. Сегодня экстаз дервишей уместно сравнивать с Айваской :
и то, и другое - психоделические инструменты. Но в отличие от традиционной Айваски, "Аяваска " суфиев - не химическое вещество, а физический волновой процесс, и к тому же естественный для человека, не связанный с употреблением каких-либо веществ, т.е. предельно безопасный и мирный.
Только любовь и открытое сердце делает нас людьми будущего. Не сиддхи и не технологии гаджетов, а - Сердце!
Без открытого сердца люди - демоны.
Достаточно посмотреть вокруг, чтобы это увидеть.
Важно правильно развивать духовное сердце, - есть опасные и безопасные методы раскрытия чакр. Экстаз дервишей - лучший из безопасных, путь избранных.
В нём сердце раскрывается само, всякий раз, на каждой мистерии достигая кульминации. Через экстаз дервишей вы учитесь видеть духовным сердцем, а не умом.
Как говорил Экзюпери: "Зорко одно лишь сердце, главного глазами не увидишь".
( М. Сафар.)
В жизни длиною в полвздоха Не планируй ничего, кроме Любви.
~ Руми.
Существует город, где ты найдешь всё что пожелаешь — привлекательных людей, удовольствия, всяческие украшения — всё, чего жаждет естество. Однако ты не сможешь найти там и одного мудреца.
Этот город — человек. Будь там хоть сто тысяч достижений, но если нет главного — любящего сердца — то лучше бы этому городу лежать в руинах.
Руми
Сердце — это сокровищница,
в которой хранятся Божьи таинства.
Ищи смысл обоих миров
посредством сердца,
ибо в этом его назначение
***
Зикр - это общение с Богом в себе.
Зикр - это общение с Богом вокруг меня.
Зикр - это общение с Богом в других.
Суфии считают, что человек способен чувствовать сердцебиение не только непосредственно по пульсу, но и чувствовать ритмы своего тела по определенным зонам (зикрам) организма. Таким образом, изменения ритма отражаются в каждой зоне.
Таких зон пять - пять зикров :
• Султан (“верховный правитель”);
• Ахфа (“скрытая площадь”);
• Сирр (“тайная площадь”);
• Макад (“сиденье”);
• Маркаб (“средство передвижения”).
Сердце — это то, что не содержит даже ничтожной частицы желания, направленного на тварный мир.
Часть 1. ПСИХОЛОГИЯ СУФИЗМА: СЕРДЦЕ И ДУША
Предисловие
ВВЕДЕНИЕ
МАТЕРИАЛЬНАЯ ПРИРОДА
НАФС
СЕРДЦЕ
ДУХ
ГЛУБИННОЕ СОЗНАНИЕ
СОКРОВЕННОЕ СОЗНАНИЕ
Часть 2. ПРАКТИКА СУФИЗМА: РАЙ СУФИЕВ
ПАМЯТОВАHИЕ
РАЗМЫШЛЕHИЕ
МЕДИТАЦИЯ
САМОАНАЛИЗ
МОЛИТВА
ПРАВИЛА И ОБЫЧАИ ПРИ ПОСВЯЩЕНИИ
Мохиаддин ибн-Араби писал:
Размышляй о Боге в любой ситуации,
ибо Бог размышляет о тебе.
Широта сердца
Когда сердце человека становится местом проявленности Божественного уровня, оно превращается в зеркало беспредельных Божественных качеств в той степени, которая соответствует способностям и склонностям сердца. Из всех уровней существования лишь сердце Совершенного Человека обладает широтой, позволяющей вместить Божественное Существо, как указывается в предании Пророка (хадис): «Ни Моя земля, ни Мое небо не объемлют меня, но сердце того, кто предан Мне, содержит Меня».
Сердце — это место проявленности Имени Справедливый (ал-'Адл) и оно обеспечивает поддержание уравновешенности тела, нафса, способностей нафса, и поддержание уравновешенности духа. Из всех уровней существования только сердце соблюдает и внешние, и внутренние повеления, ибо оно представляет собою форму Единства Всеобъемлемости (ахадийат-и джам) между внешним и внутренним. По этой причине сердце стало местом проявленности всех Божественных аспектов. Более того, человек становится всеобъемлющим и совершенным благодаря своему сердцу.
Знай, что на самом деле сердце
и есть Чаша Джамшида;
Каждая вещь, великая или малая,
видна в нем.
Сердце — зеркало Сущности
Величественного;
Божественная красота
видна в сердце того, кто чист.
Бог не умещается
на небесах и на земле;
Знай, что соразмерно Ему
лишь сердце верующего.
Никто не видел предела
владений сердца;
Сердце служит знамением
Божьей всеобъемлемости.
Сердце — место проявленности
Божественных аспектов;
Оно являет аспекты Бога
«такими, каковы они суть».
«Сердце не лжет в том, что оно видит».
