Всё в нашей жизни имеет свой определённый ритм. Главный залог успеха – это суметь подстроиться под него. Иными словами – «поймать волну».
Не стоит сопротивляться той великой и неведомой силе, которая вертит наш земной шар. Нам не дано изменить ход событий. Никто не в праве диктовать Вселенной свои законы. Единственное, что мы можем сделать – это научиться подстраиваться под обстоятельства и получать от этого свою выгоду.
Однако поймать ритм окружающего мира – это ещё далеко не всё. Необходимо сконцентрироваться на достижении своей главной цели и не отвлекаться по разным мелочам. Они являются главным препятствием на пути к успеху.
Если Вы будете постоянно растрачивать свою энергию на посторонние вещи, то никогда и ничего не добьётесь. Рано или поздно Вы поймёте, что жизнь прошла мимо, а Вы абсолютно ничего не достигли. Малозначимые вопросы часто воруют нашу энергию и заставляют растрачивать силы впустую. Нельзя этого допустить. В противном случае Вам никогда не достичь совершенства.
Естественно, пустяковые вопросы тоже нуждаются в решении. Не стоит всё бросать на самотёк. Просто нужно суметь не сбиться с основного пути. Даже если кто-то очень хочет увести Вас в сторону.
Скульптура "не падай духом"
Норвегия г.Берген
ВЕРЬ В СЕБЯ!!!
Маленькая птичка - это чья-то большая НАДЕЖДА.
Шеб-и-Аруз (Фестиваль вращающихся дервишей) — Фестиваль Мевланы в Конье (Mevlana Festival in Konya) проходит ежегодно с 7 по 17 декабря и посвящается великому философу и поэту Джелаладдину Руми.
Сам праздник Шеб-и-Аруз называется по-другому свадебная или первая брачная ночь. Поэтому суфии зачастую говорят, что празднуют не смерть, а свадьбу Мевляны. За этим кроется послание самого Руми о том, чтобы когда он отправится в мир иной, не говорить, что он умер, и не мучить себя после его смерти, а праздновать этот день, как свадьбу, потому что в этот день он воссоединится со своим главным возлюбленным — Богом.
Любовь к Руми объединяет людей со всего мира в турецком городе Конья.
Танцует не тот, кто подняться готов,
Как праха щепотка, кружимая ветром,
В любое мгновение, боли не испытавши.
Танец - это когда ты встаешь
Превыше обоих миров,
Разорвав свое сердце на части
И душу отдавши.
Руми
В 2005, 2008 году ЮНЕСКО объявила Церемонию Сема Мевлеви шедевром устного и нематериального культурного наследия.
Мевлеви́ — суфийский тарикат, основанный в XIII веке в Турции. В его основе лежит учение и культ персидского поэта и мистика маулана Джалал ад-Дина Руми. В мевлеви особое значение придаётся музыке, пению и танцам во время радений (сама) и коллективного зикра, отсюда оно известно как «братство вертящихся дервишей».
Центром Мевлеви служит мавзолей Руми в городе Конья (Турция).
Сама состоит из 4 частей, не считая вступления и завершения. В каждой из этих частей дервиши подходят по одному к шейху и после благословления начинают кружиться, каждый в своем ритме.
Кружась, семазены наклоняют голову, придавливая сонную артерию. Это влияет на циркуляцию крови и помогает входить в транс.
Сема — это не танец, это процесс.
Кружение трижды прерывается. Эти паузы-приветствия посвящены Создателю, Вселенной и душе.
Сема – одна из 12-ти главных частей религиозной церемонии ордена «Бекташи» под названием «джем». В ритуале семы ордена Бекташи участвуют как мужчины, так и женщины – наравне.
Сема ордена Бекташи очень варьируется в зависимости от региона. Но самыми широко распространенными является «танец сорока» (kırklar semah) и «танец журавлей» (turnalar semah), где движения танца иллюстрируют связи с шаманистстким наследием и превращением шаманов в птиц. Вот в этом видео мужчина как раз вещает про шаманизм и танец журавлей:
В традиции ордена «Бекташи» есть два вида семы – внутренняя (içeri semahs) и внешняя (dışarı semahs). Первая выполняется строго членами ордена и не напоказ. «Внешняя» же сема как раз преследует «промо» цели – приобщение к культуре семы молодого поколения, да и всех желающих.
Сема можно описать как совокупность мистических и эстетических движений тела в ритмической гармонии. Они составляют одну из двенадцати основных служб, найденных в ритуалах Джем, религиозных практиках, выполняемых приверженцами Алеви-Бекташи, системы верований, основанной на восхищении Али, четвертым халифом после пророка Мухаммеда.
Сема исполняются (танцорами Сема) в сопровождении набожных музыкантов, играющих на сазе лютня с длинным горлом. Различные формы Сема существуют в общинах Алеви-Бекташи по всей Турции, каждый из которых имеет различные музыкальные характеристики и ритмические структуры. Одной из последовательных характеристик является выполнение ритуала как мужчинами, так и женщинами, бок о бок. Ритуалы сема основаны на концепции единства с Богом как части естественного цикла: Люди приходят от Бога и возвращаются к Богу.
Есть две формы Сема: Içeri Сема выполняются в Cems только среди адептов в рамках двенадцати служб; Dışarı Semahs выполняются независимо от услуг по продвижению культуры Semah для более молодых поколений.
Сема являются наиболее важным средством для передачи традиции Алеви-Бекташи. Все практики, традиционные мотивы и учения передаются устно, и различные жанры искусства и литературы, связанные с традицией, продолжают процветать. Таким образом, Semahs играют решающую роль в развитии и обогащении традиционной музыкальной культуры Турции.
Комментарий Пир-о-Муршида Инаята Хана
Приходя на землю, человек, который, по сути, есть инструмент Бога, теряет связь с той божественной силой, инструментом которой является, тем самым не давая не только себе, но и Богу вершить Его волю. Когда человек, рожденный быть божественным инструментом, не выполняет свою миссию должным образом, он естественно чувствует себя неудовлетворенным. Это не значит, что он не завершает то, чего хочет, но это причина того, что он чувствует себя несчастным. ... Духовное знание заключено не в обучении чему-то, но в открытии чего-то; в разбивании оков ложного сознания и в том, чтобы позволить душе развернуться во всем своем свете и силе. Что в действительности означает слово "духовный"? Духовный означает духо-сознающий. Когда человек осознает свое тело, он не может быть духовным. Это подобно королю, который не знает о своем царстве. ... Если человек не осознает царства Божьего в себе самом, не осознает дух, как короля, он не исполнит цели жизни.
(http://wahiduddin.net/mv2/VI/VI_28.htm)
Величайшая привилегия человека - быть подходящим инструментом Бога, и пока он не знает об этом, он не реализует истинную цель своей жизни, вся трагедия жизни человека основана на неведении этого факта. С того момента, когда человек осознает это, он начинает жить истинной жизнью, жизнью в гармонии между Богом и человеком. Когда Иисус Христос сказал: "Ищите прежде царство Божье", его учение было ответом на чаяния и крики человечества: одни страдали, что у них нет богатства, другие - что нет покоя, третьи говорили, что их жизнь слишком трудна, что друзья беспокоят их, или что они хотят положения в обществе и достатка, ответ им всем был: "Ищите прежде царствие Божье и все приложится вам."
Алевизм также тесно связан с бекташизмом суфийского происхождения: оба учения почитают Хаджи Бекташа (Hacibektaş Veli), святого XIII века. Они вращаются, но иначе чем орден Мевлеви:
Когда читаешь описание деталей семы Бекташи, положения рук участников, символики танцев, она во многом перекликается с семой Мевлеви. Например, знаменитое «ладонь к небу и ладонь к земле» означает: «Ты - бог, мы – люди. Я пришел от тебя и несу в себе твою сущность, я не отделим от тебя». Когда обе ладони, обращенные к небу, тянутся к сердцу, танцор как бы говорит: «Бог находится во мне».
Или когда танцующие встречаются лицом к лицу, они свидетельствуют божественную красоту Бога в человеческом облике. А вращение по кругу – как вращение планет во вселенной.
Смысл семы, в обоих суфийских орденах, одинаков – единение с Богом, которое происходит через естественный цикл. В этом цикле человек приходит от Бога и возвращается к Богу:
Истина должна быть высказана такой, какова она есть. В тот момент, когда вы идёте на компромисс, вы низводите истину до уровня обыденного человеческого сознания. Она утрачивает свою душу, становится фальшивой и превращается в нечто мертвое. Вы не можете опускать истину до уровня человеческих существ; человеческие существа должны быть подняты до уровня истины. В этом заключается великая работа над самим собой..
Сунниты, шииты, алавиты – названия этих и других религиозных групп ислама сегодня часто можно встретить в новостях, но для многих эти слова ни о чем не говорят.
Сунниты
Самое широкое течение в исламе.
Что обозначает название
По-арабски: ахль ас-сунна валь-джамаа («люди Сунны и согласия общины»). Первая часть названия означает следование пути пророка (ахль ас-сунна), а вторая - признание великой миссии пророка и его сподвижников в решении проблем, следуя их пути.
Сунна – вторая после Корана основополагающая книга Ислама. Это устное предание, позднее оформленное в виде хадисов, изречений сподвижников пророка об изречениях и действиях Мухаммеда.
Несмотря на изначально устный характер, является основным руководством для мусульман
Когда возникло
После смерти халифа Усмана в 656 году.
Сколько приверженцев
Около полутора миллиардов человек. 90% всех исповедующих ислам.
Основные районы проживания
По всему миру: Малайзия, Индонезия, Пакистан, Бангладеш, Северная Африка, Аравийский полуостров, Башкирия, Татарстан, Казахстан, страны Средней Азии (кроме Ирана, Азербайджана и части прилегающих территорий).
Идеи и обычаи
Сунниты очень трепетно относятся к следованию сунне пророка. Коран и сунна – два основных источника веры, однако, если жизненная проблема в них не описана, следует доверять своему разумному выбору.
Достоверными считаются шесть сборников хадисов (Ибн-Маджи, ан-Насаи, имама Муслима, аль-Бухари, Абу Дауда и ат-Тирмизи).
Праведным считается правление четырех первых исламских князей – халифов: Абу-Бакра, Умара, Усмана и Али.
В исламе также развиты мазхабы – правовые школы и акиды – «концепции веры». Сунниты признают четыре мазхаба (маликитский, шафиитский, ханафитский и шабалитский) и три концепции веры (матуридизм, учение ашаритов и асарию).
На фото Суннитская мечеть
Приняв из рук старца его посох и четки, «попутчик», теперь уже в полной мере ставший странствующим дервишем, продолжил свой нелегкий путь по пыльным дорогам бескрайних пустынь и запутанным лабиринтам своей души.
Харабати*
Я – прислужник старца магов в кабаке, где нищий дервиш
Посыпает вместо праха голову себе деньгами.
Приходи к нам, неимущий, ибо в этом харабате
Люди, выпив чашу хмеля, укрепляются сердцами.
У порога харабата прочитай молитву странник,
Ибо духа опьяненье в этом доме правит нами.
Шамс ад-дин Мухаммад Хафиз Ширази (Хафиз)
*Харабати – странствующие дервиши-поэты, музыканты, сказители опьяненные любовью к Богу. В суфийской традиции – это «Таверна среди руин» обитель дервишей.