"Говинда-лиламрита"

автор: Кришнадаса Кавираджа Госвами

Глава 8

Мадхйахна Лила

Полуденные игры

(10.48 - 15.36)

Обобщение полуденных игр


Стих 90
Вринда ответила: "Радха! Я очень хрупка и нежна, а Хари очень силён! Как я могу остановить Его? Сакхи, Ты смела и сильна, это Твоя обязанность - выгнать прочь этого юношу с павлиньим пером в волосах!"

Стих 91
Кундавалли сказала: "Вринда, ты ошибаешься! Как может Чанди (смелая Радха, или Кали) прогнать Пашупати (пастух- Кришна, или Шива)? Она дополняет Его, как Его лучшая половина (жена)!"
_____________________

Глава 9

Сбор цветов и поклонение девяти планетам


Стих 70
Кундалата ответила: "Я не руководитель, но поскольку Ты мой кузин, я тайно скажу Тебе, что я слышала об этом от Нандимукхи (которая знает всё об этом, поскольку она из брахманической семьи)!"

Стих 71
"Преодолев все препятствия для этого жертвоприношения, сначала следует поклоняться Ганеше. Итак, представь Себе, что левая грудь Радхики - это голова Ганеши, помести Свою красноватую ладонь на неё (как бы предлагая красный лотос), и произнеси "ганешайа намах."

Стих 72
"Затем, предлагая Свою ладонь другой груди, которая имеет форму шива-линги, скажи "намах шивайа". Затем помести Свою ладонь на Её голову, даже если Она нахмурит брови, и скажи "хрим чандикайай намах".
_____________________

Глава 10

Кража флейты Кришны

Стихи 1-2
Видя, что Кришна опечален препятствиями в Его совершении жертвоприношения Камадеву, которое должно было удовлетворить все Его желания, Кундалата сказала Ему, подмигивая: “Ты - Пашупати (пастушок, или Шива), победивший Камадева ради забавы! Если это жертвоприношение не будет совершено, то полубоги будут удовлетворены и так Ты получишь благочестивые качества! Поэтому отбрось все другие обязанности и вернись к Своей погружённости в любовь!”

Стихи 3-4
Кришна сказал: “Благодарю за напоминание! Не называла ли ты Меня всеблагоприятным Шивой? Тем, Кто отдал свою лучшую половину Своей дорогой возлюбленной (Парвати)! Я всегда следую по Его стопам! Более того, Он отдал только левую половину Своего тела Гаури, но Я отдам всё Моё тело. Так, Своей разумностью, Своей щедростью и Своей покорностью к Своим преданным, Я буду даже более известен, чем Махадева!”

Стихи 5-7
Услышав это, Шри Радхика испугалась и насторожилась. Затем Кришна незаметно подошёл к Ней и посадил Её Себе на колени, страстно обнимая Её, Он сказал: “Хе Гаури (золотая Радхика, или Парвати)! Возьми Моё тело! Я Чандрака Шекхара (Шива, носящий полумесяц, или Кришна, носящий корону из павлиньих перьев)!” Затем, когда Радхика убегала, Он снова поймал Её. Запинающимся голосом Радхика ругала Кришну, одновременно улыбаясь и плача. Выдернув Свою руку из Его руки, Она стояла перед Ним.
________________

Глава 11

Описание Божественной формы Шри Радхики в поэтических аналогиях

Стихи 21-23
Они описывали Радхику, под предлогом описания Кундалаты.
Лалита сказала: “О сакхи! Посмотрите на знаки наслаждения Мадхусуданы на Кундалате (Радхике)! Две её, подобные кувшинам, груди (Шри Радхики) превосходят все шива линги в мире, которые украшены полумесяцами. Они носят, подобные полумесяцам, следы от ногтей, желая превзойти эти линги?”

[показать]

Жил некогда один йог, он целыми днями медитировал на берегу реки, ни с кем не вступал в общение и вёл совершенно замкнутый образ жизни. А неподалёку одна прачка каждый день полоскала бельё. И она каждый день смотрела на йога и думала: «Как он тут один? Некому с ним даже поговорить»

И вот решила она подойти к йогу. Она поклонилась ему и сказала:

Читать дальше

Сегодня посмотрел фильм режиссера М. Найт Шьямалана о легенде про девушку из воды.

[показать]

Мне фильм понятен. Режиссер как мы понимаем индус и мне эта культура хорошо знакома. Мы очерствели, засохли в современном маразме и модификациях. Но у кого-то еще есть жизнь, там глубоко в сердце, у тех, кто еще умеет летать во сне или видеть необычные вещи в реале, то, чего иные уже разучились видеть. В древности, сказители много говорили пророчеств о тех днях когда люди очерствеют и не смогут понять происходящего. Об этом говорил и Иисус, глазами смотреть будете и не будете видеть и ушами слушать будете, да не услышите. Вот до чего мы дожились. В итоге был хороший знак и посланец Господа Вишну - орел (Гаруда) пришел на помощь. Кто-то видел это, а кто-то проспал.

Читать дальше

Вопрос: Есть ли вишнуизм без гуруизма?

Ответ: Если смотреть на Гаудия и считать это вишнуизмом - то нет.

Если смотреть на другие вайшнавские течения - то можно увидеть, что авторитет гуру присутствует но приоритеты разные. Например: Прабхупада сказал: "Поставьте Кришну в центр", ученики поняли это иначе и поставили в центр Прабхупаду, а после заявили, что Прабхупада Важнее Кришны и в особенности его книги. Хотя сам же Прабхупада практически ничего не писал, писали ученики и переводили разные люди с разными погрешностями. Так появился нынешний ИСККОН.

Мой учитель объяснял нам так: "Гуру необходим лишь до определенного момента, пока ты не придешь к Богу. Т.е. задача гуру привести Вас к Богу а не к себе. Когда ты пришел к Богу - далее ты должен идти сам общаясь с Богом". Учитель приводил следующий пример таких отношений: "Ученик - это ребенок, который ищет Отца. Гуру, - это человек который знает его Отца. Поэтому ребенок приходит к этом человеку (гуру) и просит отвести его к Отцу (Богу). Так как этот человек знает где Его можно найти. После, когда этот человек приводит сына к Отцу, нет смысла каждый раз бегать к этому человеку, чтобы тот каждый раз приводил его к Отцу. Теперь сын знает где находится его Отец и сам в любой момент приходит для общения к Отцу." Гуру в данный момент выступает в роли посредника. Но нынешние гуру ведут сына с закрытыми глазами, так, что бы сын не знал правильной дороги и не мог сам найти этот путь. В этом есть вся загвоздка. Такой Гуру-посредник получает огромное удовольствие от того, что ученики будут приходить и просить его вновь и вновь привести их к Отцу, они будут приносить дары, поклоны и свое невежество. Это почет, уважение и вечное поклонение. В итоге ученики так и не могут узнать пути к Отцу. Поэтому бытуют в таких сектах и специальные термины: "вечный слуга", "вечный ученик" и т.д. Т.е. это полный провал на пути к Богу. Это означает, что они вечно его будут искать и так и не найдут. Поэтому они обречены на "вечные" поиски, "вечное ученичество". Логически исходя из такой концепции можно увидеть, что эта концепция создает автоматически и "вечных учителей" к которым будут "вечно" ходить ученики.

Это восьмистишие составлено Шри Вьясой и посвящено Каши Вишванатху, повелителю Варанаси. В Варанаси находится один из двенадцати Джйотир Шива Лингамов по имени Каши Вишванатх.

॥ अथ विश्वनाथाष्टकम् ॥

.. atha viśvanāthāṣṭakam ..

Вот восемь строф к Вишванатху

गङ्गातरंग रमणिय जटकलापं गौरी निरन्तर विभूषित वामभागम्।
नारायण प्रियमनंग मदापहारं वाराणसीपुरपतिं भज विश्वनाथम्॥

gaṅgātaraṅga ramaṇiya jaṭakalāpaṁ gaurī nirantara vibhūṣita vāmabhāgam .
nārāyaṇa priyamanaṅga madāpahāraṁ vārāṇasīpurapatiṁ bhaja viśvanātham ..1..

Его волосы связаны в джату и украшены волнами Ганги, левая половина Его тела всегда украшена Гаури, Его любит Нарайана, Он уничтожил опьянение Ананги (Камадева). — Почитайте Вишванатха, повелителя Варанаси!

Читать дальше

Санскритские слова для замены слова "родство":

Список А (предки отца/матери):

Отец: пита.
Мама: мата.
Дед по отцу: питамахах.
Дед по маме: питамахи.
Прадед по отцу: прапитамахах.
Прадед по матери: прапитамахи.
Дед по маме: матамахах.
Бабушка по маме: матамахи.
Прадед по маме: праматамахах.
Прабабушка по деду по маме: праматамахи.
Пра-прадед по маме: врддхапраматамахах.
Пра-прабабушка по прадеду по деду по матери: врддхапраматамахи.

Читать дальше

[показать]

Shashthi или Shashti (буквально «шестой») является индуистской Богиней. Ее почитали как благодетельницу и защитницу детей (особенно, как дающую ребенка мужского пола). Она также является Божеством растительности и размножения и, как полагают, дарит детей и помощь во время родов. Она часто изображается как материнская фигура, верхом ездящая на кормящей кошке с одним или несколькими детьми. Она символически представлена в различных формах, в том числе как глиняный кувшин, дерево баньян или его части или красный камень под таким деревом, открытые пространства также называются shashthitala также освящены Ее поклонением.

[показать]

Поклонение Shashthi осуществляется на шестой день каждого лунного месяца, так и на шестой день после рождения ребенка. Бесплодным женщинам желающим забеременеть и матерям, стремящихся обеспечить защиту своим детям рекомендуется поклоняться Shashthi и просить ее благословения и помощь. Она особенно почитаема в Восточной Индии.

[показать]

В Бенгальском поверье есть рассказ про Shashthi связанный с самой младшей из семи дочерей жившей в одной из богатых семей, которая была чрезмерно обжорлива. В тайне съедая пищу, она после обвиняла черную кошку в краже, которую избивали в качестве наказания. Черная кошка являлась ваханой Shashthi и она пожаловалась на плохое обращение Богине, которая обещала отомстить за это.
Когда младшая дочь родила сына, кошка украла ребенка ночью и отдала ее Богине, и сделала то же самое со следующими ее шестью сыновьями. Соседи обвиняли молодую мать в неосторожности и начали полагать, что она была ведьмой, которая съела своих же детей. Наконец, когда родилась дочь, молодая мама решила бодрствовать всю ночь, чтобы решить загадку. Ей удалось поймать кошку во время кражи и ударив ранила ее своим браслетом, но кошка сбежала с ребенком, оставляя за собой кровавый след. Мать последовали по этим следам и прибыла в обитель Shashthi. Там она увидела всех своих сыновей играющих с Shashthi, а на руках у Богини была ее маленькая дочь. Тогда Shashthi объяснила причину испытания матери и сказала ей, чтобы та попросила прощения у кошки. Мать попросила прощения у кошки, и затем она обещала Богине, что будет совершать поклонение с ритуалом посвященным Богине. После, этот ритуал стал известен, как Jamai-Shasthi Врата. Мать вернулась домой со своими детьми и распространила культ Богини, который благословил ее семью и ее детей, богатством и счастьем.

Итак. Господь Брахма создал мыслью детей:

Силой мысли он создал:

1. Маричи (из души Брахмы)
2. Атри (из глаз Брахмы)
3. Ангирас (из уст Брахмы)
4. Пуластья (из правого уха Брахмы)
5. Пулаха (из левого уха)
6. Крату (из ноздрей Брахмы)
7. Дакша (из большого пальца правой ноги Брахмы)
8. Бхригу (из кожи Брахмы)
9. дочь Вирини (Ночь) (из пальца левой ноги Брахмы)

Далее:

У детей Брахмы также появились дети:

Читать дальше

Махабхарата также была написана и на бенгальском языке. Называется она (Pandabbijay) "Пандабиджай".

Автором бенгальской Махабхараты является брахман из бенгалии - Биджай Гупта (бенг. Биджой Гупто). Он же является автором Падма Пураны написанной на бенгальском языке "Подмапуран".

Это цитата сообщения Байкалочка_10 Оригинальное сообщение

 Каждый вечер перед сном в течении 1,5 месяцев вы должны съедать:
1. 1 плод инжира (смоковницы)
2. 5 сушеных абрикосов (кураги)
3. 1 плод чернослива
[640x426]

Эти плоды содержат вещества, которые вызывают восстановление
тканей, составляющих межпозвонковые мягкие диски. Также эти
вещества делают эти ткани более устойчивыми и упругими.
Усиление этих тканей приводит к тому, что позвонки начинают сами
становится на отведенные им природой места, без внешней
мануальной коррекции. Попробуйте так сделать – вы не узнаете
свой позвоночник. Вещества, необходимые для осуществления
такой процедуры, не содержатся в каждом плоде в отдельности,
а образуются при их смешении. Также это сочетание содержит
магическую силу, а также способно повышать половую силу
мужчин и женщин. Автору этот рецепт сообщили спортсмены-
олимпийцы, которые таким образом восстанавливали себе
позвоночник после сильных нагрузок. Автор несколько лет
рекомендовал то же своим пациентам – действительно помогает.
Читать далее...

Похороны пса, который спас тысячи жизней во время терактов в Мумбаи в 1993 году, обнаружив 3 тонны взрывчатых веществ.

[показать]

В Махабхарате находится 22 Гиты. Ниже перечислены все Гиты с их местоположением:

[показать]

Сута поклоняется Шамбху

sUtagItA

(sUta saMhitA skandapurANa)

Skanda Purana, Yajnavaibhava Khanda

|| sUtagItA ||

shrImatsUtasaMhitAyAM |
chaturthasya yajnavaibhavakhaNDasyoparibhAge
sUtagItAprArambhaH |

atha prathamoAdhyAyaH |

1) sUtagItiH |
aishvaraM paramAnandamanantaM satyachidghanam |
Atmatvenaiva pashyantaM nistaraNgasamudravat || 1||
nirvikalpaM susampUrNaM suprasannaM shuchismitam |
bhAsayantaM jagadbhAsA bhAnumantamivAparam || 2||
praNamya munayaH sUtaM daNDavatpRithivItale |
kRitanjalipuTA bhUtvA tuShTuvuH parayA mudA || 3||

namaste bhagavan shambhuprasAdAvAptavedana |
namaste bhagavan shambhucharaNAmbhojavallabha || 4||
namaste shambhubhaktAnAmagragaNya samAhita |
namaste shambhubhaktAnAmatIva hitabodhaka || 5||
namaste vedavedAntapadmakhaNDadivAkara |

vyAsavijnAnadIpasya vartibhUtAya te namaH || 6||
purANamuktAmAlAyAH sUtrabhUtAya te namaH |
asmAkaM bhavavRikShasya kuThArAya namoAstu te || 7||
kRipAsAgara sarveShAM hitaprada namoAstu te |
namoAvijnAtadoShAya namo jnAnaguNAya te || 8||
mAtRibhUtAya martyAnAM vyAsashiShyAya te namaH |
dharmiShThAya namastubhyaM brahmaniShThAya te namaH || 9||
samAya sarvajantUnAM sArabhUtAya te namaH |
sAkShAtsatyaparANAM tu satyabhUtAya te namaH || 10||
namo namo namastubhyaM punarbhUyo namo namaH |
asmAkaM gurave sAkShAnnamaH svAtmapradAyine || 11||
evaM gotrarShayaH stutvA sUtaM sarvahitapradam |
prashnaM prachakrire sarve sarvalokahitaiShiNaH || 12||
soApi sUtaH svataH siddhaH svarUpAnubhavAtparAt |
utthAya svaguruM vyAsaM dadhyau sarvahite ratam || 13||
asminnavasare vyAsaH sAkShAtsatyavatIsutaH |
bhasmoddhUlitasarvANgastripuNDrANkitamastakaH || 14||
kRiShNAjinI sottarIya AShADhena virAjitaH |
rudrAkShamAlAbharaNastatraivAvirabhUtsvayam || 15||
taM dRiShTvA deshikendrANAM deshikaM karuNAkaram |
sUtaH satyavatIsUnuM svashiShyaiH saha sattamaiH || 16||
praNamya daNDavadbhUmau prasannendriyamAnasaH |
yathArhaM pUjayAmAsa dattvA chAAasanamuttamam || 17||
bhadramastu susampUrNaM sUta shiShya mamAAastika |
tavaiShAmapi kiM kAryaM mayA tadbrUhi meAnagha || 19||

Вегетарианцу на заметку. Вишну-смрити

॥श्री व्यासवाण्याः विजयन्ते॥

Заметка не призывает становится „ведическим мясоедом“ и не оправдывает убийство — ни вегетарианское, ни животное. Целью изложения является поправка популярного представления-заблуждения о том, что Индия и „ведическая культура“ это изначально чисто вегетарианское явление.

Возникновение вегетарианства в „Индии“ — тема отдельная. И в данной заметке не рассматривается.

Ключевым моментом понимания ваидика культуры это знание о двух таттвах: сватантра и паратантра, самостийного Владыки и всего сущего подчиненного во всем и вечно Ему одному. В этой связи и вегетарианство и мясоедение — оба являются злом и вратами адского низа, если совершаются ради себя и живота своего, вне сватантра-паратантра-таттв. Это центральное положение Санāтана-дхарма и Вед.

असंस्कृतान् पशून्मन्त्रैर्नाद्याद्विप्रः कथंचन ।
मन्त्रैस्तु संस्कृतानद्याच्छाश्वतं विधिमास्थितः ॥ ५१.५९ ॥

Благородному мужу ни в коем случае не следует есть мясо животных, не освященное мантрами; но освященное пусть ест в соответствии с вечно установленным правилом.

यावन्ति पशुरोमाणि तावत्कृत्वेह मारणम् ।
वृथा पशुघ्नः प्राप्नोति प्रेत्य चेह च निष्कृतिम् ॥ ५१.६० ॥

Читать дальше

शाश्वत

śāśvata

zAzvata - используется для характеристики временных вещей, описывая временные явления: постоянный, неизменный, непрерывный и нескончаемый.

Например: непрерывное производство, нескончаемый поток идей, постоянное преобразование и т.д.

При этом, мы понимаем, что непрерывное производство прерывается. Нескончаемый поток идей когда-то заканчивается. Постоянное преобразование указывает на непостоянство а на эволюцию.

Джива не Атма

वज्रसूछिका उपनिष्हद्
vajrasUchikA upaniShad


तत्र प्रथमो जीवो ब्राह्मण इति छेतह् तन्न ।
tatra prathamo jIvo brAhmaNa iti chetah tanna |

अतीतानागतानेकदेहानां जीवस्यैकरूपत्वातह् एकस्यापि
atItAnAgatAnekadehAnAM jIvasyaikarUpatvAtah ekasyApi

कर्मवशादनेकदेहसंभवातह् सर्वशरीराणां जीवस्यैकरूपत्वाछ्छ ।
karmavashAdanekadehasaMbhavAtah sarvasharIrANAM jIvasyaikarUpatvAchcha |

तस्मातह् न जीवो ब्राह्मण इति ॥ ३ ॥
tasmAtah na jIvo brAhmaNa iti || 3 ||

3. Первое [положение] здесь:
"Жизненное начало (jIvo) – брахман".
Это не так, ибо неизменно жизненное начало в различных телах – прошлых и будущих. В силу действий возникают различные тела, хотя жизненное начало едино и неизменно во всех существах. Поэтому жизненное начало – не брахман.


Противоречие есть в философии некоторых форумчан.
Джива не есть Атман.
Т.е. в теле есть и джива (душа) и атма (дух). Пока человек осознает себя лишь как дживу, он подвержен Ахамкаре и считает самого себя, т.е. дживу как атман и называет себя джива-атманом.
Но, когда Атма видит себя как атму и видит, что джива отлична от атмы - это истинное видение. Поэтому птица (атма) наблюдает за всеми действиями дживы и пытается достучаться до нее всевозможными способами. Но джива у многих еще спит и копается в своих проблемах считая себя делателем (т.е. Ахамкара).


Ключевые определения санскритских терминов при изучении текстов:

नित्य
nitya
Нитйа - не имеющий ни начала, ни конца.

अनित्य
anitya
Анитйа - имеющий начало и конец.

अनादि
anAdi
Анади - не имеющий начала, но имеющий конец.

अनन्त
ananta
Ананта - имеющий начало, но не имеющий конца.

[показать]

Махабхагавата-пурана, гл. 50


Перевод: Андрей Игнатьев (Девибхакта) Источник:


О том, как Кали воплотилась Кришной

Шри-Махадева сказал:

По просьбе Творца сама Богиня собственной частью
Сыном Васудевой Кришной родилась ради успеха дела богов. (1)

Вишну также, разделившись надвое, обрел рожденье на земле:
[Одной своей частью] он появился на свет в доме Васудевы как Рама, наделенный великой силой и доблестью, (2) (т.е. Баларама)

А второй - как сын Панду, лучший из лучников Дхананджая.
Теперь же подробности о рождении их слушай, многомудрый. (3)

Вначале я поведаю тебе о рождении Шри-Рамы и Кришны, внемли!
Матерь богов Адити и Кашьяпа, владыка тварей, (4)

Прежде, долгое время Богине, с истинной преданностью поклонялись.
Обходясь без пищи, стоя зимой в воде или летом меж огней, (5)

Две тысячи божественных лет, исполненные преданности, вершили они тапас.
Благосклонная к ним обоим, Владычица мира явилась их очам. (6)

И рекла: «Что вы желаете, то изберите!»
Тогда они молвили Богине, кланяясь вновь и вновь: (7)

«О Матерь, в нашем доме рожденье обрети, играя,
Как в доме Дакши в былые времена ты родилась (8)

Из [утробы] Прасути, так и в нашем доме на исходе Двапары
Где-либо на земле появишься ты!» (9)

Шри-Деви сказала:

Когда Шамбху ради исполнения желанья в женском обличье по собственной воле [воплотится],
Тогда я буду рождена мужчиной, [темным], как молодая туча. (10)

Носящая гирлянду из черепов, буду носить венок из лесных цветов.
Грозная обликом приму прелестное обличье [мужа], с двумя очами и руками, (11)

Облаченная в желтые одежды, играючи на флейте, очаровывающая гопи,
Прекрасная, отмеченная знаками Вишну. (12)

Шри-Махадева сказал:

Читать дальше

Санаткумара поклоняется Шиве.

Шива Махапурана, кн.1

Гл.4


Сута сказал:

6. О святые мужи, в контексте /ходе/ разъяснения значимости этих предметов я поведаю вам случай из прошлого. Пожалуйста, слушайте внимательно.

7. Некогда мой учитель Вьяса, сын мудреца Парашары, совершал аскезу на берегу реки Сарасвати с некоторым умственным возбуждением.

8. Божественный мудрец Санаткумара случайно проезжал мимо на вимане /божественной воздушной колеснице/, сияющей как солнце, и его заметил мой учитель.

9. Выйдя из своего созерцания /прервав созерцание/, мой учитель увидел сына Брахмы. Тогда мудрец поклонился в благоговении.

10. Он предложил аргхью /воду для омовения рук/ и сидение, подобающее божественной природе мудреца. Будучи удовлетворенным, божественный мудрец обратился к моему смиренному учителю с глубокомысленными словами.

Санаткумара сказал:

11. О мудрец, тебе следует медитировать на истинный объект. Великий Бог Шива тогда может быть увиден и реализован /постигнут/. Но почему /по какой причине/ и для чего совершаешь ты здесь тапасью /аскезу/ в одиночестве /без слуг и учеников/?

12-14. Когда Санаткумара сказал это, мудрец Вьяса раскрыл ему свою цель: "По милости божественных старших /иерархов/, как ты, я уже почти утвердил в мире четыре пути - Дхарму, артху, каму и мокшу, строго следуя пути Вед. Я стал учителем всех. Но удивительно то, что до сих пор знание пути спасения /освобождения/ так и не просияло во мне. Я совершаю аскезу ради освобождения, но не знаю, как его достичь".

Сута продолжил:

15. О превосходные брахманы, когда мудрец Вьяса сказал ему об этом, всезнающий божественный мудрец Санаткумара поведал ему надежный способ достижения освобождения.

16. Это и были уже имевшиеся в виду три способа, соответствующие ведическому идеалу, а именно: шравана, киртана и - как наиболее эффективная - манана Шивы.

Санаткумара сказал:

17. Некогда и я, смущенный другими вещами, совершал великую аскезу на горе Мандара.

18-19. По воле Шивы, /Его/ божественный служитель /гана/ Нандикешвара прибыл туда. Этот прекрасный повелитель ганов /служителей Шивы/ свидетель всего, с любовью поведал мне о превосходных способах /достижения пути/ спасения: шраване, киртане и манане, полностью согласующихся с идеалами Вед.

20. Потому, о святой мудрец, это три способа /достижения/ спасения, дарованные Самим Шивой. Пожалуйста, практикуй их," - так он посоветовал Вьясе.

Сута продолжил:

21. Сказав это Вьясе, сын Брахмы поднялся на виману в сопровождении своих спутников и возвратился в свой сияющий и благоприятнейший, мир.

22-23. Так, вкратце рассказал я вам этот старинный случай.

[показать]

|| shivAparAdhakshamApaNa stotram ||

shaNkarAchAryauvAca:

vande devamumApatiM suraguruM vande jagatkAraNaM vande
pannagabhuushhaNaM mRigadharaM vande pashuunAM patimah |
vande suuryashashANkavahninayanaM vande mukundapriyaM
vande bhaktajanAshrayaM cha varadaM vande shivaM shaNkaramah || 14 ||

Я поклоняюсь Шамбху, Супругу Умы, Учителю богов и Причине Вселенной. Я поклоняюсь Украшенному Змеями, Носящему шкуру оленя, Господину всех сущих. Я поклоняюсь Тому, Чьи три глаза Солнце, Луна и Огонь. Тому, Кто приятен(дорог) Мукунде. Я поклоняюсь Тому, Кто есть убежище для любящих(бхакт) и Милость для предавшихся, Всеблагому(Шива) Шанкаре.

gAtraM bhasmasitaM cha hasitaM haste kapAlaM sitaM
khaTvANgaM cha sitaM sitashcha vRishhabhaH karNe site kuNDale |
gaNgAphenasitA jaTA pashupateshchandraH sito muurdhani
soAyaM sarvasito dadAtu vibhavaM pApakshayaM sarvadA || 15 ||

Его тело украшено пеплом и улыбкой, Он держит в руках череп и трезубец, Он восседает на быке и его уши украшены серьгами. Его джату венчает Ганга и его голова увенчана полумесяцем. Из сострадания, Он дарует прощение и устраняет грехи.

karacharaNakRitaM vAkkAyajaM karmajaM vA
shravaNanayanajaM vA mAnasaM vAAparAdhamah |
vihitamavihitaM vA sarvametatkshmasva
jaya jaya karuNAbdhe shrii mahAdeva shambho || 16 ||

Я мог совершить ошибки своими руками, ногами, глазами и ушами или умом. В своих действиях или в бездействии. О Милостивый Господь, О Океан Сострадания, Прошу, прости меня за это. Слава, слава Всемилостивому, Махадеве Шамбхо!

Шива Махапурана, кн.1

Гл.3

[показать]

Мудрецы сказали:

17. "Кто этот Постигаемый? В чем заключается великий смысл постижения? Какого характера совершающий обряды? Пожалуйста, разъясни это точнее."

Брахма сказал:

Читать дальше