Джексон Поллок – создатель современной абстрактной живописи. Это изобретение Поллока стало одним из важнейших событий и в истории живописи ХХ века, и в истории живописи вообще. Благодаря этому изобретению, - а открытие нового эстетического принципа всегда метафора, скрывающая в образе путешественника-первопроходца именно изобретателя, - сделала Поллока одной из ключевых фигур в истории современного искусства.


- 1 -

Поллок родился в 1912 году, в американской провинции. Семья много путешествовала, переезжая с места на место; фактически Поллок воспитывался матерью, чей властный характер стал в дальнейшем предметом внимания нескольких поколений американских психоаналитиков.
С 1930 года жил в Нью-Йорке, время от времени покидая этот город, но неизбежно в него возвращаясь. Стилистика работ Поллока с течением времени претерпевала серьёзные, скачкообразные изменения. Реализм с влиянием соцарта – в начале 30-х, краткосрочный сюрреалистический период – в начале 40-х, далее – весьма радикальная форма экспрессионизма и с 1946 по 1954 – абстрактная живопись; незадолго до смерти последовал возврат к экспрессионистскому периоду.
При том, что живопись Поллока была признана ещё при его жизни, сама жизнь не выглядит безоблачной. Постоянные душевные проблемы и алкоголь в качестве почти постоянного спутника – фон жизни художника, доступный внешнему наблюдению. Последние годы жизни оказались предельно неблагополучными; психологические срывы, расставание с женой и всё тот же алкоголь… Поллок погиб 11 августа 1956 года в автомобильной аварии, находясь в состоянии крайнего алкогольного опьянения. Была ли эта авария случайностью или формой самоубийства, - вопрос, оставшийся открытым.


Первые формы абстракционизма возникли задолго до Поллока. Они, в первую очередь, были порождением кубизма: логическим развитием идей кубизма, воплощением этих идей в предельно последовательной форме. Оттуда, из кубизма, геометрическая стилистика тех, первых абстракционизмов, оттуда же – рационалистическая выверенность и расчитанность композиции. Диктатура прямой линии – краеугольный камень того, первого абстракционизма, по сути оставившего в качестве наследия всего одно полотно – «Чёрный квадрат» Казимира Малевича.
Эстетика Поллока принципиально противоположна. Это – диктатура случайности, а случайное движение не может быть прямолинейным. У Поллока мы обнаруживаем случайную кривизну линии и хаос пятен.
Парадоксально, но в такой радикальной авангардной художественной традиции, как абстрактное искусство, мы обнаруживаем то же противостояние, которое проходит красной нитью сквозь всю историю именно классической новоевропейской визуальной эстетики, - борьбу прямых с кривыми. И в пространстве этой борьбы постклассический Малевич оказывается наследником традиций новоевропейского классицизма, в то время как ещё более постклассический Поллок – продолжатель линии барокко.

Но отличие американского абстракционизма от европейского не сводится лишь к различиям в сфере внешних изобразительных средств. История модернизма – это, в первую очередь, история идей, и лишь во вторую – история образов. А история идей в эстетике – это, главным образом, история эстетических принципов, на основе которых формируются понимание сущности и эстетического субъекта, и эстетического объекта, и эстетического события как такового.

Первый, ранний абстракционизм – рационалистичен; впрочем, таковой и должна быть истинно классицистская традиция – даже в эпоху постклассики. Ранний абстракционизм ориентирован на открытие истины, - той универсальной идеи, которая предзадана любому субъективному акту. И задача самого искусства – открыть эту истину во всей её чёткости и чистоте; очистить эту истину от налёта случайностей и искажений, проникающих в сферу идей благодаря связи этих идей с материей. Зримым воплощением такой истины становится математика – геометрия линий, предопределяющая правила движения самих абстрактных объектов и, попутно, правило их восприятия.
При всей внешней оторванности первого абстракционизма от мира внешних объектов, при всей внешней неклассичности, он продолжает опираться на принципы классической эстетики: есть произведение, за которым – воля и разум художника-творца, и восприятие этого произведения, за которым скрывается зритель как некая пассивная, принимающая идею в готовом виде, противоположность творцу.
Произведение диктует правила восприятия. Следовательно, эстетическое восприятие может быть правильным и неправильным. И изменение правил – не во власти зрителя. Во власти зрителя – научить своё восприятие соответствовать правилам.
Новоевропейская, романтическая антитеза художника и толпы облекается здесь в рационалистически-идеационную форму. И сквозь полотна первых абстракционистов почти явным образом начинает проступать лик Читать далее...

Образ, транслируемый Хадит - это образ человеческой цивилизации, как внеземной. Ее здания, словно инопланетные корабли причалившие к берегам земных рек. И не обманет чутье их гармония с окружающим ландшафтом. Ибо чужеродны эти строения ему , как чужеродна пластика и фактура искусственных материалов этих сооружений природным. Ничего общего у них с естественным камнем ,деревом и человеком.Ведь тревожно-прекрасные пространства интерьеров этих зданий хочется, честно говоря, поскорее миновать. Человечеству еще предстоит научиться ощущать их уют и привыкнуть к вечному пребыванию в этих самодостаточно гармоничных покоях то-ли в окружении отравленной атмосферы планеты Земля, то-ли в чреве космического корабля несущегося сквозь туннели времен к иным мирам




Более подробно с архитектурой Захи Хадид можно познакомиться здесь: http://fotki.yandex.ru/users/ivannikov67/album/74147/ Прошу меня простить за не всегда подробные фотографии объектов, - поместил в альбом то, что нашёл.
Мне уже приходилось сталкиваться с творчеством этого архитектора. Отдельные объекты находятся, в частности, здесь: http://fotki.yandex.ru/users/ivannikov67/view/153867?page=1 (Манчестер) и здесь (Москва): http://fotki.yandex.ru/users/ivannikov67/album/64452/


Заха Хадид сегодня – одних из самых востребованных архитекторов в мире; её стиль – в чём-то созвучный постмодернистской архитектурной стилистике, в чём-то – глубоко индивидуальный, - определяет сейчас и будет, судя по всему, определять в дальнейшем главные тенденции мирового градостроительства.


Заха родом из Багдада; её отец был крупным иракским промышленником, одним из основателей Национальной Демократической партии Ирака (НДПИ). НДПИ – партия с прозападной ориентацией, и отец будущего архитектора был радикальным, убеждённым западником. В семье Хаза господствовал своеобразный культ Запада, воспитание дочери так же велось с ориентацией на западные стандарты. С детства девочка видела западную культуру своими глазами, так, например, решение стать архитектором пришло к ней в Лондоне. Самой Хадид тогда было 11 лет, а дело происходило в 1961 году.

Посмотреть на Яндекс.Фотках


Образование Заха Хадид получала в Американском Университете в Бейруте, далее – Лондон, «Архитектурная школа Архитектурной Ассоциации», потом – работа в мастерской Рэма Колхаса, с 1980 возглавляет собственную фирму – “Zaha Hadid Architects”.
С начала 1990-х годов активно участвует в архитектурных конкурсах, в 1994 году получила широкую, правда, несколько скандальную известность в Британии: проект Захи Хадид выиграл конкурс на здание оперного театра в Кардифф-Сити, но заказчик отказался от проекта в силу его радикальности.
По большому счёту статус одного из ведущих архитекторов мира Хадид получила лишь в конце 90-х, и именно тогда её архитектурную стилистику можно считать вошедшей в фазу зрелости: в 1999 году был утверждён её проект Центра современного искусства Розенталя, Цинциннати, США (открыт в 2003). После этого Хадид строит много и в разных местах; в основном – это Европа и Ближний Восток. Есть проекты и для России.

Как уже было отмечено, популярность Хадид обнаруживает себя прежде всего в двух культурных регионах – в Западной Европе и на Ближнем Востоке. Возникает вопрос: почему именно там?
Любой архитектурный стиль несёт в себе Послание: комплекс символических коннотаций, прочтение которых зависит от конкретного регионального и временного контекста. Естественно, на Ближнем Востоке и на Западе эти контексты различны; архитектура Хадид на Ближнем Востоке – это Послание Запада «третьему миру»; и если Хадид там популярна, следовательно, Послание прочитано и признано; архитектура Хадид в Европе – это Послание Запада самому себе. Здесь – свои нюансы, свой особый контекст и особые шифры. И это – «второе Послание» - также прочитано и принято.
Как это, возможно, ни странно, разнясь в деталях, оба Послания совпадают друг с другом в своей существенной части.

В чём ценность западного культурного наследия с точки самого Запада, сформулированной, например, в конце эпохи холодной войны? Безусловно, техническая составляющая этого наследия была выявлена и сформулирована, но исключительно фиксацией своей технической мощи историческая саморефлексия Запада не ограничивалась. Идея технической модернизации в обязательном порядке дополнялось «духовной составляющей»: идеей свободы, опирающейся, во-первых, на демократические политические институты и, во-вторых, на традиции гражданского общества. Обе компоненты в рамках такой саморефлексии гармонично дополняли друг друга, при этом весьма настойчиво проводилось следующее уточнение: техническая мощь западной культуры является СЛЕДСТВИЕМ её социально-духовной организации; вначале – парламент и независимый суд, и лишь потом – ракеты и компьютеры. Вначале – индивидуальность и свобода Читать далее...

30-летний Аси Азар - один из самых востребованных на сегодняшний день ведущих разлекательных телешоу. Два года он был одним из ведущих популярной и скандальной молодежной программы 10-го канала "EXIT". Вел ряд программ на музыкальном канале "24 часа", был ведущим еще нескольких телешоу 2-го канала, а также кабельного и спутникового ТВ. В прошлом году стал соведущим самого рейтингового в истории страны реалити-шоу "Большой брат" ("За стеклом").

В 2005 году Аси Азар совершил coming out, дав откровенное интервью газете "Едиот ахронот". Очень обаятельный и веселый парень. И красивый, на мой взгляд.
http://guy-gomel.livejournal.com/535519.html

http://www.guygomel.com/asi-ozer/1.jpg

Песня написана "Не стреляй!" в 1980 году, когда ещё шла война в Афганистане, но она до сих пор актуальна. Как неоднократно говорил Ю.Шевчук, это его лучшая песня о войне, а я добавлю -- ..и против войны...любой!.., потому что любая война - это смерть и невыносимые страдания, которые причиняют ЛЮДИ сами себе...... и никто не выигрывает от этого...никто!

Список мастурбаторных движений, применяемых в школе Ити

1. "Наги"
Мужской вариант
Одной рукой обнять головку пениса так, чтобы она упиралась в ладонь и совершать поступательные движения, ритмично нажимая ладонью на головку. Другой рукой обнять мошонку и поглаживать ее пальцами.
Женский вариант
Положить руку на область клитора, не касаясь, тем не менее, его напрямую. Совершать мягкие надавливающие движения на клитор сквозь большие половые губы. Движения не должны переходить в круговые! Не следует касаться клитора пальцами! Воздействие на него должно происходить посредством больших половых губ.

2. "Коги"
Мужской вариант
Тело пениса следует зажать между двумя распрямленными ладонями и совершать движения, какими курильщики сворачивают сигарету.
Женский вариант
Положить пальцы на область клитора и совершать КРУГОВЫЕ движения на нем. Можно воздействовать на клитор, напрямую касаясь его пальцами, а можно опосредованно, сквозь половые губы. Главное, чтобы прикосновение было приятным, а не болезненным.

3. "Коши-йен"
Мужской вариант
Обхватить головку пениса рукой и совершать ритмичные сдавливания без поступательных движений.
Женский вариант
Зажать головку клитора между большим и указательным пальцем, совершая несильные ритмичные подергивания клитора

4."Дзаки"
Мужской вариант
Обхватить пенис кулаком и совершать ритмичные поступательные движения, как бы вводя пенис во влагалище женщины. Для усиления возбуждения другой рукой можно сжимать или поглаживать мошонку.
Женский вариант
Вводить во влагалище любой из пальцев на руке. Другой рукой возможна одновременная стимуляция клитора.

5. "Дзи"
Мужской вариант
Зажать пенис в кулак у самого основания, а другой рукой совершать ритмичные пошлепывания по головке пениса снизу и сверху попеременно.
Женский вариант
Скрестить ноги. Ритмично сжимать бедра, вызывая воздействие на клитор.


Описание позиций тела, в которых совершаются мастурбаторные движения школы Ити. Позиций всего девять, согласно традиции священной девятки.

1. "Зата"
Сидя на ягодицах, ноги согнуты в коленях и широко раздвинуты. Лицо вперед. Свободная от мастурбаторных движений рука лежит на колене.
Данная позиция переламывает переднесрединный и заднесрединный меридианы в области средней чакры, исключая переход энергии из нижней чакры в среднюю. Позволяет сконцентрировать энергию в нижней чакре для эффективного выброса, а так же создать "вакуум" в верхней и средней чакре для поглощения энергии из пространства.
Применяется в ритуалах концентрации энергии, в ритуалах локального "скоростного" выброса энергии и в ритуале освобождения от шлака. Особенно эффективна в ритуале очистки помещения от накопившихся вредных сущностей. Имеет особое значение в парном ритуале создания защиты для помещения. Согласно Миотогу может быть использована для отсылки четких телепатических посланий подготовленному реципиенту.
Женщинами и мужчинами с энергетической матрицей Воды часто применяется в качестве обычной /привычной/ позы для самоудовлетворения.

2. "Кацу"
Cидя на корточках с опущенным вниз лицом и раздвинутыми коленями.
Частично открывает "порт" между средней и нижней чакрами, освобождая заднесрединный меридиан и перекрывая переднесрединный. Позволяет создать направленные и контролируемые токи энергии.
Применяется практически во всех ритуалах, как поза для создания начального уровня возбуждения "ичи". Однако в ритулах подстройки к мировому ритму она имеет особенное значение и применяется самостоятельно.
Так же применяется самостоятельно во всех ритуалах, связаных с подстройкой к чему бы то ни было - к человеку , к месту, к моменту времени.
Данная позиция применяется в основном с мастурбаторными движениями "наги", "коши-йен" и "дзаки".

3. "Рейкацу"
Cтоя на коленях с раздвинутыми коленями, лицо вперед, позвоночник ровный.
Открывает оба "порта" на заднесрединном и переднесрединном меридианах, но не позволяет энергии рассредотачиваться, уходя в ноги.
Применяется в ритуалах подстройки всех видов и для тонкого воздействия на реальность с ритуалами смещения точек бифуркации. В ритуалах подстройки применяется на стадиях возбуждениния не ниже "ни" /платофаза/, а в ритуалах смещения точек бифуркации на предоргастической стадии "сан".
В случае проведения ритуалов по локальному "неглубокому" воздействию на реальность, эта позиция идеальна для стадии "си" /момент кульминации оргазма/. Кроме того, можно доводить себя до оргазма в этой позе и при некоторых ритуалах подстройки к человеку.
Хорошо сочетается с мастурбаторными движениями "коги" и "дзаки", однако может применятся, в зависимости от необходимости, со всеми движениями кроме"дзи".

4. "Сото-си"
Лежа на спине с ровными, широко раздвинутыми ногами.
Полностью открывает все передние "порты". Все заднесрединные "порты" переводит в пассивное состояние, не снижая их пропускной способности. Позволяет накопить огромное количество энергии путем перевода излишков в ноги.
Применяется в ритуалах глобальной подстройки к мировому ритму, в Читать далее...

Алексей Дидуров


Мне-снилась жизнь, которая до СПИДа,
Которая теперь уж далеко –
Там девушки влюбляются открыто
И отдаются дружески-легко,
Там продают наркотики в аптеках,
Поскольку - ну, кому они нужны!
Там я еще купаюсь в чистых реках,
В волнах озона, в море тишины!
Там в Лужниках свиданья до рассвета,
Там сам генсек целует всех взасос,
Там ни минета нет, ни Интернета,
Зато на все газеты твердый спрос,
Там по дворам, по скверам на закате,
Свивая алый галстук на груди,
Подросток-дьявол мчит на самокате
И пары разрывает по пути,
Там по утрам при всем честном народе
Наш переулок шумною метлой
Метет студент, похожий на Мавроди,
Покалывая взглядом, как иглой,
Там всё ништяк-живи и улыбайся,
Там в моде чистота и простота,
Там нет еще ни Думы, ни Чубайса,
А есть еще надежда и мечта!
Я в этом сне был словно невесомым,
Порхал, парил, ветра былые пил,
Потом проснулся бодрым и веселым
И около минуты счастлив был!

Куда уходят геи?Адонис и старцы«Не води
так томно оком, круглой жопкой не верти, сладострастьем и пороком
своенравно не шути. Знай, прелестный наш чухонец, юность долго
не блестит, хоть любовник твой червонец каждый раз тебе дарит», — так
молодой Михаил Лермонтов предостерёг своего сокурсника юного Петра
Тизенгаузена. С каждым годом жизни человека время летит для него всё
быстрее, быстрее и быстрее. В юности день (а в юности все дни —
солнечные, с бездонно-голубым небом) длится бесконечно долго. После
сорока лет неделя за неделей стремительно и безвозвратно проходят как
минуты, и вот уже зима; моргнул глазами, снова короткое лето, ничего
и сделать не успел, как вновь с деревьев листья падают, и холодный
ветер теребит седые виски, пробирается к больной пояснице, ноющей
простате и простуженному горлу. Со страхом сорокалетний гей размышляет
о возрастных проблемах, пытаясь выработать и сформировать новые
возрастные стереотипы, пытаясь догнать то, что недолюбил, недоувидел,
недоощутил…

«Геевская молодёжная субкультура, — пишет Лев Клейн в „Другой
любви", — хочет быть разновидностью молодёжной субкультуры. Но из общей
молодёжной субкультуры естественный выход ведёт в общую культуру
взрослых, куда все неизбежно переходят, уступая место новым поколениям.
Из геевской субкультуры такого выхода нет. Безжалостно выбрасывая своих
стариков и обрывая связи между поколениями, она затрудняет формирование
традиций».

Куда уходят геи после сорока лет? Взрослых геев не встретишь
в клубах и на тусовках, они как бы растворяются в серой массе унылого
быдла. Кстати, и нет у нас гей-клубов «для тех, кому за тридцать».
Между нами говоря, нет в нашей стране вообще гей-клубов
в цивилизованном понимании, какие существуют в странах с устойчивой
демократией. Я скажу об этом чуть ниже, когда коснусь вопросов
уродливой коммерциализации самого понятия «гей-движение». Но и сами геи
не умеют адаптироваться к собственному возрасту; это не только голубая
проблема, но и беда гетеросексуального большинства. В сексе всегда
предпочитается юность, это характерно для всех, однако культ юности
особо распространён в гей-культуре. Есть несколько объяснений этому —
и биологических, эволюционных, и культурно-исторических, и даже
политических (конфликт поколений шестидесятых годов XX века в Европе
и вспышка гей-культуры в постсоветской России девяностых годов, а это
было не лучшим временем для культуры вообще).

Часть повзрослевших геев уходит в бани. Побогаче и побрезгливее —
в VIP-сауны, победнее и попроще — в общественные помывочные. При банях
существуют своего рода устойчивые «салоны», где кучкуются перезрелые
приятели, но это всё грустная самодеятельщина. Устраиваются домашние
посиделки — весьма приличные и даже чопорные, иногда, впрочем,
переходящие в скучные полежалки. Как правило, это замкнутый кружок
давно знакомых и осточертевших друг другу приятелей. Возможности поиска
партнёра здесь минимальны.

Кто-то выходит в свободное плавание — это одинокие
охотники с горящими глазами, рыскающие в толпе больших городов.
Подавляющее большинство из них слишком закомплексовано, чтобы
осмелиться подойти на улице к понравившемуся человеку. Представители
смелого меньшинства рискуют получить по морде (и получают),
подвергнуться «голубому ремонту» или простому советскому осмеянию.

Ах, да! Совсем упустил из виду! Тюрция! Тюрция! Земля
гей-обетованная! А также Тунис и Камбоджа. Кое-для кого Лос-Анджелес,
Голубая Австрия унд Баден-Баден. Но на каждый утренний стояк в Тюрцию
не наездишься.

Продвинутая часть повзрослевших геев уходит во Всемирную паутину. Вы
когда-нибудь договаривались о знакомстве через Интернет? Конечно,
да. И не раз. Могу рассказать, что потом с вами происходило. Итак,
вы прочли анкету. Парень, двадцать восемь лет, преимущественно актив,
без комплексов, не манерный, хочет и так далее… Вот оно, моё
единственное счастье, — радостно бьётся ваше сердце, и вы назначаете
свидание в пять часов вечера у семнадцатого столбика слева
от эскалатора на станции метро «Парк Победы». В урочный срок
к семнадцатому столбику подплывает ваше счастье, ваш единственный.
«Боже! Только не Это», — кричит ваш разум возмущённый. Вашему счастью
далеко за сорок, а без лифтингового крема с коллагеном — и все
пятьдесят два. Поношенное лицо испещрено мелкими морщинками, глубоко
залегли носогубные складки — это следы юношеского порока и разврата
тридцати-сорокалетней давности. Он так манерно и с таким подвыподвертом
двигает попой в такт шагам, что любой прожжённый гей, оказывающий
коммерческие услуги, воскликнет этому активу: «Уйди отсюда,
противный!». Между нами, девочками, говоря, а вы-то сами
сколько себе годочков в анкетах скидываете? Не стройте из себя целочек,
дорогие мои, самый честный (это я) убавляет два года. Самый смелый —
от пяти до восьми лет. Однажды я вычислил по адресной базе
потенциального «друга», который представился в анкете
тридцатипятилетним Юриком. Он убавил Читать далее...

Когда Роман Григорьевич Виктюк был просто Ромочкой, которого обожали родители и учителя в школе, однажды на улице к нему подошла цыганка и предложила погадать на будущее. Изучив руку, она сказала: "Ты будешь великим дирижером". "Она, скорее всего, не знала слова "режиссер", - объясняет Роман Григорьевич.
Так была определена его судьба. Впрочем, нет. Судьба его была предначертана мамой еще до его рождения. Она любила театр, оперу. Ходила с еще не родившимся Ромой на "Травиату" Верди. В увертюре, когда начинали играть скрипки, мама чувствовала, как комочек внутри нее начинал ворочаться, стучать ручками, ножками, стараясь быстрее появиться на свет, а потом стать Королем театральной рампы. "Травиата" должна стать точкой в его карьере. Так решил сам мастер, вернее, так предначертано его судьбой.

Жизнь Виктюка, который сегодня одевается только от Версаче, Кензо и Ферре, легкой не была. В театральном вузе многие подшучивали над его украинским акцентом. Из театра города Калинин (ныне - Тверь) его уволили по решению обкома партии после того, как гениальный Марчелло Мастрояни, побывав на его репетиции, в газетном интервью похвалил начинающего режиссера. "Раз спектакль понравился буржуазному актеру, значит это может вызвать неконтролируемые ассоциации у советских людей", - решили в обкоме.

Самый выдающийся свой спектакль "Служанки" Виктюк ставил, приходя на репетиции в простеньком свитере и потертых джинсах. Его любимый ученик Ефим Шифрин говорит, что это была самая лучшая одежда мастера. Со "Служанок" началась слава Виктюка. Теперь он ходит в других одеждах, его дом освещает свет звезд Кремля, но до сих пор Роман Григорьевич - такой же простой и абсолютно "не звездный".

"Гениальный славянский режиссер", так называет его сокурсница по ГИТИСу Народная артистка России Валентина Талызина, Роман Григорьевич Виктюк всегда с удовольствием общается с журналистами. Ему есть что сказать.

- Роман Григорьевич, признайтесь: вы были в школе отличником или двоечником?

- Все, что я тебе сейчас расскажу для журнала "Мир школы" категорически не годится. Потому что, если с меня брать пример, это - самый правильный путь к тому, чтобы в жизни хотя бы чего-то достигнуть. Но это - неправда. Потому что если бы в школе понимали, что ждет школьника в будущем, если бы педагоги или коллектив педагогов, умели расшифровывать предназначение того, кто приходит к ним в первый класс, то совершенно по-другому была бы определена структура учебы.

У меня был совершенно замечательный учитель по литературе Евгений Яковлевич Козинец. Это был человек, похожий на греческого бога. Седой, с длинной бородой, с длинными волосами. На костылях - у него не было ног. И зимой и летом он ходил в городе Львове в тужурке, волосы - растрепанные, на нем никогда не было шапки. Он шел от своего дома на костылях до школы. Евгений Яковлевич был пророком, он сказал учителям, которые мучили меня по арифметике, геометрии, тригонометрии: "Оставьте его в покое".

Это было в пятом классе. Учитель по математике, чтобы повысить знания своих учеников, давал каждому ученику совершенно разные задачи. Как только я получал листочек с задачей, я его тут же закрывал. Он меня сразу спрашивал: "Уже все? Ты закончил?" Я отвечал: "Даже не начинал". Учитель вызывал родителей, мне давали репетиторов по арифметике. Но логический ум во мне отсутствовал напрочь - одни сплошные двойки.

- Как же вас не выгнали из школы?

- Чтобы меня "спасти", этот учитель по математике начал давать похожую задачу ученику, который сидел впереди меня. Я постоянно приподнимался и честно списывал. Но все равно - учитель упорно ставил мне на оценку ниже, нежели тому, кто сидел передо мной. Тогда он понял - этот путь не идентичен моей "тупости", и стал давать похожие задачи рядом сидящему со мной за одной партой ученику. И вот тогда - было счастье. Я не только списывал, я начал советовать, исправлял у него ошибки, не понимая в этом абсолютно ничего. Вот тогда у меня стали появляться пятерки.

Евгений Яковлевич был так умен и так проницателен, что он убедил всех, кто занимался точными науками не мучить меня тем, что мне в жизни никогда не пригодится. Я даже сейчас помню страшный случай. 10-й класс, лето, жара, выпускной экзамен. У меня были все шпаргалки - по 15 штучек на резинке на каждой руке. Поскольку я боялся идти отвечать, я пошел - последним. Мне попался 30-й билет. Этот билет как раз прилип к руке - была жуткая духота, он весь перепечатался на руку. Все, что там было, разобрать уже было нельзя. Я помню состояние, когда я понял, что ничего не смогу ответить... Нужно было измерить объем воды в стакане. Все, что я мог разобрать, было "?", "h", черточка, "два". В страшном сне мне до сих снится это ? h на два. Учитель Костенко знал, что у меня есть шпаргалка, но он просто отупел, когда увидел ? h на два. Он ничего уже не мог сказать. А сидит же комиссия, это же все-таки выпускной... Но меня все обожали. Когда я честно признался и показал, что у меня весь ответ прилип к руке, у всей комиссии Читать далее...

Эли Ишай предлагает загнать Парад Гордости в "резервацию"
Министр внутренних дел и председатель ультрарелигиозной партии ШАС Эли Ишай, заручившись поддержкой главных раввинов Израиля Шломо Амара и Йоны Мецгера, обратился к главе правительства Биньямину Нетаниягу с просьбой ограничить место проведения тель-авивского Парада Гордости так, чтобы "мерзость" не попала на глаза детям.

&mode=album&effects=1&time=5&id=68377]

"Известия" опубликовали статью "Эге-гей, парад!" публициста Елены Моисеевой. Автор задается вопросом: не слишком ли много на нашем телевидении шуток на тему нетрадиционной сексуальной ориентации, не избыточно ли присутствие этой темы? Особенно если смотреть на экран глазами подрастающих мальчишек, из которых их родители хотели бы вырастить достойных продолжателей рода. На форуме газеты развернулась настоящая битва мнений, модераторы без устали убирали ненадлежащие выражения...

Сексуальная толерантность - сугубо личное дело. Если уж отказываться от политкорректности, давайте называть людей по имени - Борис Моисеев на юбилейном концерте Аллы Пугачевой и т.д., а не прятаться за прозрачными намеками в фамилии автора. Однополая любовь есть во всем мире. Можно запретить законом наличие подобных человеческих отношений, но это никак не скажется на факте их существования.

http://www.izvestia.ru/comment/article3128210

о. Тимофей: В Евангельском тексте Христос описывает Страшный суд и говорит, что придут праведники и им будет сказано: "приидите... наследуйте Царство, уготованное вам ...ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня..." А праведники спросят: Господи! когда мы Тебя накормили, напоили или приняли? Он скажет: "так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне". Грешники же - за то, что они не сделали добра, которое могли сделать и к которому были призваны, - будут брошены во "тьму кромешную". Что такое кромешная тьма? "Кроме" - то есть вне. Внешняя по отношению к Богу, к Божьему миру. Я не могу сказать с точки зрения физики, или астрофизики, или каких-то других точных наук, где находится ад. Здесь есть несколько вариантов ответа: ад, как и рай, для живого человека может быть в его сердце, душе. Но в перспективе космической судьбы человечества рай и ад - это вполне определенные состояния будущего века. Те, кто в силу правильно сделанного выбора на протяжении всей жизни творил закон Божий, будут с Богом. Те, кто выбрал иной путь, будут предоставлены своей свободе. Таким образом, они наследуют некое пространство, не имеющее присутствия Божьего. Потому что Бог не насилует волю человека, Он дает человеку свободу и здесь, и там. Ад - это место, лишенное Бога в силу одной причины: человек сам не захотел, чтобы там был Бог.

Михаил Марголис: Представители разных конфессий в фильме начинают разговор одним и тем же: "Мы вам расскажем, что происходит с той или иной душой после смерти тела". А может, вы уже в аду, хотя еще не умерли? Часто говорят, что Бог - это любовь. Допустим, любовь ушла от вас целиком, во всех возможных метафизических и реальных состояниях. Фактически от вас ушел Бог. Он вас бросил. Вы уже в аду, хотя еще живы...

о. Тимофей: Пока человек жив, у него есть возможность что-то исправить. Когда он уходит из жизни, наступает другое измерение.

"Страх - низкий стимул. Хотя и действенный"

Рамм: В католической церкви есть дневники святой Фаустины Ковальской, где она описывает, как она, ведомая ангелом, побывала в бездне ада. Ее описание ада - это и есть то, что заставляет меня, я не буду говорить за всех католиков мира, верить в то, что ад есть. "Это место великой пытки, как страшно огромно его пространство! Вот разновидности страданий, которые я увидела: первое мучение, составляющее ад, - это потеря Бога; второе - постоянные упреки совести; третье - невозможность изменить свою участь; четвертое мучение - это огонь, который будет пронизывать душу, но не уничтожит ее... Пускай грешник знает, что какой страстью он одержим, такой и будет мучиться целую вечность..." Католики считают, что мы не можем знать, куда человек попал - в ад или в рай. Мы можем только молиться. Понятно, что Иуда в аду, потому что он повесился, не поверил в милосердие Бога, оскорбил Бога. А все остальные, которые верят, что Бог милосерден... С грехами Бог сам будет разбираться, мы не можем об этом судить.

Ерофеев: У Запада есть чистилище, а наш ад - он бесперспективен, он навсегда. Тут не химчистка, тут не пополощешься и назад не вернешься. Поэтому русская культура, невероятно гуманистичная, впадает в страшную прострацию, теряясь, как решить тему ада. Это я знаю по себе. Откройте мою "Русскую красавицу", там героиня обращается к Богу с молитвой: "Боже, отмени ад!". Это переживание буквально авторское... Шаламов и Платонов дают представление об аде. В общем-то, платоновский "Котлован" и есть ад. Или Даниил Андреев... Так что у нас есть картины ада, более или менее убедительные. Но вообще русская культура этой темы боится и апеллирует к вещам, которые еще можно изменить. Мы всегда ждем освобождения и революции, а при аде нет ни освобождения, ни революции...

Марголис: Я бы с Витой поспорил. Мне никогда не было близко, что Иуда отправлен в ад за то, что оскорбил Бога своим неверием. Мне кажется, это опять-таки происходит метафизически - человек сам себя отправляет куда-либо. Иначе мы допускаем мысль, что Бог мстителен.

Сергей Капица: Ветхозаветный Бог очень мстителен.

о. Тимофей: Есть два мнения. Что Бог Ветхого завета мстителен. И - что видение ветхозаветным человеком Бога и промысла Божия антропоморфично. То есть Богу приписываются подобные человеку состояния, которые имеют педагогическое значение. Потому что, как говорил Виктор, многие люди легкомысленно относятся к вопросу добра и зла до тех пор, пока это их лично не коснется в виде страданий или жизненных проблем. Это вопрос именно педагогики, а не божественных свойств.

Марголис: Мне всегда была ближе мысль, что Бог - это прежде всего нравственная эволюция человека. Если же человек в чем-либо себя ограничивает, сдерживает только по причине того, что он уверовал в те страшные картинки, которые ему показали, он все дальше и дальше отстоит от Бога. Страх - низкий стимул. Хотя и действенный.

о. Тимофей: Нет, я принципиально не согласен. Никогда церковь не говорила: "Не творите зла Читать далее...

Организаторы гей-парада в Москве вновь обманули всех, кроме милиции. Представители секс-меньшинств объявили, что их несанкционированная акция состоится в Новопушкинском сквере. Здесь собралось большое количество журналистов из Голландии, Норвегии, Греции и других стран мира. Весь периметр Пушкинского сквера был оцеплен сотрудниками милиции и металлическими рамками. На прилегающих территориях дежурили сотрудники ОМОН. Вдоль по улицам были выставлены машины с военнослужащими внутренних войск МВД России. А тем временем акция началась на Воробьевых горах. Однако практически через пять минут прибывший на место ОМОН задержал организатора гей-парада Николая Алексеева, его ближайшего соратника Николая Баева и еще 23 человека.

А в это время на Кубе http://drugoi.livejournal.com/2944725.html