На протяжении всей своей истории человек понимал важность и значимость сновидений и пытался разобраться в этом явлении. Но, несмотря на обилие теорий, объясняющих появление снов, ни одна из них не могла полноценно разобраться в нюансах процесса сновидения, и лишь после возникновения психоаналитической теории толкования снов З. Фрейда нам удалось существенно приподнять завесу тайны над этим загадочным явлением – Его Величеством Сном.
Зигмунд Фрейд называл сон «царской дорогой в бессознательное». Во сне человек погружается во внутреннюю реальность, состоящую из разных граней его личности («Оно», «Я» и «Сверх-Я»), а также наполненную образами «имаго» – бессознательными прообразами объектов из внешней реальности: отца, матери, сестер, братьев и других значимых людей (ближайших родственников и друзей).
Кроме того, дополнивший теорию психоанализа Карл Юнг обосновал концепцию взаимодействия нашей личности с элементами коллективного бессознательного, воплощаемыми в мощных образах – так называемых архетипах. Так, существуют архетипы мужского и женского начала личности: Анимус и Анима (причем оба компонента присутствуют в сознании любого человека, вне зависимости от пола – лишь в разных пропорциях). Также к важнейшим архетипам можно отнести и нашу Тень – какие-либо стороны нашей личности, отвергаемые нашим сознанием (то, что мы в себе не принимаем и не показываем другим).
Образы Имаго формируются еще в детстве и сопровождают человека всю жизнь. Каждый образ имеет свою модальность – положительную или отрицательную, и именно она определяет отношение человека к этим объектам во внешнем мире.
Таких имаго в нашем подсознании немного – 5-10 (в зависимости от того, интроверт человек или экстраверт, то есть, ориентирован ли он во внутренний мир или во внешний, и, следовательно, много ли у него контактов). Все они восходят к первым детским впечатлениям и так или иначе сводятся к образам отца и матери (либо людей, их замещавшим). То есть, если вам снится агрессивно настроенный мужчина – скорее всего, это не шеф, с которым вы вчера поссорились и вообще отношения «не сложились», а гораздо более давний образ – отца или деда, с которым тоже не все было гладко с самого детства. Отношения с «прообразом», то есть с отцом, проецируются и на начальника, и на всех подобных ему: старших, наделенных властью, обладающих неким внешним типажом (это – у всех индивидуально). Такая проекция, подмена отношений называется в психоанализе переносом.
Чем более невротизирован человек, тем больше у него «отрицательно заряженных» имаго. Это не значит, что внешне отношения с его прообразом и всеми, кто ассоциируется с ним, непременно плохие. Однако внутренний конфликт и напряжение, связанные с необходимостью поддержания хороших отношений у такого человека велики, и взаимоотношения поддерживаются исключительно за счет ресурса сознания, воли (то есть истощают нервную систему и порой даже тело, вызывая так называемые психосоматические заболевания).
Что же касается трехмерной модели «Оно», «Я» и «Сверх-Я», то она представляет собой единство трех наших «противоположностей», и именно в этом «поле» разворачиваются наши сновидения.
«Оно» – это неосознаваемые, вытесненные желания и стремления, первоначальный слой психики, формирующийся сразу после рождения и руководствующийся принципом доминирования влечений и потребностей: все желания должны немедленно удовлетворяться. Это – целиком бессознательная сфера нашей личности.
«Я» – «взрослая» часть нашей психики, она действует в соответствии с принципом реальности: удовлетворяет не все желания и обеспечивает не все действия – а лишь социально и морально приемлемые. Чем сильнее «Я», тем человек более зрел и успешен. «Я» – это не только наше сознание (то есть весь наш жизненный опыт), но и небольшая часть подсознательного (то есть механизмы психологической защиты).
Что же касается «Сверх-Я», то это – «инстанция совести». Формируется она после 3 лет и в течение всей жизни и аккумулирует моральные и нравственные запреты и ограничения. Это – своеобразная «внутренняя полиция», включающая в себя как сознание, так и подсознание. Недоразвитие «Сверх-Я» приводит к безответственности и даже к социальной опасности его обладателя. Но и чрезмерно развитое «Сверх-Я» – это не здорово, так как чересчур невротизирует человека: избыточное количество запретов просто-напросто не дает ему быть счастливым.
Какое же отношение всё это имеет к снам? Самое непосредственное. Приведу пример такого анализа: молодому человеку приснился сон, в котором незнакомец его убил. «Потом я непонятным образом воскрес и убил незнакомца – без всяких угрызений совести. К чему бы это?», – спрашивает сновидец.
В подобных снах отражается борьба трех ипостасей личности: Оно, Я, и Сверх-Я. В этом сне – три действующих персонажа: сам сновидец, то есть его осознанное Я («убитый человек»); «Сверх-Я» («воскресший человек») и «Оно» («незнакомый человек»). Отношения видевшего сон со всеми своими тремя «частями» проблематичны,
Читать далее...