Ведь некоторые сомневаются, существуют они или нет; ониутверждают, что ничто не происходит случайно, но для всего, возникновениечего мы приписываем самопроизвольности или случаю, имеется определеннаяпричина; например, если кто-либо вышел на [рыночную] площадь и случайновстретил там кого желал, но не предполагал увидеть, то причиной этого быложелание пойти купить чтонибудь.
Читать далее...

Итак, в приведенных здесь случаях о ложном говорится в этом смысле, алживым называется тот, кто склонен к подобным речам и предпочитает их неиз-за чего-то другого, а ради них самих и кто старается другим внушить [верув] такие речи, так же как мы называем ложными те предметы, которые вызываютложное представление.
Читать далее...

Следовательно, они нетождественны с тяжестью и легкостью, которые [движутся каждая] в своесобственное [место], например земля к земле, а огонь к огню.
Читать далее...

Следовательно, оно должно таким-то образом действовать само по себе а другим- по отношению к другому , либо, значит, по отношению к чему-то третьему,либо по отношению к тому, что было указано первым.
Читать далее...

Если по-другому, то раньше начал должносуществовать нечто другое, ибо возможность предшествует указанной причине,между тем нет необходимости, чтобы все сущее в возможности существовалоуказанным образом.
Читать далее...

В самомделе, человек находится в том пли другом состоянии и вместо с том быстроизменяется, становясь из теплого холодным или из здорового больным, и точнотак же в остальных случаях, если только за какое-нибудь из этих состояний стечением времени но укоренится и не окажется неустранимым или совершеннонеподверженным изменению; а такое состояние можно было бы, пожалуй, уженазвать устойчивым свойством.
Читать далее...

Мы совещаемся относительно того, что,по-видимому, допускает возможность двоякого решения, потому-то никто несовещается относительно тех вещей, которые не могут, не могли и в будущем немогут быть иными, раз мы их понимаем как таковые, - не совещаемся потому,что это ни к чему не ведет.
Читать далее...

Далее, причиной может быть и привходящее, и род его, например: причинаизваяния в одном отношении Поликлет, а в другом-ваятель, ибо быть Поликлетоместь для ваятеля нечто привходящее; причина также то, что Объемлетпривходящее, например: причина изваяния-человек или также вообще живоесущество, потому что Поликлет человек, а человек-живое существо.
Читать далее...

Древние поэтырассуждают подобно им вот в каком отношении: они говорят, что царствуют иуправляют не первые боги, например Ночь и Небо, или Хаос, или Океан, авласть принадлежит Зевсу.
Читать далее...

Справедливо, как мы и раньше заметили, что риторика состоит из наукианалитической и науки политической, касающейся нравов, и что она в одномотношении подобна диалектике, в другом -софистическим рассуждениям.
Читать далее...

Изтого, что делению нет конца, следует, что действительность [убеспредельного] имеется в возможности, но не следует, что беспредельноесуществует отдельно.
Читать далее...

Так, плоть не есть часть вогнутости (ведь она та материя,на которой образуется вогнутость), но она часть курносости; и медь естьчасть изваяния как целого, но не часть изваяния, поскольку под нимподразумевается форма (ведь говоря о какой-либо вещи, следует разуметь формуили вещь, поскольку она имеет форму, но никогда не следует подразумевать подвещью материальное, как оно есть само по себе).
Читать далее...

Доказательство находится в зависимости от самих слушателей, когдапоследние приходят в возбуждение под влиянием речи, потому что мы принимаемразличные решения под влиянием удовольствия и неудовольствия, любви илиненависти.
Читать далее...

Количеством в собственном смысле называется только то, что указановыше; все остальное называется так привходящим образом; в самом деле, имея ввиду те, которые были указаны, мы называем количествами и остальное; так,белое называется большим, потому что поверхность большая, и действие -продолжительным, потому что оно совершается долгое время, и точно так жедвижение - значительным: каждое из них называется количеством не само посебе.
Читать далее...

Обе эти страсти составляют принадлежностьчестного характера, ибо должно испытывать печаль и сострадание при виделюдей, незаслуженно бедствующих, и негодовать при виде людей, [незаслуженно]благоденствующих, так как то, что выпадает незаслуженно, несправедливо;поэтому-то мы приписываем и богам чувство негодования.
Читать далее...

Сам ход вещейподтверждает это; а именно: когда оказалось в наличии почто все необходимое,равно как и то, что облегчает жизнь и доставляет удовольствие, тогда сталиискать такого рода разумение.
Читать далее...

По-видимому, и само мнение, чтоединое, избыток и недостаток суть начала всех вещей, очень древнегопроисхождения, только высказывалось оно по-разному так, старые [философы]считали двойное [начало] действующим, единое -- страдательным; наоборот,некоторые из позднейших полагали скорее единое действующим, а двойноестрадательным Таким образом, утверждение, что имеется три элемента, еслирассматривать [вопрос] с помощью указанных и других подобных соображений,представляется имеющим некоторое основание, как мы уже сказали; но болеетрех -- ни в коем случае.
Читать далее...

То, что выше вещей, признаваемых или кажущихся великими, [лучше],и одна и та же вещь, когда ее разложить на ее составные части, кажетсябольше, потому что она представляется большей большего числа вещей, откуда ирассказ поэта о том, как Мелеагра убедили восстать [соображения о том]: [Подобное же значение имеет] и сопоставление и соединение отдельныхчастей, которое употреблял Эпихарм, и по тем же причинам как разъединениеих, потому что сопоставление частей придает целому вид сильногопревосходства, и потому что тогда целое кажется началом и причиной великихвещей.
Читать далее...

Предположим, что распиливание определено как некоторого рода разделение, нопоследнее не произойдет, если пила не будет иметь зубьев такого-то качества,а эти зубья не будут такими, если их не сделать железными.
Читать далее...

Что же касается названных наук, то каждая изних, постигая так или иначе суть предмета, пытается в каждом роде более илименее строго доказать остальное.
Читать далее...