Вчера в сети интернет появилось обращение некоего Международного общественного комитета в поддержку Пермской государственной художественной галереи.
Что это за «Международный общественный комитет» такой и чего они хотят?
Давайте разбираться по порядку.
Разговор о том, что надо перевести ПХГ (Пермскую Художественную Галерею) в подходящее здание идет вот уже лет 15. Все это время власти Пермского Края (тогда еще области) обещали выделить средства на проектные работы и на строительство, либо на приспособление какого-либо подходящего здания под галерею.
Художественная галерея дело нужно и важное.
Важное даже не потому, что в хранилищах галереи находятся святыни Русской Православной Церкви, но и потому, что сохранение русской национальной культуры важно для каждого православного человека, проживающего не только в Перми Великой, но и на всей территории России.
И все это время ни о каком таком комитете и слышно не было.
На вновь созданном сайте этого комитет выложено странное обращение, которое направлено на разжигание межрелигиозной неприязни и оскорбляет Русскую Православную Церковь.
В чем суть этого письма? Предлагаю пройтись по нему и разобрать изложенное в нем по порядку.
«Международный общественный комитет в поддержку ПГХГ - это независимая общественная инициатива, ставящая задачей помешать возможному закрытию и расформированию Пермской государственной художественной галереи, существующей вот уже почти сто лет и владеющей коллекцией из порядка 45000 предметов искусства» - так начинается это воззвание. И сразу неправда.
Первая ложь в том, что никто не собирается ни закрывать, ни расформировывать ПХГ. Конечно может это стоять в планах у Бориса Мильграмма или Марата Гельмана, которые и заведуют культурой пермского края, но Православная Церковь тут причем? Да и о сроке в «почти сто лет» говорить еще рано.
Первым закрыли Архиерейский Дом, что располагался рядом и именно туда свозили большевики награбленное из церквей и монастырей, а также у богатых и именитых жителей города. И именно в помещении Архиерейского Дома в 1922-24 годах была открыта первая экспозиция из награбленного. (Об этом можно почитать в труде первого директора Облмузея Сыропятова).
Сам же Спасо-Преображенский кафедральный собор был закрыт в 1933 году. Кстати как раз после закрытия из Собора исчез (а скорее сломан) иконостас из, преимущественно. Черного мрамора. Деньги на который выделил император Александр I. Так что срок в «почти сто лет» - явно преувеличен.
Далее:
«В соответствии с новым законом, Русская Православная Церковь (РПЦ) имеет право претендовать на гос-собственность, находящуюся у нее в пользовании до 1917 года».
Да, это так. Перед революцией, а точнее весь Синодальный период Русская Православная Церковь являлась практически министерством Российской империи. И еще по указанию Петра I все церковное имущество на правах собственности принадлежало
20 августа Его Высокопреосвященство Высокопреосвященнейший Мефодий, митрополит Пермский и Соликамский, возглавил и совершил Божественную литургию в Кресто-Митрофаниевском храме Перми. Архирею сослужили секретарь Пермской и Соликамской епархии протоиерей Андрей Литовка, благочинный Петропавловского округа протоиерей Константин Остренко, настоятель храма игумен Серафим (Даниленко), клирики Пермской епархии.
В этот день Православная Церковь отмечает попразднество Преображения Господа Нашего Иисуса Христа, а также чтит память одного из самых известных русских святых – святителя Митрофана Воронежского.
Святитель Митрофан, первый епископ Воронежский, родился 6 ноября 1623 года во Владимирской земле, по предположению, в семье священника. Мирское имя будущего святителя было Михаил.
На 40-м году жизни он овдовел и решил посвятить свою жизнь Богу. Своим местожительством он избрал Золотниковский Успенский монастырь недалеко от Суздаля, где и был пострижен в иночество с именем Митрофан.
Пастырское служение святителя Митрофана пришлось на трудную для России эпоху – началось правление Петра I, и Церкви было трудно сладить с крутым нравом нового государя. Первый российский император отличал епископа Воронежского и любил беседовать с ним, но прислушивался к советам пастыря нечасто.
Преставился к Богу святитель Митрофан в 1703 году в глубокой старости. Незадолго до кончины святитель принял схиму с именем Макарий. Погребен он был в Благовещенском соборе в Воронеже с большими почестями: царь своими руками помогал нести гроб святителя, почитаемого им за «святого старца».
После окончания Божественной литургии владыка Мефодий благословил и сердечно поздравил священство и прихожан храма с престольным праздником. Для архипастыря Митрофан Воронежский – один из самых почитаемых святых, ведь Его Высокопреосвященство двадцать лет был епископом на той самой Воронежской кафедре, где служил святитель Митрофан.
Напомним, храм, освященный в честь святителя Митрофана Воронежского, расположен в Архирейском Доме, возвращенном Пермской епархии не так давно. Долгое время в здании располагался краеведческий музей.
Фотографии с Божественной Литургии можно посмотреть на епархиальном сайте: http://www.permeparhia.ru/index.php?id=2964
Завтра, в праздник Успения Божией Матери,
в Спасо-Преображенском кафедральном Соборе,
еще не переданном православным верующим. и в котором до сих пор находится Пермская Художественная Галерея состоится первая после закрытия в 30-х года ХХ века
Божественная Литургия.
Проскомидия начнется в 8-00 часов.
Фильм, созданный Крестоходкой Татианой, рассказывет о ежегодном Свято-Серафимовском Крестном Ходе Пермь - Белая Гора, прошедшем в 2010 году, а также о Престольном празднике в храме Илии пророка в пос. Юг Пермского края. Авторское видео, публикуется с разрешения автора и благословения отца-настоятеля Крестовой Церкви свт. Митрофана Воронежского.
РЕГЛАМЕНТ
Свято-Серафимовского Крестного хода
г. Пермь - Белая Гора
26 июля -1 августа 2011 года
По благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Соликамского 26 июля 2011 г. начинается традиционный Свято-Серафимовский Крестный ход по маршруту: Пермь - Белая гора.
Выход Крестного хода от Кресто-Митрофаниевского храма(бывший краеведческий музей) Комсомольский пр., 6 в 9:00 после Божественной литургии, которая начнется в 7:00. Окончание Крестного хода 1 августа на Белой горе.
26 июля, Вторник.
7.00 Божественная литургия.
9.00 Выход Крестного хода Пермь-Бахаревский женский монастырь.
13.00 Встреча Крестного хода в Бахаревском женском монастыре.
17.00 Вечернее Богослужение.
27 июля, Среда
6.00 Божественная Литургия
9.00 Бахаревский женский монастырь - пос. Юг. (через пос. Лобаново)
19.00 Встреча Крестного хода в пос. Юг.
20.30 Вечернее богослужение.
28 июля, Четверг.
6.00 Божественная Литургия
9.00 Выход Крестного хода на гору Благодать
11.00 Молебен на горе Благодать и лития о убиенной братии.
12.00 Выход Крестного хода в дер. Бырма.
17.00 Прибытие в дер. Бырма. Молебен.
18.00 Выход Крестного хода в пос. Н. Пальник
21.00 Прибытие в пос. Н.Пальник.
Сегодня, 26 августа, в день празднования Собора Архангела Гавриила начался ежегодный Свято-Серафимовский Крестный Ход Пермь- Белая Гора.
Посвящен крестный ход преподобному Серафиму Саровскому, в день памяти которого он и завершится Божественной литургией в Крестовоздвиженском храме Свято-Николаевского миссионерского мужского монастыря.
Начался Крестный Ход после Божественной Литургии в крестовой церкви во имя святителя Митрофана Воронежского, - домовой церкви всех Пермских Архиереев, начиная от епископа Ионна (Островского) поставленного первым на вновь созданную Пермскую кафедру в 1800 году. и заканчивая двумя священномученниками: Андроником (Никольским), архиепископом Пермским и Кунгурским и Феофаном (Ильменским), епископом Соликамском.
Возглавил Божественную Литургию митрофорный протоиерей Петр Шошин, настоятель храма святого пророка Илии в селе Юг. Ему сослужили секретарь Пермской и Соликамской епархии протоиерей Андрей Литовка; игумен Серафим (Даниленко), настоятель крестовой церкви во имя святителя Митрофана Воронежского; иеромонах Дорофей (Гильмияров), и. о. наместника Свято-Николаевского миссионерского мужского монастыря, а также клирики храмов Пермской и Соликамской епархии.
С проповедью ко всем собравшимся в нелегкий Крестный Ход обратился иеромонах Дорофей, рассказав о истории Белогорского крестного хода:
«Этот крестный ход является традиционным не только в наше время. Впервые крестный ход из Перми на Белую Гору совершился в 1891 году. Совершаясь каждый год, он прекратился в 1917 году, и возобновился в наши дни. Поэтому в этом году он, в какой-то степени, является юбилейным.
Первоначально крестный ход не был посвящен памяти преподобного Серафима Саровского. Он был посвящен тем или иным событиям, которые каждый год совершались в нашей епархии. Один из первых крестных ходов был совершен из-за бедствия, которое происходило в окрестностях Белой Горы – была засуха. Тогда люди совершили крестный ход, чтобы Господь послал дождь. И Господь в обилии послал милость Свою, избавил от бездождия».
После Божественной Литургии был отслужен молебен и на подвиг крестоходства всх благословил Правящий Архиерей Пермской и Соликамской епархии Митрополит Мефодий.
Во второй половине дня Крестный Ход прибыл в Бахаревский женский монастырь, откуда завтре Крестный Ход двинется дальше, через пос. Юг на Белую Гору.
Запорожье. 25 июля. ИНТЕРФАКС [http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=41610 ]
Неизвестные закопали заживо 78-летнего монаха Лазаря (Алексеева) из села Верхняя Криница Запорожской области Украины.
"Отправившись в город Пологи навестить своих духовных чад, по всей видимости, отец Лазарь вышел на станции Чекрак (село Каменское), где и повстречал своих будущих убийц", - сообщается на сайте местного храма Святых Царственных Страстотерпцев Николая и Александры.
Отец Лазарь больше года назад был пострижен в монахи и с тех пор жил в келье при этом храме.
Милиция откопала монаха. Благодаря оперативности действий сотрудников уголовного розыска и бригады врачей реанимации отец Лазарь прожил на аппарате искусственного дыхания еще несколько часов и, не приходя в сознание, скончался.
"Однако не удалось обнаружить документы, удостоверяющие его личность, ни в личных вещах старца, ни на месте преступления. Сложность заключается в том, что, не установив личность, следователь не может передать тело монаха нашей церковной общине для совершения особого чина отпевания и погребения", - говорится в сообщении.
Община храма обратилась к властям Васильевского района области с просьбой "способствовать передаче тела убиенного монаха для отпевания и совершения христианского чина погребения".
Господь сподобил меня взять интервью, а точнее поговорить "под диктофон" с лидером группы "Калинов Мост" Дмитрием Ревякиным.
Честно говоря посмотрев о нем информация, чтобы более узнать Дмитрия. а особенно встретив его интервью на NEWSmusic.ru (http://www.newsmusic.ru/news_2_495.htm) и вопросы готовились соответсвенные, - как православному христианину. Каково же было удивление, когда Дмитрий в беседе сказал: "Я НЕКРЕЩЕН". И тут же все приготовленные вопросы отпали. Невозможно задать вопрос о вере человеку с этой верой не знакомоу и тем паче не разделяющему.
"Я не знаю НИ ОДНОГО православного", - сказал Дмитрий. Такое заявление было удивительным и нас шокировало..
В разговоре Дмитрий открыл, что ему ближе старообрядчество, хотя он и не очень близко знаком с его течениями, но вот разделять его творчество на "языческое" и "христианское" (до 2000 года и после) - неправильно. "Это все одно", - сказал Дмитрий.
И тем не менее Дмитрий почитает православных святых, из которых выделяет Димитрия Солунского.
Влюбом случае беседа была очень и очень интересна, хотя мысленно Дмитрий готовился к предстоящему выступлению. Поиск истины продолжается, и потому хочется ему пожелать помощи Божией в его трудах.
Пока в России идет обсуждение дресс-кода для православных россиян, предложенный протоиереем Всеволодом Чаплином в иране мусульманский дресс-код стал явью:
"Лондон. 15 июня. ИНТЕРФАКС - Иранские власти направили на улицы Тегерана и других городов более 70 тыс. сотрудников полиции нравов для борьбы с элементами западной культуры в одежде жителей.
"Усиление правил моральной безопасности введено по требованию народа и будет продолжаться до тех пор, пока это отвечает интересам людей", - сообщил представитель полиции.
"План нравственной безопасности", разработанный правительством, запрещает женщинам носить облегающую верхнюю одежду, укороченные брюки, сообщает в среду газета "Гардиан".
Мужчинам запрещается носить украшения на шее и шорты, однако рубашки с коротким рукавом допускаются.
Ранее парламент Ирана предложил сделать уголовно наказуемым содержание дома собак, поскольку это является "слепым подражанием" западной культуре."
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=41121
Вот такая новость: "Рекомендовано не допускать 12 июня розничную продажу пива.
Как сообщили в городском управлении по развитию потребительского рынка, с 08:00 12 июня до 08:00 13 июня организациям и индивидуальным предпринимателям, торгующим в кварталах, ограниченных улицами Островского, Петропавловской, Плеханова и Пушкина, запрещена продажа алкогольной продукции и напитков в стеклянной таре.
Кроме того, им рекомендовано не допускать 12 июня розничную продажу пива."
Т.е. понимание алкоголя как антисоциальной составляющей есть.
Понимание того, что необходимо в центре города ограничить пьянство - тоже есть.
Но как это все происходит?
Да все как обычно.
На ул. Окулова, прямо на Соборной площади, в 50 метрах от не переданного Спасо-Преображенского кафедрального Собора, поставили ... ПИВНУШКУ.
И результат не заставил себя ждать. в день открытия пивнушки, пьяные сломали шлагбаум у Архиерейского Дома.
И ни одного патруля....
На УИТВ показали открытие буквы "П", в народе именуемой "ТУБАРЕТКОЙ".
Обратили внимание КАК это было сделано?
Тубаретку обкурили дымом, а потом побрызгали (окропили).
Причем окропили чем-то красным...
Может быть чьей-то жертвенной кровью?
Тут намедни в одном из печатных изданий попалась прелюбопытная штуковина: - В перечне важных дел губернатора Олега Чиркунова, под п.13. значится строительство хасидской синагоги.
А это означает, что финансирование этого проекта будет производится из краевого бюджета.
и тут возникает вопрос, а с каких это пор государственная власть стала оказывать поддержку радикальным элементам?
Напомню. что хасиды являются радикальными иудеями, следующими Каббале, среди обрядов которой [Каббалы] присутсвуют в т.ч. и обряды с человеческими жертвоприношениями.
И еще [для справки] радикальные мусульмане называются ваххабитами, которые организовавают теракты, и от рук которых гибнет множество, в т.ч. и мирных граждан России.
Ps. Принесут газетку - отсканю и выложу для общего обозрения.
Более 400 мероприятий было запланировано на гельмановские "Белые Ночи" и "Живую Пермь".
Многие мероприятия напрямую или косьвенно являются хулящими Бога.
Да и какой нормальный человек пойдет пьянствовать и плясать на могильные плиты, или на место, где у Кафедрального Собора растреливали и закапывали священников и семинаристов, которые были призваны Богом на молитву о землу Руской, земле Пермской.
Какой нормальный человек пойдет смотреть как колдуны, именующие себя белыми [и пушистыми] магами (откровенное бесовство), что-то там колдуют и произносят различные заклинания.
Про цирк, с рухнувшим в грозу куполом, под которым стоял откровенный мат, уже и говорить нечего, невдалеке от места установки церковь когда-то стояла.
И вот в вчера резкая смена погоды. Да причем такая, что в такую погоду никто собаку на улицу не выгонит, - мороз и ливень, град и потопы.
Но вот что наводит на мысль:
Вчера, переждав больше часа разбушевавшуюся градом и ливнем погоду в центре Перми, где запланированы основные, так называемые "праздничные" мероприятия, уехал домой в Закамск, к Никольской церкви, где еще пока нет запланированных Гельманом-Мильграммом богохульных плясок.
И что же?!
Тихая, почти ясная погода и ни капли дождя. И это всего в 12 километрах от того места, где дождевой воды было поколено.
Воистину Господь поругаем не бывает...
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Христос Спаситель совершил Свое Божественное дело для того, чтобы даровать нам Жизнь Вечную. Что же Жизнь Вечная? Сам Христос Спаситель это объясняет. Он говорит: «Сия же есть Жизнь Вечная, да знают Тебя, единого Истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Xриста» (Ин. 17,3). В этом заключается Вечная Жизнь. В этом заключается религиозная жизнь. В этом заключается жизнь с Богом, и она выражается, прежде всего, в нашей вере.
Сперва эта вера исповедуется только в нескольких словах. Так, например, святой Апостол Петр сказал Христу: «Ты — Христос, Сын Бога Живаго» (Мф. 16, 16). И Христос немедленно подтверждает, что это вера истинная. На исповедание Петра Он отвечает: «... не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах» (Мф.16, 17). И святой Апостол Петр понял, что он находится в живом общении с Отцом и Сыном. Постепенно Христос Спаситель стал открывать своим ученикам Духа Святого. Сперва образно, как бы в притче, Он сказал: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Ин. 7, 38). Живая вода есть образ Святого Духа. Поэтому Евангелист объясняет дальше: «Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него» (Ин. 7, 39).
Христос Спаситель показывает, что Дух Святой уже видимо действует среди людей в чудесах, совершаемых Им, в особенности — в исцелении бесноватых. Он говорит: «Я Духом Божиим изгоняю бесов» (Мф. 12, 28). А потом в прощальной беседе со своими учениками Он прямо, без притчи, обещает дать Духа Святого Своим ученикам. Он говорит: «Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины» (Ин. 14, 16-17) и «когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину» (Ин. 16, 13). Поэтому святым Апостолам была уже совершенно понятна заповедь Господа, данная им перед Его Вознесением: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф. 28, 19).
Прошло только десять дней со дня Вознесения Господня, и Церковь получила изобильнейшие дары Святого Духа, Который сошел на Апостолов явно в тот момент, когда «внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них» (Деян. 2, 2-3).
Далее пошли годы и годы. Веками продолжалась, и до сих пор идет, история Церкви. Апостольская вера пламенела в сердцах христиан. За нее они нередко и муки терпели и жизнь отдавали.
В то же время возникли и ереси, которые пытались исказить чистоту апостольской веры. Тогда, в 325 году по Рождестве Христовом, собрались отцы Церкви на Первый Вселенский Собор в городе Никее. В нем участвовал и Святитель Николай.
Память этих отцов мы совершаем в нынешнее воскресенье.
Они пространно и точно изложили веру в Господа Иисуса Христа как в Сына Божия. Они исповедали, что мы веруем «...во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Иже от Отца
Джакарта.
Заявление мусульманского лидера, настоящее имя и происхождение которого остаётся неизвестными, привело к закрытию церкви в районе Слеман, в провинции Джогьякарта. Церковь находится в одной из деревень в районе Слеман Редженси на о. Ява. После встречи пастора с местными чиновниками, церковь Эль-Шаддай была закрыта.
По некоторым сведениям власти действовали под влиянием местного политика и мусульманского лидера, известного как Тирмуди, который всеми способами старается уничтожить любую деятельность христиан в регионе, пишет "Седмица".
Сначала с церкви сняли неоновую вывеску. Затем на христиан стали оказывать давление и запугивать. Потом по требованию мусульманского служителя церковь была вынуждена закрыться. Формальным поводом к этому стало якобы отсутствие у церкви разрешения на строительство, выдаваемого согласно индонезийским законам в отношении культовых зданий. Кроме того, по свидетельству неназванных лиц, пастор якобы занимался прозелитизмом среди исламской молодёжи. Однако в реальности пастор был всего лишь сторонником межрелигиозного диалога, и помогал некоторым нуждающимся мусульманам материально, не навязывая им христианства.
В Индонезии, христиане, которые намерены построить церковь, должны предоставить подписи 60 местных жителей, и одобрение местных чиновников. Однако это далеко не всегда гарантирует открытие церкви.
Если все же заняться культурой в Пермском крае, и выстроить пресловутый "вектор культуры" не по Гельману-Мильграмму, а в обратную сторону, т.е. в соответствии с нормальными нравственно-этическими и духовными законами человеческого бытия, исторически сложившимися в Перми Великой, то тогда не придется губернатору подметать улицы, собирая окурки, брошенные пьяными пермскими бомжами. и теми, чье культурное образование закончилось на чтении туалетных надписей в псевдо-музее современного антисоциального искусства.
[показать] В прошлое воскресение, в неделю о Самарянке, Святая Церковь говорила нам, как от земного, плотяного состояния Христос возводит человека к состоянию небесному, духовному, к тому состоянию, в котором человек жаждет поклоняться Богу и молиться Ему. Ведь Самарянка пришла к колодцу за физической водой, которая удовлетворяет только земную жажду. Но когда Христос раскрыл ей ее грех, и она в покаянии бросилась к Нему, и когда в ней пробудилась духовная жажда, жажда Живой воды, текущей в жизнь вечную, жажда общения с Богом, ее первый вопрос был о молитве, где должно поклоняться Богу, как молиться? Вот сегодняшнее Евангелие и дает нам образ молитвы.
Проходя, Христос увидел человека, слепого от рождения. Будучи слепым от рождения, он никогда никого не видал. Он не мог себе представить образ человека. Он и Христа никогда не видал. Он только, знал что Христос проходит близко, что Он Чудотворец и может дать ему зрение. И он стал кричать, звать Христа: “Иисусе, Сыне Давидов, помилуй мя”! Люди его старались унять, он мешал им слушать проповедь Христа, он нарушал порядок. Христос шел, окруженный Своими учениками. И они спрашивали: “Равви! Кто согрешил, он или родители его, что он родился слепым? Иисус отвечал: Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому и сказал ему: “Пойди умойся в купальне Силоам.” Давайте представим себе состояние этого слепорожденного. Он кричит, зовет... Его толкают, может быть, заставляют молчать, а он все кричит, просит... говоря по-нашему, молится. Наконец, Тот Невидимый для него Чудотворец подходит к нему. Но он не производит мгновенного чуда. Наоборот. Он делает нечто, что по человеческим понятиям могло бы казаться унизительным, неприятным. Он плюет и делает брение из плюновения и земли, и мажет глаза слепому. Но этого мало, Он посылает его с этим брением на глазах пойти умыться в купальне Силоам (что значит: посланный). Но слепой не возражает, он идет ощупью, спотыкаясь, подвергаясь насмешкам прохожих. Наконец доходит до купальни и умывается. И вот, исполнив все это, претерпев все это, наконец прозревает и возвращается зрячим.
Вот образ молитвы для нас с вами. Ведь и мы духовно слепы и не можем видеть Господа. Но мы знаем, что Он есть. И будем призывать Его, будем взывать к Нему, прося Его о помощи. И не будем унывать, если эта помощь не сразу дается нам. Может быть, нам придется пройти еще долгий путь, нелегкий путь, как путь слепого к купальне Силоам. На этом пути нас могут встретить неприятности, унижения, как брение для слепого. Все перетерпим. Будем послушны. Будем делать то, что Он нам повелел, будем идти той дорогой, которую Он нам указал, как слепому путь к купальне Силоам, и вот, когда мы все это исполним, тогда и Господь ответит нам на нашу молитву, и если Ему угодно, исполнит ее. И с нами получится то же, что получилось со слепым. Когда через обстоятельства нашей жизни Господь спросит нас: веруешь ли ты в Сына Божия? Мы ответим: веруем, Господи! и поклонимся Ему...
Только будем избегать всяких образов во время молитвы. Нам ничего не надо представлять себе, а вот как слепой, будем только знать, что Господь близко, что Он все может. И если будут происходить вещи, как бы противные нашей молитве, — не будем унывать, а будем надеяться, надеяться против надежды. И Он сотворит полезное нам. Будем хранить это состояние слепого. Это лучший образец молитвы.
Архиепископ Андрей (Рымаренко).
Приближался праздник еврейской Пятидесятницы, и ученики Христовы возвратились из Галилеи в Иерусалим. В сороковой день после воскресения Иисуса Христа они собрались в одном доме. Иисус Христос явился им и беседовал с ними, говоря: "так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день; и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему. Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие (учение Христово) всей твари. Кто будет веровать и крестится, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей, и если что смертоносное выпьют, не повредить им; возложат руки на больных, и они будут здоровы".
Потом Спаситель сказал ученикам, что скоро пошлет на них Святого Духа; а до того времени повелел им не расходиться из Иерусалима. Он сказал: "Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, пока не облечетесь силою свыше; ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней будете крещены Духом Святым".
Беседуя с учениками, Спаситель вывел их из города в сторону Вифании, на гору Елеонскую.
Ученики, обрадованные словами Спасителя, обступили Его и стали спрашивать: "не в это ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?"
Спаситель же сказал им: "не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти. Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете проповедовать обо Мне в Иерусалиме, и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли".
Сказав это, Иисус Христос, подняв руки Свои, благословил учеников Своих; и когда благословлял, стал отдаляться от них и возноситься на небо, и скоро облако взяло Его из вида их.
Так Господь и Спаситель наш Иисус Христос вознесся человечеством Своим на небеса и сел одесную (по правую сторону) Бога Отца Своего, т. е. Его человеческая душа и тело приняли (такую же) славу нераздельно с божеством Его, а божеством Своим Он всегда был и будет на небе и везде.
Ученики поклонились вознесшемуся Господу и долго продолжали стоять и смотреть на небо вслед Ему. Тогда явились перед ними два ангела в белых одеждах и сказали: "мужи галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, опять придет (на землю) таким же образом (т. е. во плоти человеческой), как вы видели Его восходящим на небо". После этого ученики Иисуса Христа возвратились в Иерусалим с великою радостью и оставались там все вместе, ожидая сошествия Святого Духа. Все они единодушно пребывали в молитве, будучи всегда в храме Божием, прославляя и благодаря Бога. С ними были некоторые жены и Мария Пресвятая Матерь Господа Иисуса Христа со Своими сродниками. В эти дни апостолы, помолившись, выбрали по жребию из других учеников Христовых двенадцатого апостола Матфия, на место погибшего Иуды-предателя.
Вознесшись на небо, Иисус Христос, по собственному Его обещанию, невидимо всегда находится на земле среди верующих в Него и опять придет на землю видимым образом, чтобы судить живых и мертвых, которые тогда воскреснут. После сего настанет жизнь будущего века, т. е. другая, вечная жизнь, которая для истинно верующих и благочестивых людей будет вполне блаженною, а для неверующих и грешников весьма мучительною.
Совет по топонимике при Главе города Перми одобрил идею о возвращении двум пермским улицам исторических названий. Напомним, в апреле текущего года на рассмотрение Совета поступили предложения от митрополита Пермского и Соликамского Мефодия и общественной организации «Новый город» вернуть исторические названия улицам Орджоникидзе и Кирова - Монастырская и Пермская, соответственно. На заседании Совета были представлены данные социологического опроса, по которым идею возвращения исторического названия ул. Орджоникидзе поддерживают 79% пермяков (900 человек) из числа опрошенных. По заверениям инициаторов переименования, жители в большинстве положительно относятся к возвращению названия Монастырская.
Возвращение названия улице Монастырской - верное решение.
На этой улице вот уже более 200 лет располагается переведенный из Пыскора Пермский Спасо-Преображенский ставропиниальный мужской монастырь.
Указ об этом переводе был подписан Екатериной II в 1781 году, а в 1793 году здесь была заложена и освящена крестовая церковь во имя святителя Стефана Пермского.
Пзже здесь был заложен и Спасо-Пребраженский кафедральный собор, а в Архиерейском саду (ныне Зоопарк) было погребено более 500 человек - лучших людей земли пермской.
В 1800 году, при учреждение Пермской епархии Спасо-Преображенский монастырь был преобразован в Пермский Архиерейский Дом. таким образом статус монастыря был повышен до Архиерейского Дома. (Напомню, что архиерейство (епископство) - это монашеский чин).