http://www.pravoslavie.ru/put/28804.htm

17 ноября 2008 года. На площадке перед зданием Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета в Лиховом переулке Москвы лежит на красивых подставках металлический позолоченный крест высотой… 8 метров. Этот крест должен увенчать главу Князь-Владимирского храма, который восстанавливается в Москве. Чертежей прежнего креста не сохранилось, поэтому новый сделали по фотографиям: по ним определили пропорции и очертания креста и постарались воспроизвести их так, как было до революции. И вот крест лежит недалеко от храма – могучий и красивый, но холодный и бездушный. Ожидая, когда его оживят слова молитвы.

[250x375]

Архиепископ Истринский Арсений, викарий Московской епархии, служит торжественный чин освящения накупольного креста. «Освящается крестное знамение сие благодатию Пресвятага Духа… во отгнание всякого зла сопротивного и во исцеление душевных и телесных недугов… И во еже услышанным быти мольбам и молением всех, верно пред сим знамением молящих Ти ся…»

Князь-Владимирский храм был некогда храмом Московского епархиального дома, построенного в 1902–1903 годах, при митрополите Московском (позднее Киевском) Владимире (Богоявленском), будущем священномученике. К храму примыкает большая Соборная палата. В ней в 1917–1918 годах проходили заседания самого значительного в истории Русской Православной Церкви Поместного Собора – он восстановил патриарший престол. До этого более 200 лет в Русской Церкви не было патриархов. На Соборе избрали Патриарха Тихона. Митрополит Владимир, старейший по хиротонии архиерей, объявил об этом народу в храме Христа Спасителя.

Собор рассмотрел массу вопросов церковной жизни и подготовил Церковь к эпохе гонений. Более половины делегатов этого Собора потом пострадали за Христа, около 50 из них уже причислены к лику святых. Это был поистине Собор святых – мучеников за веру. И мемориальное здание, где проходили заседания Собора, тоже свято для православных людей – не только для Русской Церкви, но и для всего христианского мира. Возвращение верующим этого здания – это возвращение истории, возвращение святыни.

В годы советской власти Московский епархиальный дом был перестроен, так что сейчас его нельзя узнать.

– Мы надеемся, – говорит протоиерей Владимир Воробьев, ректор Свято-Тихоновского университета (теперь и храм, и Соборная палата входят в комплекс зданий этого учебного заведения), – что скоро бывший Епархиальный дом будет восстановлен, обретет прежний вид и будет привлекать к себе православных людей и Москвы, и России, и зарубежья. Кроме того, это еще и обретение нашим университетом наконец своего места в истории.

В Соборной палате будут проходить концерты, конференции и торжественные мероприятия. Несомненно, этот дом станет еще одним духовным центром нашей Церкви. Тем более что здесь все напоминает о Соборе новомучеников и исповедников российских.



А в Князь-Владимирском храме смогут молиться не только преподаватели и студенты Свято-Тихоновского университета, но и все желающие. Сейчас восстанавливается здание храма, одновременно ведутся работы внутри храма и Соборной палаты. Ректор университета надеется, что в 2009 году в храме уже начнутся регулярные богослужения.

Свято-Тихоновский университет очень много делает для прославления новомучеников и исповедников XX века. И не удивительно, что в университете создаются для храма иконы святых – тех, кто были непосредственными участниками происходивших здесь исторических событий.

При Епархиальном доме в Лиховом переулке был один храм – во имя святого князя Владимира. Сейчас же здесь, по благословению Святейшего Патриарха Алексия II, сооружается второй храм, который будет освящен во имя святого Патриарха Тихона и новомучеников – участников Собора.

Вот только у храмов проблема с колоколами. Старые не сохранилось, а новых еще нет. Но прежде надо восстанавливать колокольню, которая была разрушена до основания.

– А где будет расположена колокольня? – поинтересовался я у отца Владимира.

– Колокольня была на том самом месте, где мы с вами стоим, у входа в Епархиальный дом, – ответил он.

Чин освящения накупольного креста окончен. Владыка Арсений сказал напутственное слово. И вот несколько строителей с трудом поднимают восьмиметровый крест и осторожно несут к стоящему неподалеку могучему автокрану. Словно игрушку, поднимает кран огромный крест и плавно опускает его на вершину 11-метрового купола, расположенную на высоте 40 метров. К кресту припадают монтажники, находившиеся на строительных лесах. И через час он уже стоит непоколебимо.

Этот крест сделали и установили с большим запасом прочности, на века. Он может выдержать любые штормы и ураганы. Сокрушить его способен разве лишь социальный ураган, подобный тому, что пронесся над Россией 90 лет назад. Но мы должны сделать все возможное и Читать далее...

Замироточил портрет Патриарха Алексия II, висящий в трапезной нашего храма...

Честно говоря - жду испытаний и искушений...
Чудо самом по себе - факт знаменательный, но нужно помнить, что чудеса православным являются для укрепления их в вере ...

Мирная ектения. Диакон Николай Червон.
Часть Всенощного бдения на Рождество в ночь с 6-го на 7-е января 2009 года. г. Пермь.

http://www.permeparhia.ru/index.php?id=961

Дорогие сограждане, братья и сестры!

С радостным и светлым чувством поздравляю Вас с наступающим праздником Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, ныне родшегося «нас ради человек и нашего ради спасения». Сами слова церковных песнопений, которые наполнят наши храмы и сердца, призывают нас духовно веселиться и радоваться вместе со всей Вселенной, вместе с ликом светлых Ангелов и сообществом благочестивых людей.

Святая Церковь напоминает нам о том, что праздник Рождества Христова -живая и вечная проповедь о любви, единении и согласии. Она призывает нас к исполнению закона любви Христовой. Братолюбие меж вами да пребывает! (Евр.13,1) - снова свидетельствует Апостол Павел.

Это значит, что мы должны погасить нашу ненависть и вражду друг к другу, отказаться от мщения, уничтожить ссоры, отринуть лицемерие, изгнать гнездящееся в сердце памятозлобие, чтобы наполнить его любовью, радостью, миром, благостью, долготерпением и великодушием.

Грядущий 2009 год обещает быть непростым во всех отношениях в связи с развивающимся в мире глобальным финансово-экономическим кризисом. Возможно, что сокращение финансовых возможностей не позволит нам в будущем году в полной мере и с прежней интенсивностью реализовать все наши планы. Однако никакой экономический кризис не может воспрепятствовать нам совершенствоваться в других направлениях - укреплять наш молитвенный настрой, основы семейной жизни, проявлять сугубую заботу о подрастающем поколении. Не случайно грядущий 2009 год объявлен в России «годом молодежи», которая олицетворят собой будущее государства Российского.

Дорогие о Господе, возлюбленные братья и сестры! Еще раз поздравляю всех вас с радостным праздником Рождества Христова и с Новым годом. Да не ослабеем в наших повседневных молитвах и трудах во славу Божью, во благо ближних и дальних, во благо нашего земного Отечества.

Благословение Божие да пребудет на всех вас!

Епископ Пермский и Соликамский Иринарх

Рождество Христово 2008/2009 года, г. Пермь

Г. Пермь. Нижние Муллы.
Примерно в 2-3-х км, от пещеры, где подвизался некоторое время св. преп. Трифон Вятский. Проповедовал язычникам и срубил древо, которому поклонялись язычники.
Всенощная служба в ночь с 6-го на 7-е января 2009 года.

Новые колокола ждут своей поры.
[699x411]

10-ти тонный Благовест.
[563x699]

Каждение храма на Утрене.
[699x524]

[525x700]


[700x525]

Благочинный пермского района протоиерей Александр.
[525x700]

Паки и паки...
[525x700]

... и паки ...
[523x698]

Вeчери твоя тaйныя, днeсь Сыне Божий, причaстника мя пріими ...
[525x700]


[525x700]

Красивый новый алтарь...
А как в нем служится!!!
[525x700]

Иже в вертепе родивыйся и в яслех возлегий, нашего ради спасения, Христос, Истинный Бог наш ...
[525x700]

ХРИСТОС РОЖДАЕТСЯ, СЛАВИТЕ!!!
[525x700]

Братья и сестры,
мои ПЧ и друзья,
а также все заглядывающие ко мне на страничку!

Поздравляю Вас с Одним из самых замечательных праздником - Рождеством Христовым!

Хочется вам пожелать душевного и телесного здравия, семейной благоустроенности, Помощи Божией в ваших делах.
Храни Вас Господи!

ps. СпасиБо за то, что заглядываете ко мне на огонек..............

Закнчилась сесия у нас, студентов первого курса теологического факультета Пермкого гос. универа.
Кто-то еще сдает экзамены, ибо мы были разделены в два потока.
я был в первом. Оба экзамена сдал...
нето, что бы "влет". Многое не дочитано, много недопонято - но это необходимо сделать. Необходимо для всеобщемлющего осознанного понимания истории и Ветхого Завета, и Истории Христианской Церкви. Что в общем-то мы и сдавали.
История Церкви - это история борьбы за веру. История мучеников. история борьбы с ересями.
Чрез эту история становится понятнее и то, что происходит сейчас у нас. Понятны истории современных ересей вымылов.
Постоянно ловил себя на мысли: "вот эта ересь знакома...", "и это...", А вот эта - две капли воды вот той-то...
Видя все эти ереси и асколы отчетливо понимаешь то, что Лукавый неможет придумать ничего нового! Ве теже старые уловки, все теже старые домыслы, не имеющие никакого основания.
История Ветхого Завета - вообще поучительна!
Господь говорит: "Аз твой Бог, - Бог Авраама, Исаака и Иакова, держизь за меня, следуй за мной, и да не будет у тебя скорбей"! Ан нет. То один отпал, то другой. Нет твердости в вере. Так же как и сейчас.
Вот смотришь... Вроде пронло несколько тысячелетий - но среди героев Ветхого Завета узнаешь себя и своих современников. Как будьто времени нет совсем.
Ничего не изменилось...
Так что каникулы отменяются!
Да и не предвидятся! Какие могут быть каникулы во время войны со своими страстями?...

ps. Два экзамена... По 5 баллов за каждый....

Здавствуйте!
И добро пожаловать Всем, кто стал моими ПЧ и друзьями!
Милости прошу к моему шалашику....

Cвященник Михаил Воробьев 22 сентября 2008 г. Источник: http://www.pravoslavie.ru/smi/681.htm

[187x250]
Епископ Вольский Георгий (Садковский, 1896-1948)

Два года назад меня пригласили поисповедовать и причастить старушку, которая готовилась умереть. Когда мы уже подходили к дому, где она жила, сопровождающие меня родственники как-то замялись и робко сказали:

— Батюшка, Вы знаете, она ведь у нас курит.

— Ну что ж,— ответил я,— это не такой уж большой грех.

Успокоившиеся родственники повели меня дальше, но через некоторое время снова остановились.

— Батюшка, она ведь у нас всю жизнь была безбожница, ругала Церковь, а попов на дух не переносила…

Это было уже более серьезное препятствие. Довольно часто недавно пришедшие к вере люди хотят во что бы то ни стало спасти всех своих близких. Делают они это чаще всего неумело, и своими уговорами, а иногда и запугиваниями напрочь отталкивают их от Церкви. Однако неофиты упорны, они умеют ждать, и когда неверующий родственник приходит в состояние, делающее невозможным никакое сопротивление, бегут за священником, уговаривая его пособоровать и причастить умирающего человека. Для таких случаев существует особая «глухая исповедь». Священник перечисляет грехи, надеясь на то, что человек, уже потерявший дар речи, еще слышит его, понимает, о чем идет речь и, может быть, кается в своем сердце. Глубина Божественного сострадания поистине бесконечна. Можно согласиться и на «глухую исповедь», но только в том случае, когда человек, которого предстоит исповедовать, все-таки является верующим и, когда был здоров, исповедовался неоднократно. А здесь безбожница, да еще и курит…

— Может быть, лучше вернуться,— сказал я,— не будет ведь никакой пользы от этого формального причащения… один грех…

— Нет, нет, батюшка,— заторопились родственники,— она сама просила привести священника и именно Вас, и вообще — она в здравом рассудке, и память сохранилась, вот возраст только далеко за восемьдесят. И, Вы знаете, в церковь она никогда не ходила, но всегда передавала записку за упокой, правда, с одним только именем. Так что, пожалуйста, пойдемте.

Пришли. Собравшаяся умирать бабушка оказалась известным в городе санитарным врачом. Окруженная несколькими столь же престарелыми родственницами, она восседала в кресле, обложенная со всех сторон подушками, и было видно, что только в таком положении она могла дышать и говорить. Комната, в которой мы находились, сияла умопомрачительной чистотой и поражала выдержанностью стиля. Настоящая декорация в стиле ретро к фильму вроде «Пяти вечеров» Никиты Михалкова. Мебель пятидесятых годов блестела как новая; настольная лампа с зеленым абажуром, покрытая кружевной салфеткой, соседствовала с первым советским телевизором «КВН», который вместе с линзой, казалось, не далее как вчера сошел с заводского конвейера.

Поздоровавшись, престарелая безбожница попросила меня прочесть молитвы из чинопоследования исповеди, немало удивив такой компетентностью в вопросе меня и всех, кто находился рядом. Я попросил оставить нас наедине, однако старушка пожелала исповедоваться прилюдно. Такой неправославный выверт мне зело не понравился, но я решил не противоречить умирающей, решив, что можно будет прервать разговор, если он зайдет не туда, куда надо. Откашлявшись, она начала:

— Я была иподиаконом у последнего Вольского епископа Георгия…

Эта новость поразила меня необыкновенно. В голове пронеслась мысль о преподобной Марине, которая выдавала себя за монаха Марина, о кавалер-девице Дуровой, про которую даже был снят фильм «Гусарская баллада»… Однако старушка, как бы прочитав мои мысли, продолжала:

— Не считайте меня безумной… Я все хорошо помню… Я действительно была иподьяконом у епископа Георгия (Садковского) в 1933–1936 годах, когда он служил в Вольске.

Бабушка оказалась в совершенно здравом рассудке. Более того, у нее была превосходная память. Она рассказала, что когда была двенадцатилетней девочкой, очень любила ходить в церковь. Во второй половине 30-х был единственный в Вольске православный храм, ранее принадлежавший старообрядцам беглопоповского согласия. Отнятый у них советской властью, он был передан православной общине после закрытия остальных городских церквей.

— Я ходила зимой в шапке-ушанке и была очень похожа на мальчика, тем более голова моя была стриженая,— рассказывала Екатерина Михайловна Иванцова,— прихожанки заставляли меня снимать шапку — говорили, ты же мальчик, тебе нельзя в церковь в шапке! Настоящих-то мальчиков в приходе не было. Но для того чтобы совершать службу архиерейским чином, необходимо было найти хотя бы четырех иподьяконов, которыми в старое время всегда были мальчики. А здесь были только два старика да монахиня из уже разоренного Владимирского монастыря. Так что четвертым иподьяконом Владыка назначил меня. Я заходила в алтарь, выносила свечу, стояла с Читать далее...

1 Января. Новый год. Праздник.
Кругом веселье, гуляния...
И продолжаться все это будет до 11 числа.
Новогодние и Рождественские каникулы.
Хорошо!
Хорошо?
Читаю новости - и многого не понимаю.

Новость первая:

С 1 января 2009 года минимальный размер оплаты труда россиян вырастет до 4330 рублей, а максимальный размер пособия по безработице — до 4900 рублей. (http://news.mail.ru/economics/2280690/). Хорошо!
И тут же вторая: "Москвичам в новом году придется больше платить..." (http://news.mail.ru/economics/2280405/). И далее расписано насколько и где...
Неуспели немного поднять з/П, а на нее уже ничего не купишь...
Хорошо?

Или вот еще.
Финансовый кризис в Америке, - а падает рубль, а доллар и не думает...
Как так?! У нас все замечательно, Россия процветает, экономика крепче некуда! А рубль упал.
Т.е. те бабули, которые получали пенсию в размере около $100 будут получать $80 (т.е. меньше) а цены станут больше.
Это хорошо?
А веселиться чему?
Листал TV от НГ по Перми до НГ по Москве (итого 2 часа).
Результат: Одни и теже, и все про тоже.
Блестящие машины, икра-мясо, танцульки, канонада феерверков.
Плохо?
Да нет, хорошо. Народ радуется...
Народ?
Радуется?
А чему?
Это тот народ, который еще не знает, что экономика опять рухнула кому-то в карман?
Нет, ну положим украинцы уже знают, что у них беда на лицо, батареи уже остывают и газа на кухне нет...
Ну не смогли договориться дядьки (или не хотели)...

А у нас похмелье настанет 11-го? Когда все выйдут на работу?
Хорошо?
А чего хорошего?

Или вот нефть...
Когда-то говорили (лет 10 назад): вот была бы она по $14-15 - было бы России счастье.
Стало $150 - счастья не было.
Бензин подорожал в соответствующие разы.
Цена на нефть упала почти в 4 раза - а бензин подешевел на 2 рубля.
Как соотнести 2 рубля от 25 за литр бензина с $45 против $150 за нефть...
Кто стал зарабатывать больше.
Хорошо?

Вот еще новость: С начала 2009 года на территории России вступили в силу новые тарифы на газ, электроэнергию и железнодорожные перевозки, передает "Интерфакс":
"Цены на газ для населения выросли на пять процентов, электроэнергия подорожала на 25 процентов. Сообщается, что правительство рассматривало вариант заморозки тарифов на электроэнергию для населения, но не пришло к конкретному решению.
Ранее предполагалось, что тарифы на газ также вырастут на 25 процентов, однако темп роста цен решили замедлить. Тем не менее, с 1 апреля цены на газ для населения вырастут еще на семь процентов. Следующий семипроцентный рост тарифов запланирован на 1 июля, а с 1 октября цены должны вырасти еще на 6,2 процента.
Железнодорожные перевозки подорожали на 12 процентов. По имеющимся данным, в течение года не планируется увеличивать вступившие в силу тарифы."
(http://lenta.ru/news/2009/01/01/tariffs/).

Так вроде кризис, везде нефть-газ дешевеют, а в России все дорожает.

У меня что-то с головой? Или я что-то не так понимаю?
Неужели Бога не боятся?

Вот сижу, готовлюсь к экзамену, а мысли дурацкие лезут.
Если за клиросное послушание я заработаю 2-3 тыс рублей в месяц - как семью кормить?
А сейчас, типа кризис.
Кружки полупустые - прихожанам самим туго приходится, а что говорить о диаконах, алтарниках, тех, кто в храме помогает?
Это хорошо?

Что-то я не понимаю, не доходит что-то до меня...
Или все-таки у меня что-то с головой?


Новогодний пир во время?..........

Рождественское послание Местоблюстителя Патриаршего Престола митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви

Возлюбленные о Господе собратья архипастыри, честные пресвитеры, благоговейные диаконы, боголюбивые иноки и инокини и все верные чада Русской Православной Церкви! «Милость вам и мир и любовь да умножатся» (Иуд. 1. 2).

В эти дни мы вспоминаем, как Сын Божий снисшел к людям, дабы каждый из нас мог воссоединиться с Ним. Но чтобы эта возможность стала реальностью, от нас требуется ответ, достойный Божественной любви — наша любовь, любовь деятельная и жертвенная, любовь, которая «не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла» (1 Кор. 13. 4–5).

Пример такой любви явил нам своей жизнью Святейший Патриарх Алексий, которого мы совсем недавно проводили в путь всея земли. Он, подобно евангельскому доброму пастырю, полагал жизнь свою за овец (Ин. 10. 11), врученных его попечению Пастыреначальником Христом. Несомненная заслуга почившего Святейшего Патриарха — это сохранение богозаповеданного единства Церкви, которое не смогли поколебать никакие попытки внести в церковную жизнь расколы и разделения. Прошедшее в Москве, Киеве и Минске празднование 1020-летия Крещения Руси ярко подтвердило волю церковного народа к единению. Многие тысячи людей вновь засвидетельствовали: именно в единой Церкви, в полноте Христова Тела пребывает истина.

С кончиной Святейшего Патриарха Алексия завершился важнейший период истории нашей Церкви, совпавший со временем глубоких социальных перемен. Ныне мы живем в совершенно другом обществе, не похожем на то, что вышло из времен навязанного нам безбожия.

В то же время сейчас народы, духовно руководимые Русской Церковью, сталкиваются с пришедшими извне трудностями в экономической и социальной области. Немало людей лишается работы, терпит материальный ущерб. Церковь с состраданием обнимает каждого, кому сейчас тяжело. Да укрепит и вразумит Господь всех — правителей, предпринимателей, простых тружеников — дабы мы, через общий согласный труд, взаимную поддержку и поиск верных решений, помогли друг другу преодолеть нынешние затруднения и вышли из них, сохранив себя и своих ближних, сохранив мир и согласие в наших обществах.

Сегодня наша Церковь переживает особое время: все мы приближаемся к Поместному Собору, на котором изволением Святого Духа будет избран новый Предстоятель — Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Готовясь ко грядущему выбору, будем помнить, что только любовь созидает настоящую соборность. «Любовь соединяет многих в одно тело, — учит святитель Иоанн Златоуст, — и делает души их жилищами Святого Духа, потому что не в разделенных друг от друга, но в соединенных по душе может обитать Дух Божий». Святой апостол Павел предостерегает: «Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие» (Евр. 12. 15). Этот корень — грех; корень же всякого греха — гордость. В гордом сердце нет места любви. Только в том случае, если мы не оставим в наших душах места вражде, зависти, соперничеству, но откроем свои сердца любви и единению, в нашей жизни будет действовать Божественная благодать. Она уврачует наши немощи и восполнит скудость наших сил. Она даст нам дерзновение, крепость и мудрость, ведя Церковь путем Самого Христа, Который, по Своему обетованию, пребывает с нами «во все дни до скончания века» (Мф. 28. 20).

В этот радостный день сердечно поздравляю всех вас с великим и мироспасительным праздником Рождества Христова и новым 2009 годом. Пусть он будет добрым и благоуспешным, и да сопровождают нас на всех жизненных путях «благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа» (1 Кор. 13. 13).

+ КИРИЛЛ, митрополит Смоленский и Калининградский,
Местоблюститель Патриаршего Престола

Рождество Христово 2008/2009 года,

Москва


http://www.pravoslavie.ru/news/28875.htm

Христос Рождается, Славите!
Возлюбленные о Господе Братья и сестры!
Поздравляю с наступающим Новолетием и Рождеством Христовым!
Желаю Вам в Новом году душевного и телесного здравия, всегда пребывать в Боге.

Многая и Благая лета!!!
[525x700]

Из прошлогоднего...
В конце декабря прошлого года ездили мы на рыбалку на реку Чусовую в Малую Дивью.
Там и вышли эти замечательные фотографии.

Представть себе: Берег реги, вечереет, тихо падает снежок...
Канун Рождества...

[375x500]
[500x375]
[375x500]
[375x500]
[375x500]
[500x375]
[375x500]

Порадую все любителей домашней квостато-маукающей живности.
В середине ноября я приехал к своей знакомой-парикмахеру, чтобы слегки привести бороденку в порядок.
Галя (так зовут мою знакомую) порадоваля меня тем, что показала родившихся котят.
Их родилось четверо: три девочки и один мальчик (серополосатый).
Но что за окрас у этих малышей!
Мало что трехшерстки (богатки), так они еще и все разрисованы по тигриному!
Даже на лапах тигриные трехцвентые полоски.
[600x475]
[600x450]
[699x389]
[600x582]

Ответ на комментарий antisekta.

Исходное сообщение antisekta
Согласен со многим вышеизложенным. А ведь всё таки интересная тема, верно?:) Но нужно так же учесть, что истина порою многогранна. <...> Есть один библейский принцип: Бог осветил в Писании каждый вопрос на столько, насколько Он важен. Скорее так: каждому вопросу нужно уделять столько внимания, сколько ему уделил Бог в Своем Слове. Например, я в писании не очень много говорится о ангелах. А значит и нам не нужно этому уделять много внимания. О Христе или же о ветхозаветных прообразах на Него очень много говорится. Значит и нам о Нем нужно очень много говорить. Согласны? Теперь, ВНИМАНИЕ! ВОПРОС: а сколько в Библии говорится о пророчествах? Да фактически треть Ветхого Завета-это пророчества! А сколько о последних днях? Да у почти каждого пророка об этом написано! И в почти каждой книге Нового Завета-тоже! Даже целая книга- Апокалипсис этому посвящена. Значит, всё таки, это важная тема. По крайней мере так считает Сам Автор Божьего Слова- Библии. Вы так не считаете?

Насчет того, что и как в Библии освящено.
Я с вами не могу согласиться. Ибо если согласится с этим постулатом (чем больше-тем больше), тогда нарушается все остальное.
Например евхаристия. Простите, но согласно такому постулата, чем больше кусок причастия, тем больше благодати. А это не так.
даже в самом маленьком ценно все.
Что же касается ВЗ пророчеств, то и тут не могу согласиться с вами.
Не нужно все понимать буквально. Но и не нужно также забывать о том, что у все пророчеств ДВЕ перспективы. Вы все время говорите о дальней, (о последних временах вселенских) но забываете о ближней. О том что конец земной жизни каждого отдельного человека есть и его "Страшный суд" частного масштаба.
Вспомните книгу Ионы, который был послан для предупреждения в языческий город Идумею. И чем закончилось?
Господь посылает его с предупреждение о том что ОН город разрушит по истечении 40 дней, но потом Господь, видя покаяние прощает и не разрушает города. Видит покая ние, и покаяние кого? Язычников!
Каждое ВЗ пророчество призвано к покаянию, к осмыслению своих собственных поступков.

liveinternet.ru/users/23302...t92952608/

Високосный год
(памяти ушедших товарищей)



О високосный год, проклятый год!
Как мы о нем беспечно забываем
И доверяем жизни хрупкий ход
Все тем же самолетам и трамваям.

А между тем в злосчастный этот год
Нас изучает пристальная линза,
Из тысяч лиц - не тот, не тот, не тот -
Отдельные выхватывая лица.

И некая верховная рука,
В чьей воле все кончины и отсрочки,
Раздвинув над толпою облака,
Выкрадывает нас поодиночке.
А мы бежим, торопимся, снуем -
Причин спешить и впрямь довольно много
И вдруг о смерти друга узнаем,
Наткнувшись па колонку некролога.


И, стоя в переполненном метро,
Готовимся увидеть это въяве:
Вот он лежит. Лицо его мертво.
Вот он в гробу. Вот он в могильной яме...

Переменив прописку и родство,
Он с ангелами топчет звездный гравий,
И все, что нам осталось от него, -
Полдюжины случайных фотографий.

Случись мы рядом с ним в тот жуткий миг
И смерть бы проиграла в поединке...
Она б взяла его за воротник,
А мы бы уцепились за ботинки.

Но что тут толковать, коль пробил час!
Слова отныне мало что решают,
И, сказанные десять тысяч раз,
Они друзей - увы! - не воскрешают.

Ужасный год!.. Кого теперь винить?
Погоду ли с ее дождем и градом?
...Жить можно врозь. И даже не звонить.
Но в високосный будь с друзьями рядом.

Л.Филатов

Готовясь к экзамену по Ветхому Завету натолкнулся на цитату Святителя Иоанна Златоустого, который в одной из проповедей говорит своим слушателям о том, как много внимания они уделяют овладению какими-нибудь светскими ремеслами, заботе о своем доме, хозяйстве, а потом говорит: «Скажи мне, если попросить кого-нибудь из вас, здесь присутствующих, кто может прочитать один псалом или какое-либо место из Священного Писания? Конечно, никто, и не только это худо, а то, что, не радея о духовном, на дела сатанинские вы быстрее огня: если кому вздумается наведаться у вас о диавольских песнях, о сладострастных напевах, – найдешь, что многие твердо их знают и произносят с большим удовольствием. И чем оправдываются, если станешь их обвинять? Я, говорят, не монах, но имею жену и детей, хлопочу о доме, а от того-то и выходит весь вред, что чтение Священного Писания считаете приличным для одних только монахов, тогда как сами гораздо больше имеете в этом нужды. Кто живет в мире и каждый день получает новые язвы, для того особенно нужно врачевство, поэтому чтение Писания считать излишним гораздо хуже, чем не читать его – такая мысль есть сатанинское внушение. Не слышите ли сказанного Павлом, что все сие написано в наше наставление». Далее он говорит следующее: «Когда говоришь о богослужении, если у вас нет даже времени читать Писание дома, то почему вы не внимаете ему за богослужением? Слушайте и ужасайтесь: диакон от лика всех стоит и, громко восклицая, говорит: “вонмем” – и это неодно-кратно. Этот глас, который он произносит, есть общий глас Церкви, но никто не внимает. После него чтец начинает: «пророчества Исаина чте-ние» – и опять никто не внимает, хотя пророчество содержит в себе нече-ловеческое учение. Потом вслух всех вещает: «сия глаголет Господь» – и также никто не внимает, но что я говорю: читается далее нечто страш-ное и ужасное, но и при этом никто не внимает. И что говорят против этого многие? “Всегда, – говорят, – читается одно и то же”, – но это-то и особенно погубляет вас. Если бы вы знали все это, то тем более не следо-вало бы оказывать пренебрежение. Ибо и на зрелищах всегда бывает одно и то же, однако вы не знаете в них сытости. О каком одном и том же ты дерзаешь говорить, когда не знаешь даже имен пророков? Не стыдно ли тебе говорить, что ты не слушаешь потому, что всегда читается одно и то же, когда не знаешь даже имен читаемых писателей, хотя и слушаешь всегда одно и то же, ибо ты сам сказал, что читается одно и то же. Если бы я говорил это к твоему осуждению, то тебе надлежало бы обратиться к другому оправданию, а не к такому, которое служит к твоему же осуждению» [ Иоанн Златоуст, свт. Сокровище Божественных Писаний. М., 1999., c. 34 – 36].
Как это актуально и сегодня!
- Почему не слушаешь?
- А зачем!? (искренне идивляясь). Так там каждый раз одно и тоже!
- А про что там говорится?
- Ну... а далее тишина.

Много что вроде привычно и обыденно, но иной раз, вросая взгляд на тоже под другим углом зрения поражаешься тому, что видел только малую часть - а большего, и более важно не замечал.
Так же точно случается наверно и с многими.
Вот, например, рядом человек, наслаждайся общению с ним, ан нет все спешим, торопимся что-то сделать, суетимся... А остановится и просто по человечески, по соседски спросить ближнего: "Как здоровье?" времени нет. А потом человека не стает рядом и жалеем что мало ему уделяли своего внимания.
Бесспорно важна любовь к ближнему, но любовь к Богу важнее, обратиться к Нему с просьбой - это мы завсегда. А самим обраться и спросить: "Господи, а может тебе что надо от меня?!" неможем...
А Он ждет этого вопроса.
И заранее приготовил ответ в Священном Писании, которое нам все некогда или нет желания прочитать, вслушаться, вдуматься, а значит и некогда или нет желания и услышать что же жалает от нас Господь.
Остановитесь человеки в своей мирской суете. Откройте Писание и услыште то, что хочет тот вас Бог!
Помоги нам в этом, Господи.

Источник: http://www.liveinternet.ru/users/antisekta/post92805296/
<<< "... Ныне последние дни. Бог и сейчас, как и прежде, говорит через Своих пророков этому миру. Последние дни, в Писании, сравниваются с днями во времена Ноя: люди пили, ели, веселились, но никто не слушал голос Божьего пророка Ноя, который предупреждал о скорой грядущей катастрофе. Все смеялись над ним, считали сумасшедшим, но Ной был прав-и был совсем в ковчеге, а они все погибли. Ныне сотни пророков, подобных Ною, возвещают скорую гибель этому миру. Они возвещают Божьи суды и приход антихриста. А затем-приход Царя-Христа во славе и наступление Светлого Царства Бога. Но многие ли слушают их весть? Еще не поздно войти в ковчег. Время есть. Но его мало, очень мало. Фактически, осталось всего несколько лет до наступления часа Икс. И выбор за вами. Слушать ли Божьих пророков или нет, идти Божьими путями или согласно своим собственным представлениям о этих путях, своим собственным планам и желаниям. Да, выбор за вами. И нужно сделать ПРАВИЛЬНЫЙ ВЫБОР.,, ">>>
"Уж сколько раз твердили миру..." - старая, всем хорошо известная фраза дедушки Крылова.
А что собственно "твердили миру" по этой теме?
Давайте посмотрим.
1. Пророки.
Множество пророков было в Ветхозаветную эпоху. Если внимательно рассмотреть книги Ветхого Завета, то пророческих книг там не мало. Но о чем там пророчества? Пророчества там почти всегда "двойного действия": С ближней перспективой, и с дальней.
А что есть дальняя перспектива в пророчествах ВЗ? Приход Мессии, Которого не приняли.
В Новом Завет всего одна пророческая книга, - "Откровение Иоанна Богослова".
А больше пророчеств и не нужно. Все сказано в Евангелии. И что надо делать, и как поступать, и прочее и прочее, и прочее...
Что же до тех пророков, которых сейчас пруд пруди, - то к ним надо относится очень и очень осторожно. Ибо сказано: "Многие придут, и явят чудеса многие, и прельстят многих", но будут не от Бога.
2. Последние времена.
А теперь посмотрим, а что есть последние времена? Это страшное событие? Или, наоборот, радостное?
Не знаю как для язычников и иноверцев, а вот для меня, как православного христианина - это событие радостоное!
Это же не конец Света, это конец Тьмы! Второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа! Которое мы ждем со дня Пятидесятницы!
Не буду скрывать, что и я очень сильно боюсь. Но боюсь я за свои беззакония, за поступки свои и деяния. Страшно отвечать за грехи свои. Вот каюсь. И молю о прощении постоянно.
3. Когда наступит?
А неизвестно! Помните? "...7 Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,.. (Деян.1:7)"
Какая польза о том говорить? К тому же прав о. Андрей Кураев говоря что православным можно об этом не шибко заботиться. Как только покажут по телевизору воцарение на престол лжеИисуса Христа - так можно сдавать свои квартиры на 3,5 года. А до того времени - молись и трудись спокойно, и не бери в голову разные глупости. Ибо не настал еще срок и "жатва еще не поспела..."
Говорить о том что это будет через несколько лет я бы не стал, зачем вводить в искушение слабых и немощных. Иначе получим новых "пензенских седельцев" или еще чего-нибудь в том же духе.
Когда придет час - узнаем наверняка.
А пока - надо действительно сделать правильный выбор: Спокойно трудиться во Славу Божию и на пользу ближнему, блюсти себя в чистоте и не поддаваться разным паническим и суеверным настроениям, постоянно помнить о том, что православие - это религия принципа, и условие всего одно: "24 ... если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,.. (Матф.16:24)"
Помоги Вам в этом Господи!

Из дисскуссии в ЖЖ (http://otez-dimitriy.livejournal.com/327435.html?thread=6649867#t6649867)

Чему вы удивлены? У Вас есть электронная версия моей книги "Перестройка в Церковь". И там есть мои размышления о связи апостольства, епископства и миссионерства.

<<< "... есть в нашем богословии один вопрос, неясность в котором и в самом деле серьезно сдерживает развитие миссионерства. Это вопрос о том, кого считать апостольским преемником (чтобы спокойно воспринять нижеследующий текст, стоит отрешиться от личности его автора и представить, будто он написан просто неким вполне себе кабинетным историком, который между делом обратился к исследованию истории миссии, а сам себя к миссионерам никак не причисляет).
В «Миссионерской концепции» говорится: «Исторический опыт православной миссии со времен апостольских являет нам примеры качеств, которые необходимы миссионеру: молитвенность, смирение, бескорыстие, стойкость, ревность о Боге, приветливость. Проповедь преемников апостолов обязана соответствовать «здравому учению» (Тит. 2, 1)».
Кто тут имеется в виду под «преемниками апостолов»? Епископы? Вряд ли. Документ ведь называется не «концепция епископского служения», а «концепция миссионерского служения». Значит, можно быть преемником апостолов и не быть архиереем?
Как соотносятся слова «апостольство» и «миссионерство»? Для слова «миссионер» уже привычно синонимичным является слово «апостол». Смысл слова «апостольство» несомненно и всецело вбирает в себя слово «миссионерство». «Мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы»(Рим 1,5), - так сам апостол понимает свое служение.
«Миссия, как апостольство», - говорит преамбула «Миссионерской концепции».
И в другом официальном документе читаем: «Миссионерское служение Русской Православной Церкви, понимаемое как апостольское» (Концепция возрождения миссионерской деятельности Русской Православной Церкви, утвержденная на заседании Священного Синода 6 октября 1995 г.; гл. 4).
И в речи Патриарха Алексия слышим: «Миссия Русской Церкви развивалась и процветала благодаря самоотречению и самопожертвованию тех ее членов, которые решались посвятить свою жизнь апостольскому служению. Имена русских миссионеров заслуженно входят в число величайших миссионеров христианского мира. Назову хотя бы имена святителя Стефана Пермского, преподобного Трифона Печенгского, монахов Валаамского и Соловецкого монастырей, особенно преподобного Германа Аляскинского. Апостолом Алтайского края стал архимандрит Макарий» . Логично: если апостол – это миссионер, значит, верно и обратное…
Но в большинстве иных церковных текстов и учебников говорится, что преемники апостолов - епископы.
Трифон Печенгский и Герман Аляскинский не были священниками, а Макарий Алтайский и Константин Философ– епископами. Не был епископом и большую часть своего апостольского служения Иннокентий Вениаминов… И все же они были апостолами.
Но если они – апостолы, то как можно это же слово отнести и к современным им обычным архиереям?
Так кто же преемник апостолов – преп. Герман Аляскинский, даже не имеющий священного сана и тем не менее проповедующий Евангелие на краю земли? Или епископ, возглавляющий епархию в центре православной империи, и выезжающий за пределы кафедрального города лишь для торжественной службы в других приходах своей области? Пусть это вполне каноничный епископ – и объезды епархии он делает дважды в год, и каждый воскресный день говорит живую и увлекательную проповедь. Но разве это апостольство – обращаться к людям давно уже церковным и в храмах, стоящих уже многие века?
А ведь даже такие епископы редки. Немалая часть их что в истории, что в современности просто неспособна ко сколь-либо живой и авторской проповеди даже среди своих прихожан. Если же их поставить перед лицом критически-вопрошающей аудитории – то они вряд ли смогут пробудить в ней желание принять их веру (вспомним стихи св. Григория Богослова «О епископах»). Вдобавок львиную долю своего времени епископы проводят в трудах и думах отнюдь не миссионерских – а в решении вполне себе «дьяконских» проблем вроде сбора денег и их распределения. Причем порой это распределение происходит отнюдь не в пользу «вдовиц» и даже самой Церкви, а в пользу самого архиерея. Неужели и для такого епископа-симонианина нет иного слова, как «преемник апостолов»? Неужели «апостольский удел» на «краю земли» и «кормление» - одно и то же?">>>

<<<"Служение апостолов – это проповедь Евангелия неверующим, организация поместных церквей, рукоположение для них епископов, надзирание над здравостью жизни христианских общин. Тот, кто осуществляет все эти служения, кроме первого – апостол ли?
Так не честнее ли сказать: епископы – преемники апостолов в одном отношении (мистагогальном и управленческом), но не в другом (миссионерском)? Преемник же апостолов же в смысле проповедничества – это именно и только проповедник. Если с проповедью к неверам обращается человек в епископском сане – значит, в эту минуту, а Читать далее...