http://kurskcity.ru/incident.php?id=45376

В Курской области пьяные подростки убили священника и избили послушника.
11 января 2009

В ночь со 2 на 3 января в деревне Волобуевка Рыльского района Курской области произошло убийство иеромонаха местного скита. В убийстве обвиняются двое молодых людей, одному из которых 15 лет, другому - 21 год.

Как сообщили нашему агентству в пресс-службе УВД Курской области, двое друзей встретились, чтобы отметить новый год. Они выпили 1,5 литра самогона на двоих, но им этого показалось мало и друзья отправились в деревню на поиски денег или спиртного. Сначала, как установлено следствием, молодые люди постучались в дом послушника местного скита. Тот, несмотря на очень неприязненные отношения с 21-летним парнем, все же впустил их в дом, но отказал в просьбе. Молодые люди сильно избили его, сейчас послушник находится в реанимации Рыльской районной больницы, и медики борются за его жизнь.

Следом молодые люди постучали в скит 50-летнего иеромонаха Ефрема с той же просьбой. Когда он отказал, его постигла та же участь, что и послушника. Утром уже мертвого священнослужителя обнаружил водитель.

По горячим следам обвиняемых задержали и допросили. Они сознались в преступлениях и в данный момент находятся в рыльском СИЗО. Как поясняет пресс-служба УВД Курской области, за убийство им грозит срок до 20 лет, и еще неясно, что будет с избитым послушником.

Сами обвиняемые ссылаются на алкогольное опьянение, под воздействием которого они все совершили. Суд будет учитывать все обстоятельства, включая и возраст молодых людей.

ЦФО, Курск
Анна Федяева

liveinternet.ru/users/10314...t94048295/

Это цитата сообщения о_Анатолий Оригинальное сообщение

Желающему спастись

 

Прп. Серафим Саровский

 

   Желающему спастись должно всегда иметь сердце, расположенное к покаянию и сокрушенное: Жертва Богу – дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже (Пс. 50: 19).

>>>

Это цитата сообщения Николай_Кофырин Оригинальное сообщение

В ЧЁМ СМЫСЛ ЖИЗНИ ?



Любовь творить необходимость!
Теперь я знаю почему.
Ведь правит миром Божья милость:
Когда я должен, что могу!
Таков Закон существованья,
Вселенский Смысл и суть Творца.
Доступно каждому то знанье,
Как каждому дана душа.
Творение имеет принцип,
И он во всём, всегда, везде:
Любовь творит необходимость
И в Космосе, и на Земле.
Необходимость жить любовью,
Необходимость мир любить,
И принимать любовь и с болью,
И даже мучаясь, творить.
Творить любовь — необходимость!
И всё подчинено тому.
Ведь всё, к чему бы ни стремилось,
Творит зачем и почему.
Зачем себя осуществляем?
И почему хотим любви?
Тем волю Бога исполняем,
Достичь желая Красоты.
Творить себя — необходимость,
Любовь нас требует себе.
Что в Космосе — и в нас вместилось,
Вселенский смысл — он и во мне! —
ЛЮБОВЬ
ТВОРИТЬ
НЕОБХОДИМОСТЬ
( из моего романа-быль "Странник"(мистерия) на сайте http://www.newruslit.nm.ru

http://zapatriarha.ru/info.asp?i=4

Пока в лидерах Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл.

Вокруг этого интернет ресурса уже крутяться множество неоязыческих последователей и крикунов. Они предлагают свои, какие-то уже совсем необычные варианты. Самое главное для них - дестабилизировать обстановку вокруг выборов Патриарха, запутать обычных православных, которые не очень сильны в богословско-догматическом пространстве.
Анализируя возможных кандидатов, ловлю себя на мысли, - как выбрать? И приходить только один ответ - на все Воля Божия!
Только Господь Всемогущий и Всеведающий, Всепромышляющий о все нас грешных и заблудших может решить кто нам нужен в данный момент времени.
Только Господь знает какой Крест понесет вновь выбранный Патриарх Московский и Всея Руси. И утвердит в Патриаршестве именно достойного, того кто сможет удержать сей тяжкий Крест, того пастыря, который приведет нас ко Христу.
Да будет воля Твоя, Господи, на нас грешных!

Андрей Кураев, диакон, профессор Московской Духовной Академии.

В 50 дней между кончиной Патриарха Алексия и выбором нового предстоятеля Русской Православной Церкви вместится и Новый Год и Святки. То есть - неизбежный разгул гаданий и прорицаний.

На этот раз часть из них будет замаскирована под "аналитику". С видом посвященных вполне светские "аналитики" будут раскладывать пасьянс с фотографиями митрополитов, гадая, кто из них кому "конкурент" и у кого "шансы предпочтительнее". Просто "Семнадцать мгновений зимы". Но у Штирлица по воле сценариста был доступ к личными делам изучаемых субъектов, и он знал, кто из "истинных арийцев" - обладатель "нордического характера".

У нынешних же религиоведов такого доступа нет. И винить их в этом даже не стоит. Это измерение церковной жизни и в самом деле закрыто для постороннего взгляда. Как выяснить, в чем отличие одного митрополита от другого, если публично они сами никогда об этом не говорят?

Когда близятся выборы нового римского папы, западным наблюдателям проще. Статус католического епископа требует, чтобы он постоянно комментировал все события церковной и светской жизни. В итоге можно составить достаточно подробный "фоторобот" его предпочтений. Поэтому экспертное сообщество с цитатами и фактами в руках может говорить: "если такой-то "папабиле" станет папой, то в его политике появятся такие-то акценты... Он связан с таким-то университетом, таким-то монашеским орденом, такая-то его позиция поддерживается епископатом таких-то стран, и поэтому его шансы таковы...".

Но православный епископ совсем не обязан (по ожиданиям своей паствы и собственным представлениям о своем служении) выступать в роли комментатора текущих событий. Он - образ Вечности, а не "зеркало недели". Он говорит о церковных традициях и церковных праздниках, вновь и вновь повторяет святые библейские прописи. И под Иродом он имеет в виду именно Ирода, а не президента.

Если католический епископ не реагирует на политические события - он кажется неадекватным. Если православный епископ начинает говорить о политике - он кажется неуклюжим. И прихожане и наипаче светские люди в ответ пожмут плечами и в сердцах скажут - "батюшка, тебе молиться что ли надоело, коль ты в политику полез?".

Единственный православный епископ, который все же высказывается по всему спектру общественных дискуссий - митрополит Кирилл. Но это работа у него такая, его церковное "послушание". Он (на протяжении уже 20 лет) - куратор ВНЕШНИХ связей Патриархии. Этот его статус уникален. Но оттого и сравнивать его просто не с кем. А, значит, и именовать именно его "модернистом", а кого-то иного - "консерватором" неуместно. Сравнивать можно два слова, а не слово с молчанием.

Тем более трудно заметить и сопоставить взаимные личные отношения епископов (как "претендентов" между собой, так и меру их поддержки епископатом и духовенством). Как определенный недуг нашей церковной жизни я расцениваю то очевидное обстоятельство, что у наших иерархов практически нет личного выражения лица. В ситуации выборов это означает, что на выборы идут люди без внятных программ.

То, что все они православные, - понятно. Что все они любят Церковь и не собираются ее ломать, предавать, травматически "реформировать" - тоже понятно. Что все они желают блага Церкви -тоже понятно. Непонятно лишь одно - на каком основании именно архиерей N считает, что именно он лучше других сможет управить церковный корабль. Никому (в том числе, возможно, и самому епископу N), непонятно, ради чего он идет в патриархи, какие именно акценты он желает привнести в церковную жизнь, причем такие акценты что, в случае избрания патриархом другого епископа, эти акценты не будут найдены и реализованы, что, в свою очередь, приведет к негативным последствиям для Церкви... И опять единственное исключение - митрополит Кирилл. Значит, опять нет основания для сопоставления и анализа - кто же может быть ему "конкурентом" и ради чего.

Так что на предстоящем соборе будет выбор между именами ("имя Церкви"), но не между
программами.

Вторая сложность для не совсем бесшабашного аналитика - заметить эти самые имена. Как это ни странно, но претендентов на патриарший престол просто нет. Никто из епископов не выдвигал себя в кандидаты. Никто не заявлял о своем желании или хотя бы согласии занять высшее место. Так что церковные выборы не похожи на светские. Никто не подает заявок в Центризбирком: "выбери меня!".

Ну, на каком основании с первого же часа кончины Патриарха Алексия, светские СМИ стали говорить о том, что "борьба развернется между митрополитом Кириллом и митрополитом Климентом"? Помнится, 4 года назад те же газеты писали, что назначение владыки Климента на пост Управляющего делами Патриархи - большая победа митрополита Кирилла. Мол, ему удалось поставить своего заместителя и единомышленника на ключевой пост в другом церковном департаменте.

Так на каком же основании человека, который 15 лет был правой рукой митрополита Кирилла, теперь объявляют его Читать далее...

http://www.pravoslavie.ru/news/28935.htm

Великий Новгород, 12 января 2009 г.

Сотрудники Новгородского УВД в воскресенье 11 января возбудили уголовное дело по факту разбоя, совершенного 8 января в церкви Рождества Богородицы в Великом Новгороде, когда были похищены две иконы XVII и XVIII веков, сообщил представитель областного УВД, передает Седмица.Ru.

"Дело возбуждено по части 2 статьи 162 УК РФ (разбой с применением оружия или предметов, используемых в качестве оружия), которая предусматривает до 12 лет лишения свободы с конфискацией имущества", — сказал представитель УВД.

По словам очевидцев, 8 января, около 20.00 мск, в храм зашел неизвестный в маске. Угрожая служителям церкви пистолетом, он заставил их пройти в подсобное помещение и там запер. К тому моменту, когда им удалось освободиться, преступник уже скрылся.

Стоимость двух пропавших икон владельцы ориентировочно оценили в 90 тысяч рублей.

Задержать преступника пока не удалось.

Представитель УВД отметил, что сотрудники Новгородского УВД разослали ориентировки по розыску похищенных икон в подразделения МВД РФ других регионов РФ. "На розыск пропавших икон ориентированы другие регионы России", — сказал он.

"Опыт показывает, что преступники обычно стремятся сбыть награбленное подальше от места преступления, где они чувствуют себя в большей безопасности", — добавил представитель областного УВД.

Грабежи и кражи в новгородских храмах ранее регистрировались многократно. В течение двух последних лет были обворованы Ильинский собор в городе Сольцы, церковь Смоленской иконы Богоматери в населенном пункте Марково, храм Успения Богородицы в поселке Коростынь, церковь Тихвинской иконы Богоматери в городе Холм, две кражи произошли в Свято-Духовом монастыре в городе Боровичи. Главным образом, преступников интересовали древние православные иконы и дорогостоящая церковная утварь.

http://www.pravoslavie.ru/news/28938.htm

Утром 11 января в селе Холуй Ивановской области в присутствии священника и певчих трое вооруженных грабителей вынесли из храма икону и скрылись. Об этом 12 января сообщили в Иваново-Вознесенской епархии.


Как сообщил секретарь Иваново-Вознесенского епархиального управления игумен Виталий (Уткин), 11 января, около 08:00, во Введенском храме Холуя, когда священник Владимир Критский и клиросные певчие готовились начать службу, в храм ворвались трое в масках и камуфляже. Они схватили икону в посеребренной ризе "Явление Богородицы Сергию Радонежскому" (работа холуйских мастеров, вторая половина 18 века) и выбежали с ней на улицу. Икона из-за ветхости распалась на части, от ризы отвалилась серебряная вставка. Грабители на улице в церковной ограде стали спорить, что делать дальше. Священник Владимир Критский попытался остановить злоумышленников, однако один из них пригрозил ему пистолетом, а второй — топором. Схватив посеребренную ризу, грабители сели в автомобиль ВАЗ 2111 с сильно загрязненными номерами и скрылись в направлении Коврова. Ведется следствие.

«В Ивановской области продолжает действовать хорошо вооруженная и оснащенная банда преступников, совершающих ограбления православных храмов, — прокомментировал случившееся секретарь епархиального управления. — Если раньше такие ограбления происходили, как правило, ночью, то теперь бандиты совершили налет на храм, в который уже собирались прихожане на литургию. Случившееся является чрезвычайно серьезным вызовом правоохранительным органам, которым до сих пор не удалось пресечь действия этой группы бандитов».

Отдельная благодарность Liurada.

ps. Нешто не имут страха Божия лихие люди? Глупцы и безумцы, незнающие что деют... Помоги им Господи, в прозрении духовном!

19 января - Крещение Господа и Спаса нашего Иисуса Христа.

19 декабря на Крещение Господня Паломнический центр «Пермь Великая» приглашает:
- в Шемети в храм в честь святых мучеников Адриана и Наталии купание в Иордани (река Чусовая),
- в Лобаново в храм блг князя Александра Невского купание в Иордани (река Мулянка),
- Нижние Муллы в храм Святой Троицы купание в Иордани (река Кама).

[700x498]



Паломничество по святым местам - многовековая православная традиция. Еще в глубокой древности у христиан возник обычай посещать Святую землю - Иерусалим, Вифлеем, Иордан - место рождения, жизни и искупительного подвига Господа нашего Иисуса Христа. Со временем паломничество стало совершаться и во многочисленные святые места, рассеянные по лицу земли: к мощам святых апостолов и угодников Божиих, к чудотворным иконам, а также в наиболее замечательные монастыри и храмы. Паломничество предполагает присутствие на богослужениях, омовение в святых источниках, проживание и питание в монастырях или гостиницах, экскурсии, по возможности посещение музеев, исторических памятников.

Православный паломнический центр «ПЕРМЬ ВЕЛИКАЯ», организованный при Пермской Епархии Русской Православной Церкви по благословению преосвященного Иринарха, Епископа Пермского и Соликамского приглашает совершить паломнические поездки по святым местам Пермского края, России и зарубежья.

Среди маршрутов центра - Уральский Афон - Свято-Николаевский Белогорский мужской монастырь, Казанская Трифонова женская Пустынь (Чусовские городки); Свято-Успенский Трифонов мужской скит (с. Успенка); с.Кольцово и Кылосово (чудотворные иконы Николая Чудотворца); храм Рождества Христова в с.Усть-Гаревая; древние святыни северного Урала (Романово, Орел, Усолье, Чердынь, Ныроб, Соликамск, Городище).

Организуются поездки по Царским местам в Екатеринбурге, на Ганиной Яме, в Алапаевске. Паломники имеют возможность побывать в Дивеево (месте служения Серафима Саровского), Оптиной пустыни (центре духовного старчества на Руси), Троице-Сергиевой Лавре, на Валааме, Соловках; поклониться православным святыням Москвы, Санкт-Петербурга, Золотого кольца России, Украины, Белоруссии.

Также организуются зарубежные поездки по православным: Иерусалимау, Греции, Италии, Сербии, Болгарии, Франции, Турции, Кипру, Иордании.

Центр «ПЕРМЬ ВЕЛИКАЯ» работает с профсоюзными, детскими и юношескими организациями, школами, отделами образования. Проводим социальные поездки.

http://permeparhia.ru/index.php?id=970

12 января состоялось общеепархиальное собрание, которое возглавил епископ Пермский и Соликамский Иринарх. Подведение итогов деятельности епархии за 2002-2008 годы и избрание делегатов на Поместный Собор - эти две задачи были вынесены на повестку дня.

Более двухсот священнослужителей со всей Пермской епархии, настоятельницы женских монастырей съехались на епархиальное собрание, которое впервые состоялось в Кресто-Митрофаниевском храме Архиерейских покоев. Перед началом собрания священнослужители совершили молитву, испрашивая благословения Божия на благое дело, и пропели вечную память Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II.

Преосвященный Владыка Иринарх озвучил информационно-аналитический доклад «Итоги деятельности Пермской епархии за 2002 - 2008 годы», в котором представил анализ проделанной работы за указанный период по основным направлениям: реставрация храмов и монастырей, повышение дисциплины духовенства, укрепление монастырской жизни, возрождение духовного образования в Пермском крае.

В завершение епархиального собрания были выбраны делегаты, которые будут представлять нашу епархию на Поместном Соборе Русской Православной Церкви. Напомним, что на Соборе, который пройдёт в Москве 27-29 января 2009 года, будет избран шестнадцатый Предстоятель Русской Православной Церкви. От каждой епархии в Поместном Соборе будут участвовать Правящий Архиерей и по одному представителю от клира, монашествующих и мирян. Участие в выборах Святейшего Патриарха от нашей епархии примут:

священник Андрей Петров, проректор по учебной работе Пермского Духовного Училища, ключарь Свято-Троицкого кафедрального Собора;

игумен Варфоломей (Сибиряков), наместник Пермского Свято-Троице Стефанова мужского монастыря, руководитель молодежного движения «Православная молодежь Перми»;

Николай Александрович Гоголин, проректор по воспитательной работе Пермского Духовного Училища, кандидат социологических наук, руководитель епархиальной пресс-службы, доцент кафедры теории и практики управления Пермского филиала Уральской Академии государственной службы.

Анна Цветова.

Борис Пастернак


ЗИМНЯЯ НОЧЬ

Мело, мело по всей земле
Во все пределы.
Свеча горела на столе,
Свеча горела.

Как летом роем мошкара
Летит на пламя,
Слетались хлопья со двора
К оконной раме.

Метель лепила на стекле
Кружки и стрелы.
Свеча горела на столе,
Свеча горела.

На озаренный потолок
Ложились тени,
Скрещенья рук, скрещенья ног,
Судьбы скрещенья.

И падали два башмачка
Со стуком на пол.
И воск слезами с ночника
На платье капал.

И все терялось в снежной мгле
Седой и белой.
Свеча горела на столе,
Свеча горела.

На свечку дуло из угла,
И жар соблазна
Вздымал, как ангел, два крыла
Крестообразно.

Мело весь месяц в феврале,
И то и дело
Свеча горела на столе,
Свеча горела.
1946

Спаси Господи!
Тому неизвестному, что выразил мне симпатию за пожелания и слова поддержки.
Божией помощи в Ваших делах!
Храни Вас Господь!

Это цитата сообщения La_anarquia Оригинальное сообщение

FAQ для начинающего лирушника

Что такое "блог"?
Правила пользования сервисом дневников
"Официальный" FAQ (не все разделы заполненны, дополнение от 27.05.2008)
Краткий словарь Ли.рушника
Как вставить картинку в эпиграф?
Как сделать эпиграф посредине?
Все специальные коды
Звездный статус на Li.Ru или Все звёзды
Как убрать удалившихся из списков ПЧ и друзей?
Бегущая строка и как её настроить
Картинка вместо сплошного фона
Как пользоваться простым и расширеным редакторами?
Что делать, если не меняется дизайн?
Как создать рубрики?
Как создать голосование?
Как убрать уведомления ЛиРу на почту?
Как закрыть дневник от посторонних?
Как удалять свои записи?
Как оформить ссылку? и Как оформить ссылку-2?
Как сделать картинку, рисунок или фотографию ссылкой?

Читать далее...

1. Mega-s123: «А задавались ли вы этим вопросом год назад? Когда все было хорошо и не было кризиса? ;-)»

- Я всегда задаюсь различными вопросами.
И когда есть кризис, и когда его нет.
Но я всегда задаю главный вопрос: Кому это выгодно? А в данном случае кому выгоден новый финансовый кризис.
Ответ простой: Выгоден тому, кто на нем зарабатывает. А как назвать того человека который зарабатывает на бедах других? – Ответьте сами.

2. Mega-s123: «… сейчас можно говорить: Прости им, Господи, ибо ВЕДАЮТ что творят... :)»

- Конечно можно, и даже нужно! Те люди, которые ЭТО творят – ведают что творят, и творят это осмысленно, но в чем причина такого творения?
Это и отчасти воспитание, но большая часть – отсутствие страха Божия за деяния свои. И еще – оторванность от того мира, на который влияют их деяния.

3. Mega-s123: «Но нельзя отрицать, что позитив убирает часть негатива. На это и рассчитано. Логично?»

- Нельзя, но не в данном случае.
Данный позитив имеет целью сгладить некоторою социальную напряженность, которая может вызвать возмущение в массах. Рассчитано это на не очень осведомленных людей, которые как раз и смогут сказать, что мол позитив… вот там добавили и пр… Но на самом деле, добавив полушку у населения забрали рубль.
Чего стоит повышение минимальной зарплаты с 2-х с небольшим тысяч до 4-х с небольшим?
Только рапорт: Ура мы подняли в два раза!
Простите, а можно прожить на эту минимальную зарплату?
Подняли бы в 4-6 раз – это куда еще не шло, еще можно было бы о чем-то говорить. А так – сплошной обман под бой курантов и канонаду салютов.

ps. Мне очени приятно, что вы специально зарегистрировались, что бы задать эти вопросы, но дело в том, что кризис - не на бумаге, кризис в сердцах человеческих!
В первую очередь это кризис веры, кризис любви к Богу, любви к Ближнему!
Если бы была такаю любовь основой - как тогда можно было что-то сделать не подумав как эти действия отразятся на ближнем? Никак нельзя! Нодо думать о том как помочь ближнему своему, помоги нам в этом Господи!

liveinternet.ru/users/27343...t93628224/

[260x450]

Жизнеописание священномученика Александра Малиновского


Священномученик Александр родился в г. Петровске, Саратовской губернии, в потомственной и многодетной семье священнослужителей.
12 апреля (ст. ст.) 1882 г. Окончил начальное училище, а также духовное, в 1913 г. – Духовную семинарию г. Перми. Епископом Палладием рукоположен в сан священника и определен к Спасо-Преображенской церкви с. Гамово, Пермского уезда, Пермской губернии. Заведовал Гамовской и Костаревской церковно-приходскими школами, в 1915 г. – преподавал Закон Божий в народном училище с. Осенцы. Со школьниками и прихожанами совершал паломнические поездки – на Урал, в Западную Сибирь. Во время 1-й мировой войны принимал активное участие по сбору средств для нужд фронта.
7 декабря 1917 г. определен к Введенской церкви с. Верх Суксун, Красноуфимского уезда, будучи уже студентом Казанской Духовной Академии.
По доносу суксунских милиционеров местному чекисту арестован в 1918 г. по решению Ч.К. г. Красноуфимска, куда и был доставлен под конвоем красноармейцев.
[493x699] 20 августа (ст. ст.) 1918 г. расстрелян вместе с о. Львом на склоне Дивьей горы, у р. Сарги.
Перезахоронен 11 сентября 1918 г. с о. Львом в одном гробу у аспиды Свято-Троицкого собора г. Красноуфимска.

Жизнеописание священномученика Льва Ершова


[475x699]
Священномученик Лев Ершов родился в г. Красноуфимске, Пермской губернии 12 февраля (ст. ст.) 1867 г. в семье купца 2 гильдии Евфимия Феодоровича Ершова. Лев воспитывался в старых традициях старообрядческой федосеевской секты, однако закончил начальную школу двухклассовую церковно-приходскую школу, вопреки понятиям раскольническим. Умение размышлять, отстаивать свои убеждения, начитанность нравственный авторитет подготовили для молодого купца место насетчика секты. По торговым делам он бывал в г. Перми, где присутствовал на практических занятиях воспитанников IV классов в Духовной семинарии, вел дискуссии на богословские темы. А также в Перми Лев встречался с епархиальным миссионером о. Стефаном Луканиным, пользовался книгами из его богатой библиотеки (такая же была и у самого о. Льва). Раздумье о истинном православном вероучении постепенно привело молодого купца к мысли о присоединении к православию, что и произошло 2 февраля 1894 г. (Сретение Господня) в домовой церкви св.ап. Иоанна Богослова при Духовной семинарии г. Перми. Таинство совершал епископ Петр (Лосев), восприемником стал ректор духовной семинарии протоиерей К.М. Добронравов.
По ходатайству архимандрита Зосимы (Рашина), основателя Сарсинской Боголюбской женской обители, Лев был рукоположен в 1896 г. 23 ноября, в сан священника и определен к Свято-Троицкому собору. Помимо прямых священнических обязанностей преподавал Закон Божий в одноклассных начальных церковно-приходских школах – мужской и женской. Являлся членом комитета по сбору средств на строительство церкви св. вел. кн. Александра Невского.
[486x698]

Занимал должность помощника уездного миссионера, затем уездного и епархиального миссионера, участвовал в многодневных епархиальных Крестных ходах, проводил при этом беседования с раскольниками.
Расстрелян 20 августа (ст. ст.) 1918 г. вместе с иереем В. Суксунской Введенской церкви о. Александром Малиновским по решению Ч,К. – на склоне Дивьей горы, у р. Сарги. Перезахоронен 11 сентября (ст. ст.) 1918 г. у аспиды Свято-Троицкого собора в одном гробу с иереем Александром – после взятия города белыми. По некоторым сведениям иереи были спутаны колючей проволокой.

Жизнеописание священномученика Алексия Будрина

[383x346]

Священномученик Алексий родился на Урале, в Пермской губернии, в феврале 1861 г. - в семье протоиерея Иоанна Будрина. Воспитывался в тихой, смирной домашней обстановке, где во главу угла ставили нравственные ориентиры, прививалось чувство любви и сострадания ко всему живому в округе и желание трудиться.
По окончании необходимого начального образования Алексий поступил в Пермскую духовную семинарию, которую окончил в 1882 г. Епископом Васеианом рукоположен в сан диакона. С 7 мая 1882 г. «вступил в должность» учителя и законоучителя в школе арестантского отделения, где дети от родителей содержались отдельно, но те и другие помимо получаемых первоначальных знаний нуждались в особом духовном попечении.
13 января 1883 г. викарным епископом Екатеринбургским Нафанаилом, викарием Пермским рукоположен в сан священника и определен в Свято-Троицкую церковь с. Сыринское Красноуфимского уезда. Преподавал Закон Божий в одноклассном народном училище – для 40 отроков из села и ближайших 20 деревень. Учащиеся все русские, православные. Батюшка любил крестьянских детей, он и сам представлял для них целый мир. Инспектором народных училищ В.В. Корватовским отмечен как лучший законоучитель в уезде.
С 1887 г. о. Алексий служил в домовой церкви св. Кирилла и Мефодия при реальном училище г. Красноуфимска Пермской губернии, а также преподавал церковно-славянский язык в русско-башкирской школе учебной формы (при реальном училище), где также имелась домовая Покровская церковь, затем этот же предмет преподавал и в самом училище (позже преобразовано в промышленное).
29 апреля 1890 г. иерей Алексий переведен к Свято-Троицкому собору г. Красноуфимска, с увольнением от законоучительства.
Летом 1891 г. о. Алексий возвращается в г.Пермь. 22 июня (по 13 сентября 1896 г.) исполняет должность инспектора классов и состоит законоучителем Пермского епархиального училища. Помимо осуществления контроля учебного процесса батюшка помогает будущим учительницам определить жизненную программу, раскрывает православные, духовные, религиозные понятия. В эти годы в Перми проходят шумные зрелища заезжих гастролеров, но наступает и всеобщая скорбь – в городе свирепствует холера, но и призывает к молитве.
Помимо общественной должности в библиотеке Братства св. Стефана и распространения книг Синодальных изданий, о. Алексий исполнял обязанности ключаря Спасо-Преображенского Кафедрального собора, состоял присутствующим членом хозяйственного стола Духовной Консистории, заведовал 2-х классной церковно-приходской и церковно-учительской школами. В период с 1904 г. (по 1907 г), когда Пермь лихорадила революционные события этих лет, тревожили и события на фронтах русско-японской войны, отец Алексий заведовал школой-приютом Успенского женского монастыря, заботясь о их благополучном проживании, согревал сирот душевным теплом, участием в детских нуждах. В 1904 г. 25 июня батюшка имел духовную радость, он служил с прибывшими в Пермь «великим пастырем земли русской» - протоиереем Иоанном Кронштадским.
[490x698] В 1909 г. многочисленная семья о. Алексия вновь возвратилась в г. Красноуфимск, где он обременен был должностью председателя уездного отделения епархиального училищного Совета, члена попечительского Совета промышленного училища женской гимназии, гасского уездного земского Собрания, которым в 1911 г. был избран на учительский съезд в г. Москве, при том, что он был еще благочинный церквей 1-го округа. 26 августа 1912 г. протоиерей Алексий избран в Государственную Думу IV созыва. В Северной столице помимо исполнения общественных обязанностей, о. Алексий служил в домовой церкви св. Марии Магдалины при Ивановском девичьем училище ведомства Императорского человеколюбивого общества. В 1912 г. 12 декабря, был представлен Его Императорскому Величеству.
В г. Красноуфимск возвратился после роспуска Государственной Думы, где был расстрелян 28 августа (ст.ст. 1918 г.) на «партизанском» поле за городом по решению Ч,К., затем привязан к лошади, которая проволокла его по Красноуфимским улицам, а затем тайно зарыт за городским кладбищем у Холодного лога. Тело изъято 5 сентября 1918 г. и перезахоронено у аспиды Свято-Троицкого собора г. Красноуфимска (при взятии города белыми).

Давно собирался и вот таки решился.
В апреле будет год, как я столкнулся сэтим.
А было так:
В Пермь пришел Крестный Ход из Якутска.
Крестоходцы попросили посильной помощи, и я не отказался. А потом мне передали частичку мощей Красноуфимских священномучеников. Кого из тре - я не знаю.
Я передал частичку настоятеля храма, где служил тогда чтецом.
Потом решили съездить в Красноуфимск и, аще будет воля Божия, привезти остальные частицы, написать иконы священномучеников и расположить их у себя в Храме.
Скажу сразу, поездка удалась.
Частички мощей привезли, иконы заказали писать.
Вот такая история.

Крастоуфимские священномученики Лев, Алексий и Александр.
[490x698]