Представаляю Вашему вниманию давно приготовленный материал о выступлении отца диакона, которое состоялось 22 июня ровно в 4 часа… вечера.
Место встречи – сборный пункт призывников Пермского края.
Помошники – Пермская джазовая группа «Кин Дза Дза».
Исполнение это любопытно тем, что в нем очень много драйва, более рОковое. Представьте себе: - 4 гитары и ударник!

01 Мы живем на святой земле.




02 По промыслу Божию.




03 На высокой горе.




04 Не спи душа моя.




05 Молитвами святых.




06 Ангел-хранитель.




07 У врмени как у реки.




08 Сын оставил отца.




09 Горе - не беда.




10 Они были как мы.




11 За державу, за Российскую.




Приятного просмотра!

Отцы, братья и сестры!

прошу молитв о хорошем докторе. травматологе р.Б. Льве с супругой и чадами - младенцами.
Попали в аварию. Вроде как все живы и здоровы, - но были на волоске от гибели. Прошу благодарственных молитв о чудесном избавлении.
Знаю что супруга Льва - тоже медик, хирург.

Господь хранит, знаю что эти люди еще многим помогут, как помогли мне в свое время....

http://permeparhia.ru/index.php?id=1016


ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ЕПИСКОПА ПЕРМСКОГО И СОЛИКАМСКОГО ИРИНАРХА КО ВСЕМ СОГРАЖДАНАМ, РУКОВОДИТЕЛЯМ УЧРЕЖДЕНИЙ ОБРАЗОВАНИЯ И КУЛЬТУРЫ, РУКОВОДИТЕЛЯМ ГУБЕРНСКОЙ И ОБЛАСТНОЙ АДМИНИСТРАЦИИ

Толерантность - это когда тебя выживают
из твоего дома, а ты не сопротивляешься

В последние годы все активнее навязывается нам некая «толерантность» как тип поведения современного человека, который способствует якобы становлению и развитию гражданского общества в России и профилактике экстремизма.

Понятие «толерантность» произошло от латинского слова «tolerantia», что в переводе означает способность переносить, терпеливость. А вообще это слово заимствовано из фармакологии и означает «способность организма переносить воздействие определенного лекарственного вещества или яда без развития соответствующего терапевтического или токсического эффекта». Все словари ХХ века однозначно указывают прямое толкование-перевод: толерантность - терпимость.

Таким образом - внемедицинское употребление слова толерантность означает терпимость к чужому образу жизни, поведению, обычаям, чувствам, мнениям, идеям, верованиям.

Однако сегодня мы сталкиваемся с новой, нетрадиционной для восточно-христианского мышления версией понимания этого заморского слова, которое пришло к нам из Англии от английского слова «tolerance», означающее «готовность благосклонно признавать, принимать поведение, убеждения и взгляды других людей, которые отличаются от собственных. При этом даже в том случае, когда эти убеждения-взгляды тобою не разделяются и не одобряются».

Здесь очевидна лукавая подмена одного термина «терпимость» на другое понятие - «готовность», которая, и это совершенно понятно каждому, обозначает полную обреченность людей воспринимать без сопротивления во всех сферах общественной жизни все без исключения явления мира сего, который «во зле лежит» (1 Ин. 5, 19), включая всякую гадость, которые не соответствуют их нравственным и культурным представлениям и традициям.

Последнее означает навязывание исподволь совершенно иной, чуждой российскому обществу культуры, в основе которой лежит протестантская этика, культивирующая индивидуализм, вытекающий из протестантского понимания учения апостола Павла о «божественном предопределении» (Рим. 8, 29-30) и спасении каждого, уверовавшего в Бога человека одной только верой, вне зависимости от его дел и поведения (Рим. 3, 28). Вот откуда ведет начало данная философия терпимости (толерантности) к любым проявлениям человека, живущего в мире сем прелюбодейном и грешном.

Православное вероисповедание, которое заложило основы российской государственности и основы отечественной культуры, является источником подлинных нравственных ценностей нашего общества и предполагает культивирование в народе построенной на свободе выбора конкретной личности человека любви к Богу и любви к ближнему, сострадания и товарищеской взаимопомощи, миролюбия и других добродетелей. Впрочем, все эти добродетели только и возможны для человека, обращенного к Богу, уверовавшего в Него и познавшего свою православную культуру. Именно наш православный, терпеливый и многострадальный народ отвратил от западного мира множество угроз и переварил в себе и нашествие кочевников, и полчища Наполеона, и германский фашизм, и советский коммунизм, и многие другие исторические вызовы, сохранив при этом свою православную культуру и веру своих отцов - тот внутренний стержень, прочно удерживающий самобытность православной цивилизации русского народа.

А сегодня под благовидным предлогом борьбы с экстремизмом и якобы содействия развитию гражданского общества в России нам пытаются навязать некую толерантность, то есть вместо любви к ближнему как образу и подобию Божию в межнациональной сфере и вместо культивирования свободы совести в духовной сфере пытаются навязать некую терпимость, и, следовательно, исподволь трансформировать нашу отечественную православную культуру по своим западным меркам и представлениям. Неужели не понятно, что это прямая экспансия против российской государственности, что сегодня и происходит. Предпринимается попытка привития нашему народу приемлемости порока. Истинная цель здесь состоит вовсе не в борьбе с экстремизмом, а в стремлении зарабатывать на людских пороках и слабостях через игровые клубы, автоматы и казино, через ночные клубы, порноиндустрию, наркоманию и другие. Всем хорошо известно, что часто злое и порочное с легкостью усваиваются человеком, в то время как для созидания в себе добродетелей, противления греху и соблазнам требуются немалые усилия и помощь Божия.

При этом в течение уже нескольких лет создаются искусственные препятствия на пути преподавания детям «Основ православной культуры» или дисциплин по выбору в рамках духовно-нравственного комплекса. Однако, при всем этом уже сегодня проводятся в школах нашей страны уроки толерантности по образцу школ в США и в Европе. В учебниках школьников США данные о роли гомосексуалистов в истории и современном обществе Читать далее...

... но придется пока расстаться... Надеюсь ненадолго.
А причина проста - сыновью пролили чай на мой ноутбук. с которого я обычно работал и писал. там все программы, там все...
И фото- видео-материалы со вчерашнего освящения колоколов...
А с телефона это все делать - крайне неудобно....

Надеюсь, что с Божией помощью все вскоре решиться и вернусь вновь к активной работе а страничке.
А напоследок - нашемевший материал о толерантности в отдельной теме.

Исходное сообщение ALTAR-NIK

Исходное сообщение Neromancer
Вот вы предлагаете выходить на рок-концертах и нести Слово.. Это не поможет. Т.к. вас просто пошлют куда подальше. И не только на рок-концертах. Рэп, R'n'B, "колбасерские" мероприятия будут иметь тот же эффект. языке.

Вот что вспомнилось.
...
Таких миссионеров, как Кураев, в попсовой среде нет.И вот об этом о.Андрей и сказал будущему Патриарху.Тот подумал и сказал: "Нет, отец Андрей, вам нельзя с ними работать, потому что рокеры вас не поймут.Они же вас разорвут за предательство." Т.е. будущий Святейший понимал, что и с "попсой" работать надо, только должны быть новые миссионеры, способные работать с этой аудиторией.

Действительно, рокеры не простят!

Что интересно, навело на мысль о ПОПсовиках...
Наверно среди них проповедовать не сколько не проще. Наоборот, как мне кажется много сложнее.
Неформалы - рокеры и байкеры, - это стиль жизни, протест окружающим, - это активная жизненная позиция.
А те, кто увлечен попсой?..
Насколько у них жизненная позиция активна?
Мне думается что приверженцы попсы - более теплохладны, чем рокеры. Инфантильны.
Они не горят протестом против серости, они серость попсовую поддерживают.
Чего стоят песенки типа "муси-пуси" и иже с ними? - Призыв к мирскому, призыв к сиюминутности. За видимым благожелательством таится яд греховности, яд плотского желания. Какая любовь воспевается в попсе - как правило любовь на 5 минут, любовь не жертвенная а эгоистичная.
Чего стоят просьба об отпущении в Гималаи? И главное, - что обещанно в ответ на отказ?! "А не то я за вою!
А не то я залаю!
А не то я кого-нибудь съем!!!"
Чистой воды бесовское вселение и призыв к канибализму!

Но опять же нужно заметить, что попсовые песни есть разные, и не нужно причесывать их под одну гребенку.

Это цитата сообщения Leykoteya Оригинальное сообщение



Благословение матери
[467x699]
Читать далее...

Это цитата сообщения Эдуард_Волков Оригинальное сообщение

Юрий Шевчук - Господь нас уважает...

Наши кумиры: Юрий Шевчук ....Он не нуждается в эпитетах....Подлинный Классик жанра....Еще при жизни...Низкий тебе поклон,Юрий,от почитателей твоего таланта...

Исходное сообщение Mega-s123
представили в статье все дело так, как будто рок это хорошо. еще несколько лет назад считалось что рок это не церковно. это плохо. теперь же оказывается - хорошо... ну ну...

А здесь я с вами начну полемику.
и полемику серьезную.
Никто не говорит что рок-это хорошо. Но нельзя утверждать что рок это только плохо.
Рок-музыку нельзя ограничивать понятиями хорошо или плохо. Нужно понимать что под этим подразумевается в данном контексте.
Если считать что рок-музыка это плохо - тогда давайте считать что и буквы - это плохо, и ноты - это тоже плохо.
Ибо из букв состоят слова, и из одних и тех же букв состоят такие выражения как "я тебя люблю" и "я тебя ненавижу". Из тех же самых букв состоят слова Бог и Диавол.
Равно как и нот-то все семь! И из этих семи нот состоит и ангельское церковное пение и фашистские гимны.
Пойдем дальше. В свое время также было много противников партесному пению в Церкви.
Унисонное знаменное пение - вот основа, как считалось раннше.
Воспевать Бога можно многими различными способами!
Что же касается нот и букв, что важно учитывать, как применяются эти ноты и эти буквы, к чему они зовут.
Так же и в рок-музыке.
Через рок-музыку можно привести к Богу, увести от наркотиков, а можно призвать к убийствам.
Об этом говорил Патриарх Кирилл, будучи еще митрополитом на встрече с рок-музыкантами.
Но бесспорно одно, если через рок-культуру можно обратиться к молодежи со Словом Божиим - то это надо делать ничтоже не сумняшися. Что и делают многие рок-музыканты в союзе с такими пастырями, как например игумен Сергий (Рыбко).
Помоги им в этом Господи!

Это цитата сообщения Галина_Ал Оригинальное сообщение



4 февраля сего года на уважаемом сервере «Православие.ру» появилась крайне удивившая многих своей неуместностью публикация Г.Седых «Рок-группа на клиросе» http://www.pravoslavie.ru/smi/938.htm . Статья размещена в рубрике «Мониторинг СМИ», хотя ссылка на источник http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=6098&Itemid=4 там появилась не сразу. Впрочем, публикация это или ре-публикация в данном случае значения не имеет.

Да, в Церкви не запрещено полемизировать, но статьи в стиле Седых никак не вписываются в рамки доброжелательной церковной полемики, являясь грубой клеветой, оскорблением и зачастую «публицистическим доносом» в стиле газетных передовиц сталинских времен.

Прежде всего, удивляет то, что написанная уже давно статья Седых вышла сразу же после интронизации Святейшего Патриарха. Святейший Кирилл, как, несомненно, знает Седых и редакция «Православия.ру», сам уже, по крайней мере, дважды обращался с блестящим словом проповеди к молодежи, собравшейся на грандиозные рок-концерты – на Крещатике в 2008 г. и в Смоленской епархии несколько лет назад. Неужели Его Святейшество тоже находится в числе лиц, подвергаемых Седых злой и несправедливой критике? Если нет, пусть автор и издатели объяснят, чем проповедь на рок-концерте иг.Сергия (Рыбко) отличается от проповеди митрополита, ныне Патриарха Кирилла!

Наши единомышленники http://kirillfrolov.livejournal.com/492368.html склонны видеть в этой публикации месть иг.Сергию и диакону Андрею Кураеву за активную поддержку митроп.Кирилла в предсоборное время, когда против Владыки была развернута массовая кампания клеветы. Мне трудно поверить, что в редакции «Православия.ру» есть прямые оппозиционеры Его Святейшества, хотя ныне уже ни чему не удивляешься. Могу утверждать лишь одно: публикация на одном из центральных церковных сайтов статьи Седых некорректна по отношению к Святейшему и оскорбительна для миссионеров, действующих по благословению священноначалия, а потому крайне неуместна, особенно в настоящее время.

Вспомним также, что после прошлой публикации на данную тему на «Православии.ру», сделанной ко всему прочему без ведома ее автора иером. Спиридона (Баландина), архимандрит Тихон (Шевкунов) открыто говорил, что относится с уважением к деятельности иг.Сергия и не разделяет взглядов критиков.

Что касается содержания статьи г.Седых, то это всего лишь очередная работа в стиле: «А что будет, если…» Как в известной сказке, когда бабка уронила полено и горько заплакала, потому что, «если б у нее был сыночек, да если б он играл сейчас возле лавки, то полено его бы прибило». Не более основательными выглядят предположения, что рок-группы какими-либо путями окажутся на клиросе.

Интересно, почему господину Седых не приходит в голову, что взаимодействие Церкви с пенитициарными учреждениями и духовное окормление заключенных приведет к исполнению на клиросе блатного шансона и внедрению тюремного жаргона в церковно-славянский язык? А молебны перед спортивными соревнованиями станут причиной совмещения храмов со спортзалами?
Читать далее...

Петрович.
К вопросу о назначении предмета инв.№ 237845 "Спички" ("Вопросы археологии", 3756, №34).

При раскопках поселения Город –ХXXLM (эпоха узкогорлых сосудов, XIII-XХIII вв. н.э.) отрядом Среднеевропейской археологической экспедиции при расчистке жилища №632 был обнаружен предмет, внесенный в инвентарную опись за номером 237845, назначение которого до сих пор остается спорным /1/.
Находка представляет собой коробочку, изготовленную из прессованной целлюлозы, внутри которой находились деревянные палочки, обработанные с одной стороны химическим соединением с включением бертоллетовой соли и серы. На стенках коробочки обнаружены остатки красного фосфора, сульфида сурьмы, костного клея. На коробочке также обнаружены надписи, сделанные на одном из диалектов еврославянского языка /2/: “Поздравляем всех женщин с праздником 8 марта!”, “8 марта – международный женский день” и “Спички Балабановской спичечной фабрики”.


Статья “Малой советской энциклопедии” /3/, посвященная “спичкам”, дает схожее приведенному нами выше описание этого предмета, но не раскрывает его сути и назначения. Из этого мы можем сделать заключение, что “спички” были достаточно распространены в свое время, и их назначение было прозрачно. К сожалению, детальное изучение сохранившихся письменных источников не прояснило загадки: единственное, на что можно сослаться, это бумажный плакат XXI (?) в., хранящийся в Афроевропейском музее /4/, с надписью: “Спички детям не игрушка!”.
Попытаемся разобраться в проблеме, исходя из имеющихся в нашем расположении скудных данных.
Как убедительно доказал академик Махмутибрагимсоломонов-Замоскворецкий, “спички” – название предмета /5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12,13/. Откуда же происходит это название?
Эпоха узкогорлых сосудов характеризуется смешиванием этносов и мощными языковыми процессами /14, 15, 16/. Вполне вероятно, что слово “спички” – результат заимствования в еврославянский из другого языка. Логично предположить, что слово “спички” восходит к английскому speech – речь (см. также “спикер”, “спичрайтер” и “спидола”).
“Спички” (исходя из расшифрованных надписей на коробочке) каким-то образом связаны с женщинами, а также – с детьми (см.надпись на бумажном плакате). Сама собой напрашивается мысль о ритуальном назначении предмета. Но перед тем, как мы продолжим наши исследования в этом направлении, попытаемся разобраться с таинственным праздником 8 марта.


8 марта по старому календарю приходится на середину весны - начало лета /17, 18/. Интересна версия Смита-Тьмутараканина: уважаемые исследователи пытаются соотнести название месяца “март” с именем персонажа французского народного эпоса Маратом, который погиб от руки женщины (sic!)/19, 20/. В эпосе идет речь о т.н. революции (фр. Revolution – коренной переворот). Возможно, под коренным переворотом подразумевается весеннее возрождение природы – этот период часто бывает определяющим в древних культах плодородия /21, 22, 23/. Марат, олицетворяющий темные силы зимы, погибает от женщины, всегда являвшейся символом жизни и продолжения рода /24/. Таким образом получается, что 8 марта – день смерти Марата (?) – праздник возрождающейся природы и торжества женского начала.
Попытаемся проанализировать фразу “Спички детям не игрушка!” Легко видеть, что второй смысловой ряд этой фразы указывает на то, что всем остальным возрастным категориям – не детям - “спички” являются игрушкой (игрушка - предмет, участвующий в особом виде непродуктивной деятельности, мотив которой заключается не в ее результатах, а в самом процессе /25, 26, 27/).


Итак, что мы имеем? “Спички” связаны с речью, женщинами и детьми. Женщины в описываемый хронологический период рожали детей. Воспитанием детей занимались также женщины /28, 29, 30, 31/. Ребенок в первые годы жизни учился говорить /32, 33/. Само собой напрашивается решение, что “спички” каким-то образом способствовали получению навыков речи.
Возможно, их применяли женщины в особом ритуале – инициации, переводя ребенка в разряд “говорящих” – то есть взрослых людей. Возможно также, что на основе “спичек” (см. сложный химический состав, которым они обработаны) готовились магические настойки, которые должны были “заставить” ребенка заговорить. Скорее всего, “спички” содержали разложившиеся ныне активные органические компоненты наркотического действия. Отсюда использование их взрослыми как “игрушки” – для вызова наркотического опьянения. Скорее всего, все ритуальные действия, связанные со “спичками” проходили только 8 марта – в день смерти Марата и возрождения жизни.
Мы не претендуем на окончательную истинность наших суждений – работы по выяснению назначения этого таинственного предмета должны быть продолжены. Но общее направление, выбранное нами, кажется верным.




© Петрович, Молодежная Часть Света, 2000

(источник утерен)

Это цитата сообщения minnesinger Оригинальное сообщение

буревестник

обожааааю :))))

смотреть вместе с титрами :)))))) и до конца :)))))

Возлюбленные о Господе отцы, братия и сестры!
Представляю Вам, обещанную премьеру нового клипа диакона Николая Червона "Они были как мы", посвященную новомученикам и исповедникам российским, пострадавшим в годы гонений XX века.

Белогорский Свято-Николаевский православно-миссионерский мужской монастырь расположен на живописных отрогах Уральских гор в 120 километрах от города Перми и в 85 километрах от города Кунгура. Белая гора издавна служила местом спасения и молитвы. С XVIII века здесь находились кельи и скиты, где скрывались беглые с заводов люди и преследуемые властью старообрядцы. Почему гору, возвышающую среди лесов, назвали Белой? Объяснений несколько. Здесь долго не тает первый снег. Здесь выходят на поверхность белые известняки. А самое главное, белый цвет — цвет чистоты и святости. Гора — как ежедневный экзамен на белую — чистую — совесть. Каждый, кто хоть единожды побывал здесь, знает это удивительное чувство, когда отступают суета, невзгоды, горести, тревоги… Спокойно и мирно становится на душе. — Помолчать и помолиться, — так зачастую отвечают на вопрос, почему они здесь, многие паломники. А еще — подумать, поразмышлять и, возможно, принять единственно правильное решение. Может быть, в этом и заключается главный, сокровенный смысл восстановления Белогорского Монастыря. Для возрождения духовности стараются, всемерно помогая Свято-Николаевскому Монастырю, благотворители, церковные и светские власти.
Периодически проходят благотворительные концертны, на которых выступают как Пермяки, так и гости края.
Предлагаю вашему вниманию зарисовки-выступления с благотворительного концерта "Свет Белой Горы", который состоялся 16 октября 2007 года в зале Культурно-делового Центра города перми, и в которм приняли участие:
- диакон Николай Червон,
- хоровой колеектив "Млада",
- народный ратист Александр Михайлов и многие другие.

Выступление мужского квартета, жаль не знаю кто это, но очень здорово!




Первое выступление диакона Николая Червона




Выступление народного артиста Александра Михайлова




Еще одно высткпление Александра Михайлова




Выступление певческого коллектива «Млада». Булат Окуджава. Молитва Франсуа Вийона




Второе выступление «Млады». «Гляжусь в озера синие» Акапелла.




Второе выступление диакона Николая Червона.

Отец диакон ведет большую миисионерскую работу. Дает много выступлений в "местах не столь отдаленных" - в колониях.
В "тех" местах тоже люди, и каждый со своими горестями и житейскими проблемаи.
Многие лишь там приходят к вере. Устраивают молебны, часовенки.
Предлагаю вашему вниманию небольшой видеофильм о выступление о. Николая Червонав колонии в п.г.т. Ныроб, Персмкого края.
Ныроб - уникальное место.
Более известен Ныроб своим узником - боярином Михаилом Никитичем Романовым. Тем счамым Романовым, который должен был бы стать родоначальником царской семьи ромоновых. Но родоначальником стал его племянник, юный михаил Федорович Романов. А боярин Михаил просидел в яме в кандалах 11 месяцем и был убит своими охранниками.
Вот такая история.
Вот такие места...

[362x450]
Мне сегодня стало известно о том, что 12 февраля состоится освящение новой звонницы в храме в Н. Мулах. Такой звонница нет во всей пермской епархии! Самый большой колокол сей звонницы - 10 тонный Благовест.
Освящение звонницы будет совершать правящий архиерей Иринарх, епископ Пермский и Соликамский.
Приглашаю всех принять участие в сем мероприятии.
Всех желающих будет ждать автобус в 12 часов 12 февраля в Кондратово у храма "Всех скорбящих радость!.
Добро пожаловать!

Из Слова Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла после интронизации 1 февраля 2009 года в соборном Храме Христа Спасителя.
http://www.patriarchia.ru/db/text/547287.html

"... Господь и Церковь возлагают на меня тяжкий крест, несение которого требует полной самоотдачи и полного посвящения себя тому служению, к которому ныне я был призван через троекратное посаждение на Патриарший престол. Неслучайно на плечи Патриарха возлагается великий параман — символ отречения от всего, что не есть патриаршее служение, символ готовности быть верным Богу до конца, через предание себя в послушание Его воле по образу Того, Кто «смирил себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2. 8)."

"... Патриаршее служение является особым духовным подвигом. Этот подвиг невозможно нести в одиночку или при поддержке ограниченного круга единомышленников. В этот подвиг через молитвенное общение и соборное делание вовлекается весь епископат, вся полнота Церкви со всем многообразием дарований, присущих ее членам..."

"... Патриарх должен заботиться о том, чтобы каждая личность во всей ее неповторимости находила свое место в церковном организме и, в то же время, чтобы разномыслия не нарушали духа любви и не ослабляли общих усилий по созиданию дома Божия. «В главном — единство, во второстепенном — свобода, во всем — любовь», — эти слова святого Викентия Леринского должны оставаться руководящим принципом церковной жизни...."

"... Особой заботой Патриарха станет церковная проповедь духовно-нравственных идеалов применительно к реалиям современной жизни. Свидетельство об истине и красоте Православия может быть принято и усвоено только тогда, когда люди ясно поймут значение этого свидетельства для своей личной, семейной и общественной жизни и научиться сопрягать вечные Божественные слова с реальностями повседневной жизни, с ее заботами, радостями и скорбями.... "

"... Предметом нашей особой заботы станет молодежь, которая сегодня особенно остро нуждается в духовном руководстве. В эпоху нравственного релятивизма, когда пропаганда насилия и разврата похищает души молодых людей, мы не можем спокойно ждать, когда молодежь обратится ко Христу: мы должны идти навстречу молодым людям — как бы это ни было трудно для нас, людей среднего и старшего поколения, — помогая им обрести веру в Бога и смысл жизни, а вместе с этим и осознание того, что есть подлинное человеческое счастье. Сильная личность, сплоченная и многодетная семья, солидарное общество — все это следствие того образа мыслей и того образа жизни, которые проистекают из искренней и глубокой веры..."

"... Наш христианский долг — заботиться о страждущих, о сиротах, о бедных, об инвалидах, о престарелых, о заключенных, о бездомных: обо всех, кому мы можем помочь обрести надежду. ...
Нам предстоит многие и нелегкие труды совершить. И сейчас я вспоминаю священные заветы первого и пятнадцатого Патриархов. «Доброе дело — украшать и воздвигать церкви, — писал святитель Патриарх Иов, — но если в то же время мы будем осквернять себя страстями, то Бог не пощадит ни нас, ни наших церквей». «Восстанет, как уже не раз бывало, из пепла и из бездны греховной новая Русь — Русь, давшая миру многих подвижников веры и благочестия, Русь, созидающая храмы в городах, весях и сердцах, Русь, сияющая всему миру правдой и любовью, Русь святая». Дай Бог, чтобы эти вдохновенные слова Святейшего Патриарха Алексия II стали пророческими..."


Важнейшими приоритетами для нового патриарха есть апостольское служение - миссионерство, несение людям Слова Божия. И важно нести это Слово не только с церковного амвона, важно идти навстречу молодежи, начать с ней диалог на, понятном ей языке. Ибо язык молодежи - непонятен многим сейчас. У молодых свой сленг, свои понятия, свой протест против серости и обыденности. Нужно идти к ним со Словом Божиим и показать им путь из путь "общества нездоровых потребителей", где все и вся продается, где истинные ценности глубоко спрятаны и заменены ценностями ложными.

Помоги ему Господи в его нелегком Патриаршем служении. А мы будем молится за него!

С божией помощью открываю параллельную страницу в ЖЖ. Добро пожаловать по адресу: http://dim-perm.livejournal.com

Спешу обрадовать всех радостным известием!
Диакон Николай Червон, известный автор-исполнитель закончил вчера работу над новым клипом на песню "Они были как мы". Эта песня посвящена новомученикам и исповедникам Российским.
В этом маленьком музыкальном фильме использованы архивные съемки и фотографии времен гонений на Церковь, а также совершенно уникальные фотографии и видео Белогорского монастыря, известным под названием "Уральский Афон".
Премьера клипа планируется 8 февраля сего года, в день поминовения Собора новомучеников и исповедников Российских.

Премьера клипа состоится на моей странице.
Не пропустите!

Аксиос патриарху Кириллу!

Единственный достойный. Слава тебе, Господи!


22:00 27/01/2009


МОСКВА, 27 янв - РИА Новости. Местоблюститель патриаршего престола митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл избран на Поместном соборе РПЦ 16-м патриархом Московским и всея Руси.

Митрополит Кирилл набрал 508 голосов членов Поместного собора, а управляющий делами Московского патриархата митрополит Калужский и Боровский Климент - 169.

Пятнадцатый предстоятель Русской православной церкви Алексий Второй скончался 5 декабря 2008 года в возрасте 79 лет.

Согласно Уставу РПЦ, Святейший патриарх Московский и всея Руси имеет попечение о внутреннем и внешнем благосостоянии РПЦ и управляет ею совместно со Священным Синодом, являясь его председателем.

Патриарх, в частности, несет ответственность за исполнение постановлений Соборов и Священного Синода; поддерживает единство иерархии Церкви; осуществляет начальственное наблюдение за всеми Синодальными учреждениями; обращается с пастырскими посланиями ко всей Полноте Русской Православной Церкви; подписывает общецерковные документы после одобрения Священным Синодом; осуществляет исполнительно-распорядительные полномочия по управлению Московской Патриархией; представляет РПЦ в отношениях с высшими органами государственной власти и управления; имеет долг ходатайства и "печалования" перед органами власти как на канонической территории, так и за ее пределами; издает указы об избрании и назначении епархиальных архиереев, руководителей Синодальных учреждений, викарных архиереев, ректоров Духовных школ и иных должностных лиц, назначаемых Священным Синодом; принимает жалобы на архиереев и дает им надлежащий ход.

Патриарх Московский и всея Руси является священноархимандритом Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, ряда других монастырей, имеющих особое историческое значение, и управляет всеми церковными ставропигиями.

Сан патриарха является пожизненным.

http://www.rian.ru/patriarches/

18:12
Поместный собор начал голосовать по кандидатурам на патриарший престол.

Господи, помоги нам, и даруй нам достойного патриарха!