Светлана Копылова "Окно"
09-03-2009 19:03
Это цитата сообщения aleksg48 Оригинальное сообщение
<>Лежали в больнице в палате одной
Два тяжко больных человека.
Один у окошка лежал, а другой –
У двери, где не было света.
Один постоянно в окошко глядел,
Другой - лишь на краску дверную,
И тот, что у двери, узнать захотел,
Про жизнь за окошком другую.
С готовностью первый больной рассказал,
Что видно ему из окошка:
- Там тихая речка, дощатый причал,
И ходит по берегу кошка.
По синему небу плывут облака,
Причудливые, как зверушки,
Сидят на причале там два рыбака,
И с внуком гуляет старушка.
И так каждый день - то про сказочный лес
Рассказывал, то про влюблённых…
Другой же сосед перестал даже есть,
Считая себя обделённым.
Он мучился злобой, и зависть росла,
Его постепенно съедая,
Не мог он понять, почему же была
Тут несправедливость такая.
Однажды сосед у окна занемог,
Что не было сил разогнуться,
Он стал задыхаться и даже не мог
До кнопки своей дотянуться.
У двери сосед мог на кнопку нажать
И вызвать сестру милосердья,
Но он не нажал, а остался лежать,
Глаза закрывая усердно.
Наутро сестра милосердья пришла
Постель поменять за покойным,
Сосед попросил, и она помогла
Занять эту самую койку.
Когда ж он в окно, наконец, посмотрел, -
На шее задёргалась вена:
Увидел он вместо того, что хотел, -
Глухую высокую стену.
Он был потрясён и сестре рассказал,
Про тихую чистую речку,
Про сказочный лес, про дощатый причал
И небо в кудрявых овечках…
-Ах, если б он видел, - сказала сестра, -
Всю жизнь он слепым оставался.
- Зачем же тогда?..- тут больной прошептал.
- Да он вас утешить старался…
Это цитата сообщения aleksg48 Оригинальное сообщение
Два тяжко больных человека.
Один у окошка лежал, а другой –
У двери, где не было света.
Один постоянно в окошко глядел,
Другой - лишь на краску дверную,
И тот, что у двери, узнать захотел,
Про жизнь за окошком другую.
С готовностью первый больной рассказал,
Что видно ему из окошка:
- Там тихая речка, дощатый причал,
И ходит по берегу кошка.
По синему небу плывут облака,
Причудливые, как зверушки,
Сидят на причале там два рыбака,
И с внуком гуляет старушка.
И так каждый день - то про сказочный лес
Рассказывал, то про влюблённых…
Другой же сосед перестал даже есть,
Считая себя обделённым.
Он мучился злобой, и зависть росла,
Его постепенно съедая,
Не мог он понять, почему же была
Тут несправедливость такая.
Однажды сосед у окна занемог,
Что не было сил разогнуться,
Он стал задыхаться и даже не мог
До кнопки своей дотянуться.
У двери сосед мог на кнопку нажать
И вызвать сестру милосердья,
Но он не нажал, а остался лежать,
Глаза закрывая усердно.
Наутро сестра милосердья пришла
Постель поменять за покойным,
Сосед попросил, и она помогла
Занять эту самую койку.
Когда ж он в окно, наконец, посмотрел, -
На шее задёргалась вена:
Увидел он вместо того, что хотел, -
Глухую высокую стену.
Он был потрясён и сестре рассказал,
Про тихую чистую речку,
Про сказочный лес, про дощатый причал
И небо в кудрявых овечках…
-Ах, если б он видел, - сказала сестра, -
Всю жизнь он слепым оставался.
- Зачем же тогда?..- тут больной прошептал.
- Да он вас утешить старался…
Духовный смысл Таинства Елеосвящения.
09-03-2009 13:19
Таинство Елеосвящения, или Соборования, в наших храмах чаще всего совершается Великим постом, но может совершаться и в любой другой день церковного года. Во время Соборования православный христианин семь раз помазуется священниками (в идеале их должно быть семь, но Таинство нередко служится и одним батюшкой) освященным елеем, смешанным с красным вином. При этом многократно читается Евангелие, звучат молитвы о болящем. Все это совершается ради исцеления души и тела христианина. Тем самым в Елеосвящении, при соборной церковной молитве и при помазании человека освященным елеем с вином, на болящего христианина нисходит благодать Божия, способная исцелять как его физические, так и духовные болезни.
По слову святого Николая Кавасилы, «Таинство Елея… приемлющим его дарует и исцеление от телесной болезни, и отпущение грехов» . Иногда приходится слышать о том, что в Таинстве Елеосвящения человеку прощаются забытые грехи; однако следует иметь в виду, что это скорее народное представление о смысле Таинства, а не учение, коренящееся в литургической или древней святоотеческой церковной традиции. Хотя здесь следует помнить и о том, что Елеосвящение напрямую связано с Таинством Покаяния (равно как и с Таинством Евхаристии), при этом, безусловно, имея явно покаянный характер, ибо оно ведет человека к исцелению от властвующего над ним рабства греху. Именно в этом смысле Таинство Елеосвящения и приводит человека к отпущению грехов.
Таинство Соборования не есть простое благословение перед смертью, как это иногда понималось у нас в Православии и как до недавнего времени это официально считалось в католической церкви (где это Таинство даже называли «последним помазанием», впрочем, так думают многие католики и теперь).
Таинство Елеосвящения служит для восстановления, возрождения человека к жизни. Оно призвано исцелять людей и от физического, и от духовного умирания: защищать и от смерти тела, и от смерти души – как обезбоженности человека, как его лишенности действия освящающей Божественной благодати. Это Таинство также призвано освободить человека и от его греховного состояния, тем самым спасая его все от той же смерти, ибо причиной и нашего физического, и нашего духовного умирания являются грехи.
В Таинстве Соборования осуществляется совместная священническая молитва, обращенная ко Господу, Богоматери и всем святым. Однако в конечном итоге соборная молитва за христианина не ограничивается заступничеством за него перед Богом лишь семи священников. Священники просят о заступлении за человека перед Христом всю Небесную Церковь – и уже вся Торжествующая Церковь соборно возвышается к Богу в своей молитве за этого христианина, просит Господа о его исцелении.
Всякий участвующий в этом Таинстве тяжело больной человек, безусловно, отдает себе отчет в том, что он не наверняка, не обязательно получит в Соборовании физическое исцеление и, быть может, очень скоро все равно умрет. Но и в таком случае, если болящий принял благодать Таинства достойно, с верой и смирением, он обретает, благодаря Елеосвящению, иной особый дар, особую способность: по-новому, стойко и благодарно, воспринять свою смертельную болезнь, истинно по-христиански приблизиться к вхождению в вечную жизнь. И болезнь, и страдания делаются для него тогда прославляющими, преображающими, становятся одним из благодатных условий его Спасения. И происходит это потому, что человек, страдая – причем страдая во Христе, сострадая Господу, сораспинаясь с Ним и тем самым с Ним соединяясь, – подлинно очищается и освящается. Ранее уже было сказано о том, что, по мысли святого Николая Кавасилы, благодаря нашему участию в каждом из церковных Таинств, мы делаемся едины со Христом, подлинно приобщаясь к одной из сторон Искупительного Подвига воплотившегося Слова, соучаствуя в Его земном служении. Происходит это с нами в том числе и в Таинстве Елеосвящения: ведь здесь мы разделяем с Господом его Крестную муку. И потому-то отныне, благодаря нашему мистическому единению со Христом в Таинстве Елеосвящения, физическая смерть становится для участвующего в Соборовании человека уже не столь страшна: ведь восходя с Господом на Крест, он побеждает гораздо более ужасную, чем смерть физическая, смерть духовную, смерть души, тем самым обретая вечную жизнь во Христе.
П.Ю. Малков. "Таинства Православной Церкви."
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Таинство Елеосвящения, или Соборования, в наших храмах чаще всего совершается Великим постом, но может совершаться и в любой другой день церковного года. Во время Соборования православный христианин семь раз помазуется священниками (в идеале их должно быть семь, но Таинство нередко служится и одним батюшкой) освященным елеем, смешанным с красным вином. При этом многократно читается Евангелие, звучат молитвы о болящем. Все это совершается ради исцеления души и тела христианина. Тем самым в Елеосвящении, при соборной церковной молитве и при помазании человека освященным елеем с вином, на болящего христианина нисходит благодать Божия, способная исцелять как его физические, так и духовные болезни.
По слову святого Николая Кавасилы, «Таинство Елея… приемлющим его дарует и исцеление от телесной болезни, и отпущение грехов» . Иногда приходится слышать о том, что в Таинстве Елеосвящения человеку прощаются забытые грехи; однако следует иметь в виду, что это скорее народное представление о смысле Таинства, а не учение, коренящееся в литургической или древней святоотеческой церковной традиции. Хотя здесь следует помнить и о том, что Елеосвящение напрямую связано с Таинством Покаяния (равно как и с Таинством Евхаристии), при этом, безусловно, имея явно покаянный характер, ибо оно ведет человека к исцелению от властвующего над ним рабства греху. Именно в этом смысле Таинство Елеосвящения и приводит человека к отпущению грехов.
Таинство Соборования не есть простое благословение перед смертью, как это иногда понималось у нас в Православии и как до недавнего времени это официально считалось в католической церкви (где это Таинство даже называли «последним помазанием», впрочем, так думают многие католики и теперь).
Таинство Елеосвящения служит для восстановления, возрождения человека к жизни. Оно призвано исцелять людей и от физического, и от духовного умирания: защищать и от смерти тела, и от смерти души – как обезбоженности человека, как его лишенности действия освящающей Божественной благодати. Это Таинство также призвано освободить человека и от его греховного состояния, тем самым спасая его все от той же смерти, ибо причиной и нашего физического, и нашего духовного умирания являются грехи.
В Таинстве Соборования осуществляется совместная священническая молитва, обращенная ко Господу, Богоматери и всем святым. Однако в конечном итоге соборная молитва за христианина не ограничивается заступничеством за него перед Богом лишь семи священников. Священники просят о заступлении за человека перед Христом всю Небесную Церковь – и уже вся Торжествующая Церковь соборно возвышается к Богу в своей молитве за этого христианина, просит Господа о его исцелении.
Всякий участвующий в этом Таинстве тяжело больной человек, безусловно, отдает себе отчет в том, что он не наверняка, не обязательно получит в Соборовании физическое исцеление и, быть может, очень скоро все равно умрет. Но и в таком случае, если болящий принял благодать Таинства достойно, с верой и смирением, он обретает, благодаря Елеосвящению, иной особый дар, особую способность: по-новому, стойко и благодарно, воспринять свою смертельную болезнь, истинно по-христиански приблизиться к вхождению в вечную жизнь. И болезнь, и страдания делаются для него тогда прославляющими, преображающими, становятся одним из благодатных условий его Спасения. И происходит это потому, что человек, страдая – причем страдая во Христе, сострадая Господу, сораспинаясь с Ним и тем самым с Ним соединяясь, – подлинно очищается и освящается. Ранее уже было сказано о том, что, по мысли святого Николая Кавасилы, благодаря нашему участию в каждом из церковных Таинств, мы делаемся едины со Христом, подлинно приобщаясь к одной из сторон Искупительного Подвига воплотившегося Слова, соучаствуя в Его земном служении. Происходит это с нами в том числе и в Таинстве Елеосвящения: ведь здесь мы разделяем с Господом его Крестную муку. И потому-то отныне, благодаря нашему мистическому единению со Христом в Таинстве Елеосвящения, физическая смерть становится для участвующего в Соборовании человека уже не столь страшна: ведь восходя с Господом на Крест, он побеждает гораздо более ужасную, чем смерть физическая, смерть духовную, смерть души, тем самым обретая вечную жизнь во Христе.
П.Ю. Малков. "Таинства Православной Церкви."
О трех волях и стяжании Духа Святаго...
07-03-2009 09:55
Из книги о Пребодобном Серафиме Саровском:
* * *
... Антоний Великий в письмах своих к монахам говорит про таких дев: «Многие монахи и девы не имеют никакого понятия о различиях в волях , действующих в человеке , и не ведают , что в нас действуют три воли: первая - воля Божия, всесовершенная и всеспасительная; вторая - собственная своя, человеческая, т.е., если не пагубная, то и не спасительная, а третья воля, вражеская, вполне пагубная. И вот эта-то, третья, вражеская воля и научает человека или не делать никаких добродетелей, или делать их из тщеславия, или для одного добра, а не ради Христа.
Вторая - собственная наша воля, научает нас делать все в услаждение нашим похотям, а то и как враг, научает творить добро ради добра, не обращая внимания на благодать, им приобретаемую. Первая же - воля Божия и всеспасительная - в том только и состоит, чтобы делать добро единственно лишь для стяжания Духа Святого, как сокровища вечного, неоскудеваемого и ничем вполне и достойно оцениться немогущего.
Оно-то, это стяжание Духа Святого, собственно и называется тем елеем, которого не доставало у юродивых дев... За то они и названы юродивыми, что забыли о необходимом плоде добродетели, о благодати Духа Святого, без которого и спасения никому нет и быть не может, ибо «Святым Духом всяка душа живится»... Вот это-то и есть тот елей в светильниках у мудрых дев, который мог светло и продолжительно гореть, и девы те с этими горящими светильниками могли дождаться и Жениха, пришедшего в полунощи, и войти с Ним в чертог радости. Юродивые же, видевшие, что угасают их светильники, хотя и пошли на торжище, да купят елея, но не успели возвратиться во время, ибо двери уже затворены.
* * *
комментарии: 3
понравилось!
вверх^
к полной версии
Из книги о Пребодобном Серафиме Саровском:
* * *
... Антоний Великий в письмах своих к монахам говорит про таких дев: «Многие монахи и девы не имеют никакого понятия о различиях в волях , действующих в человеке , и не ведают , что в нас действуют три воли: первая - воля Божия, всесовершенная и всеспасительная; вторая - собственная своя, человеческая, т.е., если не пагубная, то и не спасительная, а третья воля, вражеская, вполне пагубная. И вот эта-то, третья, вражеская воля и научает человека или не делать никаких добродетелей, или делать их из тщеславия, или для одного добра, а не ради Христа.
Вторая - собственная наша воля, научает нас делать все в услаждение нашим похотям, а то и как враг, научает творить добро ради добра, не обращая внимания на благодать, им приобретаемую. Первая же - воля Божия и всеспасительная - в том только и состоит, чтобы делать добро единственно лишь для стяжания Духа Святого, как сокровища вечного, неоскудеваемого и ничем вполне и достойно оцениться немогущего.
Оно-то, это стяжание Духа Святого, собственно и называется тем елеем, которого не доставало у юродивых дев... За то они и названы юродивыми, что забыли о необходимом плоде добродетели, о благодати Духа Святого, без которого и спасения никому нет и быть не может, ибо «Святым Духом всяка душа живится»... Вот это-то и есть тот елей в светильниках у мудрых дев, который мог светло и продолжительно гореть, и девы те с этими горящими светильниками могли дождаться и Жениха, пришедшего в полунощи, и войти с Ним в чертог радости. Юродивые же, видевшие, что угасают их светильники, хотя и пошли на торжище, да купят елея, но не успели возвратиться во время, ибо двери уже затворены.
* * *
О лживости "Евангельского проекта"
06-03-2009 13:13
В Перми открылся абсолютно богохульный и кощунственный "Евангельский проект".
Радует тот факт, что похоже все-таки своих целей он не достиг!
Посещаемость сего мероприятия составляет всего-навсего нескольких десятков человек. Никто не хочет смотреть плохие "рисунки в туалете".
Но для тех, кто все-таки согласен с тем, что написали неучи, давайте разберем, что же нам в действительности предлагают под видом Евангельских истин.
Ну начну я с той "картины" о которй я имел беседу с с, так называемым художником от фотошопа, Дмитрием Врубелем.
Это иллюстрация на цитату о пришествии Марии к сестре Елисавете.
"41 Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа,
42 и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!"
(Лук.1:41,42)
Без всякого сомнения для человека умного, а темболее православного (коим и позиционирует себя автор) самое важное тут конечно же то, что "Елисавета исполнилась Святаго Духа"
Посмотрим что на это говорит "Толковая Библия Лопухина":
"41 Пресвятая Дева еще не жила в доме Иосифа (здесь говорится, что она возвратилась в дом "свой") и потому могла так долго оставаться в доме Елизаветы, не возбуждая недоверия и опасений в Иосифе. Только приближение времени разрешения Елизаветы должно было побудить ее удалиться в свой город, так как иначе, если бы она осталась здесь и на это время, она сделалась бы предметом наблюдения для родственниц Елизаветы, которые, конечно, явились бы к ней по разрешении ее от бремени (ст. 57).
42 Когда Елизавета родила сына, то это произвело радостное волнение среди ее соседей и родственников. Милость Господня к Елизавете была велика (возвеличил Господь...), так как рождение сына после столь долгого неплодства было делом необыкновенным. Они поэтому радовались с нею и выражали ей сочувствие свое.
(Лук.1:41,42)"
Т.е. никаким образом здесь не упоминается крик, или "громкий голос". Напротив, Елисавета испытала радость. Радость от того что к ней пришла Будущаая Матерь Мессии!
Это тихая светлая радость, но никак не то, как это выразил автор.
Рассмотрим еще одно в этой цитате : "и воскликнула громким голосом, и сказала".
Обратите, что Евангелист говорит сначала "громким голосом", а далее следует слово "сказала".
Таким образом нет ни малейшего намеку на какую-либо бурные эмоции, тем более страсти, через которые "художник" пытается это выразить.
[249x350]
Обратите внимание какая Боль в лице этой спортсменки. В ее страсти нет места для тихой радости!
Или вот еще вариант на ту же самую цитату.
[233x350]
Разве возможно так радоваться пришествию сестры и Матери "Бога моего?!
Третий вариант вообще кощунственен!
Это тюрьма, если кто не заметил, и в ТЮРЬМЕ встречаются Елисавета и Богородица!!!
[350x272]
Хороша "визуальная метафора"!!!
Рассмотрим следующий "шедевр":
Цитата:
"9 Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? [ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.]"
(Иоан.4:9)
О чем же тут идет речь?
О воде! А что такое вода в то время% Вода есть милость. Ибо в том засушливом месте - вода самое драгоценное из всего!
А что же дальше у Евангелиста. А дальше самое интересное:
"10 Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.
11 Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?
12 Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?
13 Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,
14 а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную."
(Иоан.4:10-14)
О чем идет речь?
Во первых Христос говорит о том, что самарянка действительно права, втом, что Он не может просить у нее пить, но не потому, что Он иудей, но потому, что Он милующий и дающий, дающий "воду живую", пьющий которую - "вовек не умрет".
А теперь смотрим на "шедевр":
[349x275]
Самарянка изображается падшей женщиной, живущей во грехе винопития, и явно что речь не может идти о "воде живой".
К тому же из святого Предания известно, что сия самарянка с именем Фотина (Фотиния - "светлая") потерпела потом за Христа и приняла венец мученичества.
Вот такое надругательство.
Вот еще:
Цитата:
"47 [Когда Он еще говорил это,Читать далее...
комментарии: 4
понравилось!
вверх^
к полной версии
В Перми открылся абсолютно богохульный и кощунственный "Евангельский проект".
Радует тот факт, что похоже все-таки своих целей он не достиг!
Посещаемость сего мероприятия составляет всего-навсего нескольких десятков человек. Никто не хочет смотреть плохие "рисунки в туалете".
Но для тех, кто все-таки согласен с тем, что написали неучи, давайте разберем, что же нам в действительности предлагают под видом Евангельских истин.
Ну начну я с той "картины" о которй я имел беседу с с, так называемым художником от фотошопа, Дмитрием Врубелем.
Это иллюстрация на цитату о пришествии Марии к сестре Елисавете.
"41 Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа,
42 и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!"
(Лук.1:41,42)
Без всякого сомнения для человека умного, а темболее православного (коим и позиционирует себя автор) самое важное тут конечно же то, что "Елисавета исполнилась Святаго Духа"
Посмотрим что на это говорит "Толковая Библия Лопухина":
"41 Пресвятая Дева еще не жила в доме Иосифа (здесь говорится, что она возвратилась в дом "свой") и потому могла так долго оставаться в доме Елизаветы, не возбуждая недоверия и опасений в Иосифе. Только приближение времени разрешения Елизаветы должно было побудить ее удалиться в свой город, так как иначе, если бы она осталась здесь и на это время, она сделалась бы предметом наблюдения для родственниц Елизаветы, которые, конечно, явились бы к ней по разрешении ее от бремени (ст. 57).
42 Когда Елизавета родила сына, то это произвело радостное волнение среди ее соседей и родственников. Милость Господня к Елизавете была велика (возвеличил Господь...), так как рождение сына после столь долгого неплодства было делом необыкновенным. Они поэтому радовались с нею и выражали ей сочувствие свое.
(Лук.1:41,42)"
Т.е. никаким образом здесь не упоминается крик, или "громкий голос". Напротив, Елисавета испытала радость. Радость от того что к ней пришла Будущаая Матерь Мессии!
Это тихая светлая радость, но никак не то, как это выразил автор.
Рассмотрим еще одно в этой цитате : "и воскликнула громким голосом, и сказала".
Обратите, что Евангелист говорит сначала "громким голосом", а далее следует слово "сказала".
Таким образом нет ни малейшего намеку на какую-либо бурные эмоции, тем более страсти, через которые "художник" пытается это выразить.
[249x350]Обратите внимание какая Боль в лице этой спортсменки. В ее страсти нет места для тихой радости!
Или вот еще вариант на ту же самую цитату.
[233x350]Разве возможно так радоваться пришествию сестры и Матери "Бога моего?!
Третий вариант вообще кощунственен!
Это тюрьма, если кто не заметил, и в ТЮРЬМЕ встречаются Елисавета и Богородица!!!
[350x272]Хороша "визуальная метафора"!!!
Рассмотрим следующий "шедевр":
Цитата:
"9 Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? [ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.]"
(Иоан.4:9)
О чем же тут идет речь?
О воде! А что такое вода в то время% Вода есть милость. Ибо в том засушливом месте - вода самое драгоценное из всего!
А что же дальше у Евангелиста. А дальше самое интересное:
"10 Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.
11 Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?
12 Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?
13 Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,
14 а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную."
(Иоан.4:10-14)
О чем идет речь?
Во первых Христос говорит о том, что самарянка действительно права, втом, что Он не может просить у нее пить, но не потому, что Он иудей, но потому, что Он милующий и дающий, дающий "воду живую", пьющий которую - "вовек не умрет".
А теперь смотрим на "шедевр":
[349x275]Самарянка изображается падшей женщиной, живущей во грехе винопития, и явно что речь не может идти о "воде живой".
К тому же из святого Предания известно, что сия самарянка с именем Фотина (Фотиния - "светлая") потерпела потом за Христа и приняла венец мученичества.
Вот такое надругательство.
Вот еще:
Цитата:
"47 [Когда Он еще говорил это,
НАДО!!!
04-03-2009 21:34
Посетив кучу докторов, напокупав кучу лекарств (Спаси Господи добрых людей - помогли) и начав месячный курс лечения решил:
- Продолжить учебу с Божией помощью.
НАДО: быть грамотным, что бы четко различать где доброе семя истины, а где плевелы лукавствия.
НАДО: грамотно и стойко давать отпор тем, кто пытается внести смущения в ряды православных верующих всякими неопротестанскими "Евангельскими проектами" различных Врубелей!
комментарии: 4
понравилось!
вверх^
к полной версии
Посетив кучу докторов, напокупав кучу лекарств (Спаси Господи добрых людей - помогли) и начав месячный курс лечения решил:
- Продолжить учебу с Божией помощью.
НАДО: быть грамотным, что бы четко различать где доброе семя истины, а где плевелы лукавствия.
НАДО: грамотно и стойко давать отпор тем, кто пытается внести смущения в ряды православных верующих всякими неопротестанскими "Евангельскими проектами" различных Врубелей!
Евангельский проект: страшные христиане vs уверенные христиане, братья грузины и "не
03-03-2009 20:37
http://bagdasarov-lj.livejournal.com/9785.html
Дмитрий Врубель раздосадован тем, что человек, комментирующий запись на моём блоге, назвал его с Гельманом "суками", а перед этим в прямом эфире пермской радиостанции, никого не стесняясь, называет Христа "бомжом"...
Нормально так приложил. Цивилизованно, из самых добрых, тсказать, побуждений.
Или, допустим, спрашивают у Врубеля, христианин ли он. Ответ сильно непростой...(сокращаю несущественное)
"Ведущий: Вопрос личного характера «Дмитрий и Виктория, сами вы очень верующие люди?»
Д.В.: У меня всегда очень простой ответ. В данном случае он немножко такой скользкий. Мы не верующие, мы уверены. Мы верим в то, что бог есть, что все, что написано в описании, это абсолютная правда. Те законы, которые там определены, как бы, им надо следовать. Если мы не следуем, то это будет плохо, и за это будет наказание личное, как бы сказать, вот. Лично мне. Не знаю, какое там, конкретно. Но обязательно будет.
Ведущий: Но к определенной религии вы себя…
Д.В.: Не, не, не, речь идет именно конечно о христианстве.
В.Т.: И о православии.
Д.В.: Ну, да, да."
Резюме: Врубель это "уверенный православный христианин".
Далее, спрашивают о благословении.
"Ведущий: Скажите, а вы получали благословение?
Д.В.: На что?
Ведущий: На эту выставку, нет?
Д.В.: Поймите, какая вещь. Там, если бы это имело бы отношение к церкви…
Ведущий: Я просто знаю рад художников, которые к каждой выставке просят благословение у своего духовника.
Д.В.: Да, я понял, да. Значит, там речь идет о картинке и тексте..."
Ответа так и не поступило. Резюме: - - -
Далее рассказ о визите из братской церкви на одну из выставок Врубеля:
"Потрясающая была ситуация, при которой на нашу выставку пришел молодой человек. Он был главным редактором «Вестника Патриархии». Он слова, которые нам говорил, вот очень трудно пересказать. Очень хорошие. Но самое главное, что они привел иконописцев официальных посмотреть на то, что такое действенные иллюстрации. Это было очень, вот, я думаю, что, если бы было отношение негативное, то вряд ли бы…"
Резюме: поскольку в Рус. Прав. Церкви издания с таким названием не существует, видимо, речь идёт о православном грузинском издании "Сапатриаркос уцкебани" ("Вестник Патриархии"). Ждём трэш-иконописи от грузинских собратьев.
Далее речь заходит о моём блоге и коллективном проекте Деисис, в котором я участвую:
"Д.В.: …да, он и есть соавтор этого Де Иисуса. Вот, что интересно. Вот такие вот страшные, да, да, страшные христиане такие жуткие.
Ведущий: Вот вы когда сказали фамилию, я сейчас вспомнила, что так и есть…
Д.В.: Да, да. Не будем пиарить, но вот такая вот штука. и т.д."
Расшифровка интервью феерическая. Полностью здесь:
http://rechnoy.livejournal.com/12672.html#cutid1
"Всё это было бы смешно, когда бы ни было так грустно".
Происходит то, чего я опасался, начиная с середины 1990-х. На фоне отсутствия внятной гос. политики в области изобразительного искусства и медленной регенерации искусства церковного, происходит подмена. Почуяв, что ельцинский беспредел в культуре окончен и откровенная рубка икон никому не интересна и более невозможна, гельманоиды срочно переквалифицируются в "религиозных живописцев". Далёкие как от гуманистических идей, и, тем паче, от веры и Церкви, они выставляют себя радетелями за виртуальных "униженных и оскорблённых". При этом с комиссарским апломбом не замечая, что оскорбляют множества реальных верующих. Они хотят одновременно матерится и поучать христиан как тем "по-современному" читать Евангелие:
http://dmitrivrubel.livejournal.com/1250311.html
Гельман и Врубель в день открытия "Евангельского проекта" на последней Арт-Москве.
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
http://bagdasarov-lj.livejournal.com/9785.html
Дмитрий Врубель раздосадован тем, что человек, комментирующий запись на моём блоге, назвал его с Гельманом "суками", а перед этим в прямом эфире пермской радиостанции, никого не стесняясь, называет Христа "бомжом"...
Нормально так приложил. Цивилизованно, из самых добрых, тсказать, побуждений.
Или, допустим, спрашивают у Врубеля, христианин ли он. Ответ сильно непростой...(сокращаю несущественное)
"Ведущий: Вопрос личного характера «Дмитрий и Виктория, сами вы очень верующие люди?»
Д.В.: У меня всегда очень простой ответ. В данном случае он немножко такой скользкий. Мы не верующие, мы уверены. Мы верим в то, что бог есть, что все, что написано в описании, это абсолютная правда. Те законы, которые там определены, как бы, им надо следовать. Если мы не следуем, то это будет плохо, и за это будет наказание личное, как бы сказать, вот. Лично мне. Не знаю, какое там, конкретно. Но обязательно будет.
Ведущий: Но к определенной религии вы себя…
Д.В.: Не, не, не, речь идет именно конечно о христианстве.
В.Т.: И о православии.
Д.В.: Ну, да, да."
Резюме: Врубель это "уверенный православный христианин".
Далее, спрашивают о благословении.
"Ведущий: Скажите, а вы получали благословение?
Д.В.: На что?
Ведущий: На эту выставку, нет?
Д.В.: Поймите, какая вещь. Там, если бы это имело бы отношение к церкви…
Ведущий: Я просто знаю рад художников, которые к каждой выставке просят благословение у своего духовника.
Д.В.: Да, я понял, да. Значит, там речь идет о картинке и тексте..."
Ответа так и не поступило. Резюме: - - -
Далее рассказ о визите из братской церкви на одну из выставок Врубеля:
"Потрясающая была ситуация, при которой на нашу выставку пришел молодой человек. Он был главным редактором «Вестника Патриархии». Он слова, которые нам говорил, вот очень трудно пересказать. Очень хорошие. Но самое главное, что они привел иконописцев официальных посмотреть на то, что такое действенные иллюстрации. Это было очень, вот, я думаю, что, если бы было отношение негативное, то вряд ли бы…"
Резюме: поскольку в Рус. Прав. Церкви издания с таким названием не существует, видимо, речь идёт о православном грузинском издании "Сапатриаркос уцкебани" ("Вестник Патриархии"). Ждём трэш-иконописи от грузинских собратьев.
Далее речь заходит о моём блоге и коллективном проекте Деисис, в котором я участвую:
"Д.В.: …да, он и есть соавтор этого Де Иисуса. Вот, что интересно. Вот такие вот страшные, да, да, страшные христиане такие жуткие.
Ведущий: Вот вы когда сказали фамилию, я сейчас вспомнила, что так и есть…
Д.В.: Да, да. Не будем пиарить, но вот такая вот штука. и т.д."
Расшифровка интервью феерическая. Полностью здесь:
http://rechnoy.livejournal.com/12672.html#cutid1
"Всё это было бы смешно, когда бы ни было так грустно".
Происходит то, чего я опасался, начиная с середины 1990-х. На фоне отсутствия внятной гос. политики в области изобразительного искусства и медленной регенерации искусства церковного, происходит подмена. Почуяв, что ельцинский беспредел в культуре окончен и откровенная рубка икон никому не интересна и более невозможна, гельманоиды срочно переквалифицируются в "религиозных живописцев". Далёкие как от гуманистических идей, и, тем паче, от веры и Церкви, они выставляют себя радетелями за виртуальных "униженных и оскорблённых". При этом с комиссарским апломбом не замечая, что оскорбляют множества реальных верующих. Они хотят одновременно матерится и поучать христиан как тем "по-современному" читать Евангелие:
http://dmitrivrubel.livejournal.com/1250311.html
Гельман и Врубель в день открытия "Евангельского проекта" на последней Арт-Москве.
Кощунство и извращения в "Евангельском проекте" 3
03-03-2009 17:26
Нормальное политтехно
http://permeparhia.ru/index.php?id=1041
"Посему говорю вам: всякий грех и хула
простятся человекам, а хула на Духа
не простится человекам; если кто скажет слово
на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет
на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке,
ни в будущем" (Мф.12, 31-32)
"Нормальное политетхно", - именно так охарактеризовал выставку "Евангельский проект" один из её посетителей. Вот так оно нынче и стряпается это самое"нормальное политтехно": из Святого Евангелия вырывается слово, фраза, оборот речи и параллельно демонстрируется какая нибудь фотогрязь, фотоужас и фотобесстыдство. И после такого, слыша цитаты из Святого Евангелия, „просвещённые" современные вавилоняне будут воображать всякую мерзость: агрессию, террор, наркоманию, уродство, скотский образ жизни, подлость, хамство и прочую сугубую похабщину (это собственно и называется «грязная пропаганда»).
На этой „великотворческой" и „геройски новаторской" выставке применён метод инкорпорации - приём затасканный СМИ, но верно и эффективно загаживающий мозги обывателя. Суть этого метода заключается в присовокуплении смыслов, точнее в смешении смыслов или образов. Причём один из компонентов может быть ценен для некой аудитории и позитивно воспринимаем ей, а другой компонент может содержать установку на изменение восприятие первого компонента и отношения к нему.
Допустим, что некто взял ценную для вас книжку стихов вашего любимого поэта и разрисовал её непристойностями, как бы иллюстрируя эти стихи. Или, например, справил нужду в ваш личный дневник, содержащий воспоминания о чём то о вас дорогом, или просто нарисовал на вашей двери что-нибудь оскорбительное. Приятно вам было бы такое „искусство"? В случае с Евангелием такое обращение - статья об оскорблении религиозных чувств. Именно так и поступили досточтимые господа „художники" (воистину от слова „худо").
Удивляет вот что. Какое им дело до Святого Евангелия? Что оно им лично плохого сделало? Почему они по отношению к нему, а значит и к его почитателям, так жестоки (а то, что сделано в рамках их проекта является именно жестокостью и пропагандой жестокости и цинизма)? Почему же они не игнорируют Святое Евангелие, а отплясывают вокруг него бешеный танец ненависти, теряя своё достоинство, и уподобляясь тем, кто глумился над Христом?!? Например нам - христианам - нет нужды обливать всякими масс-медиа-помоями чьи-то священные тексты: наши жизненные цели выше геополитических склок и не позволяют нам опускаться до скотских методов и собачьего лая.
А там (в экспозиции этого проекта) свалено в кучу всё: со Святым Евангелием смешали и криминал, и наркоманию, и ближневосточные разборки, и издержки спорта, и человеческое горе (по-фашистски потанцевали на людских костях). В общем, поглумились, покощунствовали вволю. Прицелились сразу в нескольких зайцев (но по близорукости приняли за одного из зайцев то, что выше их и недосягаемо для их плевков).
Удивляет и то, почему пермские власти не препятствуют постыдным проектам! В нашем городе следовало бы учредить (на уровне городского руководства и во взаимодействии с Церковью) комиссию по культурной, нравственной и информационно-идеологической безопасности, ибо пока в нашем городе позволено все: сгнаивать нашу интеллигенцию и молодёжь, насаждать цинизм и жестокость, кормить нас грязью, помоями. Эта выставка даёт посетителям простор и повод посмеяться над людским горем, это прямая пропаганда жестокости. В Пермь просачивается всякая гниль и находит здесь комфортное пристанище. И это ещё подаётся как культурные мероприятия мирового масштаба... это позор мирового масштаба! Похоже, что из Перми пытаются сделать город-блудницу, готовую принять любую гнусность. Здесь на вокзале (речном) торгуют духовно-идеологическим блудом.
Авторы и организаторы выставки проговорились, что даже в Москве невозможно то, что возможно в Перми. Правильно: кощунственную выставку "Осторожно, религия!" в первопрестольной разгромили, а в Перми (как бы чего не вышло) была организована охрана как на военной базе или в тюрьме: охранников (людей в чёрном) было чуть ли не больше чем журналистов. Значит боятся: с недобрыми (да просто аморальными) идеологическими установками без прикрытия соваться опасно. На открытии прозвучала странная фраза об актуализации сакрального. Но, во-первых, сакральное на самом деле актуально всегда, а во- вторых, важно как именно актуализируется что либо. Со Священным Писанием надо тем более осторожно и благоговейно обращаться. Скорее, цель - сакрализация чего то, что преподносится как актуальное. А преподносится жестокость, боль, грязь и уродство (причём тут задеты чувства не только христиан, но и мусульман). В общем, всяческий негатив пытаются сакрализовать, попирая при этом чувства верующих. Получается эдакая глобальная идеологическая мерзость (да ещё так агрессивно воплощённая). Эти художники или безумны, или просто у них абсолютно нет совести. Как бы они не клялись в уваженииЧитать далее...
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
Нормальное политтехно
http://permeparhia.ru/index.php?id=1041
"Посему говорю вам: всякий грех и хула
простятся человекам, а хула на Духа
не простится человекам; если кто скажет слово
на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет
на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке,
ни в будущем" (Мф.12, 31-32)
"Нормальное политетхно", - именно так охарактеризовал выставку "Евангельский проект" один из её посетителей. Вот так оно нынче и стряпается это самое"нормальное политтехно": из Святого Евангелия вырывается слово, фраза, оборот речи и параллельно демонстрируется какая нибудь фотогрязь, фотоужас и фотобесстыдство. И после такого, слыша цитаты из Святого Евангелия, „просвещённые" современные вавилоняне будут воображать всякую мерзость: агрессию, террор, наркоманию, уродство, скотский образ жизни, подлость, хамство и прочую сугубую похабщину (это собственно и называется «грязная пропаганда»).
На этой „великотворческой" и „геройски новаторской" выставке применён метод инкорпорации - приём затасканный СМИ, но верно и эффективно загаживающий мозги обывателя. Суть этого метода заключается в присовокуплении смыслов, точнее в смешении смыслов или образов. Причём один из компонентов может быть ценен для некой аудитории и позитивно воспринимаем ей, а другой компонент может содержать установку на изменение восприятие первого компонента и отношения к нему.
Допустим, что некто взял ценную для вас книжку стихов вашего любимого поэта и разрисовал её непристойностями, как бы иллюстрируя эти стихи. Или, например, справил нужду в ваш личный дневник, содержащий воспоминания о чём то о вас дорогом, или просто нарисовал на вашей двери что-нибудь оскорбительное. Приятно вам было бы такое „искусство"? В случае с Евангелием такое обращение - статья об оскорблении религиозных чувств. Именно так и поступили досточтимые господа „художники" (воистину от слова „худо").
Удивляет вот что. Какое им дело до Святого Евангелия? Что оно им лично плохого сделало? Почему они по отношению к нему, а значит и к его почитателям, так жестоки (а то, что сделано в рамках их проекта является именно жестокостью и пропагандой жестокости и цинизма)? Почему же они не игнорируют Святое Евангелие, а отплясывают вокруг него бешеный танец ненависти, теряя своё достоинство, и уподобляясь тем, кто глумился над Христом?!? Например нам - христианам - нет нужды обливать всякими масс-медиа-помоями чьи-то священные тексты: наши жизненные цели выше геополитических склок и не позволяют нам опускаться до скотских методов и собачьего лая.
А там (в экспозиции этого проекта) свалено в кучу всё: со Святым Евангелием смешали и криминал, и наркоманию, и ближневосточные разборки, и издержки спорта, и человеческое горе (по-фашистски потанцевали на людских костях). В общем, поглумились, покощунствовали вволю. Прицелились сразу в нескольких зайцев (но по близорукости приняли за одного из зайцев то, что выше их и недосягаемо для их плевков).
Удивляет и то, почему пермские власти не препятствуют постыдным проектам! В нашем городе следовало бы учредить (на уровне городского руководства и во взаимодействии с Церковью) комиссию по культурной, нравственной и информационно-идеологической безопасности, ибо пока в нашем городе позволено все: сгнаивать нашу интеллигенцию и молодёжь, насаждать цинизм и жестокость, кормить нас грязью, помоями. Эта выставка даёт посетителям простор и повод посмеяться над людским горем, это прямая пропаганда жестокости. В Пермь просачивается всякая гниль и находит здесь комфортное пристанище. И это ещё подаётся как культурные мероприятия мирового масштаба... это позор мирового масштаба! Похоже, что из Перми пытаются сделать город-блудницу, готовую принять любую гнусность. Здесь на вокзале (речном) торгуют духовно-идеологическим блудом.
Авторы и организаторы выставки проговорились, что даже в Москве невозможно то, что возможно в Перми. Правильно: кощунственную выставку "Осторожно, религия!" в первопрестольной разгромили, а в Перми (как бы чего не вышло) была организована охрана как на военной базе или в тюрьме: охранников (людей в чёрном) было чуть ли не больше чем журналистов. Значит боятся: с недобрыми (да просто аморальными) идеологическими установками без прикрытия соваться опасно. На открытии прозвучала странная фраза об актуализации сакрального. Но, во-первых, сакральное на самом деле актуально всегда, а во- вторых, важно как именно актуализируется что либо. Со Священным Писанием надо тем более осторожно и благоговейно обращаться. Скорее, цель - сакрализация чего то, что преподносится как актуальное. А преподносится жестокость, боль, грязь и уродство (причём тут задеты чувства не только христиан, но и мусульман). В общем, всяческий негатив пытаются сакрализовать, попирая при этом чувства верующих. Получается эдакая глобальная идеологическая мерзость (да ещё так агрессивно воплощённая). Эти художники или безумны, или просто у них абсолютно нет совести. Как бы они не клялись в уважении
Кощунство и извращения в "Евангельском проекте" 2
03-03-2009 17:21
Вы не поверите, но таки ответил САМ!!! Дмитрий Врубель!
Честно говоря мне приятно с ним было познакомииться, впрочем как и со всеми остальными умными и образованными людми.
Нашу переписку можно прочесть на моей странице в ЖЖ: http://dim-perm.livejournal.com/3947.html
ps. Полистав дневник художника был несколько шокирован ТАКИМ количеством НЕНОРМАТИВНОЙ лексики.
И эти люди пытаются научить нас евангельским заповедям.
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
Вы не поверите, но таки ответил САМ!!! Дмитрий Врубель!
Честно говоря мне приятно с ним было познакомииться, впрочем как и со всеми остальными умными и образованными людми.
Нашу переписку можно прочесть на моей странице в ЖЖ: http://dim-perm.livejournal.com/3947.html
ps. Полистав дневник художника был несколько шокирован ТАКИМ количеством НЕНОРМАТИВНОЙ лексики.
И эти люди пытаются научить нас евангельским заповедям.
Нужно ли?
03-03-2009 16:07
Вот такой возник вопрос:
Нужно ли теологическое образование если ты раньше просто плохо видел, а теперь еще и очень плохо слышишь?
Если доктор сказал что лучше может быть. но ненадолго, а вот хуже - навсегда...
А если нужно - то зачем?
И как быть с этим образованием, если у тебя уже есть два "верхних" а в холодильнике пусто...
Вот так начался Великий пост ...
Добавлено позже:
Подлечу свои сосуды - и скорее всего вернусь к учебе.
Если не нести весть Словом живым и устным, - то можно Словом письменным.................................
комментарии: 3
понравилось!
вверх^
к полной версии
Вот такой возник вопрос:
Нужно ли теологическое образование если ты раньше просто плохо видел, а теперь еще и очень плохо слышишь?
Если доктор сказал что лучше может быть. но ненадолго, а вот хуже - навсегда...
А если нужно - то зачем?
И как быть с этим образованием, если у тебя уже есть два "верхних" а в холодильнике пусто...
Вот так начался Великий пост ...
Добавлено позже:
Подлечу свои сосуды - и скорее всего вернусь к учебе.
Если не нести весть Словом живым и устным, - то можно Словом письменным.................................
Прощенное Воскресение.
28-02-2009 20:20
Возлюбленный о Господе всечестные отцы, братья и сестры!
Завтра - прощеное воскресение. Но в силу определенных причин и обстоятельств с завтрашнего дня я буду пребывать здесь только с телефона.
и потому сегодня нижайше прошу о прощении:
Простите меня грешного, аще чем обидел Вас, вольно или невольно, словом или делом...
Да хранит Вас Господь !
комментарии: 4
понравилось!
вверх^
к полной версии
Возлюбленный о Господе всечестные отцы, братья и сестры!
Завтра - прощеное воскресение. Но в силу определенных причин и обстоятельств с завтрашнего дня я буду пребывать здесь только с телефона.
и потому сегодня нижайше прошу о прощении:
Простите меня грешного, аще чем обидел Вас, вольно или невольно, словом или делом...
Да хранит Вас Господь !
Статуя Христа под водой на Мальте - 40 м.
28-02-2009 20:10
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Кощунство и извращения в "Евангельском проекте"
28-02-2009 11:21
Открывшаяся в Перми выставка "Евангельский проект" вызвала большой резонанс в кругах верующих.
Можно сказать что сия выставка, цель которой состоит в мощнейшем ударе по православным верующим, оправдала надежды организаторов.
Верующие разделились. Разделились на тех, кто принял ее , и на тех, кто выступил резко против такого подхода.
Судите сами.
Оскорбительное изображение сестры Богородицы:
Оскорбительное изображение апостолов в виде полных придурков и идиотов.
А чего стоит якобы крещение в кроваой воде? Падающие темные капли (символизирующие кровь) с руки крестящего.
Посмотрите на лицо крещаемого - в нем выражена страх и боль? Крещение истинное же дает мир.
Сильнейшая подмена Евангельского понятия "смущения от Слов Христа", смущение не от греховности, а смущение, как желание греховности, как блуд!
А какова подмена понятия "блаженств"!
"блаженный плачущие, ибо они утешатся"!
Эта фраза с глубочайшим смыслом об утешение в плаче о грехах своих, заменена утешение в забытии горя, тем более, как утешение матери о потери своего ребенка.
Разве мать когда-нибудь сможет утешится в таком горе!?
Воистину хочется воспользоваться приемом этих двух и высказаться Евангельскими, которые они использовали: Эту выставку устроили "два бесноватых"
Да, с художниками явно что-то не то. Но кто виновен в этом!?
Может быть в том числе и те, кто устраивает такие выставки, выпуская тем самым на свободу все новых и новых демонов разврата, блуда и, как следствии, боли и горечи?
Символично в Перми была открыта и сама выставка - сам "подиум", с которого выступали все приглашенные, устроили перед "картиной" с повесившимся Иудой. Так что все, кто выступал - выступали под ногами висельника.
Самое плохо, что этих "бесноватых" художников и не менее колоритного галериста поддерживает губернатор края...
[350x234]
Это ли не знак свыше?
Воистину: Кто искусит малых сих...
[224x350]
комментарии: 12
понравилось!
вверх^
к полной версии
Открывшаяся в Перми выставка "Евангельский проект" вызвала большой резонанс в кругах верующих.
Можно сказать что сия выставка, цель которой состоит в мощнейшем ударе по православным верующим, оправдала надежды организаторов.
Верующие разделились. Разделились на тех, кто принял ее , и на тех, кто выступил резко против такого подхода.
Судите сами.
Оскорбительное изображение сестры Богородицы:
Оскорбительное изображение апостолов в виде полных придурков и идиотов.
А чего стоит якобы крещение в кроваой воде? Падающие темные капли (символизирующие кровь) с руки крестящего.
Посмотрите на лицо крещаемого - в нем выражена страх и боль? Крещение истинное же дает мир.
Сильнейшая подмена Евангельского понятия "смущения от Слов Христа", смущение не от греховности, а смущение, как желание греховности, как блуд!
А какова подмена понятия "блаженств"!
"блаженный плачущие, ибо они утешатся"!
Эта фраза с глубочайшим смыслом об утешение в плаче о грехах своих, заменена утешение в забытии горя, тем более, как утешение матери о потери своего ребенка.
Разве мать когда-нибудь сможет утешится в таком горе!?
Воистину хочется воспользоваться приемом этих двух и высказаться Евангельскими, которые они использовали: Эту выставку устроили "два бесноватых"
Да, с художниками явно что-то не то. Но кто виновен в этом!?
Может быть в том числе и те, кто устраивает такие выставки, выпуская тем самым на свободу все новых и новых демонов разврата, блуда и, как следствии, боли и горечи?
Символично в Перми была открыта и сама выставка - сам "подиум", с которого выступали все приглашенные, устроили перед "картиной" с повесившимся Иудой. Так что все, кто выступал - выступали под ногами висельника.
Самое плохо, что этих "бесноватых" художников и не менее колоритного галериста поддерживает губернатор края...
[350x234]Это ли не знак свыше?
Воистину: Кто искусит малых сих...
[224x350]
Кощунственная антихристианская выставка в Перми
27-02-2009 20:26
Это цитата сообщения Ленивый_Консерватор Оригинальное сообщение
Кощунственная антихристианская выставка в Перми
Роман Багдасаров: "Над Богом нельзя смеяться"
Координатор арт-проекта инициативы "Декалог - XXI" рассказал об открытии в Перми кощунственной выставки "Евангельский проект"…
"То, что сегодня происходит в Перми, является явной насмешкой и надругательством над христианством. Но мы знаем, что Бог поругаем не бывает, что над Богом нельзя смеяться безнаказанно. Не потому, что будет "секир башка", хотя и это возможно. К примеру, если посмеяться над богом мусульман, то возмездие будет скорым. Или если посмеяться над иудейским богом или даже над холокостом, то можно оказаться испепеленным информационной сферой. Что же касается христианства, то некоторые люди думают, что над ним можно безнаказанно смеяться. Они и смеются, демонстрируя, что у них внутри пустота. К сожалению, они вовлекают в это кощунство властную прослойку Пермского края, потому что выставка проводится под покровительством сенатора Сергея Гордеева и с ведома губернатора Пермского края Олега Чиркунова", – заявил в интервью "Русской линии" координатор арт-проекта инициативы "Декалог – XXI", культуролог Роман Багдасаров в связи с открытием 26 февраля в Перми выставки "Евангельский проект", которую курирует скандально известный галерист Марат Гельман.
Выставка "Евангельский проект" московских художников Дмитрия Врубеля и Виктории Тимофеевой, иллюстрирующая посредством фотографий новостных лент текст Священного Писания, открывается в здании Речного вокзала, сообщает еженедельная деловая газета "Пермский обозреватель". В пространстве Речного вокзала, который в 2008 году стал Пермским музеем современного искусства, будет показана полная версия проекта, который был частично представлен в рамках некоммерческой программы ярмарки "АРТ Москва-08". "Авторы характеризуют свои изображения как "современные фрески, которые можно свернуть в рулон", а жанр проекта как "медийный монументализм". В экспозиции представлены работы, основанные на современных фотографиях новостных лент и интернета. Новое значение репортажным изображениям придают цитаты из Евангелия, являющиеся частью произведений", – отмечается в пресс-релизе кураторов выставки. Проект Тимофеевой и Врубеля станет второй крупной выставкой на базе музея. Первый проект "Русское бедное", курируемый также Маратом Гельманом, стал основой коллекции музея.
"Почему стала возможна эта выставка в Перми? Не потому, что Гордеев и Чиркунов являются такими же кощунниками, как Гельман и Врубель. У них просто есть искреннее желание поддержать современные, актуальные тенденции в искусстве. Не удивительно, что они поручают организовать выставку известному московского галеристу. Но известность и компетентность Гельмана сильно преувеличены, по большей части они раздуты им самим. Создать образ успешного галериста для бывшего замдиректора ОРТ достаточно просто, Гельман находится в заведомо выигрышном положении по сравнению со многими своими конкурентами. Гордеев и Чиркунов, не разбираясь в современном искусстве, не понимая всей серьезности затрагиваемых тем, будучи далекими от сферы искусства, фактически идут на поводу у таких недобросовестных кураторов, как Гельман. Конечно же, такие вещи происходят из-за неопределенности государственной политики в области современного изобразительного искусства. У нас дают широкую дорогу новым иконоборческим и десакрализаторским тенденциям, которые существуют в современном искусстве, при этом, очень редко поддерживают людей, занимающиеся в современном искусстве чем-то противоположным. Эту тенденцию активно поддерживают антицерковно и антихристиански настроенные арт-критики, которые громко возмущаются, когда поддерживают таких художников. Они не хотят видеть серьезного отношения к христианству", – отмечает Роман Багдасаров.
"Говоря о тенденциях современного искусства, важно напомнить содержание двух заповедей, – продолжил координатор арт-проекта инициативы "Декалог – XXI". – Во-первых, заповедь "Помни день субботний". Мы интерпретируем ее так, что в жизни общества должно присутствовать сакральное измерение и должны присутствовать четкие критерии добра и зла. Эта заповедь применительно к области искусства теснейшим образом связана со второй заповедью – "Не сотвори себе кумира", которую мы интерпретируем как защиту традиционных духовно-нравственных ценностей, что должно быть высшим приоритетом в деятельности государства. Если мы посмотрим на ситуацию в области культуры, особенно в области изобразительного искусства, которая была в XX веке, то истекший век можно назвать новой эпохой иконоборчества. В это время стали развиваться такие виды живописи (абстракционизм, концептуализм и другие модернистские течения), которые игнорируют идеал человеческой красоты, сформированный классикой, более того, всю иную живопись они постарались сместить на периферию общественного внимания. К сожалению, эти процессы в полной мере затронули и нашу культуру, особенно после перестройки, когдаЧитать далее...
комментарии: 5
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Ленивый_Консерватор Оригинальное сообщение
Кощунственная антихристианская выставка в Перми
Роман Багдасаров: "Над Богом нельзя смеяться"
Координатор арт-проекта инициативы "Декалог - XXI" рассказал об открытии в Перми кощунственной выставки "Евангельский проект"…
"То, что сегодня происходит в Перми, является явной насмешкой и надругательством над христианством. Но мы знаем, что Бог поругаем не бывает, что над Богом нельзя смеяться безнаказанно. Не потому, что будет "секир башка", хотя и это возможно. К примеру, если посмеяться над богом мусульман, то возмездие будет скорым. Или если посмеяться над иудейским богом или даже над холокостом, то можно оказаться испепеленным информационной сферой. Что же касается христианства, то некоторые люди думают, что над ним можно безнаказанно смеяться. Они и смеются, демонстрируя, что у них внутри пустота. К сожалению, они вовлекают в это кощунство властную прослойку Пермского края, потому что выставка проводится под покровительством сенатора Сергея Гордеева и с ведома губернатора Пермского края Олега Чиркунова", – заявил в интервью "Русской линии" координатор арт-проекта инициативы "Декалог – XXI", культуролог Роман Багдасаров в связи с открытием 26 февраля в Перми выставки "Евангельский проект", которую курирует скандально известный галерист Марат Гельман.
Выставка "Евангельский проект" московских художников Дмитрия Врубеля и Виктории Тимофеевой, иллюстрирующая посредством фотографий новостных лент текст Священного Писания, открывается в здании Речного вокзала, сообщает еженедельная деловая газета "Пермский обозреватель". В пространстве Речного вокзала, который в 2008 году стал Пермским музеем современного искусства, будет показана полная версия проекта, который был частично представлен в рамках некоммерческой программы ярмарки "АРТ Москва-08". "Авторы характеризуют свои изображения как "современные фрески, которые можно свернуть в рулон", а жанр проекта как "медийный монументализм". В экспозиции представлены работы, основанные на современных фотографиях новостных лент и интернета. Новое значение репортажным изображениям придают цитаты из Евангелия, являющиеся частью произведений", – отмечается в пресс-релизе кураторов выставки. Проект Тимофеевой и Врубеля станет второй крупной выставкой на базе музея. Первый проект "Русское бедное", курируемый также Маратом Гельманом, стал основой коллекции музея.
"Почему стала возможна эта выставка в Перми? Не потому, что Гордеев и Чиркунов являются такими же кощунниками, как Гельман и Врубель. У них просто есть искреннее желание поддержать современные, актуальные тенденции в искусстве. Не удивительно, что они поручают организовать выставку известному московского галеристу. Но известность и компетентность Гельмана сильно преувеличены, по большей части они раздуты им самим. Создать образ успешного галериста для бывшего замдиректора ОРТ достаточно просто, Гельман находится в заведомо выигрышном положении по сравнению со многими своими конкурентами. Гордеев и Чиркунов, не разбираясь в современном искусстве, не понимая всей серьезности затрагиваемых тем, будучи далекими от сферы искусства, фактически идут на поводу у таких недобросовестных кураторов, как Гельман. Конечно же, такие вещи происходят из-за неопределенности государственной политики в области современного изобразительного искусства. У нас дают широкую дорогу новым иконоборческим и десакрализаторским тенденциям, которые существуют в современном искусстве, при этом, очень редко поддерживают людей, занимающиеся в современном искусстве чем-то противоположным. Эту тенденцию активно поддерживают антицерковно и антихристиански настроенные арт-критики, которые громко возмущаются, когда поддерживают таких художников. Они не хотят видеть серьезного отношения к христианству", – отмечает Роман Багдасаров.
"Говоря о тенденциях современного искусства, важно напомнить содержание двух заповедей, – продолжил координатор арт-проекта инициативы "Декалог – XXI". – Во-первых, заповедь "Помни день субботний". Мы интерпретируем ее так, что в жизни общества должно присутствовать сакральное измерение и должны присутствовать четкие критерии добра и зла. Эта заповедь применительно к области искусства теснейшим образом связана со второй заповедью – "Не сотвори себе кумира", которую мы интерпретируем как защиту традиционных духовно-нравственных ценностей, что должно быть высшим приоритетом в деятельности государства. Если мы посмотрим на ситуацию в области культуры, особенно в области изобразительного искусства, которая была в XX веке, то истекший век можно назвать новой эпохой иконоборчества. В это время стали развиваться такие виды живописи (абстракционизм, концептуализм и другие модернистские течения), которые игнорируют идеал человеческой красоты, сформированный классикой, более того, всю иную живопись они постарались сместить на периферию общественного внимания. К сожалению, эти процессы в полной мере затронули и нашу культуру, особенно после перестройки, когда
Маленький опоссум ищет друга
27-02-2009 20:13
Это цитата сообщения Галина_Ал Оригинальное сообщение
[500x591]
В нашем издательстве вышла замечательная детская книга «Маленький опоссум ищет друга». Удивляюсь, как Марине удается так легко писать! Я, увы, так не умею. Все сказанное – прямо в точку, глубоко, в то же время, предельно просто – проще некуда – и очень остроумно! И отличные иллюстрации Елены Хисматовой. Книга уже разлетелась по магазинам. Рада за автора и книгу.
У Марины есть еще масса рассказов, миниатюр, стихов и так далее, а также она пересказала для детей причти старца Паисия Святогорца. Страница на Проза.ру: http://www.proza.ru/avtor/marinaaleshina
Из "Опоссума":
"...Бинк всё ещё сидел под кустами, когда увидел Весьма Занятого Кенгуру, который приближался уже с другой стороны.
— Скажите,— спросил Маленький Опоссум, когда Кенгуру поравнялся с ним,— Вы не хотели бы дружить со мной?
— Сложный вопрос,— бросил кенгуру, проносясь мимо,— не на бегу же его решать! Видишь, мне некогда! Назначаю тебе на следующий вторник, в это же время.
И он скрылся из виду. Маленький Опоссум снова опустил уши. Он расстроился. «Скорее всего,— думал Бинк,— всем известно про мой скверный характер, и никто никогда не захочет дружить со мной. Я ухожу и не вернусь ко вторнику. Наверное, я весь в дедушку-Опоссума, а он был очень вредным».
Бинк проверил, что два ореха всё ещё лежат в его кармашке, попробовал приободриться и зашагал с поляны навстречу своему другу".
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Галина_Ал Оригинальное сообщение
[500x591]В нашем издательстве вышла замечательная детская книга «Маленький опоссум ищет друга». Удивляюсь, как Марине удается так легко писать! Я, увы, так не умею. Все сказанное – прямо в точку, глубоко, в то же время, предельно просто – проще некуда – и очень остроумно! И отличные иллюстрации Елены Хисматовой. Книга уже разлетелась по магазинам. Рада за автора и книгу.
У Марины есть еще масса рассказов, миниатюр, стихов и так далее, а также она пересказала для детей причти старца Паисия Святогорца. Страница на Проза.ру: http://www.proza.ru/avtor/marinaaleshina
Из "Опоссума":
"...Бинк всё ещё сидел под кустами, когда увидел Весьма Занятого Кенгуру, который приближался уже с другой стороны.
— Скажите,— спросил Маленький Опоссум, когда Кенгуру поравнялся с ним,— Вы не хотели бы дружить со мной?
— Сложный вопрос,— бросил кенгуру, проносясь мимо,— не на бегу же его решать! Видишь, мне некогда! Назначаю тебе на следующий вторник, в это же время.
И он скрылся из виду. Маленький Опоссум снова опустил уши. Он расстроился. «Скорее всего,— думал Бинк,— всем известно про мой скверный характер, и никто никогда не захочет дружить со мной. Я ухожу и не вернусь ко вторнику. Наверное, я весь в дедушку-Опоссума, а он был очень вредным».
Бинк проверил, что два ореха всё ещё лежат в его кармашке, попробовал приободриться и зашагал с поляны навстречу своему другу".
Улыбайтесь!
23-02-2009 22:03
Это цитата сообщения Оригинальное сообщение
Олег Янковский в фильме "Тот самый Мюнхаузен"
Прекрасное окончание замечательного фильма.
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Оригинальное сообщение
Олег Янковский в фильме "Тот самый Мюнхаузен"
Прекрасное окончание замечательного фильма.
Слово Святейшего Патриарха Кирилла на Сретенской Молодежной встрече
23-02-2009 15:30
Это цитата сообщения Галина_Ал Оригинальное сообщение
По просьбе Кирилла Фролова http://kirillfrolov.livejournal.com/ мы сделали полную расшифровку слова Святейшего Патриарха, опубликованного на церковных сайтах в сокращении
Слово Святейшего Патриарха Кирилла на Сретенской Молодежной встрече
14 февраля 2009 г.
Благодарю вас, Ваши Высокопреосвященства! Я хотел бы приветствовать всех, кто собрался на Третью Сретенскую встречу, нашу молодежь. И радуюсь возможности сказать вам несколько слов, в надежде на то, что эти слова будут приняты вами, что в результате нашей сегодняшней встречи нам, может быть, удастся сделать больше того, что мы делали раньше.
Когда я задумывался о том, что я должен буду сказать Церкви нашей, да и всему миру после избрания меня Патриархом, то первая мысль, которая возникла, была мысль о молодежи. И к этому было несколько причин. Я бы остановился на двух очень важных причинах, почему я считаю молодежную работу в Церкви приоритетной для всей Церкви.
Первая и самая главная причина заключается в том, что линия борьбы между светом и тьмой, между Богом и диаволом, о чем говорил Ф.М.Достоевский, линия борьбы особым образом проходит по сердцам молодых людей. Мы живем в такой культуре, из которой усилиями мыслителей, философов, политиков была изгнана идея греха. И вместо идеи греха появилась идея прав и свобод. И оказалось, что грех смешался со спасеньем, как говорит наша русская пословица. С одной стороны, свобода является величайшим Божиим даром. Во имя свободы люди шли на баррикады, жертвовали своей жизнью, отдавали свое здоровье. Если мы с вами выйдем на улицу и спросим у любого, кто нам встретится: «Вы за свободу или против?» - мы не найдем ни одного человека, который сказал бы: «Я против свободы, я хочу быть рабом». И вот удивительно: в истории получилась так, что эта замечательная идея, этот Божий дар, это Божие благословение было использовано во вред человеку, использовано так, что свобода раскрепостила человеческий инстинкт и человеческий грех.
Идея прав и свобод вытеснила идею нравственной ответственности человека. И что самое главное – вытеснила идею греха. Церковь всегда робко настаивала на том, что в центре человеческой жизни должно быть покаяние. Почему робко? А потому что даже если эти слова произносились не робко, а громко и сильно, они мало кем усваивались. Потому что ведь призыв быть свободным и раскрепостить себя был, конечно, более привлекательным, чем призыв к покаянию, особенно в сознании молодых людей. Свобода всегда связывалась с внутренней динамикой человека, со способностью к развитию, к совершенствованию, к овладению, к движению вперед, а покаяние требовало обращения вовнутрь. Покаяние всегда требует некой остановки: нужно остановиться и подумать. А вот эти призывы, конечно, особенно в молодежной среде, если взять в масштабах страны, в масштабах человеческой цивилизации для многих еще остаются непонятными. Получилось так, что одна ценность – а ценность свободы – непререкаемая ценность – была каким-то странным образом использована для того, чтобы вытеснить другую ценность. Но получилось так, что, вытесняя нравственную ответственность, осознание греха и покаяние, идея свободы опустошила саму себя.
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Галина_Ал Оригинальное сообщение
По просьбе Кирилла Фролова http://kirillfrolov.livejournal.com/ мы сделали полную расшифровку слова Святейшего Патриарха, опубликованного на церковных сайтах в сокращении
Слово Святейшего Патриарха Кирилла на Сретенской Молодежной встрече
14 февраля 2009 г.
Благодарю вас, Ваши Высокопреосвященства! Я хотел бы приветствовать всех, кто собрался на Третью Сретенскую встречу, нашу молодежь. И радуюсь возможности сказать вам несколько слов, в надежде на то, что эти слова будут приняты вами, что в результате нашей сегодняшней встречи нам, может быть, удастся сделать больше того, что мы делали раньше.
Когда я задумывался о том, что я должен буду сказать Церкви нашей, да и всему миру после избрания меня Патриархом, то первая мысль, которая возникла, была мысль о молодежи. И к этому было несколько причин. Я бы остановился на двух очень важных причинах, почему я считаю молодежную работу в Церкви приоритетной для всей Церкви.
Первая и самая главная причина заключается в том, что линия борьбы между светом и тьмой, между Богом и диаволом, о чем говорил Ф.М.Достоевский, линия борьбы особым образом проходит по сердцам молодых людей. Мы живем в такой культуре, из которой усилиями мыслителей, философов, политиков была изгнана идея греха. И вместо идеи греха появилась идея прав и свобод. И оказалось, что грех смешался со спасеньем, как говорит наша русская пословица. С одной стороны, свобода является величайшим Божиим даром. Во имя свободы люди шли на баррикады, жертвовали своей жизнью, отдавали свое здоровье. Если мы с вами выйдем на улицу и спросим у любого, кто нам встретится: «Вы за свободу или против?» - мы не найдем ни одного человека, который сказал бы: «Я против свободы, я хочу быть рабом». И вот удивительно: в истории получилась так, что эта замечательная идея, этот Божий дар, это Божие благословение было использовано во вред человеку, использовано так, что свобода раскрепостила человеческий инстинкт и человеческий грех.
Идея прав и свобод вытеснила идею нравственной ответственности человека. И что самое главное – вытеснила идею греха. Церковь всегда робко настаивала на том, что в центре человеческой жизни должно быть покаяние. Почему робко? А потому что даже если эти слова произносились не робко, а громко и сильно, они мало кем усваивались. Потому что ведь призыв быть свободным и раскрепостить себя был, конечно, более привлекательным, чем призыв к покаянию, особенно в сознании молодых людей. Свобода всегда связывалась с внутренней динамикой человека, со способностью к развитию, к совершенствованию, к овладению, к движению вперед, а покаяние требовало обращения вовнутрь. Покаяние всегда требует некой остановки: нужно остановиться и подумать. А вот эти призывы, конечно, особенно в молодежной среде, если взять в масштабах страны, в масштабах человеческой цивилизации для многих еще остаются непонятными. Получилось так, что одна ценность – а ценность свободы – непререкаемая ценность – была каким-то странным образом использована для того, чтобы вытеснить другую ценность. Но получилось так, что, вытесняя нравственную ответственность, осознание греха и покаяние, идея свободы опустошила саму себя.
Ватиканские иезуиты снова жгут!
20-02-2009 21:23
Сначало отожгли с тем, что согласились с тем, что " в Библии нет предпосылок для опровержения теории Ч. Дарвина" о происхождении человека от обезьяны, а теперь вот это:
http://lenta.ru/news/2009/02/18/discrimination/
Ватикан узаконил сексуальную дискриминацию в аду
Наказания, ожидающие души грешников в аду, отличаются в зависимости от пола умершего. Такая дискриминация по половому признаку обусловлена тем, что мужчины и женщины чаще всего грешат по-разному, соответственно и мучения их душам уготованы не одинаковые, сообщает The Times.
Такой вывод содержится в исследовании, которое провел 96-летний священник-иезуит Роберто Буза (Roberto Busa). Он обработал на компьютере информацию, полученную от верующих на исповедях. Исследование было одобрено Ватиканом, статью с его результатами в газете L'Osservatore Romano опубликовал личный теолог папы Бенедикта XVI Войцех Гертых (Wojciech Giertych).
По результатам исследования, для мужчин более характерны грехи, связанные с плотскими удовольствиями: похоть и чревоугодие. Поэтому у них остается мало сил и энергии для гордыни, зависти и гнева. Соответственно, их души будут наказаны огнем и серой.
Несмотря на то, что женщинам тоже не чуждо стремление к плотским удовольствиям, среди них на первом месте стоит грех гордыни, за что их души, скорее всего, будут колесованы на том свете. Исследователь утверждает, что гордыня занимает лишь пятое место в списке наиболее популярных "мужских" прегрешений. Отмечается, что женщины также охотно впадают в грех зависти и гнева.
Как отмечает издание, многие верующие принимают перечень смертных грехов, который составил в VI веке папа Григорий Великий. Концепция семи смертных грехов получила свое развитие в трудах Фомы Аквинского и в "Божественной комедии" Данте. В список входят гордыня, зависть, чревоугодие, похоть, гнев, алчность и уныние.
В 2008 году епископ Джанфранко Джиротти перечислил "социальные" грехи нашего времени, которые журналисты не совсем корректно назвали современным вариантом семи смертных грехов. К ним относятся нарушения биоэтики (например, контроль рождаемости, аборты), сомнительные исследования (такие, как клонирование и генная инженерия), загрязнение окружающей среды, страсть к излишнему богатству, доведение до бедности, злоупотребление наркотиками, усугубление социального неравенства.
комментарии: 6
понравилось!
вверх^
к полной версии
Сначало отожгли с тем, что согласились с тем, что " в Библии нет предпосылок для опровержения теории Ч. Дарвина" о происхождении человека от обезьяны, а теперь вот это:
http://lenta.ru/news/2009/02/18/discrimination/
Ватикан узаконил сексуальную дискриминацию в аду
Наказания, ожидающие души грешников в аду, отличаются в зависимости от пола умершего. Такая дискриминация по половому признаку обусловлена тем, что мужчины и женщины чаще всего грешат по-разному, соответственно и мучения их душам уготованы не одинаковые, сообщает The Times.
Такой вывод содержится в исследовании, которое провел 96-летний священник-иезуит Роберто Буза (Roberto Busa). Он обработал на компьютере информацию, полученную от верующих на исповедях. Исследование было одобрено Ватиканом, статью с его результатами в газете L'Osservatore Romano опубликовал личный теолог папы Бенедикта XVI Войцех Гертых (Wojciech Giertych).
По результатам исследования, для мужчин более характерны грехи, связанные с плотскими удовольствиями: похоть и чревоугодие. Поэтому у них остается мало сил и энергии для гордыни, зависти и гнева. Соответственно, их души будут наказаны огнем и серой.
Несмотря на то, что женщинам тоже не чуждо стремление к плотским удовольствиям, среди них на первом месте стоит грех гордыни, за что их души, скорее всего, будут колесованы на том свете. Исследователь утверждает, что гордыня занимает лишь пятое место в списке наиболее популярных "мужских" прегрешений. Отмечается, что женщины также охотно впадают в грех зависти и гнева.
Как отмечает издание, многие верующие принимают перечень смертных грехов, который составил в VI веке папа Григорий Великий. Концепция семи смертных грехов получила свое развитие в трудах Фомы Аквинского и в "Божественной комедии" Данте. В список входят гордыня, зависть, чревоугодие, похоть, гнев, алчность и уныние.
В 2008 году епископ Джанфранко Джиротти перечислил "социальные" грехи нашего времени, которые журналисты не совсем корректно назвали современным вариантом семи смертных грехов. К ним относятся нарушения биоэтики (например, контроль рождаемости, аборты), сомнительные исследования (такие, как клонирование и генная инженерия), загрязнение окружающей среды, страсть к излишнему богатству, доведение до бедности, злоупотребление наркотиками, усугубление социального неравенства.
Захваты храмов на Украине.
20-02-2009 21:14
http://kirillfrolov.livejournal.com/506287.html
ТЕРРОР РАСКОЛЬНИКОВ НА УКРАИНЕ ПРОДОЛЖАЕТСЯ!
В Сумской области филаретовцы захватили православный храм Параскевы Пятницы села Гудымы Роменского района
19.02.09
Сегодня состоялся телефонный разговор председателя ВОО «Единое Отечество» Валерий Каурова с Преосвященнейшим Евлогием, епископом Сумским и Ахтырским. Владыка сообщил о том, что в Сумской области раскольниками-филаретовцами захвачен православный храм Параскевы Пятницы села Гудымы Роменского района.
Православная общественность Украины считает, что данные противозаконные действия раскольников – ответ на молитвенное стояние православных верующих епархии перед зданием прокуратуры, куда был вызван на допрос епископ Евлогий, а также – на его выступления, обличающие антицерковную и антиправославную сущность филаретовского раскола.
Поведение областного руководства и лично губернатора Лаврика – лицемерно. Очевидно, что он покрывает противозаконные действия раскольников, но в то же время при встречах с правящим архиереем епархии заявляет о недопустимости действий филаретовцев и обещает их пресекать.
Так, пресс-служба Украинской Православной Церкви со ссылкой на пресс-центр Сумской епархии сообщает о том, что 13 февраля состоялась встреча епископа Сумского и Ахтырского Евлогия и исполняющего обязанности главы облгосадминистрации Николаем Лавриком. Встреча проходила на фоне обострения межконфессиональных отношений, вызванных, прежде всего, противоправными действиями так называемого "киевского патриархата". В частности, недавней попыткой захвата филаретовцами православного храма в города Ромны. Губернатор сказал, что он осведомлен о действиях «киевского патриархата» в отношении Свято-Духовского собора в Ромнах и оценивает их как недопустимые. С этим согласился и присутствовавший на встрече заместитель губернатора Олег Медуница. Было также отмечено, что областная власть сделает все, для того чтобы в дальнейшем таких инцидентов не было. Владыка Евлогий отметил, что Украинская Православная Церковь, которая является самой большой и влиятельной конфессией не только в Сумском регионе, но и в целом по Украине, никогда не выступала инициатором обострения межрелигиозных отношений и будет придерживаться такой же позиции в дальнейшем. В ходе встречи стороны неоднократно подчеркивали взаимную заинтересованность в налаживании конструктивного диалога и сотрудничества.
После того, как было достигнуто взаимопонимание по затронутым острым вопросам, атмосфера официальной встречи сменилась доброжелательной беседой. Николай Лаврик дал понять, что он не просто высокопоставленный государственный чиновник, но и человек, которому отнюдь не чужды христианские ценности. В свою очередь, владыка Евлогий, отвечая на вопросы губернатора, рассказал о том, как Православная Церковь относится к тем или иным сторонам религиозной и общественной жизни. По окончании встречи владыка Евлогий вручил главе Сумской ОГА иконы Спасителя и Божией Матери, а также пригласил Николая Лаврика посетить Сумскую епархию.
На деле же все происходит с точностью до наоборот. Или руководители местных филаретовцев не подчиняются губернатору? В это трудно поверить. Если г-н Лаврик был искренен в беседе с Владыкой Евлогием, то пусть наведет порядок среди своих подчиненных, а если это были обычные чиновничьи уловки, то Бог ему судья.
Пресс-служба «Единого Отечества» продолжает наблюдать за событиями, связанными с епископом Евлогием, следите за обновлениями.
комментарии: 5
понравилось!
вверх^
к полной версии
http://kirillfrolov.livejournal.com/506287.html
ТЕРРОР РАСКОЛЬНИКОВ НА УКРАИНЕ ПРОДОЛЖАЕТСЯ!
В Сумской области филаретовцы захватили православный храм Параскевы Пятницы села Гудымы Роменского района
19.02.09
Сегодня состоялся телефонный разговор председателя ВОО «Единое Отечество» Валерий Каурова с Преосвященнейшим Евлогием, епископом Сумским и Ахтырским. Владыка сообщил о том, что в Сумской области раскольниками-филаретовцами захвачен православный храм Параскевы Пятницы села Гудымы Роменского района.
Православная общественность Украины считает, что данные противозаконные действия раскольников – ответ на молитвенное стояние православных верующих епархии перед зданием прокуратуры, куда был вызван на допрос епископ Евлогий, а также – на его выступления, обличающие антицерковную и антиправославную сущность филаретовского раскола.
Поведение областного руководства и лично губернатора Лаврика – лицемерно. Очевидно, что он покрывает противозаконные действия раскольников, но в то же время при встречах с правящим архиереем епархии заявляет о недопустимости действий филаретовцев и обещает их пресекать.
Так, пресс-служба Украинской Православной Церкви со ссылкой на пресс-центр Сумской епархии сообщает о том, что 13 февраля состоялась встреча епископа Сумского и Ахтырского Евлогия и исполняющего обязанности главы облгосадминистрации Николаем Лавриком. Встреча проходила на фоне обострения межконфессиональных отношений, вызванных, прежде всего, противоправными действиями так называемого "киевского патриархата". В частности, недавней попыткой захвата филаретовцами православного храма в города Ромны. Губернатор сказал, что он осведомлен о действиях «киевского патриархата» в отношении Свято-Духовского собора в Ромнах и оценивает их как недопустимые. С этим согласился и присутствовавший на встрече заместитель губернатора Олег Медуница. Было также отмечено, что областная власть сделает все, для того чтобы в дальнейшем таких инцидентов не было. Владыка Евлогий отметил, что Украинская Православная Церковь, которая является самой большой и влиятельной конфессией не только в Сумском регионе, но и в целом по Украине, никогда не выступала инициатором обострения межрелигиозных отношений и будет придерживаться такой же позиции в дальнейшем. В ходе встречи стороны неоднократно подчеркивали взаимную заинтересованность в налаживании конструктивного диалога и сотрудничества.
После того, как было достигнуто взаимопонимание по затронутым острым вопросам, атмосфера официальной встречи сменилась доброжелательной беседой. Николай Лаврик дал понять, что он не просто высокопоставленный государственный чиновник, но и человек, которому отнюдь не чужды христианские ценности. В свою очередь, владыка Евлогий, отвечая на вопросы губернатора, рассказал о том, как Православная Церковь относится к тем или иным сторонам религиозной и общественной жизни. По окончании встречи владыка Евлогий вручил главе Сумской ОГА иконы Спасителя и Божией Матери, а также пригласил Николая Лаврика посетить Сумскую епархию.
На деле же все происходит с точностью до наоборот. Или руководители местных филаретовцев не подчиняются губернатору? В это трудно поверить. Если г-н Лаврик был искренен в беседе с Владыкой Евлогием, то пусть наведет порядок среди своих подчиненных, а если это были обычные чиновничьи уловки, то Бог ему судья.
Пресс-служба «Единого Отечества» продолжает наблюдать за событиями, связанными с епископом Евлогием, следите за обновлениями.
Вера поможет нам
19-02-2009 21:53
[299x448]
http://permeparhia.ru/index.php?id=1018
Интервью на актуальную тему дает священник Ярополк, директор Пермского паломнического центра «Пермь Великая»
СМИ кричат об экономическом кризисе. Тема кризиса не сходит с первых полос. Тема дня - кризис. И завтрашнего дня - кризис. Почему допустили? Почему не предупредили? Кто виноват? Что делать? Чего нам ждать? Чего бояться?
Но разве можно напугать русского человека очередным кризисом? Мы пережили и перестройку, и смену власти, и «лихие девяностые», и дефолт, и многократную смену политических курсов, которые, как ветер в мае... Обесценились наши деньги - да не такие это были деньги, чтоб сильно по ним страдать. Выросли цены? Эка невидаль! Цены - как сорняки, только расти и умеют. К этому мы привыкли и не удивляемся. Повысилась квартплата? Так её никогда и не понижали. Повысилась плата за проезд - ну, что ж, походим пешочком, для здоровья полезно. Мы не олигархи, нам не грозит потеря миллиардов, заводов, газет, пароходов. Мы не бросимся под поезд из-за того, что обещания власти не сбылись и жизнь опять не стала лучше. Мы «закалённые». Большинству из нас и дела-то нет, что где-то там, за пределами наших географических представлений, бьются в международной истерике фондовые рынки.
И всё же... Если отбросить нездоровый оптимизм, спасительное свойство российского менталитета, то многие из нас серьёзно рискуют. Над кем-то нависла угроза увольнения. У кого-то - невыплаченный кредит или ипотека. А кто-то может вдруг остаться единственным кормильцем семьи, в которой семеро по лавкам.
Легче пережить кризис, если не дать себе упасть духом. Душа - субстанция эфемерная. Разнообразные страхи терзают её на протяжении всей человеческой жизни. Просто кто-то из нас страдает от страха больше, а кто-то меньше. Вот для тех, кто не подвержен страхам, любой кризис исчерпает себя без особых последствий.
Прежде всего следует помнить, что экономический кризис - не экономическая катастрофа. Не надо путать термины. Кризис - это этап в течении болезни, после которого пациент либо идёт на поправку, либо в другую сторону. Кризис - как далёкая вершина скалы, за которой лежит либо пропасть, либо равнина, и не узнаешь, что именно, пока не достигнешь точки обзора. Кризис - острие. Кризис - грань. Поворот - кризис, момент выбора - кризис. Не надо бояться этого слова, не надо шарахаться от него, как от чумы. Пусть с кризисом разбирается власть, это её дело. Максимум, что можем сделать мы, - не создавать панику в магазинах, не подгонять инфляцию, которая и так несётся вприпрыжку.
Общеизвестно, что верующий человек легче справляется с жизненными неурядицами, чем неверующий. Это не значит, что нас, православных, кризис совсем не волнует, но нам всё-таки проще. С нами Бог. И мы это знаем.
С нашей, христианской, точки зрения, мировой экономический кризис может стать для людей благом, тем самым долгожданным моментом, с которого начнётся наше общее исцеление. Именно об этом мы и решили поговорить со священником Ярополком Призюком, директором Пермского паломнического центра «Пермь Великая».
- Благословите, батюшка. Что Вы думаете о нашумевшем экономическом кризисе, чем он для нас опасен?
- Давайте сначала разберёмся в сути явления, с которым мы столкнулись. В словаре Ожегова сказано так: «Кризис - острый, крутой перелом». И действительно, размеренный ход человеческой жизни, такой, казалось бы, правильной, упорядоченной, распланированной на двадцать лет вперёд, вдруг даёт трещину. Трещина эта сперва незаметна, но она становится всё шире и шире, и человек вдруг обнаруживает, что не может дальше жить по привычному сценарию. Такое осознание всегда болезненно. Только что впереди был открытый горизонт и виднелась прямая, хорошо знакомая дорога, как вдруг всё заволокло густым туманом.
Оказавшись в такой ситуации, человек вынужден остановиться. Хочет он того или нет, а жить по-старому теперь невозможно. И встаёт естественный, неизбежный вопрос: как жить дальше?
В любой религии момент «кризиса мировоззрения» рассматривается как самый важный, ключевой момент земного бытия человека. Остановившись и задумавшись, мы впервые рассматриваем нашу жизнь как целостный, незыблемый в своей внутренней логике, многоуровневый процесс. Буддисты называют это особенное состояние «сатори», что значит - «просветление»; не испытав его, человек проживает жизнь зря и утрачивает возможность перейти на новый этап развития. Важность просветления по христианским догмам ничуть не менее важна. Исключая идею реинкарнации, Православие признаёт, что бытие души не оканчивается смертью тела, но от существования в материальном теле зависит будущее состояние души. К просветлению человека могут подтолкнуть и некие внутренние причины, но это случается крайне редко. Внешние факторы действуют более агрессивно и не позволяют ему избежать ситуации. Он оказываетсяЧитать далее...
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
[299x448]http://permeparhia.ru/index.php?id=1018
Интервью на актуальную тему дает священник Ярополк, директор Пермского паломнического центра «Пермь Великая»
СМИ кричат об экономическом кризисе. Тема кризиса не сходит с первых полос. Тема дня - кризис. И завтрашнего дня - кризис. Почему допустили? Почему не предупредили? Кто виноват? Что делать? Чего нам ждать? Чего бояться?
Но разве можно напугать русского человека очередным кризисом? Мы пережили и перестройку, и смену власти, и «лихие девяностые», и дефолт, и многократную смену политических курсов, которые, как ветер в мае... Обесценились наши деньги - да не такие это были деньги, чтоб сильно по ним страдать. Выросли цены? Эка невидаль! Цены - как сорняки, только расти и умеют. К этому мы привыкли и не удивляемся. Повысилась квартплата? Так её никогда и не понижали. Повысилась плата за проезд - ну, что ж, походим пешочком, для здоровья полезно. Мы не олигархи, нам не грозит потеря миллиардов, заводов, газет, пароходов. Мы не бросимся под поезд из-за того, что обещания власти не сбылись и жизнь опять не стала лучше. Мы «закалённые». Большинству из нас и дела-то нет, что где-то там, за пределами наших географических представлений, бьются в международной истерике фондовые рынки.
И всё же... Если отбросить нездоровый оптимизм, спасительное свойство российского менталитета, то многие из нас серьёзно рискуют. Над кем-то нависла угроза увольнения. У кого-то - невыплаченный кредит или ипотека. А кто-то может вдруг остаться единственным кормильцем семьи, в которой семеро по лавкам.
Легче пережить кризис, если не дать себе упасть духом. Душа - субстанция эфемерная. Разнообразные страхи терзают её на протяжении всей человеческой жизни. Просто кто-то из нас страдает от страха больше, а кто-то меньше. Вот для тех, кто не подвержен страхам, любой кризис исчерпает себя без особых последствий.
Прежде всего следует помнить, что экономический кризис - не экономическая катастрофа. Не надо путать термины. Кризис - это этап в течении болезни, после которого пациент либо идёт на поправку, либо в другую сторону. Кризис - как далёкая вершина скалы, за которой лежит либо пропасть, либо равнина, и не узнаешь, что именно, пока не достигнешь точки обзора. Кризис - острие. Кризис - грань. Поворот - кризис, момент выбора - кризис. Не надо бояться этого слова, не надо шарахаться от него, как от чумы. Пусть с кризисом разбирается власть, это её дело. Максимум, что можем сделать мы, - не создавать панику в магазинах, не подгонять инфляцию, которая и так несётся вприпрыжку.
Общеизвестно, что верующий человек легче справляется с жизненными неурядицами, чем неверующий. Это не значит, что нас, православных, кризис совсем не волнует, но нам всё-таки проще. С нами Бог. И мы это знаем.
С нашей, христианской, точки зрения, мировой экономический кризис может стать для людей благом, тем самым долгожданным моментом, с которого начнётся наше общее исцеление. Именно об этом мы и решили поговорить со священником Ярополком Призюком, директором Пермского паломнического центра «Пермь Великая».
- Благословите, батюшка. Что Вы думаете о нашумевшем экономическом кризисе, чем он для нас опасен?
- Давайте сначала разберёмся в сути явления, с которым мы столкнулись. В словаре Ожегова сказано так: «Кризис - острый, крутой перелом». И действительно, размеренный ход человеческой жизни, такой, казалось бы, правильной, упорядоченной, распланированной на двадцать лет вперёд, вдруг даёт трещину. Трещина эта сперва незаметна, но она становится всё шире и шире, и человек вдруг обнаруживает, что не может дальше жить по привычному сценарию. Такое осознание всегда болезненно. Только что впереди был открытый горизонт и виднелась прямая, хорошо знакомая дорога, как вдруг всё заволокло густым туманом.
Оказавшись в такой ситуации, человек вынужден остановиться. Хочет он того или нет, а жить по-старому теперь невозможно. И встаёт естественный, неизбежный вопрос: как жить дальше?
В любой религии момент «кризиса мировоззрения» рассматривается как самый важный, ключевой момент земного бытия человека. Остановившись и задумавшись, мы впервые рассматриваем нашу жизнь как целостный, незыблемый в своей внутренней логике, многоуровневый процесс. Буддисты называют это особенное состояние «сатори», что значит - «просветление»; не испытав его, человек проживает жизнь зря и утрачивает возможность перейти на новый этап развития. Важность просветления по христианским догмам ничуть не менее важна. Исключая идею реинкарнации, Православие признаёт, что бытие души не оканчивается смертью тела, но от существования в материальном теле зависит будущее состояние души. К просветлению человека могут подтолкнуть и некие внутренние причины, но это случается крайне редко. Внешние факторы действуют более агрессивно и не позволяют ему избежать ситуации. Он оказывается
Добро пожаловать!
18-02-2009 21:44
Приветствую всех новых друзей и ПЧ.
Добро пожаловать ко мне на огонек, авось и сгожусь на что.
Отдельно поздравляю Светлана_Ваганова, ставшей юбилейной, под № 100 по порядку, но не по значению! Все мио читатели и друзья одинаково дороги мне!
И Добро Пожаловать еще и еще раз!
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
Приветствую всех новых друзей и ПЧ.
Добро пожаловать ко мне на огонек, авось и сгожусь на что.
Отдельно поздравляю Светлана_Ваганова, ставшей юбилейной, под № 100 по порядку, но не по значению! Все мио читатели и друзья одинаково дороги мне!
И Добро Пожаловать еще и еще раз!