Возлюбленный о Господе отцы, братья и сестры!

Нижайше прошу Вас, аще возможно помолитесь о новопреставленной р. Б. Елене, почившей сегодня утром.

Спаси Вас Господи!

Владимир Высоцкий.


Я не люблю фатального исхода,
От жизни никогда не устаю.
Я не люблю любое время года,
Когда веселых песен не пою.
Я не люблю холодного цинизма,
В восторженность не верю, и еще -
Когда чужой мои читает письма,
Заглядывая мне через плечо.

Я не люблю, когда наполовину
Или когда прервали разговор.
Я не люблю, когда стреляют в спину,
Я также против выстрела в упор.
Я ненавижу сплетни в виде версий,
Червей сомненья, почестей иглу,
Или когда все время против шерсти,
Или когда железом по стеклу.

Я не люблю уверенности сытой -
Уж лучше пусть откажут тормоза.
Досадно мне, что слово "честь" забыто
И что в чести наветы за глаза.
Когда я вижу сломанные крылья -
Нет жалости во мне, и неспроста:
Я не люблю насилье и бессилье,
Вот только жаль распятого Христа.

Я не люблю себя, когда я трушу,
Досадно мне, когда невинных бьют.
Я не люблю, когда мне лезут в душу,
Тем более - когда в нее плюют.
Я не люблю манежи и арены -
На них мильон меняют по рублю.
Пусть впереди большие перемены -
Я это никогда не полюблю!

Сегодня состоялся, так сказать, "квартирник" отца диакона.
Был один, тет-на-тет со зрителями и гитарой.
Народу было не очень много, зальчик мест на 80, свободные места были...
Всем очень и очень понравилось...

Писал видео.
Получилось ... пакостно, какой-то левый свист в звуке.
Да и картинка тоже ... не очень.

Потом чего-нибудь попробую с этим сотворить...
А пока....

Несколько фоток.

[299x399]

[300x400]

[400x300]

[400x300]

Братья и сестры, у меня очень плохие известия...

Как в страшном бреду прочитал я сии строки:

"Был сегодня епископ Пермский и Соликамский. Час общались. Ему очень Евангельский проект понравился. Это приемлемо - говорит. Художник многого про евангелие не понимает, но ищет. Ура товарищи."

И вторая новость:

"Ну что, решение по передаче речного вокзала музею правительством принято. Ура товарищи."
(все отсюда: http://galerist.livejournal.com/1083066.html)

Что это означает?
А означает это то, что Иринарх, епископ Пермский и Соликамский одобрил кощунственный и богохульный "Евангельский проект" Д. Врубеля.
Вместо того, что бы защитить от надруганий то, что все православные любят и берегут, епископ эти надругания одобряет.
На лицо полная подмена того, что должно быть. Подмена апостольского служения диаконским.
Вместо того, что бы нести Слово Божие, просвещение современным неоязычникам аперхиальный архиерей занимается диаконским служением - обычным администрированием. А тех кто действительно нес апостольское служение, и мог бы и дальше нести Благую Весть о Христовом Воскрешении, о добрых и светлых чувствах, о Любви к Богу и Ближнему своему через свои песни - запрещает.
Запрещает выступать не только на концертных площадках, но и там, где такая помощь действительно нужна, - в колониях, где люди оступившиеся так ждут эти слова поддержки, Слово о возможном прощении прегрешений через покаяние.

Что означает вторая весть о передаче речного вокзала.

Эта весть означает, что краевые власти передали М. Гельману под "Музей современного искусства" здание речного вокзала.
Вместо того, что бы развивать речной флот - его просто похоронили. А ведь было время, когда не этом речном вокзале стояло 5 причалов, и от всех отходили и комфортабельные теплоходы, и скоростные "Метеоры" и "Ракеты", и прогулочные трамвайчики.
А теперь в этих стенах будут нести современную антикультуру в виде богохульных "Евангельских проектов" и порнографических "Синих носов", которые противопоставляют Дягилевским сезонам.
Надо же... противопоставить классике гей-порнографию с "приклеенными" головами современных политических лидеров, Пушкина, Христа...
Ничего не скажешь - Пермь антикультурная столица России.

ps. Готовимся разгонять пермские гей-парады...

Возлюбленные о Господе браться и сестры!

Просим Вас оказать посильную благотворительную помощь для окончания строительства Храма святой Великомученицы Параскевы-Пятницы в деревне Ерши Кунгурского района Пермского Края.

Реквизиты:
Местная православная религиозная организация (МПРО) Приход Церкви в честь Великомученицы Параскевы-Пятница д. Ерши.
ИНН: 5940504461 КПП: 591701001
в Кунгурском ОСБ 1638
р/с. 40703810149240110206
Западно-Уральский СБ РФ г. Перми
БИК: 045773603
к/с. 30101810900000000603

Можно связаться со старостой строящегося Храма по телефону:

8-908-24-86-584
Федотовских Леонид Васильевич


ps. Отцы, братья и сестры! просьба по возможности перепостить в свои журналы.
С низким поклоном,
р.Б. Димитрий.

http://permeparhia.ru/index.php?id=1090

Приглашаем всех на благотворительный концерт "Странник я на земле" (из цикла духовной музыки "Песнопения Великого поста").

Концерт состоится 25 марта в 19.00, в Доме творчества юных по адресу: Сибирская, 27а.

http://permeparhia.ru/index.php?id=1086

Понятие «толерантности» все шире распространяется в российском обществе - так, что уже поставлен вопрос о введении уроков толерантности в общеобразовательных школах. Без этого англоязычного заимствования (tolerance - терпимость) не обходится теперь ни одна конференция или дискуссия. С разных трибун нас призывают к толерантности в межнациональных, межэтнических, межрелигиозных отношениях и предлагают использовать принцип толерантности в качестве основополагающего принципа в диалоге культур. Поскольку единого мнения о содержании этого понятия, пришедшего к нам с запада, в отечественной науке пока не выработано, обратимся к первоисточникам.

Так, «Декларация принципов толерантности», принятая на XXVIII сессии Генеральной ассамблее ООН в 1995г., провозглашает толерантность как «отказ от догматизма, от абсолютизации истины», как способ утверждения норм, установленных в международных правовых актах в области прав человека. Декларация считает чрезвычайно важным, чтобы «отдельные люди, общины и нации признавали и уважали культурный плюрализм человеческого сообщества».

Каким видят культурный плюрализм западные идеологи, можно судить по докладу представителя западной системы образования «Контекст культуры в современной Британии», сделанном на международной конференции преподавателей английского языка в Пермском государственном университете в 2000 г.

Приведем несколько выдержек из этого доклада, свидетельствующих о том, что происходит в российском постперестроечном обществе под прикрытием толерантности.

Автор доклада, например, утверждает:

«Культура - это система взглядов, разделяемых членами сообщества, которые определяют, что хорошо и что плохо, что правильно и что неправильно... Одна из главных черт культуры - ее изменчивость, поэтому культуру можно уподобить призме, через которую мы смотрим на наше будущее, или зеркалу, изображение в котором меняется в зависимости от угла зрения.

В России в последнее время идут большие экономические и культурные изменения, так как культура - живое отражение общественной жизни, она адаптируется к потребностям общества, и в связи с этим уже появились и появляются новые ценности (new values). Эти новые ценности укореняются в ткани российского общества, т. к. в нем действует невидимая рука культуры (the invisible hand of culture)...»

Далее автор развивает свою мысль таким образом: «С 2000 года мы должны начать осуществлять культурный сдвиг (a cultural shift), рассматривая как коммерческое предприятие (business enterprise)любую группу людей, работающих какое-то время для достижения определенных целей и обладающих своей культурой. Методы и практики, используемые в такой группе, - те же, что и в предприятии, созданном с целью получения прибыли. Так, например, в Великобритании школы, университеты и другие учебные заведения, имеющие свои бизнес-планы, уже называются коммерческими предприятиями, конкурирующими друг с другом, а студенты, которых они хотят заполучить, являются потребителями образовательных услуг.

В связи с этим на первый план выступает такое ценное качество руководителя предприятия, как умение управлять культурными переменами (managing organizational cultural change). Мир сейчас нуждается в учителях, работниках образования, менеджерах, способных с этим справиться, то есть в людях пост-модерна, людях сегодняшнего, а не вчерашнего дня. Изменение культуры не может быть выборочным, оно должно охватить все общественные институты и слои общества».

А вот и конкретный план: «Мы как часть системы образования должны сами измениться, поскольку каждый из нас, учителей - это агент перемен (an agent of change), который должен передать новые идеи своим студентам. Они, в свою очередь, тоже становятся агентами перемен - как и учебные заведения в целом. Первое, что мы должны сделать, - это согласиться, что изменение культуры необходимо. Затем разработать стратегию этого изменения и, наконец, осуществить его. А начать я предлагаю с введения в наш служебный обиход особой, приятной для потребителя терминологии (user-friendly terminology), чтобы способствовать зарождению такого культурного изменения. Например, слово «учитель» (teacher) можно заменить на более дружелюбное «облегчитель» (facilitator). Газета «Вашингтон пост» назвала этот процесс «вплетением прошлого в будущее с целью ответить на тонкий, но драматический вызов аморфной и безжалостной силы, известной как глобализация.

Культура проявляется в поведении и языке, однако главным средством передачи и выражения ценностей, лежащих в основе культуры, является язык, так как именно через него мы, главным образом, и познаем мир вокруг нас. Язык также является одним из самых эффективных способов социализации, благодаря тем значениям, которые придаются людьми языку. Поэтому изменение языка, то есть значений слов, к которым мы привыкли, может повлечь за собой утрату статуса или силы некоторых из Читать далее...

С 16 по 20 марта в г. Перми проходила Международная научно-практическая конференция «Библиотеки и толерантность в информационном обществе». На ней присутствовали представители законодательной и исполнительной власти и местного самоуправления, общественного сектора и бизнес-сообщества, библиотек, системы образования и средств массовой информации. В конференции приняли участие и руководители Пермского краевого Общества православных педагогов. Они выступили с обращением, в котором высказали свое отношение к поднимаемому вопросу, т.е. к продвижению идей толерантности на территории Пермского края.

Обращение к оргкомитету и участникам Международной научно-практической конференции «Библиотеки и толерантность
в информационном сообществе»

Мы, участники Международной научно-практической конференции «Библиотеки и толерантность в информационном обществе», выражаем свою крайнюю обеспокоенность в связи с последними событиями в общественной жизни нашего города. Некие силы при поддержке или попустительстве наших властей пытаются дестабилизировать и без того сложную обстановку, развернув настоящую кампанию против традиционных устоев, складывавшихся в нашем обществе веками. Свидетельством тому явились организованные в нашем городе в дни Великого поста выставка «Евангельский проект» и международная конференция «Библиотеки и толерантность в информационном сообществе».
На территории края проживает большое количество верующих, принадлежащих к разным религиозным сообществам – православному, мусульманскому, иудейскому и другим, которые испокон веков жили, как добрые соседи, в мире и согласии. Однако в последние годы мы видим, как кто-то настойчиво стремится подвергнуть сомнению и устранить из общественного сознания те духовно-нравственные ценности, которые вырабатывались в рамках этих религиозных сообществ и всегда являлись надежными жизненно важными ориентирами для всех граждан России. Мы считаем, что понятие «толерантность», предложенное ООН в 1995 году в «Декларации принципов толерантности» как иной ориентир в отношениях между отдельными людьми, сообществами и нациями и теперь искусственно насаждаемое во всех сферах общественной жизни России, на самом деле предназначено для подмены традиционных понятий любви к ближнему, дружбы и сотрудничества между людьми разных национальностей и религий. С этой подменой из общественного сознания вытесняются традиционные нормы и принципы взаимоотношений между людьми и сообществами, закрепленные в рамках фундаментальных религий и отраженные в культуре народов, проживающих на территории нашей страны. Во времена духовно-нравственного, общественно-политического и экономического кризиса в обществе, о котором неоднократно говорилось на конференции, эта дезориентация представляется крайне опасным явлением, еще более усугубляющим кризисную ситуацию.


В связи с вышеизложенным необходимо:
1. Критически осмыслить понятие «толерантность», сопоставив его с базовыми духовно-нравственными ценностями, принятыми в российском обществе.
2. Считать возмутительным и несовместимым с провозглашаемым принципом толерантности поведение руководителя Московского института толерантности г-жи Е.Ю. Гениевой, позволившей себе в своем пленарном докладе перед лицом пермской общественности оскорбить достоинство епископа Пермского и Соликамского Иринарха, изложившего в открытом письме иную точку зрения на толерантность.
3. Считать повсеместное продвижение идей толерантности, не прошедших проверку временем в нашем обществе, преждевременным и безответственным, особенно применительно к системе образования и воспитания подрастающего поколения.
4. Способствовать скорейшей разработке, всенародному обсуждению и принятию на краевом уровне программы духовно-нравственного воспитания и образования подрастающего поколения, базирующейся на традиционных духовно-нравственных ценностях, выработанных нашим обществом на протяжении веков.
5. Предложить библиотекам воздержаться от следования модным западным тенденциям и осознать свою огромную традиционную роль — бережных хранителей и защитников национальных культур нашего края, основанных на незыблемых духовно-нравственных ценностях.

По поручению участников секции №2 «Библиотеки и образование в воспитании толерантности детей и подростков» —
Пермская краевая общественная организация православных педагогов
19 марта 2009 г.

Это цитата сообщения OLGISH Оригинальное сообщение



Я с работы пришел, сколько дел, я устал.
Не успел ужин съесть - кто то в дверь постучал
Говорят, неприлично болтать с полным ртом,
Пусть пока постучит, я открою потом.

Ах, какой сериал, а герой просто зверь...
Кто то снова легонько стучит в мою дверь.
Пусть еще постучит, я потом отворю
Интересный ведь фильм, я его досмотрю.

Вот уж ночь за окном, город весь мирно спит...
Но опять в мою дверь кто то тихо стучит.
Ну зачем он стучит? Ведь так сладок мой сон!
Не хочу подниматься, открою потом.

Утро вновь настает, пробуждаюсь от сна,
И какая то странная вдруг тишина,
Что случилось со мной? Не могу я понять...
Просто в двери мои перестали стучать.

Я с постели своей поднимаюсь скорей,
Торопясь, впопыхах выбегаю за дверь...
На пороге видны следы крови и слез,
И написано рядом: "Стучался Христос"

[600x465]

На прошлой неделе, с 16 по 20 марта, в Перми проходила Международная научно-практическая «Библиотеки и толерантность в информационном обществе», организованная (как указано во всех документах: Министерство культуры Российской Федерации, Администрация губернатора Пермского края, Министерство культуры и массовых коммуникаций Пермского края, Пермская государственная краевая универсальная библиотека им. А. М. Горького, Всероссийская государственная библиотека иностранной литературы им. М. И. Рудомино, Благотворительный Фонд «Институт толерантности» (Москва).
Цель проведения сего мероприятия: Повышение эффективности работы библиотек по проблемам толерантности и развитие интеграции и консолидация усилий различных структур общества с библиотечными учреждениями для укрепления толерантности в Российском государстве.
Мудрено, ничего не скажешь…
А вот и вопросы, рассматриваемые на конференции:
– сущность, уровень и особенности проявления толерантности в современном обществе;
– формы и методы формирования толерантности в социальной среде;
– роль библиотек в продвижении идей толерантности среди населения;
– опыт работы библиотек по межэтнической, межконфессиональной толерантности и по работе с инвалидами;
– программы и проекты библиотек по развитию и совершенствованию толерантного сознания и поведения в обществе;
– социальное партнерство библиотек с органами власти, бизнесом и институтами гражданского общества в продвижении идей толерантности в обществе;
– взаимодействие библиотек с системой образования по формированию толерантного сознания российских граждан;
– информационное обеспечение решения проблем толерантности в современном обществе.

В общем и целом все очень даже не плохо, и, наверное, нужно.
А нужно ли?
Давайте рассмотрим…

Началась сия конференция со скандала.
Генеральный директор ВГБИЛ и директор Института толерантности Екатерина Гениева очень оскорбительно высказалась о правящем ариерее Пермской епархии епископе Иринархе.
А потом одного из докладчиков спросила прямо: «В ы что? Россию собрались защищать?!»
Простите… А кого еще защищать, как не Россию!?
Но это все лирика по ходу проведения самой конференции.

А теперь начнем с самого главного – с сущности и определений.
Что такое толерантность – готовность благосклонно принять точку зрения другого человека, даже если она расходится с твоими собственными убеждениями.
Простите, а для чего мне принимать чужую точку зрения?
Понять – да, согласен, понимание нужно, но принять! – Простите, это без меня.

В Православной Церкви есть такое понятие как любовь к Ближнему.
Это ключевое понятия всего Православия. Православную веру вообще можно назвать верой принципа.
Все православному можно, - но не все полезно. Вспомните ответ Иисуса Христа книжникам и фарисеям на вопрос о большей заповеди.
«30 … возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь!
31 Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет.» (Мар.12:30,31).
Но есть и заповедь о ненавидении греха.
Принимайте врагов ваших, но не принимайте греха их.

Современная Россия, наследница Руси равноапостольного князя Владимира, сохранившая все полноту Православия, давно мирно уживается со всем множеством народов и религиозных конфессий.
Есть ли такая обособленная национальность как просто русский? Нет!
В каждом из нас намешано столько различных кровей – что мы не в силах разделить какой крови в нас больше – украинской, татарской, коми-зырянской или какой еще.
Спокон веков мирно уживаются рядом и башкиры и чуваши и удмурты и вятичи и многие многие другие.
Так нужна ли нам эта толерантность, да еще и на западный манер, если у них это проблема есть, а у нас ее нет?

Что же нам хотят предложить в этой толерантности?
Ниже я привожу комикс (давно не секрет, что комикс на западе – есть один из основных источников получения информации для бОльшей части населения).
Мне кажется там все очень ясно.


[350x261]
[350x258]
[350x255]
[349x259]
Хорошо же мама все объяснила!
[350x272]

У братьев Вайнеров в «Эре Милосердия» Глеб Жеглов Говорит что «Милосердие это поповское слово». Я хочу быть милосердным, атне толерантным.
Я хочу любить ближнего как брата, принимать его, но не его грех.
Я грех не приму никогда, кто бы и как бы мне его не насаждал.

А Читать далее...

Это цитата сообщения aisiati Оригинальное сообщение

Коли так случилось - пусть будут две темы....

Исходное сообщение aisiati
В старой доброй Англии беременность среди подростков превышает в 10 раз подростковую беременность в Европе.

Запретный плод сладок...
тем более разрекламированный запретный плод...
И при отсутствии нормальной человеческой морали.....

очень люблю фортепьянную музыку...

Richard Clayderman
(машинный перевод: http://leecom.blogspot.com/2008/07/richard-clayderman.html)

[400x400]


Его музыка слишком известна во всем мире. Его назвали «Принцом романса». Его музыка очень популярна, вы можете ее услышать везде: в автомобиле, в супермаркете, его музыка хороша даже для того чтобы быть звонком телефона…

[400x396]

О его музыке: Я слушал его музыку когда еще был ребенком. Мой отец был любителем его музыки. Когда я слушал его музыку, я часто думал что ее легко можно сыграть, и в течение долгого времени я не мог понять почему он так популярен.
Но теперь когда я имею на руках его ноты, попытался сыграть часть его нот, я понял что очень не легко сыграть так, как Ричард Clayderman, точнее - очень и очень трудно. Каждое примечания, каждая апликатура, если он сыграл превосходно и совершенно. Он делает свой стиль игры, игры Ричарда Clayderman.

[281x400]

На этом же блоге некоторые некоторые известные ноты произведений Ричарда Clayderman. Все в форме PDF.

Насладитесь его музыкой!

Listing:
1. A Comme Amour
2. Bach Gammon
3. Ballade Pour Adeline
4. Blue Rondo A La Turque
5. Bye Bye Tristesse
6. Concerto Pour Une Jeune Fille Nommée Je t'aime
7. Couleur Tendresse
8. Greensleeves
9. Histoire D'Un Reve
10. Jardin secret
11. La Fiancee Imaginaire
12. Lady Di
13. L'Amour Exile
14. Le Cygne
15. L'Enfant Et La Mer
16. Les Derniers Jours D'Anastasia
17. Les Roses De Sable
18. Lettre à ma mère
19. Mariage D'amour
20. Melodie Des Souvenirs
21. My Way
22. Nostalgy
23. Old Fashion
24. Reve D'Amour
25. Romantica Serenade
26. Root Beer Rag
27. Secret of My Love
28. Serenade
29. Souvenirs D'Enfance
30. Triste Coeur
31. Valse Des Adieux

[299x400]

http://news.mail.ru/politics/2449718

На первых полосах всех британских газет сегодня размещается история, которая произошла в Лондоне. Неизлечимо больного младенца отключили от аппарата поддержания жизни по решению суда и вопреки воле его родителей. Юридически британские судьи имеют право принимать такие решения. Но вот имеют ли они право моральное — споры об этом никак не стихнут.

* * *

По словам врачей, шансов выжить у девятимесячного ребёнка (его имя не разглашается) практически не было, да и жизнью это назвать было трудно. Поэтому они и обратились в суд, сами попросили разрешения прервать лечение — говорят, чисто из гуманных соображений.

Десять дней судьи рассматривали дело и в итоге согласились с врачами. У родителей было другое мнение — если есть хоть малейший шанс, значит, надо бороться за жизнь младенца. Они подали апелляцию, но она была отклонена.

История британцев шокировала, возмутила, но это не первый подобный случай. Прецедентов уже было несколько. Например, в ноябре прошлого года по решению британского суда врачи отключили от аппарата поддержания жизни шестилетнюю парализованную девочку. Или история Рут Джоунс: решение об эвтаназии её смертельно больного сына тоже принял суд в Лондоне. Произошло это 5 лет назад.


* * *

К сожалению, в ситуациях, когда врачи и родители договориться о судьбе неизлечимо больного ребёнка не могут, вмешательство суда — единственный выход. Такое мнение сейчас высказывают британские юристы. Но споры о том, имеют ли судьи право принимать решение об эвтаназии чужих детей, вряд ли стихнут. Уж больно непростой это вопрос.


Вот вам и толерантность.
Вот вам и Старая добрая Англия с ее добропорядочностью....

2009 год - год молодежи.

В Люксембурге принят закон о легализации эвтаназии.
http://news.mail.ru/politics/2441068/

Накануне был официально опубликован правовой акт о разрешении на добровольный уход из жизни неизлечимо больных людей.

Данные меры были приняты вслед за тем, как в силу вступил закон о сокращении властных полномочий главы государства. Великий Герцог Люксембургский Анри выступал против закона об эвтаназии, отказываясь его подписывать из-за своих глубоких католических убеждений. Как известно, Католическая Церковь выступает против легализации эвтаназии, считая ее убийством.

Последний раз тема эвтаназии обсуждалась в феврале. Тогда в Италии разгорелся громкий скандал. Пока парламент обсуждал закон, запрещающий врачам отключать безнадежно больных пациентов от питания и лекарств, медики фактически умертвили свою самую известную пациентку — 38-летнюю Элуану Энгларо. Семнадцать лет назад женщина попала в автомобильную катастрофу и с тех пор находилась в коме. История смерти 38-летней женщины расколола Италию на два лагеря. Одни во главе с Беппино Энгларо, отцом девушки, требовали, чтобы ей разрешили «достойно уйти из жизни». Но их противники хотели, чтобы Элуану оставили в покое, поскольку «только Бог, дающий человеку жизнь, может забрать ее». Беппино Энгларо 10 лет ходил по судам и просил, чтобы ему разрешили отключить дочь от питания. Он и друзья Элуаны утверждали, что она сама была бы категорически против такой искусственной жизни. В ноябре 2008 года Верховный суд Италии разрешил синьору Энгларо найти врачей, которые согласились бы отключить его дочь от аппарата, поддерживающего жизнь. И вот 6 февраля в больнице города Удина, где находилась Элуана, врачи вытащили питавшие ее организм катетеры. Новость о смерти Элуаны Энгларо появилась в самый разгар дебатов в верхней палате итальянского парламента. Эвтаназия на Апеннинах запрещена, а вот закона, воспрещающего врачам отключать безнадежно больных пациентов от питания и лекарств, нет.

Напомним, пионером в области легализации добровольной смерти стали Нидерланды. В 1984 году Верховный суд страны признал добровольную эвтаназию приемлемой. Затем эвтаназия была легализована в Бельгии в 2002 году. В 2003 году эвтаназия помогла расстаться с жизнью 200 смертельно больным пациентам, а в 2004 году — 360 пациентам. С апреля 2005 года в бельгийских аптеках появились специальные наборы для эвтаназии, позволяющие упростить процедуру добровольного ухода из жизни. В набор стоимостью примерно 60 евро входит одноразовый шприц с ядом и другие необходимые для инъекции средства. Набор для эвтаназии может заказать только практикующий врач, который должен указать точную дозировку отравляющего вещества. Оформить заказ можно после обращения в одну из 250 бельгийских аптек, имеющих соответствующую лицензию. По закону в Бельгии может подвергнуться эвтаназии человек старше 18 лет, страдающий неизлечимым заболеванием. После нескольких письменных запросов, подтверждающих твердую решимость больного, врач может провести эвтаназию. Согласно официальной статистике в 40 % случаев эвтаназию проводят на дому у пациента.

В США закон, разрешающий оказание медицинской помощи в осуществлении самоубийства больным в терминальной стадии, был принят (с рядом ограничений) в ноябре 1994 года в штате Орегон, а в ноябре 2008 года в штате Вашингтон.

В России, на Украине и в Казахстане эвтаназия людей запрещена законодательно.



ps. Вот так. Еще одно государство официально разрешило самый страшный грех - самоубийство.
Очень прискорбно...

http://permeparhia.ru/index.php?id=1078

Научные сообщества всей России отмечают 150-летие со дня рождения выдающегося отечественного учёного - основоположника радиотехники, изобретателя беспроволочного телеграфа Александра Степановича Попова.

Немногие знают, что знаменитый изобретатель радио начал свой жизненный путь на пермской земле. А.С. Попов родился в семье священника и блестяще окончил Пермскую Духовную Семинарию, где увлечённо изучал физику и математику. Не будет преувеличением сказать, что именно семинария, считавшаяся в то время одной из лучших в России, дала талантливому юноше дорогу в жизнь и в большую науку.

Историческое здание Пермской Духовной Семинарии до сих пор, к сожалению, не возвращено Церкви из-за многочисленных перепродаж частным лицам. Большим достижением является уже то, что на втором этаже старинного здания (бывшее ВВКИУ) находится маленький храм Иоанна Богослова, переданный в собственность Пермской епархии. 16 марта 2009 года там состоялась лития в память нашего соотечественника. Прихожан, правда, в понедельник утром в храм явилось немного, но тем чище и красивее звучали молитвы под высокими сводами. Священник Виктор Харин, обращаясь к прихожанам и хору, сказал, что молитвенная память Церкви не менее важна для усопшего, чем благодарные воспоминания его учеников и последователей.

Час спустя в Свято-Троицком кафедральном соборе более двадцати представителей пермского духовенства отслужили панихиду о душе почившего раба Божиего Александра. Среди прихожан храма в основном были мужчины, очевидно, те самые «ученики и последователи», кто с благодарностью чтит память учёного, осветившего бытие современной науки.

Екатерина Любомирская

Это цитата сообщения dmpershin Оригинальное сообщение



2 марта 2009 года информационное агентство «Интерфакс» разместило журналистский материал под названием «Каноны Церкви не запрещают супружеские отношения во время постов – священник», в основу которого было положено интервью со мной.
Я глубоко сожалею, что затронул в этом интервью тему, которой в принципе не должен был касаться. Я прошу прощения у всех, кого ввел в смущение.
Иеромонах Димитрий (Першин).


PS Читателей блога прошу, по возможности, перепостить этот пост. Я также продублировал его на:
http://idmpershin.livejournal.com/
Заранее благодарю.

Яну Арлазорову.....

Гул затих. Я вышел на подмостки.
Прислонясь к дверному косяку,
Я ловлю в далеком отголоске,
Что случится на моем веку.

На меня наставлен сумрак ночи
Тысячью биноклей на оси.
Если только можно, Aвва Oтче,
Чашу эту мимо пронеси.

Я люблю твой замысел упрямый
И играть согласен эту роль.
Но сейчас идет другая драма,
И на этот раз меня уволь.

Но продуман распорядок действий,
И неотвратим конец пути.
Я один, все тонет в фарисействе.
Жизнь прожить - не поле перейти.

Борис Пастернак
1946

Это цитата сообщения lj_real_pateric Оригинальное сообщение



Персоны:
Прихожане - люди, знающие церковные обороты речи.
Воцерковленные - прихожане со стажем.
Захожане - посещающие храм на Рождество и на Пасху (так, иногда еще).
Подсвечники - захожане со свечой в правой руке (не крестятся).
Моченые - только купающиеся на Крещение.
Водоносы - приходящие в храм только за святой водой.
Мазанные - приходящие в храм только для соборования.
Веточники - приходящие только на Вербное воскресение.
Яблочники (медовики) - любители освящать пищу.
Крещенные - после крещения не посещающие храм.
С венцами - приходящие только на венчание.
Развенчанные - разведенные.

Тезаурус:
Искушение - столкновение с предвиденными трудностями.
Бог посетил! - встретился с непредвиденной ситуацией.
Смирение - подчинение, отказ от инициативы.
Смирили до зела - унизили.
Благословите сделать (что-либо)! - Разрешите сделать (что-либо) не задумываясь!
Я делаю это по благословению! - На мне никакой ответственности!
А это благословлено? - Это законно?
Батюшка благословил! - Мне можно!
Спаси Господи! - Благодарю! До свидания!
А он(а), спаси ее Господи, … - выражение негативного отношения
Во славу Божию! - Бесплатно!
Ангела за трапезой! - Приятного аппетита!
(ответ) Ангелы незримо предстоят! - Самому мало!
Архиерейская служба - всеобщий ужас.
Сделайте проходик! - отойдите в сторону.
Вся благая! - Это можно!
Я выполняю послушание - Мои действия не обсуждаются!
Я на клиросе пою! (девушка) - Я не замужем!
Я на клиросе пою! (юноша) - Ищу невесту!
А куда свечку поставить? - Я первый раз в храме!
Здесь ангелов прикармливаю! - это мое место в храме!
Записочки передали - попросили незнакомых молиться за своих знакомых.
Пожертвование - цена.
Не согрешишь, не покаешься! - я сидел в тюрьме.
Поехали по требочкам - поехали на заработок
Поехали колядовать - навестили спонсоров.
Одни старцы сказали - зачин церковного сказочного фольклора.
Пойти в храм свечку поставить - перестраховаться.
Многая лета! - пожелание здоровья.
Так Бог судил! - выражение недовольства.

http://community.livejournal.com/real_pateric/37058.html

Поразился вопиющему факту безграмотности!
Неужели в наших богословских университетах на рассказывают о монашестве?

Человек пишет о супружеской жизни монахов в Великий пост!
(http://teron.ru/index.php?showtopic=69367&view=findpost&p=4348374)

А потом мне посоветовали:

"Кстати, я бы на Вашем месте не стал бы связываться: Том Сойер за плечами имеет высшее (университетское) богословское образование" (http://teron.ru/index.php?showtopic=69367&view=findpost&p=4356782).

Я просто выпал в осадок...
От нашего "университетского, богословского образования.....