Авторский коллектив доклада:

Бутаков Ярослав Александрович
эксперт Института национальной стратегии

Епифанцев Андрей Александрович
руководитель аналитического бюро "AlteetCerte"

Маркедонов Сергей Мирославович
приглашенный научный сотрудник Центра стратегических и международных исследований (Вашингтон, США)

Ремизов Михаил Витальевич
президент Института национальной стратегии

Силантьев Роман Анатольевич
доцент МГЛУ, директор Правозащитного центра Всемирного русского народного собора

Сулейманов Раис Равкатович
руководитель Приволжского центра региональных и этнорелигиозных исследований Российского института стратегических исследований

14 мая 2013 г.


Полный текст доклада см. в рубрике "Аналитика" на сайте Интерфакс-Религия.

Поздравляю всех православных христиан с празником

Светлого Христова Воскресения.
С Пасхой.

Светлое Христово воскресение есть самая большая радость в жизни христианина. Нет большей и радостнее Благой вести, чем весть о Воскресении Господа нашего иисуса Христа!
Если этого восресения не было, то и вера наша напрасна. Восресение в Жизнь Вечную есть краеугольный камень веры православной. Восстал от гроба Господь, а значит и верующих в него воскресит.

Христос воскресе из мертвых,
смертию смерть поправ
и сущим во гробех живот даровав!

Спраздником!
Помощи Божией на многая и благая лета!

Свщмч. Константин (иерей Константин Григорьевич Широкинский), священомученик. 1876-4.10.(21.9.)1918 гг. Новомученик. Документы на канонизацию представлены Пермской епархией.

Константин Григорьевич Широкинский) родился в 1876 году в Перми.

Был женат. Жена - Серафима Ивановна. В семье были четверо детей (данные на 1918г.): Александра (16 лет), Ольга (12 лет), Николай (10 лет), Борис (8 лет).

Последнее место служения - Слудская Свято-Троицкая церковь г. Перми.

9 сентября 1918 года отца Константина арестовали как «монархиста и контрреволюционера», а 4 октября приговорили к расстрелу. В тот же день приговор был приведен в исполнение.

В ночь с 9 на 10 сентября 1918 г. были арестованы и заключены в исправительное арестантское отделение священники Свято-Троицкой церкви на Слудке г. Перми Евгений Будрин и Константин Широкинский. Причем, у священника Широкинского, по свидетельству наблюдателей 8-го квартала, где проживала его семья, была больная жена и 4 детей в возрасте до 16 лет. В связи с этим арестом 28 сентября 1918 г. поступило заявление от Градо-Пермского духовенства, датированное 24 сентября 1918 г., за подписью 33 священников, дьяконов, псаломщиков: «Настоящим просим Пермский Губернский чрезвычайный комитет разрешить нам взять на поруки арестанта: священника Константина Широкинского, так как его отсутствием тягота службы в его обширном приходе ложится тяжелым бременем на его сослуживцев, обязанных притом обеспечивать полным содержанием семью заключенного».

От имени жены и детей священника в Пермский губернский чрезвычайный комитет 11 сентября 1918г. поступило прошение, а 12-го, 13-го и 21-го сентября – повторные, за арестованного о. Константина как не делающего "

Свщмч Григорий (иерей Григорий Симеонов Гаряев), священномученик. 29.01.1878-08.09.(26.08.)1918 гг. Память 8 сентября (26 августа). Новомученик. Документы на канонизацию представлены Пермской епархией.

Родился 29 января 1878 г. в с. Пянтег Чердынского уезда. Один их трех сыновей в семье протоиерея Симеона Евангеловича Гаряева, настоятеля Пророко-Ильинской церкви села Пянтег. Его дед, Евангель Константинович (род в 1809 г.) также из семьи священника, служил диаконом в петро-Павловской церкви Талицкого завода Камышловского уезда.

В 1871 г. В доме протоиерея Симеона Гаряева открылась первая в селе школа для крестьянских детей, выросшая впоследствии в народное училище, в котором и учился будущий о. Григорий с братьями.

Все сыновья пошли по семейной традиции и поступили в Соликамское духовное училище.

Брат Василий поступил в Пермскую духовную семинарию, где проучился год. Впоследствии служил псаломщиком в Сретенской церкви с. Очерско-Острожное Оханского уезда.

Второй брат – Николай, -псаломщиком Петро-Павлоской церквис.Андреевское того же Оханского уезда.

9 июня 1900 г. о. Григорий окончил полный курс Пермской духовной семинарии с аттестатом второго разряда, был посвящен в стихарь и назначен псаломщиком к Пророко-Ильинской церкви с. Никулино Пермского уезда.

[показать]В августе 1900 г. В Спасо-Преображенском кафедральном соборе г. Перми Преосвященным Петром (Лосевым), епископом Пермским и Соликамским,был рукоположен в сан диакона, а 10 сентября - в сан священника к Петро-Павловской церкви с. Космо-Даминское Соликамского уезда.

С 1 сентября 1900 г. по 11 декабря 1903 г. состоял законоучителем при Космо-Даминском земском училище. В 1903 г. За неимением средств вакансия второго священника была упразднена, и Указом Пермской Духовной Консистории за № 14135 по ходатайству прихожан и своему прошению Преосвященнейшим Иоанном 11 декабря 1903 года переведен к сей градо-Соликамской Спасской церкви.

15 марта 1904 года за отлично-усердную службу по духовному ведомству Преосвященнейшим Иоанном (Алексеевым) за «отличную и усердную службу по духовному ведомству» награжден набедренником.

С 30 сентября 1905 г. по сентябрь 1906 г. состоял законоучителем в Усть-Усольском земском училище, ответственным наблюдателем за преподаванием Закона Божия в Усть-Усольском начальном училище по представлению Училищной Инспекции Соликамского уезда с утверждения Его Преосвященства (Указ Пермской Духовной Консистории за № 11915). Состоял делопроизводителем Соликамского Уездного Отделения Епархиального училищного совета с февраля 1905 по 4 июня 1907 г.

16 апреля 1907 г. за заслуги по духовному ведомству и школьному делу по докладу Консистории Преосвященнейшим Никанором (Надеждиным) за «заслуги по духовному ведомству и школьному делу» награжден скуфьею.

11 августа 1909 г. Преосвященнейшим Палладием (Добронравовым) преподано Архипастырское благословение с выдачей свидетельства за № 11788.

6 мая 1915 г.

[700x390]

     Расскажу вам историю, слышанную мною от одного пожилого верующего, моего знакомого. У него был брат значительно моложе его и неверующий. Он уважал определенные традиции, соблюдал правила поведения в обществе – в общем, был тем человеком, который в миру считается хорошим. Но в Бога не верил и в церковь не ходил. Старший брат, которого звали Серафимом, говорил неоднократно младшему: "Тебе надо ходить в церковь, тебе надо молиться". На что тот беспечно отвечал: "Вот когда буду пожилым, как папа и мама, тогда буду ходить. А сейчас у меня другие дела". И однажды старший брат произнес слова, ставшие поистине знаменательными: "Смотри, не опоздай!" – и дважды повторил их. После этого прошло всего несколько дней, и раздался телефонный звонок старшему брату: "У вас есть такой-то брат? Приезжайте скорее, он попал в аварию, состояние критическое". Старший брат немедленно помчался в больницу, но... Врач, вышедший к нему, сказал: "Он умер". Через некоторое время тело умершего привезли домой. После хлопот по погребению уставший за день старший брат заснул, сидя в кресле рядом с гробом, и ему видится, как в комнату входит младший брат и восклицает: "Сима, я опоздал! Опоздал!" Старший просыпается и видит младшего во гробе.
     Как часто все главные дела мы оставляем "на завтра"! "Завтра я уволюсь с этой работы". "Завтра начну новую жизнь". Или: "Успею покаяться". Жить на перспективу – это диавольский соблазн, уход от реальности. Надо жить сего-дняшним днем. Мы к этому призваны. Завтрашний день может и не наступить для нас. Истинно христианская жизнь наступит не тогда, когда ты приедешь в Оптину пустынь. Можно пустым уехать даже и из Оптиной. Истинно христианская жизнь начнется не тогда, когда ты окончишь семинарию, поменяешь место жительства или назойливых соседей. Она должна начаться сегодня, в этот день.
     Каждый день благоприятен для дела спасения души человека. Когда че-ловек живет на перспективу, его нет в настоящем, он весь уже там, в будущем, а завтрашний день еще не наступил, и, значит, там его тоже нет. Нет ни здесь, ни там – нигде нет. Вот откуда берется духовная пустота – от незаполненности той ситуации, в которой человек живет.
                                                                  Протоиерей Олег Стеняев. «Беседы на Книгу Бытия».

Удивительная вешь:  читая "старые фолианты", а точнее газету "Освобождение России" № 33,  за вторник, 11 февраля 1919 г. стр. 3. наткнулся на следующую заметку:

"Буквы перепутали.

В сентябре прошлого года в дни особенно ожесточенного красного террора, вызванного покушением на Ленина, в Кунгуре было расстреляно до пятидесяти человек. Среди тех имен, которые были опубликованы в «Голосе Кунгурского Совета», нас – кунгуряков, живущих в Перми, - поражало особенно одно имя. Это – священник отец Александр Калашников. Даже становясь на большевистскую точку зрения, мы никак не могли понять этого расстрела. К буржуям о. Александра причислить никак было нельзя. Бедный приходской священник, обремененный многочисленной семьей, он с трудом существовал на те небольшие доходы, какие он получал на месте третьего священника. Не был он, да и не мог быть, и активным врагом советской власти. Добродушный, простой, далекий от всякой политики, свято и неуклонно выполнявший свои обязанности служителя алтаря, а все свободное время отдававший своей семье – он просто стоял далеко от какого бы то ни было соприкосновения с советской властью… И вдруг этого уважаемого человека расстреляли… Мы здесь терялись в догадках…

И вот теперь приехали кунгурские и объяснили все… Не знаю, насколько верно это объяснение, оно ужасно по своей невероятности. А между тем они уверяют, что это так и было.

Оказывается, Кунгурский совет искал какого-то приезжего священника-миссионера о. Александра Калачникова, а в Тихвинской церкви уже не один десяток лет служил священник о. Александр Калашников. Ему сказали, что его вызывают в совет, и он сам пошел туда. А там разбираться было некогда, да и не все ли равно было им, ш или ч в фамилии пришедшего. И в ту же ночь о. Александра расстреляли…

Букву перепутали… и погиб человек… и человек далеко не заурядный. Отец Александр обладал и некоторыми талантами – он был и художником (и живописью пополнял свой скудный сюжет), и поэтом (его стихи помещались даже в «Кунгурском Листке» в первые годы войны). Но букву перепутали, и человека не стало.

Мир и покой его незлобивой душе!

Кунгуряк"
 
Вот прочел и подумалось. а случайна ли ошибка? И тут же ответ - конечно нет!
Но и на этом эта путаница букв не окончилась!
Я решил посмотреть, а не причислен ли к лику святых сей святой жизни пастырь, и обнаружил удивительную вещь: - В Списку пермского Духовенства за 1912 год есть только один КалаШников с буквой А на первом месте. И звали его не Александр, а Аркадий!
А в это же самое время спокойно себе служил в Тихвинской церкви города Кунгура на диаконской вакансии священник Александр Николаевич КалаЧников.
Так что все правильно - Господь никогда не ошибаетсня и все произошедшее есть не что иное, как Промысел Божий о прославленнии своих скромных служителей.

Семинарский сад – сад пыток и казней.

Впечатления и наблюдения.

«Чудище обло, озорно, огромно, стозеван и лаяй.»

Толемахида, т. II, кн.  XVIII.

Большое казарменного вида здание духовной семинарии при советской власти пермякам всегда казалось хранилищем ужасов, а длинная высокая каменная стена, окружающая старый сад, таила за собой что-то, почему мы не раз слыхали, что жители, особенно по вечерам, избегали ходить около семинарии. С освобождением Перми от большевиков открылись и ворота семинарского двора. Народ начал робко, суеверно оглядываясь и вздрагивая, проникал в сад, а потом повалил целыми толпами. Зашли туда и мы.

Народ стоял кучками около отдельных трупов, разбросанных по саду и откопанных из снега. Картина была ужасная… Раздетые трупы лежали в различных позах, с  конвульсивно сжатыми и связанными руками то назади, то прижатыми к лицу, как будто убитые думали защититься от наносимых ударов. Разбитые черепа с вывалившимися у них мозгами, искаженные невыносимой мукой лица, вывернутые колесом ноги… лужи и брызги замерзшей крови. Ясно, что люди здесь умирали после долгих страданий и дьявольских издевательств.

Действительно, человека при взгляде на эту картину-работу «наркомов» нервно передергивает, и холодный ужас входит в его сознание… Господи! Да чего могли дойти в своей жестокости и зверстве коммунисты, убивавшие и мучившие людей без числа и, главное, без всякой вины, за слово правды, за просьбу лишнего куска хлеба для умирающих и пухнущих от голода детей. В то время, как сами коммисары объедались крупчаткой, сахаром и прочими, недоступными для народа продуктами… И это было в прославленной на весь мир «свободной, коммунистической Совдепии», в «единственной в мире по совершенным формам правления социалистической республике»!.. Непостижимо, но всегда поучительно.

Мы видели, как народ плакал, глядя на эти изуродованные трупы, и по мрачно блестевшим глазам, глубоко запавшим от продолжительного голодания и тревоги в орбиты, по судорожно подергивавшим лицам и  рукамможно было судить, какие мысли и чувства вызывали у народа по отношению к прест[у]пникам-коммунистам убитые ими невинные люди.  Тяжелые вздохи, слова молитвы и родственной участливости срывались у народа вместе с проклятиями, полные глубокой, затаенной ненависти… Я видел, как судорожно сжимались кулаки у рабочих и слышал от них слова мести… Народ, действительно почувствовал теперь всей натурой, пережив ужасное, первобытное «коммисаро-державие», что за благодетели представители коммунистической советской власти.

- Миленькие, упокой вас, Господи! Без вины пострадали, -плакали женщины, поправляя на трупе крестик.

- Палачи, одно слово – палачи! Будь они анафемой прокляты, твердил радом стоявший мужчина.

- Как не палачи, - подхватила его соседка. – Ведь, вот в Мотовилихе начальника Темникова убили… сначала руки отрубили, а через сутки только добили из ружья… Как, говорят, мучился-то несчастненький, скакал все, да на коленях просил прикончить его скорее.

Да, ужасная картина, но сколько еще трупов засыпано снегом и еще больше зарыто в этом несчастном семинарском саду! Ведь здесь творилось поистине нечто ужасное… Живущие по соседству с семинарией рассказывают, что приговоренных к казни не всегда расстреливали, а часто прямо убивали и добивали в автомобилях на улице, в ночные глухие часы. Мы слышали о рассказе одного из служащих военного комиссариата, как он решился однажды ночью посмотреть на расстрелы в семинарском саду. Расстреливали тогда семь человек, в том числе

Посмотрел сегодня фильм «5 дней в августе» (5 deys of war). Лживый фильмец состряпанный пиндосами для того, чтобы обелить труса Саакашвили и показать, что от России исходит угроза. В общем как обычно: дикий медвед, водка, балалайка, а пиндосы спасают мир от пьяного русского идиота с атомной бомбой за пазухой.

Оказывается, во всей этой войне виноваты только русские, - это они резали и вешали мирных жителей. А вот про арабских и украинских наемниках, тех самых, что убивали наших ребят в Чечне, в этом фильме нет ни слова. Так же нет ни слова о расстрелянных в Цхинвале грузинскими регулярными частями российских миротворцах. Также нет и слова о том, как трус Саакашвили жрал свой галстук  писался в штаны со страху под прикрытием зонтов своей охраны.

А вот факт поддержки марионеточного грузинского режима правительством США как раз показан правдиво.

На самом же деле в этой, впрочем как и  в гражданской войне 1918-20 гг., нет победителей, а есть  только побежденные.

 Какая разница кто взялверх, если брат идет убивать брата, отец стреляет в сына, а сын в отца. Их взоры затуманены бесовским наваждением в виде страсти, страха,  одержимости какой-либо идеей фикс. Они не видят самого главного. Не видят того, что стреляют своего брата по вере. Не видят, как Христос внимательно читает в сердце каждого из нас и принимает Крестную Смерть за эти наши прегрешения.

Сегодня весь православный народ отмечает День народного единства, а точнее 400 лет со дня победы православной веры над тем, что нам насаживает запад. Эта война продолжается и сейчас. И вот это пасквиль является атакой на нашу веру. Это попытка очернить православие. И этой попытке есть прямые доказательства в фильме (моменты в Церкви и со священником).

И они преуспеют в своих делах, ибо наша вера скудеет все больше и больше.

И они победят, ибо немощь наша все растет.

Но я знаю самое гланое – после их победы придет Христос Бог наш. И правда восторжествует!

С праздником!