Актуальность темы исследования может быть обоснована рядом следующих аргументов:

Во-первых, вопрос о смысле жизни, выступая глубинной основой человеческой мотивации, теснейшим образом связан с пониманием самой специфики человеческого существования, его природы и сущности.

Проблема смысла жизни ставится там, где возникает вопрос о целостности жизни, о целом, о взаимосвязи ее начала и конца. Как проблема смысл жизни есть лишь для того, кто задал цель осмыслить свою линию жизни, свое поведение.

Во-вторых, современная экзистенциальная ситуация выводит проблему смысла жизни на иной уровень, связанный с осмыслением жизнеутверждающих начал цивилизации в эпоху глобализации. В связи с этим идея самореализации человека, общества и всего человеческого рода становится как никогда актуальной, что вполне правомерно в условиях, когда угроза человечеству выступает продуктом неразумного и бессмысленного поведения большинства людей, превалирования в данном поведении нигилистических жизненных установок, доминирования потребительски-гедонистического принципа в самом жизнеустроении.

Смысл жизни - это не только ее понимание, но и самооправдание; при этом чистое существование не достаточно, его оно не удовлетворяет. Понятие смысла жизни включает убеждение, что жизнь дана для того, чтобы ее прожить и прожить творчески, т.е. устремляясь к ценностям всего человеческого рода. Сама по себе постановка данной проблемы свидетельствует о том, что возникает из сомнения в существовании такого смысла. Как известно, сомнение - одно из атрибутов философской рефлексии. Сомнение же, в свою очередь, предполагает, что сама действительность, возможно, абсурдна, разорвана и непоследовательна. Все другие, частные наши сомнения восходят, в конечном счете, к этому фундаментальному и часто радикальному сомнению.

Смысл жизни интегрально объемлет проблемность человеческого существования в единстве его рациональных и иррациональных моментов. Вопрос о смысле жизни - это проблема о том, является ли человеческая жизнь осмысленной, освещена ли она светом мышления, разума или, напротив, бессмысленна, лишена смысла, ни в коем случае не управляется разумом человека. Само по себе понятие «смысл» достаточно близко по своему значению к категории мысли, мышления; «мысль» и «смысл», буквально сливается в словах «осмыслить» и «осмысление». Значит, жизнь имеет смысл на том уровне, в каком она осмыслена, человечески значима и разумно организована. В данном своем контексте самореализации человека смысл жизни связан со способностью последнего к целеполаганию.

В третьих, многомерность феномена смысла жизни, как основания самореализации человека, не исключает, а органично содержит в себе, наряду с рациональной, и иррациональную составляющую. В иррациональном контексте смысл жизни, выступая в качестве самого глубокого или главного мотива человеческого существования, выражает не только разумную, но и неразумную, эмоционально-волевую сущность человеческого бытия. Поэтому смысл жизни не есть чисто «знаниевое» образование; его нельзя просто знать, а тем более доказать. Значение смысла несводимо к содержанию понятия, т.е. к обычной репрезентации предмета в знании (да и сама действительность не исчерпывается никакой логической «сеткой» понятий). Смысл выражает не значение, а значимость. «Значение» отвечает на вопрос: «Что это? Что это такое?» «Смысл» - на вопрос: «Для чего? Для какой цели?» Смысл не только указывает, но указывает, имея в самом этом указании некую цель.