Парижский суд оштрафовал французское отделение церкви сайентологии почти на 600 тыс. евро. Примечательно, что впервые во Франции незаконными признаны сами методы деятельности представителей этой, как называют ее последователи, религии. Обвинение требовало полного запрета сайентологии и штрафа в размере 2 млн. евро, но судьи на это не пошли.
Двое бывших сайентологов обвиняли бывших наставников в том, что те уговорами и запугиваниями выманили у них в 90-е годы прошлого столетия крупные суммы денег на религиозную литературу, «курсы очищения», витамины и лекарства. Когда одна из истиц, потратившая в пересчете на нынешние евро 21 тыс., решила покинуть церковь и попросила компенсацию, то получила отказ. ...
Суд признал сайентологическую церковь, книжный магазин и шестерых лидеров виновными в групповом мошенничестве. Сама организация приговорена к штрафу в 400 тыс. евро, магазин – к 200 тыс. Еще на три с лишним десятка тысяч евро в общей сложности оштрафованы вожди французских сайентологов. Четверо из них получили еще и условные тюремные сроки от 10 месяцев до двух лет. Больше всех, по мнению суда, виноват лидер церкви Алан Розенберг, получивший два года условно и штраф в 30 тыс. Сразу после объявления приговора представители церкви сайентологии заявили, что подадут апелляцию. В то время как обвинение считает вердикт «мягким», лидеры религиозного течения называют процесс «современной инквизицией».
http://idea-bizness.ru/Kak-razbogatet-5/10-Sposobov-Razbogatet-353/
Хотелось бы учиться в ВУЗах Германии. Как считаете, реально?
ГОЛЛАНДСКИЙ кардиолог Пим ван Ломмель доказывает, что душа бессмертна, а сознание не зависит от мозга.
— ВСЕ, конечно, слышали о том, что после остановки сердца человек несётся по тёмному тоннелю, в конце которого — ослепительный серебристый свет, живописные ландшафты, звучит приятная музыка, входящего в иной мир встречают умершие родственники.
Наша группа опрашивала пациентов непосредственно после выхода из комы, когда впечатления свежи. Из 344 опрошенных лишь 62 пациента, то есть 18 процентов, рассказали об увиденном и пережитом. Остальные 82 процента ничего не помнят. Если бы, как полагают скептики, причиной околосмертельных видений был недостаток кислородного снабжения мозга, об этих видениях рассказывали бы все 100% опрошенных, ну, пусть за исключением тех, у кого имеются проблемы с памятью. Из наших 82%, не видевших ярких картин на грани бытия, проблем с памятью не было ни у кого. Значит — и это наш важнейший вывод, — вовсе не дефицит кислорода вызывает образы тоннеля и сияющего света.
— Тогда что?
Мы были рождены от этих Жениха и Невесты посредством Святого Крещения и, таким образом, стали истинными клириками христианского мира по праву наследников, быв освящены Его кровью и поставлены Его Святым Духом, как и св. Петр называет нас в 1 Петра 2:9: "Но вы… царственное священство", — для приношения духовных жертв. Св. Павел также возводит нас в звание священников в Послании к римлянам, главе 12, ибо он призывает нас "представить тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу…". А приносить жертвы Богу - это единоличная привилегия священников, что придется признать и самому папе, и всему миру. Более того, мы не только Его дети, но и Его братья, как Он и говорит в Псалме 21: "Буду возвещать имя Твое братьям моим", - и в Евангелии от Матфея: "Кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь" (12:50). Итак, мы являемся истинными клириками и священниками не только по праву детей, но и по праву братьев. И потому мы не желаем, чтобы наше наследственное священство, с которым мы рождаемся, отнималось у нас, подавлялось и скрывалось; напротив, мы желаем, чтобы оно сделалось достоянием гласности, провозглашалось и превозносилось со всеми приличествующими почестями, чтобы оно лучилось и сияло, словно драгоценное светило, и ослепляло глаза сатане и его лицемерам и мерзостям, и на этом фоне стали явными иллюзорность и дурной запах его частных месс и миропомазаний, от которых воняет почище, чем от испражнений сатаны. Еще и по этой причине Дух Святой в Новом Завете тщательно препятствовал тому, чтобы титул sacerdos, т. е. священник или клирик, не был присвоен никому из апостолов и разных прочих служителей, и он остается исключительным титулом всех крещеных, или христиан, как наследственный титул, который человек получает, рождаясь в Крещении. Ибо никто из нас не рождается апостолом, пророком, учителем, пастором в Крещении, но мы все рождаемся просто священниками и клириками. Впоследствии некоторые из числа таких урожденных клириков призываются или избираются на эти служения, чтобы исполнять их от имени всех нас.
— Мартин Лютер. Частная месса и поставление священников. (1533, LW 38:188)
На сем мы стоим: нет другого Слова Божьего помимо того, проповедь которого вверена всем христианам. Нет другого Крещения помимо того единственного, которое может совершать каждый христианин. Нет другого воспоминания Вечери Господней помимо того, в котором может участвовать любой христианин, и которое установлено Христом. Нет никакого другого греха помимо того, который любой христианин может связывать и разрешать. Нет другой жертвы помимо тела каждого христианина. Никто кроме христиан не может молиться. Никто кроме христиан не может рассуждать об учении. Именно в этом состоит священническое и царственное служение. И потому пусть паписты либо докажут, что существуют другие функции священства, либо пусть откажутся от своего священства. В противном случае никакие обряды, основанные на человеческих предрассудках, ни выбривание тонзуры, ни помазание маслом, ни облачение в ризы не убедят нас - даже будь они даны ангелами небесными. И уж тем более нас не тронут апелляции к древности традиции, к мнению большинства или признанным авторитетам.
Из всего сказанного, как мне кажется, следует, что мы не можем и не должны называть священниками тех, кому вверено служение Слова и Таинства в народе. Ранее их называли священниками либо в силу языческого обычая, либо в силу рудиментарной традиции, унаследованной от еврейского народа. Вследствие этого Церкви был нанесен огромный вред. Согласно Писаниям Нового Завета, лучше именовать их пасторами, служителями, диаконами, епископами, пресвитерами (последний титул часто использовался и применительно к давним членам общины). Ибо Павел пишет в 1 Кор. 4:1 так: "Каждый должен разуметь нас как служителей Христовых и домостроителей тайн Божьих". Он не говорит: "Как священников Христовых", - потому что знает, что титул и служение священника принадлежат всем. Тот факт, что Павел часто употребляет слова "управитель", "служение", "домостроительство", "слуга", "служитель", "служитель Евангелия" и т. п., подчеркивает, что он хочет сделать акцент не на сословии, не на сане, не на власти и не на достоинстве, но на одном лишь служении и его функциях. Власть и достоинство священства принадлежит общине верующих.
При таком понимании служения так называемое "неизгладимое достоинство" исчезает, и становится очевидным, что идея пожизненного, бессрочного служения - фикция. Служитель может быть отстранен, если он окажется неверным. С другой стороны, ему следует позволить оставаться в служении так долго, покуда он способен это делать и имеет добрую репутацию у Церкви в целом, - подобно тому, как в светских делах к любому администратору относятся как к равному среди его братьев. Более того, духовного служителя следует отстранять от служения с еще большей решительностью, чем любого светского администратора, ибо если он неверен, то еще более несносен, чем светский чиновник. Последний может причинить вред лишь в земных вещах, тогда как первый может лишить человека вечного имения. И потому остальные братья имеют право отлучить такого служителя и поставить на его место другого.
— Мартин Лютер. О служении
Надеюсь увидеть комментарии моих читателей к опубликованной статье.
В то время как верующие в России стремятся вернуть церковные здания и использовать их по прямому назначению, в некоторых европейстких государствах, в следствие уменьшения количества верующих и практикующих христиан, ситуация меняется. Оказалось, что храмов стало больше, чем христиан, которые в состоянии их содержать: арендная плата, коммунальные услуги всегда осуществляются из пожертвований прихожан. Возник вопрос, что же делать с культовыми зданиями, в основном с храмами и часовнями, которые являются архитектурными памятниками, которые ни в коем случае нельзя разрушать?
Все чаще предлагается использование культовых зданий в новых функциях. Во Франции, например, прежние церковные здания часто используются в качестве выставочных центров, галлерей современного искусства. Искусствоведы считают, что внутреннее пространство храма положительно влияет на восприятие искуства и помогает рефлексии над его развитием. Да и сама архитектура храма становится не менее важным элементом экспозиции. Благодаря большим, открытым пространствам и устемленным ввысь сводам храмы стали использовать в качестве клубов и дискотек, что вызывает, на мой взгляд справедливое, негодование верующих.