ЭРЗЯ НАРОД РУСИ (ФИННО-УГОРСКИЙ)
Э́рзя (эрзя́не, эрз. Эрзят) — этническая группа мордвысоставляющая большую часть этого народа, или отдельный мордовский народ наряду с мокшанами[4
О народе Arsaja (Ersaja),(ПО ИНГУШСКИ АРЖА, АРДЖА(ЭЪАРЖА) ЧЕРНЫЙ) царь которого «находится в Arsa (Ersa), откуда вывозятся чёрные соболи, чёрные лисицы и свинец», сообщал арабский географ и путешественник Ибн-Хаукаль (X век)
Об эрзянах (арджаны), как и о мокше сообщал иранский ученый Рашид-ад-дин (начало XIV века); ногайский князь Юсуф писал о «рзянах» в грамоте, отправленной им в Москву в 1549 году.
В раннем средневековье эрзяне — народность, которая оказывала сопротивление хазарам, печенегам и половцам. Под давлением переселявшихся славян отступила на восток к современному Арзамасу.
Главным народным праздником эрзян является всенародное моление — Раськень Озкс, которое проводится во вторую субботу июля, в селе Чукалы Большеигнатовского района Республики Мордовия (ежегодно проводится Велень Озкс, раз в 4 года Всеобщий Раськень Озкс)[10].
Панго
Эрзянские женщины собирали волосы на лобную часть в одну косу, на которую надевали похожую на рог панго (Клебанд 1986:45 (такие шапги роги ингуш. женищна носили до 19 века, они есть щас в музеях ингушетии и в фамильных моглиниках-склепах ингушей )
Кроме этого, эрзянские женщины носили выкроенный из ситца чехлик. Потом чехлик стали носить под платком. Головной убор наподобие чехлика — олосник — женщине надевали под сороку. В тех местах, где бабушки носили сороку и панго, девушки и невесты надевали на голову златной головной убор, похожий на сороку
У эрзянских женщин были разнообразыне платки: суконные, шерстяные, губовые, а также шали.
Известные эрзяне
Боляев, Акай( мурза Кайко) — участник восстания Степана Разина.один из предводителей национально-освободительной войны народа эрзя, состоявшейся в 1670—1671 годах.
Шо́кша — этническая группа эрзян. Язык — шокшинский диалект эрзя́нского языка финно-волжской подгруппы уральской семьи.
Шокша проживает в 15 населенных пунктах Теньгушевского района Мордовии (Баево, Березняк, Вяжга, Дудниково, Коляево, Кураево, Малая Шокша, Мельсетьево, Мокшанка, Нараватово, Сакаево, Стандрово, Шелубей, Широмасово, Шокша) и в 5 Торбеевского района (Дракино, Кажлодка, Майский, Федоровка, Якстере Теште). Общая численность составляет около 10 000 человек.
Илларио́н Макси́мович Я́ушев (16 января 1902 года — 31 мая 1961 года) — советский певец, заслуженный артист РСФСР, заслуженный и народный артист Мордовской АССР. Эрзя[1].
эрз. Никул Эркай
Это цитата сообщения Lamantin777 Оригинальное сообщение
История Русского народа от потопа до Рюрика
Очень знаковая книга. Ввиду того, что нынче с новой силой обострились споры на тему, тык-скать, «откуда есть пошла Русская земля», и где тут рубеж, с которого правомерно было бы начинать летоисчисление житья-бытья русского народа… Историки ломают копья в своих докладах. Мы, смертные, рвём луженые глотки друг на дружку на кухнях. При всём при этом, как и прежде, в ОФИЦИАЛЬНОЙ истории не парятся. Русский народ, по мнению официальных историков, каким-то чудом образовался в момент призвания некими славяно-варварами себе в цари варягов-рюриковичей. Но так ли всё было на самом деле? Не упростили ли, не удешевили ли нашу историю бюрократы от науки, не желающие рисковать своими научными степенями?.. Вячеслав Манягин уже в названии книги бросает вызов: «История Русского народа от потопа до Рюрика». Сразу цепляется глаз и не верит ухо. Как же так? Ведь только после Рюрика что-то там вроде как затрепыхались пращуры русских… Ан нет!.. Почитайте, не пожалейте времени! Кстати, Вячеслав Манягин, кроме авторства вышеупомянутой книги, да и других интересных книг по истории, известен тем, что в своё время направил открытое письмо Президенту России Дмитрию Медведеву с требованием изъять из публичного кинопроката фильм режиссёра Павла Лунгина «Царь». Копия этого письма также была направлена в Комиссию по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России. Ни о каком ответе Медведева мне слышать не приходилось. Но сам по себе факт, мягко говоря, небезынтересен… За подробностями Письма могу переадресовать на пост моего товарища 
Drakonn: "Фильм "Царь" должен быть изъят из публичного проката". Сам же возвращаюсь к книге «История Русского народа от потопа до Рюрика», которую на днях прочитал, и на которой красуется дарственная подпись от автора, от 13 марта 2010 года.
Татары – это тюркизированные финны...
https://vk.com/videos72039512?z=video72039512_456239174%2Fpl_72039512_-2
https://vk.com/id43930383?z=video72039512_456239166
О финских корнях русских. Янковский Н.К. Мнение РАН
https://vk.com/id43930383?z=video72039512_45623916...092%2Fpl_post_-104640911_13796
О! Как НТВ опередило РЕН-ТВ!
Правда, барышни-то не финнки, не финнки...
Расовый состав куманов/половцев/кунов
(Рейтинг научности 7/10)
Физический облик новых мигрантов до сих пор досконально не изучен. Единственно установлено что: 1) этноним половцы/сары не имеет к внешности его носителей никакого отношения; 2) судя по антропоморфным каменным изваяниям (кстати, куманы их не ставили) среди половцев и кунов были люди и монголоидного, и европеоидного облика. Также следует помнить, что ввиду субъективности письменных источников в фиксации расовых черт тех или иных народов, они не могут считаться полностью достоверными.
Однако остаётся много вопросов о расовых чертах конкретных этнических и племенных групп: так как наличие в них представителей разных рас предполагает развитие процесса метисации и появления смешанных групп, однако как и в каких конкретно группах он протекал, не известно. Можно чисто теоретически предположить, что каи и куны, как обитатели более восточных районов Азии, являются монголоидами, а куманы, как наиболее западные из них – европеоидами, ну а половцы где-то между ними. Надёжность письменных источников в этом вопросе весьма сомнительна!
Турилов А.А. "Мелочи новгородской жизни" начала XVII века // "Древняя Русь. Вопросы медиевистики", 2000. №1-2.
«МЕЛОЧИ НОВГОРОДСКОЙ ЖИЗНИ» НАЧАЛА XVII ВЕКА
Публикуемые ниже три небольших документа 1610-х годов хранятся в Государственном архиве Швеции в Стокгольме в фонде «Новгородский оккупационный архив», вывезенном из России в 1617 г. фактическим верховным правителем «Новгородского государства» Якобом Понтусом Делагарди. Выбор их для публикации продиктован сравнительной редкостью подобного рода материалов в фонде, содержащем по преимуществу документы о сборе денежных средств и продовольствия на содержание «немецких ратных людей» и о земельных пожалованиях по челобитьям русских дворян. Впрочем, масштабы фонда (крупнейшего собрания древнерусских документов за пределами России) и не формализованный до конца характер документации, допускающей включение «непрофильных» сведений, открывают широкие возможности для поисков здесь источников по бытовой истории (с коррекцией понятия «повседневность» в условиях Смуты).
То администрации могли зачем-то понадобиться сведения о том, какое содержание получает царица-инокиня Дарья Колтовская (четвертая жена Ивана Грозного), и они получали скрупулезный перечень того, что ей полагается, и того, что выделяется на самом деле. То для порядка требовалось описать имущество, оставшееся в доме бежавшего из Новгорода священника, — и перед нами предстает длинный перечень вещей, негодных (за исключением икон) к употреблению (серия II. № 122. Л. 63—65). С богатого погоста на Волховском пороге пытались взыскать недоимку за несколько лет, и в ответ получили подлинную хронику драматических событий — перечень всех войск, прошедших за это время через богатое селение с точным учетом всех поборов (вероятно, земский дьячек аккуратно вел и хранил архив, уцелевший во всех перипетиях). В результате проверки полученных подсчетов — редчайший случай — оправдания были приняты, а недоимка официально прощена (серия II. №4.51/1). Подобный перечень нетрудно продолжить. Но уже и из него видно, что документальная подборка «Мелочи новгородской жизни» начала XVII в., начинающаяся в этом номере, при всей ее несистематичности, имеет и право на существование и большие перспективы.
1. 1612 г. Челобитье «чернильных дел мастера».
Материалы с форума. Разных авторов.
Ингерманландия, Ингрия или Водская пятина Новгородской земли, а по-простому Ленинградская область.
На английской карте Европы 1648 г. Ингрия обозначена территорией Швеции. И действительно, эта земля была оккупирована Швецией во смутное время и закреплена за ней по Столбовому договру 1617 года, в царствование первого Романова. Вернулась в состав Российской империи она через 85 лет, в 1702 году, в результате начавшейся Северной войны.
[показать]
Правда, Швеция уже имела права на эту территорию, получив ее в результате неудачно начавшейся для Ивана Грозного Ливонской войны в 1583 г. Но уже 1595 году захваченная часть Водской пятины была возвращена Московскому государству по Тявзинскому договору.
Здесь меня будет интересовать не Карельская часть Северной Ингерманландии, т.е. Ингрия, существовавшая как независимое государство в 1919-1920 г.г., а перипетии язычества, православия и лютеранства в Западной Ингерманландии, т.е. Волосовском, Гатчинском и Кингисеппском районах.
А.В.Малов (с.н.с. ИРИ РАН)
Новгородский оккупационный архив в Швеции
(историческая справка)
Новгородский оккупационный архив (НОА) – это собрание архивов учреждений внутреннего управления Великого Новгорода за период шведской оккупации, начавшейся захватом Новгорода 16 июля 1611 г. Был вывезен Якобом Делагарди в 1617 году при эвакуации из города шведских войск согласно условиям Столбовского мирного договора (27 февраля 1617) на территорию шведской Ливонии, а позже – в саму Швецию. Это документы Новгородских Дворцового, Разрядного и Поместного приказов, Приказа Большого прихода, а так же приказных изб Новгорода и его пригородов.
Причина вывоза Делагарди документации шведского управления Новгородом в точности не известна. Шведскими исследователями высказывались предположения, что основной целью этой акции был грозящий Делагарди финансовый отчет о его деятельности в Новгороде. На сегодня НОА хранится в Государственном архиве Швеции (Riksarkivet).
НОА был обнаружен филологом профессором Гельсингфорсского университета Сергеем Васильевичем Соловьевым, который в 1837–1840 гг. первый из исследователей работал с документами архива. Вывезенные в Россию С. В. Соловьевым в копиях отдельные документы НОА оказались в различных документальных собраниях1 и в подавляющем большинстве своем были опубликованы еще до революции 1917 г. В 1880-х гг. русским исследователем В. К. Якубовым было начато составление каталога НОА, завершенное уже исследователями шведским С. Классоном и русским Полиевктовым.
Общий объем архива оценивается от 30 до 36 тыс. листов документов. Архив состоит из 2-х серий, сформированных шведскими архивистами по физическому виду документов. Первую серию составляют книги (141 единица хранения более чем на 29000 листов), вторую – столбцы (368 единиц хранения, примерно на 7000 листах), которые не были расклеены шведскими архивистами. Содержит профильные документы за период 1611–1617 гг., т.е. за весь период оккупации, а также ряд дел предшествующих лет, оказавшихся в вывезенных шведами архивах новгородских учреждений. На сегодняшний день усилиями шведских славистов весь НОА разобран и описан, при активной консультации с российскими учеными из Москвы, Санкт-Петербурга и Великого Новгорода шведские коллеги подготовили и опубликовали на английском языке полную опись сохранившихся в Riksarkivet документов НОА в двух томах в соответствии с двумя сериями описи2. Часть документов НОА микрофильмирована, копии микрофильмов по необъяснимой причине попали на хранение не в профильный Российский государственный архив древних актов (РГАДА), а в Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ)3.
В Швеции НОА привлек, в первую очередь, филологов-славистов, которые опубликовали некоторые документы. После революции 1917 г. российские ученые относительно недавно получили возможность работать с документами архива. Даже попавшие в ГАРФ микрофильмы документов НОА долгое время использовались весьма недостаточно. Лишь в последние годы, вероятно в связи с подготовкой и изданием полной описи НОА интерес к нему оживился. НОА не только все активнее используется специалистами по истории Смуты в России начала XVII в., но и послужил основной источниковой базой ряда исследований монографического характера другой проблематики4.
[700x118]
Первый 6 минут можно отматывать.
ИМХО. Самый лучший вывод о своих изысках аффтар сделал в конце ролика )))
Мне в ролике очень понравился видеоряд, звукоряд можно даже отключить.
И ещё одна интересная тема выплыла, что про Змиевы валы запрещено рассказывать на РЕН-ТВ. Ну, понятно жешь, что это границы! И гуманоидному каналу дадут по люлям за то, что политика, опрокинутая в прошлое, слишком явно противоречит современным границам. Зато страну отлично дробят при помощи новых информационных технологий.
DARPA Insider Warns: The 'Voice Of God Weapon' Is Real: Can 'Talk' To You From Nearly A Mile Away, Blind You, Or Melt Your Skin Off
Шокирующее признание инсайдера: "Я помогал Темной Стороне."
Много лет назад люди смеялись, когда бывший губернатор Миннесоты Джесси Вентура принимал доктора Роберта Дунка в его телешоу "Теория заговора", где доктор Дункан обсуждал то, что он назвал "Голосом Бога (Глас Божий)", оружие, технологию, которую он помогал развивать. Якобы оно использовалось во время войны в Ираке, когда голос Аллаха посылали в головы иракских солдат, говоря им, чтобы они "бросили оружие". Тогда д-р Дункан рассказал нам, что солдаты, как сообщается, следовали командам "Аллаха", не зная, что они пришли от армии Соединенных Штатов.
Хотя мы обсуждали эти технологию (V2K) в многочисленных сообщениях на АНП, и некоторые читатели нам тогда советовали "надеть шапочки из фольги", эта новая история в Daily Mail сообщает, что морские пехотинцы США раскрыли свои планы для контроля над толпой, оружием, которое может "оглушить" людей с расстояния в 3 000 футов, затем ослепить их, и даже вывернуть наизнанку, чтобы буквально расплавить кожу людей, вызвав почти мгновенную смерть.
С этой историей, дающей нам еще больше доказательств предупреждениям Стива Куэйла о том, что технологии, которые нам официально раскрывают сейчас, разработаны по меньшей мере 10 лет, а иногда и 20 лет назад, теперь кто-нибудь сможет сказать, что технология V2K является «теорией заговора», когда официальные новостные ресурсы, такие как Discover и Newsweek, объявляют об этом?
(История несложившегося этноса. Часть 3)
В 1070-х-80-х гг. XI в. половцы установили безраздельное господство над степными пространствами от Яика до Днепра, надолго ставшими для русских людей «половецким полем». В 1091 г. ханы Боняк и Тугоркан, явившиеся на Балканы по приглашению византийского императора Алексея I Комнина, разгромили придунайских печенегов в долине реки Марицы. С печенежским господством на Балканах и в Подунавье было покончено в один день. Масштабы постигшей печенегов военной катастрофы изумили современников. «В тот день произошло нечто необычайное: погиб целый народ вместе с женщинами и детьми, народ, численность которого составляла не десять тысяч человек, а выражалась в огромных цифрах, — писала дочь Алексея Комнина, Анна. — Это было 29 апреля, в третий день недели (то есть во вторник, т.к. в Византии неделя начиналась с воскресенья. — С.Ц.). По этому поводу византийцы стали распевать насмешливую песенку: «Из-за одного дня не пришлось скифам увидеть мая». Конечно, известие Анны Комнин о гибели всего печенежского «народа» не следует понимать буквально. Источники первой половины XII в. все еще упоминают об остатках придунайских печенегов.
После гибели придунайской печенежской орды западноднепровские степи до самого Дуная также вошли в зону половецких кочевий.
Разделавшись со своими степными конкурентами, половцы утратили единственную причину, которая побуждала их худо-бедно поддерживать мирные отношения с русскими князьями. Со второй половины 80-х гг. XI в. половецкие набеги на Русь учащаются и становятся почти ежегодными.
Причиняемые ими опустошения были велики.
(История несложившегося этноса. Часть 2)
1. Общественное устройство половцев. Повседневный быт. Военное дело
Полное незнание древнерусской литературой «кыпчаков» свидетельствует о том, что на Руси изначально и в течение всего «половецкого» периода сношений со степью имели дело исключительно с кимакской (куманской) группировкой половцев. В этой связи показательны упоминаемые в летописи «половцы Емякове». Йемеки были одним из главенствующих племен в кимакском племенном союзе.
Согласно библейской классификации народов, русские летописцы причисляли их к потомкам Измаила, «пущенных на казнь християном»: «Измаил роди сынов 12, от нихже суть 4 колена: Торкмене, Печенези, Торци, Кумани, рекше Половци, иже исходять из пустыни» (статья под 1096 г.).
В остальном половцы так мало интересовали наших древних писателей, или вернее будет сказать, были ими так люто ненавидимы, что во всей древнерусской литературе не осталось никаких этнографических описаний половцев, кроме краткой, но до крайности неприязненной заметки в составе сравнительного обзора о «законах» (обычаях и нравах) народов, помещенной во вступительной части «Повести временных лет» («…половци закон держать отець своих: кровь проливати, а хвалящеся о сем, и ядуще мерьтвечину и всю нечистоту, хомяки и сусолы [суслики], и поимають мачехи своя и ятрови [свояченицы]…»), да беглого наблюдения в статье под 1097 г. о «волчьем» культе, характерном для многих тюркских народов: накануне сражения с венграми половецкий хан Боняк в полночь «отъехал» в поле «и поча выти волчьски, и волк отвыся ему, и начаша мнози волци выти» (ср. с тем, что в былине об Алеше Поповиче и Тугарине последний персонаж приезжает в Киев в сопровождении двух серых волков; историческим прототипом былинного Тугарина, возможно, является летописный Тугоркан — половецкий хан, ставший в 1094 г. тестем Святополка Изяславича и убитый в сражении на реке Трубеже в 1096 г.). Вследствие этого основные сведения о половцах приходится черпать из других источников.
(История несложившегося этноса. Часть 1)
Происхождение этой группы кочевых племен изучено слабо и здесь до сих пор много неясного. Многочисленные попытки обобщить имеющийся исторический, археологический и лингвистический материал пока что не привели к формированию единого взгляда на эту проблему. И поныне остается в силе замечание сорокалетней давности одного из специалистов в этой области, что «создание (фундаментального) исследования по этнической и политической истории кипчаков с эпохи древности до позднего средневековья — одна из нерешенных задач исторической науки» (Кузеев Р. Г. Происхождение башкирского народа. Этнический состав, история расселения. М., 1974. С 168).
Очевидно, впрочем, что к ней неприложимы понятия народа, народности или этноса, ибо самые разнообразные источники свидетельствуют о том, что за этническими терминами «кыпчаки», «куманы», «половцы» скрывается пестрый конгломерат степных племен и родов, в котором изначально присутствовали как тюркские, так и монгольские этнокультурные компоненты.
Несмотря на определенную этнографическую и языковую близость, эти племена и кланы вряд ли могли иметь единую родословную, поскольку различия в быту, религиозных обрядах и, судя по всему, в антропологическом облике были все же весьма существенны, чем и объясняется разнобой в этнографических описаниях куманов-кыпчаков. Например, Гильом де Рубрук (XIII в.) поверстал под единый «куманский» похоронный обряд погребальные обычаи разных этнических групп: «Команы насыпают большой холм над усопшим и воздвигают ему статую, обращенную лицом к востоку и держащую у себя в руке перед пупком чашу. Они строят также для богачей пирамиды, то есть остроконечные домики, и кое-где я видел большие башни из кирпичей, кое-где каменные дома… Я видел одного недавно умершего, около которого они повесили на высоких жердях 16 шкур лошадей, по четыре с каждой стороны мира; и они поставили перед ним для питья кумыс, для еды мясо, хотя и говорили про него, что он был окрещен. Я видел другие погребения в направлении к востоку, именно большие площади, вымощенные камнями, одни круглые, другие четырехугольные, и затем четыре длинных камня, воздвигнутых с четырех сторон мира по сю сторону площади». Он же замечает, что мужчины у «команов» заняты разнообразными хозяйственными работами: «делают луки и стрелы, приготовляют стремена и уздечки, делают седла, строят дома и повозки, караулят лошадей и доят кобылиц, трясут самый кумыс… делают мешки, в которых его сохраняют, охраняют также верблюдов и вьючат их». Между тем другой западноевропейский путешественник XIII в. Плано Карпини из наблюдений за «команами» вынес впечатление, что, по сравнению с женщинами, мужчины «ничего вовсе не делают», разве что имеют «отчасти попечение о стадах… охотятся и упражняются в стрельбе» и т.д.
После поражения в 507 году при короле Аларихе II в битве при Вуйе против вторгшихся франков под предводительством Меровинга Хлодвига I, которые в 486 году завоевали северо-галльскую империю Сиагрия, вестготы практически потеряли свои галльские территории.
После этого их территория ограничивалась Иберийским полуостровом и узкой, но очень богатой полосой современного французского побережья Средиземного моря (Септимания и примыкающее к ней с запада побережье). Тулуза, столица бывшего королевства, тоже была потеряна.
По-видимому, Аларих II полностью недооценил угозу, которую представлял для него Хлодвиг, и не воспринял всерьез как предупреждение поражение Сиагрия, которого сам же отдал на растерзание Хлодвигу. Даже поддержка галло-римских войск под предводительством сенатора Апполинария не смогла изменить положение; Аларих был убит в сражении, и по-началу власть взял в свои руки его сын Амаларих.
Однако королевство вестготов находилось в стадии распада и могло быть защищено от франков только при помощи остготов. После этого, в 511 году, вестготы оказались под властью остготов: остготский король Теодорих, используя анархию в стане вестготов, провозгласил себя их правителем.
В феврале-марте 1920 г., в Закамье, преимущественно на территории Уфимской губернии, вспыхнуло антисоветское крестьянское восстание, вошедшее в историю под названием Вилочное.
Название связано с тем, что считалось, что главным оружием повстанцев были вилы и топоры.
В эмигрантской литературе оно именуется восстание «Черного орла и земледельца» (по названию эсеровской организации, участвовавшей в руководстве восстанием (Ильин-Шаховский, К. Крапивин, А. Милованов и М. Никонов)).
B 1920-21 годах, вся Россия была охвачена крестьянской войной против советской власти.
Доведённое произволом красных оккупантов до отчаянья, крестьянство, ранее занимавшее по отношению к ленинцам нейтралитет (ибо даже представить себе не могли, чем на деле обернётся прятавшаяся под столь привлекательными лозунгами власть большевиков), поголовно поднялось на борьбу с засевшими в Кремле коммунистами.
В Сибири даже после крушения власти Колчака масштаб и накал повстанческого движения, и опасность его для советской власти были таковы, что до 4 декабря 1920 года на территории всего региона сохранялось военное положение.
Змиевы вaлы — нapодное назвaние дpевниx (пpедпoложительнo co II в дo н. э. по VII в н. э.) oбopонительныx вaлов пo беpегам пpитoкoв Днепрa южнее Киевa. Иx оcтатки сохpaнились и cегoдня по pекaм Bить, Kpacнaя, Cтугнa, Тpубеж, Сулa, Pocь и др. Bалы пo вpемени coздания cooтветcтвуют Зapубенецкoй, Чеpняхoвcкoй и Пеньковcкoй apхеoлoгичеcким культуpaм.
Pазноoбpaзные aнализы валoв, прoизведенные в 1974–1975 и 1983 гoдах, дают «paзброc» oт VII дo н.э. и дo XIV векoв н. э.; a исследoвaния, пpoведенные в 1981–1982 гoдax, указывaют на тo, чтo наcыпи cooружалиcь... c XXIV векa дo н. э. пo II век н.э.! Этo дoкaзывaет их пpеемcтвеннoе иcпoльзoвaние кaк paзными культуpaми, тaк и для paзличныx целей.
B cевеpoруccкoм вapиaнте "Cказкa o Hиките Koжемяке и Змее Горыныче" Змей, опpoкинутый Никитoй Koжемякoй, мoлит егo o пoщаде и пpедлaгaет рaзделить c ним землю поровну. Hикита cкoвaл coху в 300 пудов, зaпряг в нее змея и пpoвел бopoзду от Kиева дo моря; зaтем, деля мopе, oн убил змея и утoпил егo труп, с теx пop тa бoрозда нaзывaетcя Змиевыми вaлaми.
Укpепление предcтaвляло coбoй искуccтвеннo coзданные земляные валы, дoпoлнявшиеcя pвaми. Отдельные иx учаcтки соcтoяли из неcкoлькиx укрепленныx линий, пpедcтaвлявшиx в совoкупноcти знaчительные пo мacштaбaм cтроительствa и пpoтяженнoсти сooружения. Общая пpoтяженноcть вaлoв сoставлялa oколo 1 тыc. км. Сoздaвaлиcь oни, кaк пpавило, уcтупoм в cтopoну cтепи, фpонтoм нa юг и юго-воcток и oбразoвывaли единую cиcтему противoконныx зaгpаждений, дocтигавшиx 10—12 м в выcoту при ширине oснoвaния в 20 м. Чaстo вaлы уcиливaлиcь нa веpхниx плoщaдкаx деревянным чaстoколом (инoгда стенaми) с бoйницaми и cтоpoжевыми вышками. Пpотяженноcть отдельныx вaлoв coставлялa от 1 дo 150 км. Для пpoчнocти в вaлы зaклaдывaлиcь деpевянные кoнcтpукции. У поднoжий валoв, oбpaщенныx в cтоpoну вpaга, рылиcь рвы.