Подумала-подумала и на Дайри ушла.

kiss.ksan.ru/fruit-13842-8.html

Сегодня видела первый красный клён, а ведь лето ещё толком и не начиналось

кусочки Кузьмолово'09 хаотично выдернутые из миллиона фотографий

[525x700]

upd:

ishmyrzina за прибором, semlyanskih записатор, я на рейке, слушаю board of canada в алинкином плеере) и ещё какого -то норвежского музыканта.

наушник-капсула, все время выскакивал из уха, в руках фотик. ну ещё же надо рейку держать прямо...
это мы алинкину секцию в одну сторону перемеряем

 

lastfm.ru/user/green-eyed_89

Слушать Мумий Тролля - к лету ))

Описание некоторых форм имеющих место в бретонской музыкальной культуре.
[показать]

БАГАД (bagad, во мн. ч. багаду) - бретонский аналог шотландского пайп-бенда, проще говоря - волыночный оркестр. Первый багад появился в Бретани в 1949, в городе Карэ. Настоящий багад должен насчитывать не меньше 17 музыкантов и включать в себя три инструмента - биниу браз (большая волынка), бомбарду и различные барабаны. В настоящее время существует около сотни багаду (и не все они находятся в Бретани!). Каждый год, среди багаду проводится чемпионат. Практически в каждом бретонском городе есть свой волыночный оркестр.

КАН А ДИСКАН (kan ha diskan) - очень специфичная манера бретонского народного пения. Его суть состоит в перекличке между поющими. Перекличка может происходить между двумя поющими или солистом и хором. В принципе, такая форма вокализа встречается в разных национальных традициях, однако, особенность кан а дискан состоит в том, что во время "диалога" ответная реплика может начинаться не только с начала новой строки, но может подхватываться на последнем слове фразы партнера, или даже, на последнем слоге последнего слова. Характерно, что эта форма очень распространена и в инструментальной бретонской музыке, можно даже сказать, что она является ее "фирменным знаком".

ФЕСТ НОЗ (fest noz). Одно из самых поразительных явлений бретонской культуры. Дословно, это обозначает "ночной празник". Фест ноз ведет свою родословную от небольших деревенских сходок, когда сельские жители, после долгого рабочего дня собирались вместе, как правило, на открытом воздухе, чтобы отдохнуть и пообщаться. На таких собраниях люди пели, танцевали, рассказывали истории и т.д. Не обходилось конечно без выпивки и закуски… В наше время, фест ноз крайне популярен не только в деревнях но и в городах Бретани. Как ни странно, современный фест ноз можно сравнить с рейвом. Проводится он, как следует из названия, только по ночам или поздно вечером и продолжается до рассвета . Представьте себе полутемный зал (светлый зал, совсем темный зал, открытую площадку и т.д.). На сцене находятся музыканты, причем это могут быть просто два певца, а может и группа с электрогитарами, барабанами и всем прочим. Как только начинает звучать музыка, практически все люди находящиеся в зале (а их может быть несколько сотен), берутся за руки и начинают танцевать. Огромная змея из взявшихся за руки людей, под размеренную, ритмичную музыку, движется по залу. Причем не надо думать, что в фест ноз принимают участие бабушки в национальных костюмах. Эта танцевальная медитация объединяет людей всех возрастов и любого социального положения, и приобрела в Бретани такую массовую популярность, что существует целый слой музыкантов, которые играют только на фест ноз. Многие группы и исполнители, собирающие огромные залы, начинали свою карьеру именно на фест ноз.
[показать]
Чем, отличается бретонская музыка от музыки других кельтских народов, например, от шотландской или ирландской? Вспомним, что Бретань - это континентальный кельтский дистрикт. В отличие от бриттских и гэльских народов, "законсервированных" на островах, бретонцы постоянно находились в контакте с остальным населением Западной Европы. Сейчас сложно судить о том, какое музыкальное взаимопроникновение имело место, скажем, в десятом веке, однако, с появлением в Европе барокко (конец XVI века), средневековая бретонская музыкальная культура оказалась под его сильным влиянием и впитала в себя многие его черты: пышность, стремление к синтезу и развитию инструментального жанра. У бретонцев нет свойственных гэлам жиг и рилов, им скорее присущи позднесредневековые музыкальные формы, такие как гавот, например. В сочетании с неукротимым нравом бретонцев, а так же с их чисто кельтской музыкальностью, это породило весьма своеобразную музыкальную культуру.

ИНСТРУМЕНТЫ

"Если бомбарда и биниу умолкнут навсегда в Нижней Бретани, прощай веселье, прощай культура страны.... После исчезновения биниу и бомбарды мы потеряем язык, обычаи... и также быстро, увы! бретонцы станут французами. Молите Бога, чтобы этого никогда не произошло!"
Loeuiz Herrieu

Биниу браз (biniou braz) - большая волынка, первый подобный инструмент в Бретани изготовил Дориг Ле Войе, который задумал ее как аналог скотиш бэг-пайп. Однако шотландская волынка, которая начала появляться в Бретани еще в конце прошлого века, постепенно вытеснила биниу браз.
[показать]

Биниу коз (biniou koz, буквально - старая волынка). Традиционный бретонский музыкальный инструмент, исплользующийся, как правило, для аккомпанемента бомбарде.
[показать]


Бомбарда (bombarde) - очень старинный инструмент, широко использовавшийся в различных своих вариантах, до конца XVII века; он является предком гобоя. По некоторым источникам, бомбарда пришла в Западную Европу с Востока, во времена крестовых походов. Пожалуй, Читать далее...

Сейчас такой период, когда мне не хочется писать в дневник...хотя происходит много чего, как всегда предпочитаю делиться впечатлениями при встрече...
а ещё мне стало проще передавать идею при помощи фотографий или образов, вообщем совсем я стала немногословна тут
Использую днев больше для заметок и для себя


э...блин, напишу пару строк..)
Недавно встретила свою одноникчанку на концерте, а до этого она меня в интернете нашла.....вот уж не думала, что кому-то ещё захочется назваться этим словом, ассоциирующимся с группой, танцевальной школой и почти всеми айриш-пабами мира)) с растением в конце концов..

Финский залив

[700x525]

Приятная, но замёрзшая компания:


[700x525]


[700x525]

Внутренности кальяна:

[700x525]

Трава:

[700x525]

Ага, гуляем мы значит сегодня с девчонками по кладбищу...идём-идём, болтам, не замечая нничего.......и вдруг.......оборачиваемся..........а там!.....он!
со спущенными штанами! омг!.....................................................................
ну короче поржали над ним...........и он обратно в кусты, неудовлетворенный видимо тчк

Настроение сейчас - как перед зачётом - завтра зачёт, ощущение подходящей к концу практики



[640x480]

Настроение сейчас - порнополька

вот только с концерта пришла...............................теперь доолго-долго ждать до сентября
за качество фото сильно извиняюсь: на телефон, да и не до того было......))))

[640x480]

Сегодня свершилось маленькое чудо...мне подарили вистл ))для непосвящённых, что-то вроде кельтской свирели. уже весь день распугиваю соседей, оглашая окрестности (если можно так сказать) сиплым свистом ))немножко подобрала на слух из репертуара ТГЕ , но всё-равно играю ещё плохо, что неудивительно.


немножко из истории вистла:
Инструмент, теперь известный среди ирландских музыкантов как tinwhistle, whistle, или tinflute, имеет длинную родословную в исторической летописи народной музыки.
Изготовитель Uileann Pipes (ирландских волынок) Патрик Эннеллай из Чикаго вспоминал, что, будучи мальчиком в Мейо, он часто делал музыкальные инструменты из соломы зрелого овса, просто доставая сердцевину стебля, и затем формируя свисток и отверстия для пальцев перочинным ножом.

Скорее всего, основные структурные принципы таких инструментов были обнаружены довольно рано многими людьми. Позже, когда технология обработки продвинулась, стали использоваться более долговечные материалы типа древесины и кости, и различные конструкции fipples, были изобретены язычки и трости для извлечения звука в инструментах.

Высеченные на камнях рисунки 9-11 столетий показывают эти дудки прямыми, или иногда немного изогнутыми у основании. Они обладали узким конусным каналом, который расширялся к основанию, и имели длину примерно 14 или 24 дюйма.

История Роберта Кларка

Роберт Кларк жил и работал на ферме в маленькой деревушке Кони Уэстон, что в Англии, простым чернорабочим. Он был талантливым музыкантом, и неплохо играл на деревянном вистле при всяком удобном случае. Может, именно из-за этого, а может, и по другой причине, но в 1843 году хозяин фермы обвинил его в недобропорядочности, и уволил беднягу.

Роберту пришлось искать способ, как зарабатывать себе на хлеб, да ещё и содержать семью.

Тогда он и заинтересовался возможностью изготовления вистла из металла, по подобию имеющегося у него деревянного. Почему из металла? А спросите современных изготовителей вистлов из дерева, почему они так дороги? :)Роберт узнал о существовании нового материала - "tinplate", то есть белой жести. Так называли стальные листы, покрытые оловом. Олово препятствовало коррозии стали, да и вообще улучшало эстетические свойства материала.

Кларк отправился к знакомому кузнецу, и спросил, можно ли достать tinplate, и как сделать из жести дудочку "...как вот эта, деревянная"? Не видя в этом труда, кузнец помог (а когда это ребята не помогали?), и у Роберта получилась неплохой инструмент. Причем, настолько неплохой, что он решил начать бизнес по изготовлению TinWhistle!

Его родная деревня не могла быть местом, где можно открыть настоящее дело. Поэтому Кларк, собрав инструменты и прочий хлам, погрузил всё это в тележку, и, вместе с сыном (кстати, тоже Робертом) отправился в Лэнкшир, - там, ему сказали, "есть где развернуться".

Так шли они, толкая тележку перед собой от Кони Уэстон, и аж до самого Манчестера.

[Роберт Кларк вместе с сыном следуют навстречу своей судьбе]

Когда по пути располагались деревни и городишки, имеющие рынки, Кларк останавливался там и делал тин-вистлы, чтобы тут же продать. При всех он мастерил свои дудочки, и играл на них. Говорят, гудящий рынок замирал и слушал, как наш герой играет свою любимую мелодию "Danny Boy".

Иногда ему встречались ирландские чернорабочие, что строили железные дороги и каналы, он продавал вистлы им - ведь просил Роберт немного, и практически каждый мог купить для себя это удивительный музыкальный инструмент. Так тин-вистлы попали в Ирландию, и скоро стали самым любимым ирландским народным инструментом.

Достигнув Манчестера, Роберт Кларк организовал под навесом фабрику, и вскоре стал успевающим производителем. Позже он отстроил новую, настоящую фабрику, два дома, да ещё и церковь в близлежащей деревушке Нью-Мостон. К тому времени он был уже довольно богатым человеком...

[Роберт Кларк и Сара Кларк, 1871 г.]

До сих пор The Clarke Tinwhistle Company производит вистлы, и до сих пор они доступны практически каждому. Вистл, возможно, один из самых недорогих и простых музыкальных инструментов. Свои первые вистлы Кларк называл "Meg", это викторианское слово означает монету в пол-пенни, - именно за это сумму можно было приобрести инструмент от Роберта.

Теперешняя модель "Meg" выпускается в память о тех днях, и теперь это - самый дешёвый (но совсем не самый худший) вистл в мире.

Ты можешь купить себе такой, или даже первоначальный проект - Clarke Original, и прикоснуться к истории Роберта Кларка -- человека, делавшего инструменты для народа...

Настроение сейчас - =)

Поле Ромашек.

В один солнечный денек - то был не просто денек, а праздник, самый любимый в Ирландии весенний праздник - Благовещенье, - вдоль живой изгороди по солнечной тропинке прохаживался молодой паренек. Звали его Том. Гуляя по полю, он вдруг услышал негромкое тук-тук, тук-тук, где-то у самой земли за изгородью.
"Неужели каменка щелкает? - подумал Том. Для нее будто бы рановато".
И Тому захотелось взглянуть на раннюю пташку, чтобы своими глазами убедиться, правильно он угадал или нет. Вот он подкрался на цыпочках к изгороди, раздвинул кусты и... И увидел, но только не пташку, а огромнейший прямо с ведро, бурый глиняный кувшин.
Однако самое удивительное было другое: рядом с кувшином сидел маленький-премаленький, совсем крошечный старичок. На нем был замусоленный, затасканный кожаный фартук, а на голове красовалась маленькая треуголка.
У Тома на глазах старичок вытащил из-под себя деревянную скамеечку, встал на нее и маленьким кувшинчиком зачерпнул в большом кувшине, потом поставил полный кувшинчик рядом со скамеечкой, а сам сел на землю возле большого кувшина и начал прибивать каблук к башмаку из грубой коричневой кожи - тук-тук, тук-тук.
Это и было то самое "тук-тук", что услышал Том.
"Силы небесные! - воскликнул про себя Том. - Лепрекон! Ей-ей, лепрекон! Слыхать-то я про них слыхал, но вот не думал, что они на самом деле встречаются!"
Вы уж, наверное, догадались, что Том имел в виду веселого эльфа-сапожника, которого в Ирландии называют лепрекон. Но самое интересное, что лепреконы умеют шить башмак только на одну ногу - или на правую, или на левую, - так, во всяком случае, о них говорят.
"Мне удача! - подумал Том.- Только теперь нельзя с него глаз спускать, а не то он исчезнет, словно его и не бывало".
И Том подкрался к лепрекону поближе тихо-тихо, словно кошка к мышке, а сам глаз с него не спускал.
- Бог в помощь, соседушка,- сказал он, а сам уж руку протянул к маленькому сапожнику.
- Спасибо на добром слове,- ответил лепрекон, поглядев на Тома.
- Вот только дивлюсь я, чего это вы в праздник работаете! - говорит Том.
- Это уж мое дело,- отвечает старикашка. - А не будете вы так любезны сказать, что у вас в этом большом кувшине?
- Отчего ж не сказать,- говорит старичок с ноготок. - В нем прекраснейшее пиво. - Пиво? - удивился Том.- Гром и молния! Где это вы его раздобыли?
- Где я раздобыл его? Сам сделал! А из чего, угадай!
- Ну, ясно из чего, - говорит Том. -Из хмеля да из солода, из чего же еще. - А вот и промахнулся! - говорит старичок с ноготок. - Из вереска!
- Из вереска? - удивился Том еще больше, да так и прыснул со смеху.- Ты, видно, за дурака меня принимаешь, так я и поверил, что из вереска!
- Не хочешь - не верь,- говорит старичок.- Но я тебе правду сказал. Ты разве не слыхал историю про датчан?
- Ну, слыхал, а что, собственно, про них слыхать-то? - спросил Том.
- Когда датчане в старину жили на нашем острове, они научили нас варить пиво из вереска, и с тех пор моя семья хранит этот секрет.
- Ну и умный вы народец! - воскликнул Том.- А попробовать твое пиво можно? - спросил он.
Но маленький старикан глянул на него сердито и, нахмурившись, ответил:
- Лучше вам, молодой человек, беречь отцовское добро, чем приставать к честным людям с глупыми вопросами! Оглянись-ка! Не видишь разве, в твой овес забрались коровы и весь его потоптали .- И с этими словами старичок указал пальцем на что-то у Тома за спиной.
Том от неожиданности чуть было не обернулся. Да хорошо, вовремя спохватился, протянул руку - и хвать малыша лепрекона.
Да вот беда: впопыхах он опрокинул кувшин с вересковым пивом, а стало быть, ему уж не отведать его никогда в жизни! Том ужасно рассердился на старичка лепрекона и пригрозил, что отомстит ему за такие шутки если лепрекон не покажет, где прячет свои сокровища.
Том был уверен, что у каждого лепрекона, так же как у всех эльфов - в Ирландии их называют еще дини - ши - зарыт где-нибудь в укромном месте кувшин с золотом.
- Ну, так где же твое золото? - очень грозно спросил Том.
Малютка сапожник притворился испуганным и сказал:
- Через два поля отсюда. Идем, я провожу тебя туда, раз уж так все получилось.
И Том зашагал через поле, не выпуская лепрекона из рук и не спуская с него глаз ни на секунду, хотя ему приходилось и через изгороди перелезать, и прыгать через канавы, и огибать болота.
Уф, наконец-то он добрался до широкого ромашкового поля, и лепрекон, указав на высокую ромашку, сказал со вздохом:
- Рой здесь и найдешь большой кувшин. В нем полным-полно золотых гиней.
Но вот досада, в спешке Том позабыл захватить с собой лопату. Что же теперь делать?
Подумав, он решил, что не остается ничего другого, как бежать домой за лопатой. А чтобы не ошибиться, где потом копать, он достал из кармана красную ленточку и обмотал стебель той ромашки, на которую указал лепрекон. Но тут у него родились кое-какие сомнения, и он сказал лепрекону:
- Поклянись, что не снимешь мою ленточку с этой ромашки!
Лепрекон Читать далее...

[220x220]


Значения символики из кельтских орнаментов
(взято с сайта lakshmy.ru)

Кельтские узлы и орнаменты имитируют плетение корзин, кос, тканей. Стоит вспомнить, что колдовская работа зачастую тоже напоминает плетение – многие ведьмы видят энергетические потоки, как нити и манипулируют ими. Многие кельтские орнаменты включают в себя изображения богов, растений, животных, птиц, людей, предметов. Для того, чтобы читатели могли использовать эти орнаменты в магической практике я привожу ниже простую “расшифровку” некоторых символов. Следует, однако, учесть, что кельты верили в то, что дух человека это частица мирового Духа. Что через множественность жизней, смертей и возрождений, человек проходит путь к божественному совершенству. Кельтские орнаменты составлены из отдельных узлов. Каждый узел создается из одной единственной нити – нити жизни. Таким образом, узлы и орнаменты символизируют Путь и являются одновременно символическими картами Пути. Кельты запрещали усовершенствовать ключевые детали орнаментов, считая их данными богами.

Орнаменты широко используются в разных культурах. В ранней кельтской культуре они используются в каменной резьбе и обработке металлов. Как форма искусства кельтские орнаменты достигли вершины в ранних христианских рукописях, созданных монахами. Монахи использовали орнаменты для помощи читающему во внутреннем поиске духовности. Наиболее распространенная форма орнамента в рукописях – лабиринты. Лабиринт – символическое отображение жизненного пути. Кельтские лабиринты ведут к центру – духовной концентрации живых энергий. Они – символ непрерывности и выражают связанность всех вещей во вселенной. Как средство медитации, лабиринты указывают маршрут к источникам Силы.

Широко известные кельтские кресты зачастую в своем оформлении имеют много сходств с лабиринтами. Самые ранние кресты были простыми камнями крестовидной формы и находятся, в основном, в Ирландии и Северной Умбрии. Сам крест является универсальным древним символом союза небесных и земных сил, мужского и женского начала. Концы кельтского креста символизируют бесконечное духовное расширение сознания. Внутренний круг символизирует объединение и консолидацию земных и небесных сил в центральной точке, источнике духовной энергии. Созданием более сложных орнаментальных форм креста кельтская культура, видимо, обязана пиктам, имевшим давнюю и сложную традицию каменной резьбы. Считается, что именно пикты начали резать большие прямоугольные камни с тщательно выполненными сложными крестами на фронтальной поверхности и богато украшенными орнаментом боковыми и задней сторонами. По крайней мере именно этот тип крестов быстро распространился во всей кельтской культуре, появившись впервые в Северной Шотландии.
[350x380]
Спирали символизируют духовный рост. Кельтские спирали обычно тройные. Это демонстрирует тройственную природу духа, сконцентрированную в центральной точке, фокусе. Тройственность духовной природы выражена христианами в их божественной Троице.

Классические кельтские плетенки, воспринимаемые как обычное украшение и окантовка сложных орнаментов, символизируют Путь, земной и духовный. Мастер, создавая узор в ознаменование какого-то деяния, мог в плетенке заложить “запись” не только о том, сколько героев приняли участие в свершении, каков был их путь, но и кто, какие силы помогали или препятствовали героям.

Птицы – небесные посыльные, символы свободы и трансцендентности, символы духа, освобожденного от земных связей и общающегося с небесными силами. Возвращаясь на землю, они приносят весть богов – прорицания и указания. Птицы помогают смертным в их духовных и земных путешествиях. Стоит вспомнить, что в русской традиции птица, бьющаяся в окно – предвестник скорой кончины кого-то из живущих в доме.

В кельтской традиции ворон – птица конкретных предзнаменований. Голуби – птицы духовной жизни, любви и духовного благосостояния. Фазаны – птицы прорицания вообще, помогают прорицателям. Куропатка – птица хитрости. Утка – мост, соединяющий живительные силы земных вод с океаном небесных сил. Цапля – птица бдительности.
Заяц был священным животным кельтов, символом процветания, изобилия, хорошей жизни. В духовном плане заяц представляет рассвет, возрождение, бессмертие Духа. Это животное посвящено лунным богиням, властительницам и пряхам судеб. Заяц – небесный посыльный, посредник между смертными и богами. Но он также великий обманщик, обладающий силой трансформировать, изменять события и вещи. Петли заячьих следов на снегу читались кельтами как предзнаменования грядущих событий, рисунок узоров Читать далее...

vkontakte.ru/id229085?64745

если сессия и практика не добьют, то....

В очередной раз, на традиционном месте, в музее-заповеднике «Монрепо» (Выборг), Midsummer Festival собирает поклонников хорошей живой музыки на празднование солнцеворота. Фестиваль стартует вечером 27 июня и продолжится до утра 29 июня, главным фестивальным событием, как обычно станет грандиозный концерт на главной сцене 28 июня. В этом году на него соберётся сильнейший состав за все годы проведения фестиваля. Основной концепцией этого года, названной «все грани фолка», стала идея представить многообразие направлений и различных проявлений музыки, называемой сейчас «фолковой». Тихие переливы кельтской арфы будут соседствовать с забойными гитарными рифами, протяжные звуки горских волынок переплетаться со славянскими напевами.

ето всё с сайта, а вот кто выступит:
культовая medieval группа Musica Radicum
белорусское этно-шоу OSIMIRA
карельские менестрели DROLLS - реконструкторы средневековой музыки
КАЛЕВАЛА, славянский folk-metal [Москва]
REELROADЪ, русско-кельтский оркестр - а вот эти питерские ребята
AD LIBITUM, ноу коментс, ветераны фолк музыки
WHITE OWL
КОНЕЦ ЛЕТА hard-folk-fusion band [Санкт-Петербург]
Отава Ё - мне очень нра ("Хулиганский фолк от настоящих уличных музыкантов.")
MELDIS celtic harp [Москва] - этих не знаю, но любопытно))
TRELLEBORG - наслышана
TALE [Санкт-Петербург]
[699x467]

Настроение сейчас - сумасшедше-позитивное, несмотря на завтрашний экзамен

Вот это да! просто не могу выразить своё восхищение происходящим за бортом. Ночь, дождь,не видно ни одной звезды - пасмурно и пахнет летом...ммм

Слушать этот музыкальный файл

A warrior so proud of the woman by his side,
His faithful heart would take no other bride,
For three years they lived,
midst the forests of the land,
Strong and proud was the love
of this woman and man

Like the sky high above,
no beginning and no end,
The woman that he loves,
his life and best friend.
Until that day in December
when the snowstorms did start,
Stalked the Norseman with his bow,
put an arrow through his heart.

Hear the cry, the cry of the winter wind,
Blowing across the land,
stealing his life from him,
From the earth, and into the otherworld,
the land of Tнr Na n-Уg,
is the place where he must go.

"Woman come to my side,
let your arms shield my pain,
For I know will not spend
another day with you again."
They say she will not move
from the place where he did die,
Once so strong and so proud,
She cannot talk but cry.

Настроение сейчас - смешанное

Вот ещё одно МайДерево прошло без меня =( а всё потому, что кто-то слишком плохо учиццо...((