...можно привести историю об учителе по имени Другпа Кунлег, которого называли Безумным Йогином, хотя многие его высказывания заключали в себе большую долю истины.
Однажды он отправился в местечко Пэмбо, отделенноегорами от Лхасы, и пришел в дом, где жила семья одной хорошей женщины, оченьего почитавшей. Она пригласила его с несколькими учениками пожить вдоме. После того, как они прожили там несколько недель, женщина сказала:
— Я должна ненадолго отлучиться в Лхасу, и кроме вас никого в доме небудет. Не могли бы вы, учитель, вместе с вашими учениками, мне немного помочь?
— Разумеется, но что я могу для тебя сделать? — спросил Другпа Кунлег.
— Как вы знаете, я продаю пиво. Мне необходимо снабжать своихпокупателей без перерыва, иначе они могут отказаться от моих услуг и начатьпокупать пиво в другом месте. И тог-дая понесу убытки. Поэтому если кто-нибудь из вас умеет готовить пиво...
— Конечно, конечно, мы прекрасно умеем его делать, — за-верил Другпа Кунлег.
Тогда женщина сказала:
— Послушайте, я вам очень просто объясню, что нужно делать.
— Нет, нет, ничего не надо объяснять. Уж если я знаю такие сложныеучения и сверхъестественные практики, неужели мне нужны твои поучения о варкепива?
— Но вы вправду все знаете? — не отставала она.
— Ладно, я сам тебе сейчас все объясню.
— Давайте, — согласилась женщина, — хотелось бы все же удостовериться.
Тогда Другпа Кунлег дал ей подробнейшее и без единой ошибки объяснение,как готовить пиво, и хозяйка была в пол-номвосторге. Она оставила зерна для пива и отправилась в Лхасу.
Обычно после трех дней брожения тибетское пиво начи-нает издавать характерный запах — этозначит, что оно почти готово. Спустя три-четыре дня хозяйка вернулась. Она быласовершенно уверена, что, войдя в дом, почувствует запах пива. Но она вошла иничего не почувствовала. Очень удивившись, она заглянула в помещение, гдеоставила зерно. Другпа Кунлег к нему и не прикасался.
Женщина разозлилась не на шутку. Она разыскала его исказала:
— Вы не йогины, а шайка болтунов! Все время только говорите, а делать ничего не умеете.
Но Другпа Кунлег ответил:
— Остынь-ка, милая. Чтобы судить о достоинствах мужчины, тебе следует кое-что усвоить: они не всегда делают все, что умеют. Положим, я знаю очень много такого, что можно было бы с тобой проделать, но я же этого не делаю!
взято: http://vkontakte.ru/club12108639#/dimagerasimov
В первые две недели ноября в Ришикеше проходит фестиваль йоги. 14 дней с утра до вечера абсолютно безвозмездно можно посещать различные йога классы и заниматься у самых лучших преподавателей местных школ. В общей сложности, за эти две недели можно позаниматься у двадцати шести учителей. В программу фестиваля входят такие практики, как Hatha Yoga, Iyengar Yoga, Shivananda Yoga, Asthanga Yoga, Kundalini Yoga, Soft Yoga, Power Yoga, Yoga Kriyas, Pranayama и лекции по анатомии, аюрведе и философии йоги.
Писать обо всех учителях и практиках не представляется пока возможным, поэтому перейдем сразу к хэдлайнеру!
Свами Йоганандаджи. 1909 года рождения.
Да, ему 101 год. Свамиджи ступил на путь йоги в возрасте 17 лет.
Прахлад Джани (Prahlad Jani), которому недавно исполнилось 84 года, не сторонится ученых. Наоборот, охотно откликается на их приглашения.
Терпит анализы, процедуры, обследования. В 2003 году он провел в госпитале 10 дней.
Но без результата для индийской и мировой науки. Медики так и не разобрались в сверхъестественных способностях своего пациента. И не поняли, как ему удается не есть и не пить.
|
Неписающий йог
Дедушка Прахлад, если ему верить, постится уже 76 лет. А это необычное явление порождает другое - чудо-человек не отправляет естественные надобности. Ни большие, ни маленькие. Последний раз йог писал в 1936 году - был в туалете в 8-летнем возрасте. С тех пор не хочет. Да и не надо ему.
Ныне в 2010 году феномен из индийского штата Гуджарат уступил себя ученым на две недели. В мае. За ним круглосуточно следили телекамеры и несколько десятков медиков из Оборонного Института физиологии и смежных наук (Defence Institute of Physiology and Allied Science) в Нью-Дели.
Глава первая. СОСРЕДОТОЧЕНИЕ, ЕГО ДУХОВНОЕ ЗНАЧЕНИЕ
1. Вот объяснение сосредоточения.
2. Йога есть удержание материи мысли [Читта] от облачения в
различные образы [Вритти].
3. В это время [время сосредоточения] зрящий [Пуруша] Покоится в
своем собственном [естественном] состоянии.
4. В остальное время [вне сосредоточения] зрящий сливается со
своими видоизменениями.
5. Есть пять разрядов видоизменений, связанных со страданием и
несвязанных.
[180x250]
Не только зарубежные «звезды» как уже неоднократно упоминавшиеся Мадонна и Стинг, занимаются и увлекаются йогой. Если копнуть поглубже среди «наших» знаменитостей, то выясняется, что и они не чужды древнему искусству. Тут вот вдруг случайно выяснилось, что Борис Гребенщиков, легендарный БГ, патриарх и столп отечественного рока, в свои только что исполнившиеся 50 лет (поздавляем от всей души с юбилеем) — не любитель пива, как можно было бы ожидать, а любитель йоги. А наша хорошая знакомая — Наталья Янчук, которая тоже практикует йогу, и в то же время хорошо знает Гуру Рока, с большим удовольствием согласилась встретиться с ним и побеседовать о йоге, жизни, музыке и культуре в целом.
— Рубрика называется «Мой путь в йогу», давай прямо с этого и начнем. Как ты пришел в йогу, каким образом? Может быть, были какие-то специальные обстоятельства? И почему именно в йогу?
— Специальных обстоятельств не было. Но моя связь с Индией стала для меня ясна еще в 1968 году, после многократного прослушивания альбома Beatles «Sgt. Pepper’s Lonely Hearts Club Band». Я понял, что индийская музыка — это то, что по неизвестным для меня причинам притягивает меня очень и очень сильно. С этого начался очень долгий процесс узнавания того, что у нас называется восточной культурой. Сначала интерес появился музыкальный, потом религиозно-мифологически-исторический. И потом началось реальное знакомство. Я просто жалею о том, что не начал заниматься йогой 20 лет назад. Это сильно сэкономило бы мне время. Потому что реально я начал заниматься йогой в конце февраля 2002 года.
Наше время - это время невероятно быстрого взаимопроникновения культур и религий, и сейчас как никогда актуальны слова апостола: "…храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания" (1Тим.6:20), ибо мы получили от Бога истинное знание, и Церковь будет обладать им вовек (2Ин.1:2), потому что в ее Главе - Господе Иисусе Христе - "сокрыты все сокровища премудрости и ведения" (Кол 2:3), потому что Он и есть Истина (Ин.14:6).
Обладая истинным и спасительным знанием о Боге, путях нашего спасения и настоящего благочестия, Православная Церковь, которая "есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины" (1Тим.3:15), не может и не имеет права искать иных знаний от языческих религий и сект, так это будет удаление от Христовой истины, в которой мы стоим, поиском пустословия и ложных знаний.
Я занимался практикой медитации "Радха Соами Сатсангх" / "Движение Такара Сингха" / "Сант Мат - Путь Мастеров". Название и личность гуру не важны: как я теперь понял, все техники медитации, использующие мантру (к примеру, ТМ), приведут к одному и тому же результату. Я беседовал со многими "медитаторами" разных течений, все достигли одного и того же: видения света внутри (в моем случае даже и слышание внутреннего звука, вибраций).
Я медитировал один год, и очень усердно, часа по четыре в день, т.к. купился на "духовную этикетку". По натуре я идеалист, хотелось тогда верить всем этим басням. Медитирующему рекомендуется повторять мантру и "сосредоточиться" на центре собственного лба (там находится "третий глаз" - выход в мир духовный). Со временем я научился видеть "внутренний свет", очень большой яркости и силы, белый, оранжевый, желтый и т.д. Во время видения этого света я чувствовал себя абсолютно счастливым как никогда в жизни; мне казалось, что я чувствовал присутствие какой-то "любящей субстанции" или "существа из света", которое меня любит так, как никто на свете меня не любил.
Это цитата сообщения beauty_Nikole Оригинальное сообщение
Serge Gainsbourg & Jane Birkin - Je T`aime Moi Non Plus
[450x322]Serge Gainsbourg & Jane Birkin
Je T`aime Moi Non Plus
Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас.
В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви.
Первое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова
Рейнхард Гамментхаллер (Reinhard Gammenthaler) – Швейцария, ученик Свами Дхирендры Брахмачари был инициирован в йогу по линии Парампара более 25 лет назад.
Уже много лет Рейнхард следует своей садхане согласно наставлениям своего учителя и древних сидх, переданных ему от таких великих йогинов, как Горакшанатх и Матсьендранатх. Рейнхард преподает древнейшие практики йоги, показывает пути и техники для поднятия тонких энергий в человеке, которые создают базу (основу) для пробуждения Кундалини-Шакти.
Однако он не всегда был йогином, и жизнь его была довольно интересна и разнообразна.
Йога в корне изменила его образ. В 27 лет Рейнхард приехал в Индию автостопом в поисках хорошей "травы", но нашел свой истинный путь. Он смог заменить "секс, наркотики и рок-н-ролл" на духовные практики. О том, как это произошло в его жизни, он рассказал сам (журнал "Йога" №1 за 2006 год).
[показать]Я был "плохим мальчиком".
Он был очень простым, скромным человеком, странствующим резчиком по камню, вырезавшим мантры и священные тексты. Говорили, что в молодости он был охотником, и что он воспринимал учения от великого мастера. Никто в действительности не знал, что он практикует учения; он был воистину тем, кого называют "тайный йог". Незадолго до его смерти видели, как он уходил в горы и там просто сидел, смотря в пространство, и его силуэт виднелся на горизонте. Он сам сочинял свои собственные песнопения и пел их вместо традиционных. Никто не знал, что он делает. Потом он заболел, или так казалось, но, странно, становился все счастливее. Когда его состояние ухудшилось, его семья призвала мастеров и врачей. Его сын заговорил с ним о том, что ему следует вспомнить все учения, которые он когда-либо слышал, а он улыбнулся и сказал: "Я все их забыл, и в любом случае, тут нечего вспоминать. Все – иллюзия, но я уверен, что все хорошо".
Он умер в семьдесят девять лет и перед смертью сказал: "Все, о чем я прошу – когда умру, неделю не трогайте мое тело". Когда он умер, его семья завернула его тело и пригласила Лам и монахов прийти и проводить для него практику. Они положили тело в маленькой комнатке его дома и не могли не заметить при этом, что, хотя он был высокого роста, им легко удалось поместить тело там, будто оно уменьшилось. В это время вокруг дома были видны необычайные радужные огни. Когда в комнатку заглянули на шестой день, то увидели, что тело все уменьшается и уменьшается. На восьмой день после его смерти, в утро которого были назначены похороны, явились могильщики, чтобы забрать его тело. Когда они развернули его покрывала, то внутри не нашли ничего, кроме его ногтей и волос.
Летом 1969 года еще до распада самой популярной группы всех времен и народов Джордж Харрисон выпустил сингл, ставший хитом. Он назывался "Харе Кришна мантра". Джордж записал его вместе с преданными лондонского храма Радхи-Кришны.
Вскоре эта мелодия заняла первое место в лучшей десятке в Англии, Европе, и некоторых частях Азии. Слова Харе Кришна вошли тогда в обиход - особенно в Англии. Би-би-си показывало преданных, или "Харе Кришна чантерс", как их там называли, по четыре раза в самой популярной телевизионной программе "Top of the Pops".
В то же время за пять тысяч миль оттуда в комнате монреальского отеля несколько бритоголовых людей в шафрановых одеждах и несколько женщин в сари пели вместе с Джоном Ленноном и Йоко Оно песню "Give Peace A Chance". Преданные гостили у Леннона несколько дней и разговаривали о мире и самопознании. Благодаря этому люди по всему миру стали считать преданных сторонниками более простого, радостного и мирного образа жизни. Даже спустя пятнадцать лет в жизни бывшего битла Джорджа Харрисона маха-мантра Харе Кришна играет не последнюю роль.
Эта беседа была записана дома у Джорджа, в Англии, 4 сентября 1982 года. Джордж поделился тогда с Мукундой Госвами своим опытом повторения Харе Кришна мантры. Он подробно рассказал о своем понимании этого, о том, что побудило его выпустить пластинку "Харе Кришна Мантра", "My Sweet Lord" и такие альбомы как "All Things Must Pass" и "Living in the Material World", написанные под влиянием мантры и философии. Джордж с признательностью и любовью говорит о своем общении с А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, основателем-ачарьей (духовным учителем) движения Харе Кришна. Джордж рассказывает о своем понимании движения Харе Кришна, музыки, йоги, реинкарнации, кармы, души, Бога и христианства. В беседе он вспоминает о своей поездки во Вриндаван, где родился Господь Кришна, в Индию, родину маха-мантры Харе Кришна. А также о том, как относятся к мантре, распространившейся в наши дни по всему миру многие его друзья-знаменитости.
CHANT AND BE HAPPY
Мукунда Госвами: Часто вы говорите о себе, как о переодетом преданном, кабинетном йоге. В своих песнях вы рассказываете людям по всему миру о повторении мантры. Расскажите, что вы думаете об этом? Как вы впервые встретились с Кришной?
Это цитата сообщения vataga Оригинальное сообщение
Православная церковь осуждает Гребенщикова
http://svpressa.ru/society/article/39512/
Церковный «общественный суд» обвинил Бориса Гребенщикова в оккультизме, экуменизме и отпадении от православия
В Туле местный «миссионерский центр» Русской православной церкви устроил общественный суд над музыкантом Борисом Гребенщиковым. Сотрудники Центра, заслушав «доказательства» ереси лидера группы «Аквариум», пришли к выводу, что музыканта не стоит считать православным христианином.
На слушаниях по «религиозно-философскому и творческо-музыкальному делу Гребенщикова Б.Б.» в качестве присяжных могли выступить все желающие. К «делу» прилагались многочисленные интервью музыканта, фото- и видеозаписи...
Александр Дворкин... проводит параллели между этим процессом и отлучением писателя Льва Толстого.
«Когда наша Церковь опубликовала документ с горькой констатацией факта отпадения графа Льва Толстого от Церкви, многие реагировали буквально теми же словами, что и Вы.
Предупредить — четко и ясно, без экивоков, умолчаний и иносказаний – Бориса Гребенщикова о несовместимости его позиции и его жизни с Православием, с Церковью, с Христом — нравственный долг любого пастыря и христианина», — считает священник.
Я думаю, что не совсем правы те, кто считает, что мы отброшены в эпоху первоначального накопления капитала. Всё происходящее вокруг напоминает мне московское государство времён Ивана III...
Дуджом Ринпоче был одним из наиболее знаменитых мастеров и мистиков Тибета, признанным ученым и писателем. Мой мастер Джамьянг Кхьенце все время отзывался о Дуджоме Ринпоче как о замечательном мастере, живом представлении Падмасамбхавы в этой эпохе. Благодаря этому я всегда глубоко уважал его, хотя не был с ним лично связан и не учился у него. После смерти моего мастера, когда мне было чуть больше двадцати, я однажды нанес визит вежливости Дуджому Ринпоче, в его доме в Калимпонге, в предгорьях Гималаев.
Когда я появился там, он обучал одну из своих первых учениц из Америки. Она была очень озадачена из-за отсутствия переводчика, который владел бы английским достаточно хорошо, чтобы переводить учение о природе ума. Когда Дуджом Ринпоче увидел, что я вхожу, он сказал: "О! Вы здесь. Хорошо! Можете переводить для нее?" Я сел и начал переводить. И за один урок, длившийся около часа, он дал ей поразительное представление учения, охватившее все. Я был настолько тронут и вдохновлен, что на глаза у меня навернулись слезы. Я осознал, что именно это имел в виду Джамьянг Кхьенце, отзываясь о нем.
Сразу же после этого я попросил Дуджома Ринпоче учить меня. Я каждый день приходил к нему и проводил с ним несколько часов. Это был человек небольшого роста, с красивым и нежным лицом, изящными руками и утонченными, почти женственными манерами поведения. Волосы у него были длинными и он завязывал их в узел, как делают йоги. В его глазах постоянно сверкал огонек сдерживаемого веселья. Его мягкий, чуть хриплый голос казался голосом самого сострадания. Обычно Дуджом Ринпоче сидел на низком сидении, покрытом тибетским ковром, а я садился чуть ниже его. Я всегда буду помнить, как он сидел так, а лучи вечернего солнца лились в окно за его спиной.
И вот однажды, когда я воспринимал его учение и занимался с ним духовной практикой, произошло нечто совершенно поразительное. Все, о чем я только слышал от него, стало происходить со мной самим – все материальные явления вокруг нас стали растворяться – я пришел в сильное восхищение и еле выговорил:
"Ринпоче... Ринпоче... это свершается!" Никогда не забуду, каким сочувствием светилось его лицо, когда он склонился ко мне, успокаивая: "Все в порядке... все в порядке. Не волнуйся слишком. В конце концов, это и не хорошо, и не плохо". Ощущение чуда и блаженства начинало захватывать меня, однако Дуджом Ринпоче знал, что хотя хорошие ощущения могут быть полезными вехами на пути медитации, но они же могут оказаться и ловушками, если к этому примешается привязанность. Необходимо идти дальше них, к более глубокому и стабильному основанию – и именно к этому основанию его мудрые слова привели меня.
Дуджом Ринпоче, словами даваемого им учения, вновь и вновь пробуждал сознавание природы ума: сами слова будили моменты видения действительного опыта. В течение многих лет он ежедневно давал мне поучения о природе ума, называемые "указаниями". Хотя все основное обучение я получил от моего мастера Джамьянга Кхьенце, это было подобно семени, а учение Дуджома Ринпоче было подобно воде, питавшей его, пока оно не выросло и не расцвело. И когда я сам начал учить других, меня вдохновлял его пример.
Однажды мне позвонил Ален Гинзберг, гостивший в тот момент у Уильяма Берроуза. Берроуз всерьез опасался того, что его старая привычка к наркотикам может обернуться для него какими-то неприятностями во время смерти. Я ответил, что наркотики являются проблемой тела, а не ума. Во время смерти и в следующей жизни плохие эмоции, например гнев или зависть, принесут вам намного больше неприятностей, чем любая телесная проблема. Тело останется в прошлом, но ум пойдет с вами дальше.
Если вы посмотрите на свой ум - что вы увидите? Вероятно, ничего. Ум нельзя увидеть. У него нет ни формы, ни цвета. На самом деле он подобен прозрачному плафону, надетому на лампочку. Ум невидим, потому что в своем изначальном состоянии он чист. Когда мы обнаруживаем свой чистый ум, мы чувствуем спокойствие и умиротворение.
Эмоции, которые возникают в уме, - гнев, привязанности, вера, любовь, все что угодно, - переменчивы. Они всплывают неожиданно, даже тогда, когда, казалось бы, для них нет никаких причин. Если вы рассердились, возникает гнев, и это подобно тому, как если бы под плафоном зажглась красная лампочка. Из-за этого плафон кажется красным. Если вы поменяете красную лампочку на синюю, то плафон будет казаться синим. И все же, если присмотреться, можно будет заметить, что цвет, которым окрашен плафон, самому плафону не присущ. Это всего лишь цвет лампочки. То же самое происходит с нашим умом под влиянием эмоций. Когда возникает плохая эмоция, чистый и ясный до этого момента ум окрашивается ею. Чистоты больше нет, и мы охвачены беспокойством.
Хорошие эмоции делают наш ум чище, яснее и искренней. Они могут стать привычными для ума. Но для того, чтобы поменять наши лампочки, необходимо прилагать усилия. А для того, чтобы усилия приносили результат, необходимы стремление и воля. Это все равно что плыть против течения - это борьба. Не бойтесь, боритесь, плывите против течения. И тогда ваши усилия окупятся сполна.
Асанга и Васубандху были братьями. Их мать, женщина из брахманской касты по имени Прасаннашила, родила их от разных отцов: отец Асанги был из касты кшатриев, отец Васубандху – из касты брахманов. Асанга был старше Васубандху. В то время Учение Будды пришло в упадок. Когда мальчики подросли, то спросили мать о занятиях своих отцов. Но та ответила: "Я родила вас не для этого. Вы должны очистить свои умы и проповедовать Учение".
Васубандху ушёл в Кашмир к Учителю Сангхабхадре. Асанга исполнился намерением распространять Учение после того, как получит его от самого Будды Майтреи. С этой целью он уединился для практики в пещере горы Куккутападапарвата. После трёх лет практики он был разочарован, не видя никаких признаков продвижения. Он покинул пещеру, но по пути повстречал старика, который, как повествует легенда, делал иголку из столба железа, натирая столб хлопком. Асангу поразило такое странное занятие и упорство старика. Старик вдохновил его словами: "Если человек, обладающий нравственным усилием, желает совершить нечто, он никогда не встретит неудач. Какой бы трудной ни была работа, если он не теряет терпения, то сможет разрушить горы ладонью руки".
Асанга решил вернуться в пещеру и продолжить практику. Прошло ещё шесть лет, но Асанга не приблизился к своей заветной цели. Усомнившись в действенности своей практики, Асанга вновь покинул пещеру. На этот раз, идя и размышляя, он увидел скалу и осознал, что та постепенно разрушается под воздействием капель воды и даже от касания крыльев птиц. Тогда он вновь обрёл решимость продолжить практику и вернулся в пещеру. Так, в общей сумме, прошло двенадцать лет практики, но не было благоприятных знаков продвижения к заветной цели. Асанга преисполнился скорби, оставил надежду и покинул пещеру. Вскоре он увидел лежащую больную собаку, Асанга проникся жалостью и сочувствием к ней. Он заметил на теле собаки рану, в ней уже кишели черви. Думая, как помочь собаке, он решил удалить из раны червей, но черви – тоже живые существа, Асанга не хотел причинять им вред. Чтобы никто не погиб, из чувства сострадания, он отрезал от своего тела кусок плоти. Асанга не желал раздавить червей пальцами. Собираясь языком аккуратно пересадить на свою плоть червей с тела собаки, преодолев отвращение, он закрыл глаза и высунул язык. Но вдруг он почувствовал, что собака исчезла. Асанга открыл глаза и увидел, что перед ним стоит Будда Майтрея, излучая свет.
Бодхисаттва Авалокита,
Погрузившись в глубины познания,
Осветил сиянием своей мудрости пять скандх
И узрел, что все они одинаково пусты.
После этого прозрения он преодолел страдания.
Слушай, Шарипутра,
Форма - это пустота, пустота - это форма,
Форма - это ничто иное как пустота,
Пустота - это ничто иное как форма.
То же самое справедливо для чувств,
Восприятий, умственной деятельности и сознания.
Слушай, Шарипутра,
Все дхармы имеют свойства пустоты.
Они не сотворимы и не уничтожимы,
Не загрязнены и не очищены,
Не увеличиваются и не уменьшаются.
Значит, в пустоте
Нет ни формы, ни чувств, ни восприятий,
Ни умственной деятельности, ни сознания.
Нет взаимозависимого происхождения
Нет глаза, нет уха, нет носа,
Нет языка, нет тела, нет ума.
Нет формы, нет звука, нет запаха,
Нет вкуса, нет осязания, нет объектов ума.
Нет сферы элементов, начиная от глаз
И заканчивая сознанием.
И нет его угасания, начиная от неведения
И заканчивая смертью и разложением.
Нет страдания и нет источника страдания,
Нет прекращения страдания
И нет пути прекращения страдания.
Нет мудрости и нет достигнутого.
Поскольку нет достигнутого, то бодхисаттвы,
Опираясь на совершенную мудрость,
Не находят препятствий в своем уме.
Не имея препятствий, они преодолевают страх,
Навеки освобождаются от заблуждений
И достигают истинной нирваны.
Благодаря этой совершенной мудрости,
Все будды минувшего, настоящего и грядущего
Вступают в полное, истинное и всецелое просветление.
Поэтому должно знать, что совершенная мудрость
Выражается непревзойденной мантрой,
Высочайшей мантрой, уничтожающей страдания,
Безупречной и правдивой.
Значит, мантра праджняпарамиты
Должна быть провозглашена. Вот эта мантра:
Gate gate paragate parasamgate bodhi svaha.
Gate gate paragate parasamgate bodhi svaha.
Gate gate paragate parasamgate bodhi svaha.
33. Для этой йоги, которую Ты описал как равенство, о Мадхусудана, я не вижу устойчивой основы вследствие беспокойства ума.
34. Воистину ум беспокоен, неистов, силен и упрям, о Кришна. Я полагаю, управлять им труднее, чем ветром.
