-Вы пьете?
- Нет.
- Вы курите?
- Нет.
-Может быть вы употребляете наркотики??
- Нет.
- А как же вы тогда расслабляетесь?!
- А я не напрягаюсь...
Это цитата сообщения lj_yogaholic Оригинальное сообщение
Откуда есть пошел Сурья Намаскар
Когда-то давно написал статью для журнала. В итоге статья так нигде и не опубликовалась и шансы это сделать близки к нулю. Выкладываю ее в адаптированном для блога виде. Объем довольно большой, много видео. Здесь можно найти рассказ про Сурья Намаскар, а также анализ вариантов Сурья Намаскара в различных направлениях йоги. Ввиду того что в ЖЖ есть ограничение на количество символов, статья разбита на несколько кусочков
Читать далееЭто цитата сообщения lj_yogaholic Оригинальное сообщение
Откуда есть пошел Сурья Намаскар. Часть 2.
Читать далее
Это цитата сообщения lj_yogaholic Оригинальное сообщение
Откуда есть пошел Сурья Намаскар
Когда-то давно написал статью для журнала. В итоге статья так нигде и не опубликовалась и шансы это сделать близки к нулю. Выкладываю ее в адаптированном для блога виде. Объем довольно большой, много видео. Здесь можно найти рассказ про Сурья Намаскар, а также анализ вариантов Сурья Намаскара в различных направлениях йоги. Ввиду того что в ЖЖ есть ограничение на количество символов, статья разбита на несколько кусочков
Читать далее
Это цитата сообщения Оригинальное сообщение
Indian Pictures [30 фото]
[показать]+ 29 >>>
[показать]Получать новые посты дневника на почту:источник: http://www.ritambhara.com/yoga.php?articleid=900020
Как-то, находясь в гостях у подруги, известного преподавателя йоги, я в очередной раз просматривала ее коллекцию видеокассет по йоге. Практиковала я на тот момент года полтора, и это означает, что вопросы мои только росли и росли. Среди множества видео Андрея Сидерского и пары кассет по Аштанга Виньяса йоге меня заинтриговала кассета с названием "Раскрытие женственности" Анжелы Фармер. Мне сказали, что у нее учился Сидерский и здесь все плавно и мягко. Но суть кассеты оказалась совсем не в плавности и мягкости. Для меня это видео стало поворотным моментом. Будто каждой фразой Анжела отвечала на все те вопросы и сомнения, которым я не позволяла говорить за себя. "Я хочу увидеть ее. Мне просто необходимо попасть к этому учителю", - подумала я. Тогда это казалось лишь несбыточной мечтой… но все мечты должны когда-то осуществляться. Так черед этой настал в этом году. Анжела и Виктор пригласили меня принять участие в их ежегодном семинаре на острове Лесбос в Греции, куда я и отправилась в мае… Рассказать о путешествии в двух словах невозможно, а о семинаре и тем более. Одно могу сказать наверняка: я всегда буду им благодарна, какой бы стиль йоги я в дальнейшем ни практиковала. За что? Полагаю, последующее интервью даст ответ на этот вопрос...
Вопрос: Когда и почему вы начали практиковать хатха йогу?
источник: http://yogaholic.livejournal.com/36950.html
Чрезвычайно рад, что Дэвид наконец-то доехал до России и тому, что мне довелось участвовать в этом :) Эти десять дней были поистине незабываемы и принесли много пользы.
В Питере был типичный трехдневный семинар Дэвида. Я был на таком в Техасе (http://yogaholic.livejournal.com/5648.html#cutid1). Программа была та же самая, но семинар был немного другим, по ощущениям Дэвид говорил чуть больше, на тематических занятиях давал несколько иные вариации асан. В целом, смотрел на группу, точно видел, что она может, а что – нет. Исходя из этого и давал усложнения. Дэвид очень тонко чувствует пространство, людей и йогу.
недавно вышедшая пластинка с песнями и набросками песен Великой Четверки,написанными в Индии
Это цитата сообщения AmAyfaar Оригинальное сообщение
КАЙЛАШ (КАЙЛАС): Религиозное значение - ФОТО
Кайлас (Кайласа, Кайлаш, тиб. Ганг Ринпоче, кит. пиньинь).
[700x525]КАЙЛАШ — гора в одноимённом горном хребте в системе гор Гандисышань (Трансгималаи) на юге Тибетского нагорья (в настоящее время, административно, в - Тибетском автономном районе Китайской Народной Республики).
Координаты: 31°04′00″ с. ш. 81°18′45″ в. д. (G) (31.066667, 81.312500)
[576x657]Высота Кайласа до сих пор остаётся спорным вопросом, так например монахи утверждают что Кайлас высотой 6 666 м, учёные расходятся во мнениях от 6668 до 6714 м, что обусловлено способом измерения высот гор в принципе, невозможность покорения Кайласа откидывает возможность точного замера.
К тому же Гималайские горы считаются молодыми и высота их увеличивается в среднем с учётом обветривания породы на 0,5-0,6 см в год. Это не самая высокая гора в своем районе, однако ее выделяет среди других пирамидальная форма со снежной шапкой и гранями, сориентированными практически точно по сторонам света. На южной стороне расположена вертикальная трещина, которая примерно по центру пересечена горизонтальной. Это напоминает свастику. Кайлас иногда так и называют «Горой Свастики»
— Верно ли то, что буддизм, джайнизм и йога имеют общие корни в виде аскетических практик?
— И джайнизм, и буддизм происходят из индуизма, не стоит забывать об этом. Йога же практиковалась с незапамятных времен. Согласно древним текстам, Брахма создал мир и даровал нам йогу.
В нашем монастыре монахи нередко подшучивают друг над другом, говорят: «Вот когда придет время умирать, тогда и посмотрим, какой ты -- великий практик». В этом есть своя правда. Покуда ты жив, ты можешь казаться другим великим духовным практиком, но никому не под силу разглядеть твоих внутренних качеств, ведь у них нет ни цвета, ни формы. Однако благие свойства человека естественным образом обнажаются в процессе умирания или же после смерти. Вот почему смерть -- золотое время для настоящего практика.
Я хочу рассказать вам об одном из старейших монахов тантрического монастыря Гьюдмед, который после своей кончины оставался в посмертной медитации, «тукдам», 21 день.
Три недели тому назад Ген Лобсанг Калден, 85-летний монах монастыря Гьюдмед, перенес легкий сердечный приступ. Это случилось 12 февраля, в монастыре. Его ученик повез наставника в больницу в Майсор, однако там сказали, что лечить уже поздно. Ученик тогда решил вернуть учителя в монастырь, где бы тот мог спокойно прожить остаток своих дней. Он был прав, Ген Лобсанг Калден скончался в своей келье в монастыре Гьюдмед 22 февраля в 1:55 ночи.
По тибетской традиции монахи несколько дней не прикасались к телу покойного, но при этом проводили необходимые ритуальные службы. Выполнявшие ритуалы монахи вскоре заметили, что тело усопшего оставалось таким же свежим, как и при жизни. Пять дней прошло, а Ген Лобсанг Калден все еще казался живым, и, хотя на юге Индии в это время температура поднимается до 36 градусов, его тело не источало неприятного запаха.
Габриэлла, с чего началось ваше увлечение йогой?
Я пришла на занятие из-за любопытства – прочитала какие-то книги о йоге и меня заинтересовала эта практика. Мне ничего не было известно о йоге, кроме элементарных поверхностных представлений. Больше всего меня привлекала духовная часть. Физическая часть, то есть асаны меня особенно не интересовали, так у меня не было проблем со здоровьем. Во Флоренции у нас был только один хороший учитель йоги – она обучала йоге по методу Айенгара. Я попала к ней на занятия и осталась очень довольна.
Раз уж вас интересует больше духовный аспект йоги, можете ли вы рассказать об изменениях, которые произошли с вами за 30 лет практики?
В нынешнее время весь мир гонится за материальными достижениями. В представлении мирских умов, ослепленных грубой чувственностью, все, что не входит в круг знаний материальных наук, не имеет какой-либо ценности или привлекательности. Они понимают прогресс только с точки зрения обладания материальной собственностью. Материалистическая философия имеет много приверженцев, и проповедники учения "Ешь, пей и женись" становятся все активнее. В результате мир превратился в настоящее поле битвы, так как битва неизбежна там, где столько индивидуумов, одолеваемых ненасытными амбициями, гонятся за наслаждениями и предметами желаний, которые ограничены числом и обусловлены таким множеством взаимосвязанных причин. Эта земная плоскость мала, ограничена, подвержена изменениям и уничтожению. Человечество понесет , если некая спасительная сила не поможет нам освободиться от безнадежных несообразных концепций и несовершенных идеологий.
Эта спасительная сила обязательно должна противостоять материалистическим влияниям и вести человека к достижению истинной цели человеческой жизни. Чтобы выиграть это сражение, она должна на самом деле превосходить по своему могуществу материалистический силы. К счастью, человечество всегда получало поддержку духовных сил, которые излечивали его от болезней и наделяли своих сторонников новым пониманием жизни, исполненной света и счастья. Как жаль, что лишь немногие ищут свет!
Мы предлагаем возлюбленным искателям еще одну работу Мастера Шивананды, Мастера Нового Века, содержащую замечательное изложение принципов и методов практики жизнеспасительной духовной науки. Не случайно она называется "Божественный Нектар", потому что, однажды вкусив его каплю, искатель не остановится до тех пор, пока не выпьет все содержимое. Писания Шивы--не просто педантичные формулировки, но мелодичная музыка, глубина и благозвучность которой вызывает в слушателях и читателях трепет и внезапную полную трансформацию. Они просты, обращены непосредственно к уму читателя и неизменно достигают своей цели.
Дорогой Читатель, войди глубоко в нектарные строки этой работы и будь счастлив.
[200x308]Тирумалай Кришнамачарья Человек, стоявший у истоков чуть ли не всех существующих на сегодня стилей хатха-йоги. Динамические связки Паттабхи Джойса, строгое выравнивание в йоге Айенгара, классические асаны Индры Деви и виньясы «под заказ» Десикачара имеют один источник – невысокий (всего 155 см) индиец из браминской семьи, родившийся в небольшой деревушке на юге Индии более ста лет назад. Он никогда не покидал пределов Индии, но это не помешало его йоге завоевать Европу, Азию и обе Америки. На сегодняшний день трудно найти школу хатха-йоги, которую не затронула бы его традиция преподавания асан. Говорят, именно благодаря ему Ширшасана (Стойка на голове) и Сарвангасана (Стойка на плечах) стали играть главенствующую роль в практике асан. Кришнамачарья был первым, кто усовершенствовал позы и стал складывать их в оптимальные последовательности.
Кроме того, он расписал терапевтическое воздействие определенных асан. Сочетая позы и пранаяму, он сделал их практику неотъемлемой частью медитации – таким образом эти дисциплины перестали быть просто ступенью на пути к ней. Никто до него не подходил к практике и преподаванию асан столь скрупулезно. В результате ему удалось превратить практику асан, которую ранее в связи с йогой упоминали лишь вскользь, в ее основу. Своим возрождением в Индии йога обязана его лекциям и демонстрациям асан, которые он проводил по всей стране в 30-е годы прошлого века.
Чайта́нья Махапрабху́ (18 февраля 1486, Маяпур, Бенгалия — 1534, Пури, Орисса) — основоположник гаудия-вайшнавской традиции индуизма, где он рассматривается как особое воплощение Радхи и Кришны в одном лице — Кришна в умонастроении Радхи, явившийся с целью постичь всю силу её любовной преданности к себе и дать всем людям чистую любовь к Богу. По мнению последователей, приход Чайтаньи был предсказан в ведических и пуранических писаниях индуизма. В других традициях индуизма, Чайтанья почитается как святой вайшнавский аскет-монах и религиозный реформатор в Бенгалии XVI века.
Основываясь на философии «Бхагавата-пураны» и «Бхагавад-гиты», Чайтанья проповедовал бхакти-йогу (йогу любви и преданности Богу) и установил первостепенную важность поклонения Радхе-Кришне. Чайтанья выступал поборником санкиртаны — публичного воспевания мантры «Харе Кришна» — религиозной практики, которую он распространил по всей Индии.
Чайтанья родился под деревом ним и поэтому его называют Нима́й. Другое имя Чайтаньи, Га́ура (или Гауранга), в переводе с санскрита означает «золотистый» и было дано ему потому, что его кожа была золотистого цвета.
Существует много агиографий Чайтаньи, в которых подробно описана его жизнь. Самыми известными из них являются «Чайтанья-чаритамрита» Кришнадасы Кавираджи, «Чайтанья-бхагавата» Вриндаваны Дасы и «Чайтанья-мангала», автором которой был Лочана Даса. Эти труды изначально были написаны на бенгали, но на сегодняшний день переведены и изданы на русском и других языках мира.
краткое жизнеописание :http://ru.wikipedia.org/wiki/Чайтанья_Махапрабху
[699x516]
Это цитата сообщения Оригинальное сообщение
Художник PaperBlue [85 рисунков]
[показать]+ 84 >>>
[показать]Получать новые посты дневника на почту:Это цитата сообщения Vetiver Оригинальное сообщение
Без заголовка
Виктор Пелевин, "Ампир "В""
"Можно сказать, что наш мир населяют два вида наркоманов, которые принимают сильнейшие психотропы с очень разным действием. Они видят диаметрально противоположные галлюцинации, но должны проводить время рядом друг с другом. Поэтому за долгие века они не только научились совместно ловить принципиально разный кайф, но и выработали этикет, позволяющий им вести себя так, как если бы они действительно понимали друг друга, хотя одни и те же слова, как правило, значат для них разное"
Однажды человек пришел к Будде и плюнул ему в лицо. Будда вытер лицо и спросил: — Это все или ты хочешь чего-нибудь еще?
Ананда все видел и, естественно, пришел в ярость. Он вскочил и, кипя злостью, воскликнул:
— Учитель, только позволь мне, и я покажу ему! Его нужно наказать!
— Ананда, ты стал саньясином, но постоянно забываешь об этом, — ответил Будда. Этот бедняга и так слишком много страдал. Ты только посмотри на его лицо, на его глаза, налитые кровью! Наверняка он не спал всю ночь и терзался, прежде чем решиться на такой поступок. Плевок в меня - - это исход этого безумия. Это может стать освобождением! Будь сострадательным к нему. Ты можешь убить его и стать таким же безумным, как и он! Человек слышал весь диалог. Он был смущен и озадачен. Реакция Будды была полной неожиданностью
для него. Он хотел унизить, оскорбить Будду, но, потерпев неудачу, почувствовал себя униженным. Это было так неожиданно — любовь и сострадание, проявленные Буддой!
Будда сказал ему:
- Пойди домой и отдохни. Ты плохо выглядишь. Ты уже достаточно наказал себя. Забудь об этом происшествии; оно не причинило мне вреда. Это тело состоит из пыли. Рано или поздно оно превратится в пыль и по нему будут ходить люди. Они будут плевать на него; с ним произойдет множество превращений. Человек заплакал, устало поднялся и ушел. Вечером он пришел обратно, припал к ногам Будды и сказал:
- Прости меня! Будда произнес:
— Нет вопроса о том, чтобы я прощал тебя, потому что я не был рассержен. Я тебя не осудил. Но я счастлив, безмерно счастлив видеть, что ты пришел в себя и что прекратился тот ад, в котором ты пребывал. Иди с миром и никогда больше не погружайся в такое состояние!
1.
Я не ум, не разум, не самость, не материя мысли2,
Не органы слуха, вкуса, обоняния, зренья,
Не земля, не пространство, не огонь, не воздух,
Я – Бытие-Сознанье-Блаженство3, я – Шива, я – Шива!4
2.
Я не прана5 и не пять ветров6,
Не семь основ тела7, не пять оболочек8,
Я не органы действия9,
Я – Бытие-Сознанье-Блаженство, я – Шива, я – Шива!
3.
Нет для меня отвращенья, влеченья, нет ослепления, алчности.
Опьяненья гордыней нет для меня и чувства зависти нет.
Я не то, что должно, полезно, приятно, я не Освобожденье10,
Я – Бытие-Сознанье-Блаженство, я – Шива, я – Шива!
4.
Я не добродетель, не грех, не услада и не страданье,
Не места поклоненья, не мантра11, не Веды, не приношение жертв,
Я не вкушение опыта, не вкушаемое и не вкушающий.
Я – Бытие-Сознанье-Блаженство, я – Шива, я – Шива!
5.
Нет для меня ни смерти, ни страха, нет разделенья на касты,
Нет для меня ни отца, ни матери, ни рожденья;
Я не родственник и не друг, не гуру и не ученик.
Я – Бытие-Сознанье-Блаженство, я – Шива, я – Шива!
6.
Я формы лишен и обличья12,
Я всемогущ, я во всем и всюду, я неизменен,
Нет для меня освобожденья, нет для меня и оков.
Я – Бытие-Сознанье-Блаженство, я – Шива, я – Шива!