Сталкиваясь с постоянным недопониманием роли и места музыки в жизни современного общества, её значимости для каждого отдельного человека, решила написать эту статью. Музыка - это не просто зеркало, отражающее наши идеи и эмоции, она обладает удивительной силой и мощными средствами воздействия на человека и его внутренний мир. Как проявляет себя музыка, взаимодействуя со слушателями, насколько далеко простираются её возможности?

 

[626x417]

 

 Музыка несёт в себе все те общественные функции, что и искусство вообще, как особый род человеческого мышления и деятельности. Музыкальная культура выполняет важную социально-психологическую задачу. Она направлена как на общество в целом, так и на отдельного человека, являясь инструментом формирования мироощущения и мировоззрения человека. В зависимости от того, каким общественным силам служит музыкальное искусство, какие художественные тенденции развивает, оно может служить мощным гармонизирующим средством  в наиболее важных точках  взаимодействия человека с миром и с самим собой, или, напротив, средством, подавляющим в нем человеческое начало.

Одно из главных назначений музыки заключается в человеческом общении (коммуникативная функция). Особенность музыкального общения состоит в единении людей, сколь угодно великой численности. Через музыкальное искусство (при его восприятии и в процессе музицирования) люди во многом компенсируют дефицит общения и взаимопонимания. При этом речь идет о коммуникации особого рода, основным содержанием которой являются эмоциональный контакт и душевное сопереживание. Миллионы слушателей способны получать удовольствие от одних и тех же музыкальных произведений. Однако нельзя приравнивать всю музыку к массовому искусству. В то время как настоящее искусство помогает человеку формировать и сохранять свою личность, суррогат искусства, его неполноценный, примитивный заменитель, нивелирует (устраняет) индивидуальные, личностные черты и особенности. В первом случае музыка является основанием для общения личностей как носителей индивидуального начала, во втором -  образуется некая человекомасса, утратившая личностные атрибуты - волю, разум и чувства, подчиняющаяся воздействию примитивных раздражителей и в то же время выплёскивающая свою энергию хаотически. Хотя как в первом, так и во втором случае средством объединения является музыка. Просто музыки эти очень разные.

 

 

В музыке, как самом непосредственно-эмоциональном из искусств, благодаря силе индивидуальных ощущений и переживаний общее приобретает для слушателя повышенную личную убедительность.

 

Наряду с коммуникативной функцией музыка выполняет функцию, рассматриваемую в качестве первостепенной в эстетике - отражения действительности. Валентина Николаевна Холопова, профессор Московской консерватории (на её работу я и буду в дальнейшем опираться), считает, что "по отношению к специфике музыки и её выразительным средствам всё многообразие отражаемого целесообразно сгруппировать вокруг трёх осей: отражение идей, отражение эмоций, отражение предметного мира". 

 

Отражение идей в европейской музыке составляет строгую закономерность: возникновению любых важнейших жанров, стилей, типов музыки предшествовали какие-либо установки идейно-теоретического характера. Примером может служить установка романтиков XIX века на раскрытие внутреннего мира человека, вызвавшая к жизни новое свойство музыки - самодовлеющую лирику, непосредственно передающую человеческие чувства.

 

Отражение эмоций: тонизирующая энергия ритма, восторженно-прекрасный характер кантиленного пения, гармоничная стройность созвучий. Либо напряжение и неустойчивость диссонансов, какофония, дисгармония.

 

Отражение предметного мира (вместе с психологическим отношением к предметам мира), кажущееся на первый взгляд вовсе не присущим музыке, тем не менее этому искусству не противопоказано. Осуществляется оно косвенно, через звуковое изображение, звуковое подражание. Трудно назвать типы предметов внешнего мира (включая флору и фауну), которые не получили бы в музыке изобразительного отражения (вместе с включенной в это отражение субъектно-эмоциональной оценкой этих предметов и явлений окружающего мира).

 

 

Из высказанного выше положения об отражательной природе музыкального искусства вытекает прежде всего познавательно-просветительная функция музыки. Музыку можно рассматривать как одну из форм познания, как форму отражения действительности в сознании человека. Человек же является и главным объектом музыкального отражения, поскольку музыка способна передавать богатое и разнообразное психологическое содержание, прежде всего эмоциональные переживания и образ мышления человека. Но музыка также отражает общественную жизнь, окружающую нас действительность. Познавательно-просветительная функция заключается прежде всего в том, что музыкальные произведения, подобно любому явлению культуры, могут восприниматься в качестве документов эпохи. Они могут быть познавательны в различных ракурсах - историко-фактологическом, философско-мировоззренческом, этико-эмоциональном и т.д. 

 

Одна из важнейших функций музыки - воспитательная. Музыка участвует в формировании духовного мира человека, его мыслей и чувств, его представлений о действительности и отношения к ней. Воспитательное действие музыки осуществляется не прямолинейно и не назойливо, а путем развития в человеке чувства красоты, внушения ему определенного душевного состояния, соотносимого с теми или иными сторонами действительности. Надо также заметить, что воспитательная функция музыки осуществляется через различные жанры, как через произведения высокого искусства, так и через музыку, звучащую в быту, связанную с повседневной жизнью человека (песня). Этическое содержание музыки - важнейший вопрос, в целом обойдённый теорией музыки. В музыкальных шедеврах особенно выделен позитивный полюс главной этической дихотомии добро-зло, содержание и сама суть музыкального творчества выстраиваются вокруг представлений о добре, благе, утешении, счастье. Ф. Лист в книге о Ф. Шопене писал: "миссия поэтического и художественного гения в том, чтобы окружить истину сиянием красоты, пленить и увлечь ввысь воображение, красотой побудить к добру тронутое сердце..."

 

 

Музыкальное искусство располагает действенными способами этического воздействия. Прежде всего оно использует эмоциональное сопереживание. А сопереживание сродни состраданию, категории едва ли не центральной в этике. Однако порой общий смысл музыкального произведения выходит за рамки этической положительности. В нём может популяризироваться бездумный гедонизм, разнузданность и цинизм.

 

Ответвление этической функции составляет функция катартическая. В искусстве вообще, так же как и в музыке, эта функция имеет самостоятельный статус - понятие катарсиса обосновано теоретически и применяется практически. Катартическое начало красной нитью проходит через всю европейскую музыку - от древнегреческих пеанов и культовой монодии средневековья к раннему многоголосию Перотина, к сложнейшему многоголосию Палестрины, к творчеству Баха, к Бетховену, чьим излюбленным изречением были слова Канта "моральный закон в нас и звёздное небо над нами", к Чайковскому, к Малеру, мыслившему в унисон с Достоевским - "как могу я быть счастлив, если где-то ещё страдает другое существо?". Вместе с тем в истории европейской музыки именно ХХ век стал наиболее антикатартическим. Музыка наполнилась силами отрицания, механицизмом, гротеском, пародийностью, физиологической чувственностью. Всё это развивалось и в русле академической музыки. Появилась и соответствующая "эстетика" исполнения. 

 

Важнейшая, более того - родовая функция любого вида искусства, в частности музыки - эстетическая. Красивое, прекрасное, гармоничное, соразмерное были важнейшими критериями музыкального сочинения, руководящей задачей теории музыки. ХХ век отбросил все традиции как пережитки прошлого и характерная концепция новой эпохи, на которую откликнулось музыкальное искусство, выразилась как "враждебный себе человек во враждебном себе мире". Концентрируясь в течение многих веков вокруг прекрасного как идеала, музыка по мере развития в ней реалистического метода включала в себя всё большую панораму жизненных явлений, вплоть до самых негативных образов. 

 

В связи с эстетической следует сказать и о гедонистической функции. Начиная со Средневековья, в силу связанности профессиональной музыки Европы с этикой Христианства, она становится культурой ограниченного гедонизма. Однако в эпоху Просвещения в музыке стали укрепляться моменты самоценного любования - красивым голосом, изысканным ритмом и т.д. В XIX веке воплощение в музыке любовных чувств привело и к передаче гедонистически-чувственных ощущений. Всё же ещё сохранялась значимость этических идеалов, присутствующих в прекрасном, но не обязательно в красивом и порицалась самоценность красивости в музыке. "Развлекать наши чувства не составляет конечной цели художественного замысла", - писал Выготский. В наше время, когда высшим благом и смыслом жизни стало одно лишь удовольствие, наоборот, востребована как раз именно эта функция.

 

Существенный признак музыкального искусства отражается в его компенсационной функции. Компенсирующую функцию музыки можно понимать в том смысле, что человек восполняет с ее помощью определенные недостатки своего существования. Прежде всего, можно говорить о возмещении недостатка впечатлений, переживаний. Если же взять элементарную роль музыки  - вселить в человека бодрость, уверенность, утешить его в печали, высветлить и украсить его жизнь, - то и здесь будет содержаться значительный процент компенсации отсутствия постоянного уровня такой позитивности в повседневном человеческом бытии.

 

 

Прагматическая функция: музыка в данном случае имеет в первую очередь не эстетическое, а жизненно-практическое значение, то есть применяется для определённых целей, например, в медицине, в дизайне, это и прикладная военная музыка - парадные, строевые марши и песни.

 

Музыка может выполнять организующую и мобилизующую функции, призывать человека к определенному действию. Пример тому - народная трудовая песня, не только облегчавшая, но и украшавшая процесс труда. В период Великой Отечественной войны мощным мобилизующим средством была массовая песня, звавшая людей на подвиги, помогавшая им перенести тяготы войны.

 

Музыке выпало на долю вместить в себя весь мир человеческого сердца, стать языком души, воплотить такую полноту личности, которая укрупняет единичное "я" до всеобщности мира. И какова музыка, волнующая нас, таковы и мы сами.

 

Тут целый мир живой, разнообразный,

Волшебных звуков и волшебных снов - 

О, этот мир, так молодо-прекрасный,

Он стоит тысячи миров.

 

Ф. Тютчев

© Н. Колесникова