Канонические нормы православной пасхалии и проблема датировки Пасхи в условиях нашего времени.  Д. П. Огицкий

Неправильные суждения о смысле канонических предписаний о времени празднования Пасхи и, в частности, о смысле запрета праздновать ее μετά των ιουδαίων мы находим, прежде всего, у таких крупных канонистов православного Востока, как Иоанн Зонара, Феодор Вальсамон, Матфей Властарь. Они-то и содействовали, больше, чем кто-либо другой, популяризации этих суждений у нас, в православной среде.

В толковании на 7-е Апостольское правило Зонара пишет: «Вся заповедь сего правила заключается в следующем: христианам праздновать Пасху не с иудеями, т. е. не в один и тот же с ними день; ибо их непраздничный праздник должен предшествовать, а потом должна совершаться наша Пасха. Не исполняющий сего священнослужитель должен быть извержен. То же определил и Антиохийский Собор в первом правиле».

Зонара, а вслед за ним и другие канонисты своим толкованием канонов ставят сроки христианской Пасхи в прямую, постоянную зависимость от сроков Пасхи еврейской. Такое толкование канонических правил стало у нас чем-то непререкаемым, почти аксиомой. Держатся его и такие видные православные канонисты позднейшего времени, как епископ Никодим Милаш (см. Приложение 1). Оперируют им многие и по сей день, когда затрагиваются вопросы исправления календаря и пасхалии.

Утверждение Зонары, Вальсамона и Властаря, будто, согласно канонам, христианская Пасха всегда должна следовать за иудейской, в корне ошибочно.

Между тем, всё, что мы знаем об отношении Никейского Собора к вопросу о времени празднования Пасхи, находится в резком противоречии с такой интерпретацией канонических правил о Пасхе. 

Ни в канонах, ни в других современных и близких Никейскому Собору документах, интерпретирующих Никейское определение, нет речи о том, что должна быть исключена возможность случайных совпадений христианской Пасхи с еврейской, т. е. возможность празднования ее в некоторых случаях в один день с евреями. Нигде нет также запрета празднования христианами Пасхи раньше евреев. Такой запрет означал бы зависимость сроков христианской Пасхи от сроков Пасхи еврейской. А всё, что мы знаем о Никейском определении, говорит о том, что Никейские отцы были против какой бы то ни было зависимости христиан от евреев в этом вопросе.

Никейский Собор запретил, таким образом, не случайные совпадения, а принципиальную зависимость сроков христианской Пасхи от сроков Пасхи еврейской. На языке канонов праздновать Пасху μετά των ιουδαίων не значит допускать случайные совпадения Пасхи христианской и еврейской, а значит при определении дня Пасхи христианской неуклонно держаться еврейской пасхалии, не допуская иных пасхалических расчетов, и признавать для христиан обязательным праздновать Пасху в воскресенье, непосредственно следующее за Пасхой еврейской. Употребляя выражение μετά των ιουδαίων, каноны имели в виду принципиальное согласие христиан Востока с иудеями в вопросе даты 14 нисана, а вовсе не те или иные случайные совпадения в расчетах и датах.

Ошибка Зонары и других толкователей канонов явилась следствием, во-первых, неправильного, поверхностного и слишком дословного понимания ими выражения μετά των ιουδαίων без всякого учета конкретных исторических условий, в которых родилась эта формулировка, во-вторых — следствием того, что они делали неправомерные выводы из современных им фактических данных пасхалии. Дело в том, что в их время наши пасхалические таблицы, приноровленные к юлианскому календарю, настолько уже отставали и от астрономических данных и от еврейских расчетов (ставших, кстати сказать, к тому времени чрезвычайно точными), что увеличившаяся дистанция между Пасхой христианской и еврейской совершенно исключала возможность совпадения их дат. Фактически Пасха христианская во времена Зонары была всегда только после Пасхи еврейской. В этом фактическом положении дела канонисты видели подтверждение своих толкований об обязательности для христиан

5 самых невероятных и загадочных явлений звездного неба.

Согласно последним отчетам NASA, количество объектов, которые можно наблюдать с поверхности Земли стремительно сокращается из-за загрязнения атмосферы и обилия космического мусора. TrendyMen выбрал пять самых-самых явлений за облаками.

[показать]

Ерунда, но полезно знать, что при помощи цифр можно здорово людям морочит голову...

Возьмем три страны: США, Россию и Грузию и разложим их на цифры, а именно каждую букву в названии страны переведем в число, которое соответствует её порядковому номеру в алфавите.

США - 19+26+1=46
Россия - 18+16+19+19+10+33=115
Грузия - 4+18+21+9+10+33=95
Далее складываем эти суммы - 46+115+95=256
Берем 256 и суммируем цифры - 2+5+6=13 получили чёртову дюжину.

Дальше больше, только без паники.

Буш - 2+21+26=49
Медведев - 14+6+5+3+6+5+6+3=48
Саакашвили - 19+1+1+12+1+26+3+10+13+10=96
Далее складываем эти суммы - 49+48+96=193
Берем 193 и суммируем цифры - 1+9+3=13 получили чёртову дюжину.

Рената Литвинова сейчас бы воскликнула: "Как страшно жить".

Президент России Дмитрий Медведев принял решение поддержать идею преподавания в школах России предметов по основам религий и отметил целесообразность введения института воинских и флотских священнослужителей.

Выступая во вторник на специальном совещании, президент РФ сообщил, что в его адрес были направлены обращения лидеров ведущих российских религиозных организаций, в которых содержались предложения по преподаванию в школах дисциплин, направленных на духовно-нравственное просвещение, а также о введении в Вооруженных силах института капелланов.

"Я принял решение поддержать оба этих обращения: и идею преподавания в школах России основ религиозной культуры и светской этики, считаю также целесообразным организовать работу на постоянной основе в наших Вооруженных силах священнослужителей, представляющих традиционные российские конфессии", - сказал Д.Медведев.

[300x218]

11 вопросов самому себе:     Прежде чем войти в доверительный контакт с руководителем и последователями любой религиозной группы - будь то монастырь, приход, братство, сестричество, миссионерская община и т.д., желательно ответить себе на следующие вопросы:

1. Какова история этой группы и ее юрисдикция? Не говорят ли здесь: "Все прочие монастыри (приходы, общины) никуда не годятся, вы им не доверяйте, но у нас-то все как полагается!" Подобные фразы - верный признак сектантского духа.

2. Нет ли у руководителя и членов группы мании преследования ("все против нас") или разделения мира на "мы" и "они"? Не считается ли руководитель "гонимым" и "непонятым" другими в православном мире? Не рассматриваются ли посторонние как "враги"?

 Такова официальная версия. Концы интриги спрятаны надёжно, факты предательства тщательно

затушёваны. Клятвопреступления вообще как бы не было - ведь Государь отрёкся Сам. 

Тем не менее, факт заговора особо не скрывается даже его участниками. Но в чём же заключался заговор,

если наличествует своей рукой подписанное отречение, если власть, добровольно или вынужденно, но

СОБСТВЕННОРУЧНО была передана заговорщикам? На этот вопрос я попробую найти ответ.

К сожалению, не приходится рассчитывать на помощь верных Государю людей – среди окружавших

Его очевидцев верных Царю не нашлось. «Кругом измена и трусость и обман!» Это ничего. Нам помогут

«очевидцы» другого рода, долго молчавшие посреди лгавших нам людей, и донесшие до нас их тайны

и измены. Это пожелтевшие в архивах листы экземпляров «отречения».

Вот они:

[показать] [показать]

Поглядим внимательно на эти бумаги. Неспешный их анализ поведает пытливому человеку многое.

К примеру, всем изследователям бросается в глаза то, что подписи Государя сделаны карандашом.

Удивлённые историки пишут, что за 23 года правления то был единственный раз,

Видеозапись беседы.


23 мая в Универсальном спортивно-зрелищном комплексе Российского государственного университета физической культуры, спорта, молодежи и туризма (ГЦОЛИФК) состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с молодежью и студенчеством Москвы.

Всемирный русский народный собор и Комиссия по делам молодежи при Епархиальном совете г. Москвы впервые в подобном формате организовали встречу со Святейшим Патриархом, на которой молодые люди смогли задать волнующие их вопросы о Церкви и религии, семье и браке, о патриотизме, и получить ответы из уст Его Святейшества.

Перед началом встречи состоялось выступление хоровых коллективов Московского студенческого фестиваля хорового пения «Держава», сообщает пресс-служба Московской Патриархии.

Прибывшего на встречу с молодежью Святейшего Патриарха Кирилла приветствовал ректор Российского государственного университета физической культуры, спорта, молодежи и туризма А.Н. Блеер.

[203x223]Старец рассказывал: «Однажды ко мне пришел хиппи – весь в амулетах и кольцах, и на нем была какая – то очень пестрая странная одежда. Он попросил, чтобы я его принял. Монахини забеспокоились, зашли спросить у меня, и я распорядился, чтобы его пропустили.  С ним разговаривал с любовью, и он был очень тронут. «Геронда, - сказал он мне, - до сегодняшнего дня со мной еще никто так не разговаривал». Я назвал его по имени, и он удивился, откуда я его знаю. «Бог открыл мне и твое имя, -сказал я ему,- и то, что ты путешествовал в Индию, и то, что там ты познакомился с гуру и стал их последователем». Он был поражен. Мы еще поговорили немного о его проблемах, и он ушел очень довольный. 

  На следующей неделе он снова приходит с целой компанией хиппи. Они вошли ко мне в келью и сели вокруг меня. Среди них была и одна девушка, которую мне было очень жалко. У них были добрые души, только искалеченные. Я не стал с ними говорить о Христе, потому что увидел, что они не готовы слушать о Нем. Разговаривал я с ними о том, что было для них интересно. Когда мы закончили нашу беседу, и они поднялись, чтобы идти, то сказали мне: «Геронда, будьте так добры, позвольте нам поцеловать Ваши ноги». Я смутился, но делать было нечего, разрешил. После этого они подарили мне одеяло. Оно очень красивое.

Спустя какое-то время ко мне пришла та девушка, хиппи, одна. Ее звали Мария. Я увидел, что Мария по своему душевному устроению опережает своих друзей, и впервые заговорил с ней о Христе. Девушка приняла мои слова. Она приходила еще несколько раз, и встала на добрый путь. Мария даже говорила своим друзьям: «Ребята, я никогда не могла себе представить, что, находясь в компании хиппи, познаю Христа»».

Этот случай произвел на меня сильное впечатление. Прозорливость в союзе с пастырским даром Старца и его искренней любовью привлекли этих сбившихся с пути, но заслуживающих симпатии молодых людей, которых наверняка иные чересчур ревностные христиане встретят с презрением. Эти ребята попросили у Старца облобызать его ноги. И это было их первое посещение. Мне было очень стыдно за себя. Столько лет я ходил к отцу Порфирию, и у меня не хватало смирения подумать о чем – то подобном. А эти молодые люди, подобно грешнице, омывшей миром ноги Христа и отершей их своими волосами, облобызали ноги Старца и подарили ему одеяло. Отец Порфирий, как ребенок, радовался их подарку за ту высоту духа, которую оно символизировало. Я удивлялся неведомым путям, которым следует Божетвенная благодать, чтобы спасти души людей. С того дня и я лобызал ноги Старца, когда он лежал на кровати, не спрашивая его благословения на это.

http://www.raskol.net/node/1843

[показать]

С 19 января нынешнего года на 1-м канале Центрального телевидения начат показ социальной рекламы, являющейся частью Проекта “Общее дело”. Цель проекта – разработка мер, направленных на преодоление критической ситуации, связанной с алкогольной проблемой в России.    ( ниже приведены видеоматериалы)

[показать]

Поддержим проект "Общее дело" 

14 марта, в 16:10 на Первом канале ЦТ прошла 2-я передача «Проекта “Общее дело”». В рамках передачи состоился показ нового документального фильма «Давайте выпьем!» и дискуссия.

Сердце щемит, боль пронзила иглой!

Как оно говорит, стонет правдой, немой!...

Правда, где Ты?!

Ты опять не нужна?

Отвернулись Тебя твои дети…

Как трудна,

                      тяжела,

                                   и сурова

Твоя тишина…

Кто желает попасть

в Твои «сети»?

Только слово Твое –

Кровь источит из глаз,

Только капля, -

И жизнь хуже смерти…

Что же ценно,

                         Что свято,

                          И чисто  для нас?!

Если Правда от нас же в запрете?!

Если нашему поколению выпало на долю жить в наиболее трудную и опасную эпоху русской истории, то это не может и не должно колебать наше разумение, нашу волю и наше служение России. Борьба Русского народа за свободу и достойную жизнь на земле — продолжается. И ныне нам более чем когда-либо подобает верить в Россию, видеть её духовную силу и своеобразие и выговаривать за неё, от её лица и для её будущих поколений её творческую идею.

Эту творческую идею нам не у кого и не для чего заимствовать: она может быть только русскою, национальною. Она должна выражать русское историческое своеобразие и в то же время — русское историческое призвание. Эта идея формулирует то, что русскому народу уже присуще, что составляет его благую силу, в чем он прав перед лицом Божиим и самобытен среди всех других народов. И в то же время эта идея указывает нам нашу историческую задачу и наш духовный путь; это то, что мы должны беречь и растить в себе, воспитывать в наших детях и в грядущих поколениях и довести до настоящей чистоты и полноты бытия во всем: в нашей культуре и в нашем быту, в наших душах и в нашей вере, в наших учреждениях и законах. Русская идея есть нечто живое, простое и творческое. Россия жила ею во все свои вдохновенные часы, во все свои благие дни, во всех своих великих людях. Об этой идее мы можем сказать: так было, и когда так бывало, то осуществлялось прекрасное; и так будет, и чем полнее и сильнее это будет осуществляться, тем будет лучше...

В чем же сущность этой идеи?

Русская идея есть идея сердца, идея созерцающего сердца. Сердца, созерцающего свободно и предметно и передающего свое видение воле для действия и мысли для осознания и слова. Вот главный источник русской веры и русской культуры. Вот главная сила России и русской самобытности. Вот путь нашего возрождения и обновления. Вот то, что другие народы смутно чувствуют в русском духе, и когда верно узнают это, то преклоняются и начинают любить и чтить Россию. А пока не умеют или не хотят узнать, отвертываются, судят о России свысока и говорят о ней слова неправды, зависти и вражды.

1. Итак, русская идея есть идея сердца.

Она утверждает, что главное в жизни есть любовь, и что именно любовью строится совместная жизнь на земле, ибо из любви родится вера и вся культура духа. Эту идею русско-славянская душа, издревле и органически предрасположенная к чувству, сочувствию и доброте, восприняла исторически от христианства: она отозвалась сердцем на Божие благовестие, на главную заповедь Божию, и уверовала, что «Бог есть Любовь».

Русское Православие есть христианство не столько от Павла, сколько от Иоанна, Иакова и Петра. Оно воспринимает Бога не воображением, которому нужны страхи и чудеса для того, чтобы испугаться и преклониться перед «силою» (первобытные религии); не жадною и властною земною волею, которая в лучшем случае догматически принимает моральное правило, повинуется закону и сама требует повиновения от других (иудаизм и католицизм), не мыслью, которая ищет понимания и толкования и затем склонна отвергать то, что ей кажется непонятным (протестантство).

Русское Православие воспринимает Бога любовью, возсылает Ему молитву любви и обращается с любовью к миру и к людям. Этот дух определил собою акт православной веры, православное богослужение, наши церковные песнопения и церковную архитектуру. Русский народ принял христианство не от меча, не по расчету, не страхом и не умственностью, а чувством, добротою, совестью и сердечным созерцанием. Когда русский человек верует, то он верует не волею и не умом, а огнем сердца. Когда его вера созерцает, то она не предается соблазнительным галлюцинациям, а стремится увидеть подлинное совершенство. Когда его вера желает, то она желает не власти над вселенною (под предлогом своего правоверия), а совершенного качества, в этом корень русской идеи, в этом её творческая сила на века.

И все это не идеализация и не миф, а живая сила русской души и русской истории. О доброте, ласковости и гостеприимстве, а также и о свободолюбии русских славян свидетельствуют единогласно древние источники — и византийские, и арабские. Русская народная сказка вся проникнута певучим добродушием. Русская песня есть прямое излияние сердечного чувства во всех его видоизменениях. Русский танец есть импровизация, проистекающая из переполненного чувства. Первые исторические русские князья суть герои сердца и совести (Владимир, Ярослав, Мономах). Первый русский святой (Феодосий) — есть явление сущей доброты. Духом сердечного и совестного созерцания проникнуты русские летописи и наставительные сочинения. Этот дух живет в русской поэзии и литературе, в русской живописи и в русской музыке. История Русского правосознания

Заболел....
Жжет везде, печет, воротит, слабость - хоть с кровати не вставай да и не могу встать, ни рукой, ни ногой, ни головой...
Тошнит, вдобавок, кишки, наверно, выворотит, ничего не кушал 2 дня, поэтому только внутренностями только и может стошнить, в общем, отравился и простыл, до ужаса, одновременно.......
Слава Богу!!!   Заслужил того, чтоб еще на мелкие клочки разорвали, разбросав и растоптав их в пыли....    Буди милость Господа Бога на мне!...
Знаю еще,  что  достоин вообще гореть огнем негасимым, а тут только слегка жарюсь...

Я вот думаю, что болезни даны нам, чтоб мы подготовились к более трудной и страшной болезни - К СМЕРТИ!
Болезнь - это мини смерть, или смерть не до конца совершившаяся.
В болезни мы получаем опыт умирания и удостоверяемся, что мы смертные и отнюдь не вечные на земле,
а поскольку не совсем умираем, болея, то получаем и опыт бессмертия...
Как хорошо болеть, особенно тяжелыми болезнями!...    Радоваться, конечно, трудно в них без благодати Божией,  но зато после болезни - как будь-то с тебя чешуя и шкура грехов сошла, легче на душе и смиреннее...
Дай, Господи, сил всем нам претерпевать опыт болезней наших с пользой для нас и без ропота, хорошо, когда плохо!!!  Но без мужества и глубокой веры разве это узнаешь, увидишь ли это!?...
Разве без мужества и самоотвержения, любви искренней, глубокой, смиренной и пламенной возможно вместить сию милость Божию - болезни!?

Как сладко болеть, когда болеешь с Богом в сердце!   Прп. Гавриил Зырянов не вставал с постели 5 лет от страшной болезни, но он и не  желал выздороветь, потому что в болезни  получил такую благодать,  что не мог с ней расстаться, не мог оторваться от ее сладости и глубокой истинности, наполнившей все существо его, от пламени любви к Богу, горевшей силой Его благодати, и ставшей частью самого Старца, его главным, важнейшим и существеннейшим его качеством и свойством. Боялся он, что суета мира сего - уничтожит его благодать, прогонит её, оскорбив Любимую изменой серда, оглушенного суетой и пристрастиями, или невниманием к Ней, Она ведь - ревнивая, как и Христос - до смерти! ... 
Как трудно расставаться с любимым, и особенно, трудно, когда любовь твоя - Бог, когда любовь по Богу пламенеет ярче любой земной любви, доводящей до "сумасшествия"  влюбленных!  Такую любовь к Богу имел прп. Гавриил, и еще большую - Мученики Христовы! Их любовь Божия посылала на страдания и мучения, на растезания!
Хочешь иметь благодать - нужно последовать в самотвержении мученикам и преподобным в самораспятии...
Болезни ведь не лгут, ведь они говорят, что Бог любит любящих его до самопожертвования...
Трудно отрешиться от материальных благ!  
Но насколько труднее решиться отдать свое здоровье и даже жизнь - Богу Единому в Трех Лицах!

Болезнь нам предлагает хотя бы на несколько  процентов отдать свое здоровье Богу, не отдавая чаще всего своего здоровья (оно ведь после болезни часто возвращается милостью Божией).  Болезнь предлагает согласиться с тем, что мы не вечные, что здоровье - только лишь подарок Божий на время младенчества духовного,  она предлагает смириться со своим бессилием и познать Великую Тайну - человек без Бога - никто, пустое место, радикал со знаком "-" пред собой ("-" - это первородный грех).

Болезнь предлагает, посещая нас раз за разам, убедиться, что Бог любит нас... Прими болезнь как заслуженную по грехам, прими ее как истинный человек, сознавая, что страсти врачуются только с болью,  прими ее как любящий Божий сын, понимающий Его и имеющий глубокую веру Ему, принимая все Его действия над нами без рассуждения и со смирением!

Тогда болезнь нас вылечит!!!   

Не хочется болеть, а ведь необходимо желать боли, оскорбления, унижения, клеветы на тебя, пренебрежения тобой, ведь "кто не хочет быть последним - тот не то что первым не будет", он вообще не будет существовать как Человек, просто - человеком станет.

"Аниськин" - будь же ты, наконец - - -

ЧЕЛОВЕКОМ !!!

людей и без тебя у Бога - много!!!
 Хотя и они эти человеки, Ему дороги до того, что Он за них Распялся!!!  Потому что где умножился грех - преизобилует благодать! 
Наш Бог самый лучший Бог, потому что ОН любит каждого

Мы люди, а не страусы

Дмитрий Рогозин.

Постпред России при НАТО дал пресс-конференцию по случаю годовщины своей работы при Североатлантическом альянсе… [показать]

[300x]"Если вы обратите внимание на эмблему Постпредства России при НАТО, вы тоже увидите здесь определенный символ: это российский двуглавый орел, наследие Византии, который держит в своих лапах что-то, напоминающее компас НАТО. Это не означает, что российский орел будет лететь по натовскому компасу, и это не означает, что российскому орлу придется лететь тяжело, потому что в своих лапах он несет такую тяжесть. На самом деле это означает только то, что Россия и 26 стран-участниц альянса сегодня связаны фактически одной судьбой, цель которой сделать жизнь наших народов гораздо более безопасной", – сказал постоянный представитель России при НАТО Дмитрий Рогозин 2 февраля на пресс-конференции в Брюсселе по случаю первой годовщины своей работы в НАТО.

Далее:  http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=730122