меня б кто так покормил..))

Кампания ненависти и клеветы, развязанная антицерковными СМИ против Патриаршего Местоблюстителя митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла в период, предшествовавший недавно прошедшему в Москве Поместному Собору Русской Православной Церкви, переросла сегодня в кампанию ненависти и клеветы против Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Специально для любителей порассуждать - мол, открытие правды о Боголюбовском детском приюте  есть провокация против православных приютов вообще...
Вот фотографии девочек из Боголюбово, "САМОГО МИССИОНЕРСКОГО МЕСТА НА СВЕТЕ", по выражению "Русской линии". Обратите внимание на лица, а также на стильную черную одежду и черные же  платки, натянутые до глаз - это так идет маленьким девочкам!

[320x214] [320x214]



[320x214]А вот это - девочки из монастырского приюта "Ковчег" во Владимирской области. Ревнителям православного благочестия, упрекающим сбежавших девушек в том, что они "выбрали мир", стоит знать, что в этот приют, случалось, "прибегали" из обычных детских домов. 

[320x222]
[320x213]
[317x240]

Вот интересно: есть ли у "боголюбовских" воспитанниц плеер - вроде того, что слушают девочки? А велосипеды? Давно ли они садились на велосипед?

И напоследок - мнение "ревнителя благочестия":
"Вы не можете понять простой истины: не в интернат, не в деддом отдают они своих детей, а в Церковь. И не потому, что хотят бросить "материнский крест": просто понимают, что воспитать в Православии своих детей и уберечь их от соблазнов мира не смогут. Вот Вы уверены, что сможете. Другие участники темы, обличающие этих матерей в том, что они бросили "материнский крест", тоже уверены в себе. А они нет, не уверены. Они знают, что Церковь нам Мать и как Матери доверяют ей своих чад. И уверены, что Церковь не будет обличать их в уклонении от несения "материнского креста", а возьмет своих (своих - Церкви эти дети не чужие) детей под свою Материнскую защиту, проявит о них заботу. И воспитает их должным образом. И вот, вместо того, чтобы приветствовать это стремление части православных, которые отдают своих детей "в дом Матери своей", поддержать его материально и организационно, раздаются гневные обличительные речи, требования закрыть эти приюты. Если бы эти родители не оставались в монастырях, а бежали бы в мир, то тогда бы еще была какая-то праведная почва под обличением. Но этого, как правило, нет, за редким исключением.
Мы пытаемся по воспитанницам, "возлюбившим мир", судить о монастырских приютах вообще. Сеем семена соблазна в душах воспитанников. Мы находимся в явном заблуждении.
...Меня поражает в этих матерях кротость и смирение, надежда и вера, их упование на Бога и любовь к Нему. Как я полагаю, только любящие Бога всем сердцем своим могут отдать без страха свое родное дитя в монастырский приют, в руки Матери Церкви."
Вот так... Как говорится, без комментариев.

http://orthodox-mouse.livejournal.com/14660.html

.

Иеромонах Симеон (Сиверс) в Сталинграде в 1957 — 1958 гг.: правда и вымыслы

Визит Святейшего Патриарха на Успенское Подворье Оптиной Пустыни с Питере

Так начиналась Оптина (1989-1990 Современная летопись)

Как же и с чего она все-таки начиналась, — наша благо­словенная Оптина? Не та давняя, историческая, уходящая в летописную глубь российского позднего средневековья, а ны­нешняя, всего каких-то пять-шесть лет назад отряхнувшая напластования въедливой пыли забвения, воспрянувшая от летаргической спячки богоборчески запрограммированных со­временников. Как начиналось возрождение знаменитой пра­вославной отечественной обители на древней Калужской земле — достохвальной Оптиной пустыни?

Давно задавалась я этим вопросом, чтобы найденным от­ветом на него, конечно же, поделиться, в первую очередь, со своими читателями. Ответ пришел неожиданно, случайно. А впрочем, нет в Оптиной ничего случайного — все в единой, туго спаянной, цепи явлений и событий, направляемых и уп­равляемых твердой десницей Всевышнего.

...В монастырскую библиотеку пришел послушник с заме­чательным даром: он протянул мне объемистый альбом в темно-зеленом коленкоровом переплете, нарядно украшенном золоченым орнаментом: Открыла, увидела первую запись, да­тированную 16 ноября 1988 года (годовщина со дня возвраще­ния обители в лоно Матери — Церкви) и — возликовала! Так вот они первые возрожденческие оптинские хроники, ле­тописные своды в добрых, незабвенных традициях старых монастырских летописей. И радостью наполнилось сердце, когда увидела на титуле скромно означенное имя потрудив­шегося дарителя — одного из первых оптинских насельников (иеромонаха И.), в течение двух лет созидавшего по крупи­цам "Летопись Оптиной" (1988 — 1989). Спаси, Господи, на­шего батюшку, благословенного оптинского духовника, наставника и врачевателя душ притекающих к нему "овец словесных".

Так начиналась Оптина...

Зоя Афанасьева

3/16 ноября 1988 г., среда.   ( в этот день произошло особенное событие...)

В Санкт-Петербурге есть подворье Оптиной Пустыни на Васильевском Острове - Успенский храм.

Подсобное хозяйство этого подворья в Сосновом Бору обзавелось своим небольшим зоопарком. 

Фильм знакомит нас со зверушками из монастырского зоопарка.

Завтра поминаем казачьего атамана Ермака Тимофеевича Аленина



[400x312]
6 (19.08. по новому стилю) августа 1585 года погиб на реке Иртыш казачий атаман Ермак (Ермолай? Герман? Еремей?) Тимофеевич Аленин.

Происхождение Ермака неизвестно в точности, существует несколько версий. По одному преданию, он был родом с берегов Камы. Благодаря знаниям местных рек, ходил по Каме, Чусовой и даже переваливал в Азию, по реке Тагил, пока не забрали служить-казачить (Черепановская летопись), по другому — уроженцем Качалинской станицы на Дону (Броневский). В последнее время всё чаще звучит версия о поморском происхождении Ермака (родом «з Двины з Борку»), вероятно имелась ввиду Борецкая волость, центр которой существует по сей день — деревня Борок Виноградовского района Архангельской области.

Ермак был сначала атаманом одной из многочисленных казацких дружин, на Волге защищавших население от произвола и грабежа со стороны крымских татар. В 1579 г. дружина казаков (больше 500 человек), под начальством атаманов Ермака Тимофеевича, Ивана Кольцо, Якова Михайлова, Никиты Пана и Матвея Мещеряка была приглашена уральскими купцами Строгановыми для защиты от регулярных нападений со стороны сибирского хана Кучума и пошла вверх по Каме и в июне 1579 прибыла на реку Чусовую, в чусовские городки братьев Строгановых. Здесь казаки жили два года и помогали Строгановым защищать их городки от грабительских нападений со стороны сибирского хана Кучума. Когда Строгановы пригласили Ермака на службу, тогда ему было 50 лет. Ермак участвовал в Ливонской войне, командовал казачьей сотней во время сражения с литовцами за Смоленск.

СВЕТ РАДОСТИ В МИРЕ ПЕЧАЛИ



[показать]Однажды, на мой день рождения, лучший друг подарил мне прекрасную книгу "Свет радости в мире печали" об удивительном подвижнике – митрополите Алма-Атинском и Казахстанском Иосифе (Чернове).
Скорее всего, эта книга, дорогие друзья, Вам хорошо знакома. Наверное, Вы сами перечитывали ее не один раз и согласитесь со мной, что по прочтении этого произведения – владыка Иосиф становиться тебе словно родным и близким человеком, жизненный подвиг которого заставляет и тебя стремиться к исправлению своей жизни.
Тем, кто еще не знаком с этой книгой, рекомендую прочитать ее на этой страничке, а лучше купить в магазине :)

АНИМЕ И ИКОНОПИСЬ: БЛАГОЧЕСТИВЫЙ КОМИКС?

Братья и сестры, если не трудно, пожалуйста, выскажитесь по поводу появления в нашей с вами жизни православного аниме. По возможности, с комментариями. Спасибо!

Голосование организовано здесь.

[530x395]

P.S. Если кратко, то картинки эти были презентованы на последнем форуме «Селигер 2009».

***

[699x532]

[640x427]