Может ли женщина быть священником?

В келье о.Серафима Роуза — Фоторепортаж из Свято-Германовской пустыни

Фоторепортаж Михаила Моисеева из Платины

В самом начале 60-х годов молодой протестант Юджин принял православное крещение и стал духовным чадом святителя Иоанна Шанхайского. Вскоре он познакомился с потомком русских эмигрантов и выпускником Джорданвилльской семинарии Глебом Подмошенским. А в 1967-ом году молодыми людьми неподалеку от городка Платина приобретается участок земли и возводится скит.

В 1970-ом они постригаются в монахи: Юджин под именем Серафим в честьСерафима Саровского, а Глеб – под именем Германа, в честь преподобного Германа Аляскинского. Имя этого святого и носит монастырь.

После смерти одного из своих основателей отца Серафима (Роуза) обитель переживала непростые времена. Но сегодня жизнь в Свято-Германовской пустыни опять идет своим чередом.

[580x386]

Дорога на Платину - городок, в окрестностях которого находится монастырь прп. Германа Аляскинского.

 

Это похоже на ужасный конвейер – практически каждый день ленты информационных агентств, саратовских и федеральных, пополняются трагическими новостями о несовершеннолетних самоубийцах – мальчишках и девчонках, которые, поддавшись какому-то страшному иррациональному порыву, лишают себя жизни одним «росчерком пера», так, словно этих жизней у них не одна, а минимум пять. Со слов уполномоченного в РФ Павла Астахова, по подростковым суицидам Россия вышла на первое место в мире. Однако во всеуслышание об этом заговорили лишь в начале февраля после того, как в подмосковной Лобне с крыши 16-этажного дома шагнули две 14-летние девочки. Смерть несчастных школьниц стала предметом первополосных материалов, после чего суициды «посыпались» один за другим, словно по цепочке. Психологи заговорили о синдроме «юного Вертера», Астахов возложил ответственность за происходящее на российский Минздрав и потребовал у министра разработать программу по предотвращению суицидов. Но только ли в пассивности чиновников и циничной гиперактивности СМИ дело или корень проблемы лежит гораздо глубже? Что на самом деле происходит с нашими детьми? Почему они, такие юные, красивые и трогательные, решаются на то, на что, по слову Церкви, решаться ни в коем случае нельзя? И что с этим наваждением делать нам, взрослым? Поделиться своими мыслями по этому поводу «Взгляд-Православие» попросил известного московского психолога Ирину Медведеву.

Иллюзия насыщения

[250x322]– Ирина Яковлевна, среди причин детских самоубийств называются самые разные – один не поладил с родителями, другой устал от школы, третьего довела до отчаяния несчастная любовь. Все эти причины наверняка имеют место быть, и, наверное, не стоит недооценивать их серьезности. Но есть ощущение, что они лишь спусковой крючок, главный мотив зарыт гораздо глубже…

– Самоубийство в психологии называют аутоагрессией, то есть агрессией, направленной на самого себя. Но говорить об этой проблеме необходимо в контексте подростковой агрессии как таковой, а это и убийства сверстников, и издевательства над ними. Часто дети сознательно наносят себе увечья, и суицид лишь крайнее проявление этого страшного, алогичного, на первый взгляд, поведения. Его мотивы зачастую действительно не лежат на поверхности, поэтому сейчас модно говорить о немотивированной агрессии, но я как клинический психолог, работавший в психиатрической больнице и знающий проблему не по учебникам, считаю, что немотивированным такое поведение быть не может. Второстепенных мотивов может быть сколько угодно, но главным, на мой взгляд, всегда остается тот хронический голод души, который формируется под влиянием модной ныне подростковой субкультуры. Эта откровенная гадость, которой мы, взрослые, старательно кормим юношей и девушек, не насыщает душу, а лишь создает иллюзию насыщения. Точно так же голодные люди порой вместо того чтобы поесть, выкуривают сигарету, и им какое-то время кажется, что они сыты. Но желудок обмануть невозможно, как невозможно обмануть и человеческую душу, которая нуждается в правильной подпитке. И особенно в такой подпитке нуждается еще не окрепшая душа молодого человека.  

УКРАЇНСЬКЕ. УКРАЇНЦІ, НАЦІОНАЛЬНИЙ ОДЯГ В ЖИВОПИСІ. ІСТОРИЧНИЙ ТА ЖАНРОВИЙ ЖИВОПИС

ЖИВОПИС. ІСТОРИЧНИЙ ТА ПОБУТОВИЙ ЖАНРИ

В українському історичному і побутовому живописі 18 - поч. 20 ст. знаходимо  зображення українських селян та українського козацтва  в традиційних костюмах. Українські художники створили незабутні і переконливі образи, відтворили  сцени з українського минулого, спираючись на етнографічні матеріали, предмети побуту, вивчаючи історичні розвідки. Хтось з них мав можливість "писати з натури", спостерігаючи сцени з селянського життя.
До часу виникнення кіно, яке здатне оживити картинки минулого, живопис був чи не єдиним засобом майже повного візуального  занурення в зникаючий світ українського духовного і ментального Всесвіту з дівчатами у вінках і плахтах, хвацькими хлопцями у  високих "кучмах" та брилях, білими хатками серед степу чи поряд з вишневим садочком, дерев"яними козацькими церквами, селянами у полі, нехитрі, але веселі щирі святкування (сватання, весілля). В якісному живописі, створеному з любов"ю, весь цей втрачений Світ вигладає дуже достойно, поетично, патріотично і органічно. Там немає фальші, нещирості... В цих картинах відтворена правда, живописна правда, опоетизована,  кожний митець трактував певний історичний епізод, своєрідно, викладав своє бачення і свої відчуття. 
Картини, що збереглися - свідки історії, візуальні документи, шедеври українського живопису, відображення подій і людей, нашої України. 

[398x521]

Святки на Руси: история и традиции



Святками называют двенадцать праздничных дней между Рождеством (7 января) и Крещением (19 января). В католическом христианстве святкам соответствуют двенадцать рождественских дней, продолжающихся с полудня 25 декабря до утра 6 января.

[показать]

По церковному календарю крайние даты этого периода посвящены памяти о евангельских событиях рождения Христа и крещения его в Иордане (Богоявление).

[показать]

В народе эти дни именуются святыми вечерами, потому что по древнему обычаю православные христиане вечером прекращают все свои дневные дела, в память о событиях Рождества и Крещения Спасителя, совершившихся в ночное или вечернее время.

[показать]

[показать]
 

Продолжаю свою "эпопею" с полезными книжками. Сегодня хочу показать те, которыми я пользуюсь, когда точками расписываю.

Часть 1.

[показать]

[показать]

[показать]

русское зодчество

Фотографии в альбоме «РУССКОЕ ЗОДЧЕСТВО» mad1959 на Яндекс.Фотках

[показать]


[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

Русское зодчество ХI – ХVII вв. 

Русское зодчество ведет свое начало от далекого прошлого. Так, вблизи села Триполье Киевской области было обнаружено поселение с несколькими десятками домов площадью до 140 м2, построенных в IV тысячелетии до н. э. в продуманном порядке. 
Зодчество Древней Руси, развиваясь в особых исторических, природных и духовно-идеологических условиях, значительно отличалось от современной ему архитектуры стран Запада и Ближнего Востока. В условиях окружения селений могучими лесными массивами в раннесредневековый период жилища и церкви строились на Руси преимущественно из дерева. Русские зодчие создали особые исключительно рациональные конструктивно-тектонические системы жилых домов, отличающиеся красотой пропорций и декоративным убранством. Дома, или избы, они строили чаще всего с выпусками концов бревен наружу, что обеспечивало срубам большую прочность и долговечность. Из-за обилия снега и дождей особое внимание уделялось конструированию крыш над жилищами. Крутые высокие крыши с большим выносом надежно защищают стены от осадков и придают постройкам с их простыми, четкими формами красивый облик. 
Формы первых деревянных церквей на Руси были общими с жилыми домами. Клетские деревянные церкви получили название от рубленых домов-клетей. Над крышами размещались небольшие главки в виде луковиц.Деревянные соборы строили с восьмигранными шатровыми крышами и главками. Основой шатрового собора служил четырехстенный сруб, на который на определенной высоте укладывались бревна в виде более устойчивого восьмигранника. Высота некоторых шаговых церквей превышала 40 м. 
Дерево вплоть до конца XVII в. оставалось на Руси основным строительным материалом. Вместе с тем начиная с конца X в., со времени принятия Древней Русью христианства, укрепившего связь ее с Византией, вкультовом зодчестве начали строить каменные здания. Приезжавшие из Византии зодчие ввели приемы кирпичной кладки из широкого плоского кирпича-плинфы на цемяночном растворе. С их участием было построено несколько храмов в Киеве. 
Наряду с применением византийской техники кладки и системы внутренних опор-столбов для завершения этих храмов по типу деревянных русских использовались многочисленные купола, нарастающие к центру. 
К древним памятникам русской

Интерьеры деревянных домов: в духе русского зодчества.   Широкий распластанный на участке дом совмещает две основные функции: в нем расположен банный комплекс, а также предусмотрены жилые комнаты. Архитектура основана на старинных традициях русского деревянного зодчества. Дизайном интерьеров занимался владелец, решивший использовать предметы, оформленные в технике Гжели, а также мебель, подчеркивающую общую массивность и основательность образа.

[373x550]

Просторный дом включает не только банную зону с моечной и парной, но также жилые комнаты, бойлерную, кухню и зимний сад. Решение сделать его одноэтажным возникло исходя из пожеланий заказчика, которому именно такая конструкция казалась наиболее удобной в использовании. Именно это в результате легло в основу горизонтальной акцентировки образа, еще более усиливающейся за счет широких выносов кровли, особенно над главным фасадом.

[600x315]

Перед домом обустроена открытая терраса, куда ведут широкие ступени. Центральная часть постройки выдается немного вперед, а боковые несколько утоплены назад, причем крыло, имеющее большее пространство, поддерживается дополнительным опорным столбом.

В качестве основного строительного материала выбраны сосновые бревна, однако используются и другие хвойные породы. Окна по традиции народного деревянного зодчества отделаны соединенными наискось брусьями. В наши дни такой метод практически не применяется в деревянных постройках, однако именно он стал одним из ярких штрихов в создании достоверного образа русской избы.

[422x600]

[377x450]   В традиционном русском зодчестве проемы оформлялись косяками, здесь же было решено оставить срезы бревен неприкрытыми (см. фото слева)

Центральной комнатой является гостиная, откуда можно пройти как в банные помещения (моечную и парную), так и небольшую кухню и спальню. Позади дома — зимний сад. В большинстве комнат имеется теплый пол, поверх которого положена керамическая плитка.