Одним из интереснейших явлений в русском народном искусстве стали деревянные ручные прялки — древнейшие приспособления для изготовления пряжи. И хотя в процессе прядения основную роль всегда играло веретено, именно прялке суждено было стать символом женского рукоделия, а в обобщенном смысле — и символом женской доли.
В русской традиции пряхам покровительствовала богиня Макошь (Мокошь) — единственное женское божество в составе киевского пантеона Владимира. С принятием христианства функции Макоши перешли к св. Параскеве Пятнице, однако образ ее в севернорусской вышивке продолжал господствовать вплоть до начала XX века.
ПРЯХА (ПРЯЛЬЯ). Лицо женского пола, владеющее умением прясть.
Статус пряхи определялся ответственностью самого прядения — главного женского занятия, которым мужчины никогда не занимались. По народным представлениям, прикосновение мужчины к веретену лишало его силы и ловкости, а неправильное обращение П. с куделью могло сделать женщину мужеподобной: у нее начинала расти борода.
Жизнь крестьянки с ранних лет была связана с прядением и с его атрибутами. Девочке, чтобы она легко приобщалась к прядению, перерезали пуповину на прялке или веретене, а также прикладывали эти предметы к новорожденной. Старались отрезать пуповину так, чтобы она упала на женскую работу, в частности, пряжу. Кроме того, помещали в ее колыбель детскую прялку. Пожелания стать хорошей П. произносились на родинах: «Чтобы тонко пряла, часто ткала, рукодельничала». Во время крестин, возвращаясь из церкви, крестная брала кудель и садилась прясть, чтобы девочка успешно овладела этими операциями; с той же целью ребенка передавали крестной через прялку. С 5—6 лет девочку начинали учить прясть и ей впервые разрешали спрясть нитку из грубой шерсти или очесов. Пряжу затем сжигали, а золу девочка должна была съесть, запив и закусив кусочком хлеба, под приговор: «Ета зъяси — будщи хорошая пряха». В некоторых местах она глотала дымок от зажженной пряжи, чтобы работа в ее руках горела.
Из альбома Российского Фонда архитектурного наследия имени Андрея Рублева
***
Фрагмент деревенского дома. Кострома (Музей деревянного зодчества)
Ярко и самобытно описывает русскую деревянную избу крестьянина с ее узорами, орнаментами русский поэт С. Есенин в статье «Ключи Марии» (Мария на языке хлыстов шелапутского толка означает душу - из прим. С. Есенина). «Избяной литургией», называя язык символов, коими были всегда полны деревянные дома, начиная от резных полотенец, ставень, до внешнего украшения дома.
«…Первое, что внесли нам западные славяне, это есть письменность. Они передали нам знаки для выражения звука. Но заслуга их в этом небольшая. Через некоторое время мы нашли бы их сами, ибо у нас уже были найдены самые главные ключи к человеческому разуму, это — знаки выражения духа, те самые знаки, из которых простолюдин составил свою избяную литургию.
В старину почти все на Руси строили из дерева: от огромного храма до креста на могилу.
Дереву на Руси издревле был почёт. К нему, как к живому, обращались в самых разных случаях: «Свято дерево, помоги». И дерево, внимая просьбе-мольбе, помогало. Великая сила земли и неба сосредоточена в деревьях. Это ныне вполне доказано наукой, а предки наши чистым своим сердцем чувствовали и потому деревянные постройки с незамазанными и незабитыми естественными стенами так любили: от них добрый дух исходил.
Из века в век, из поколения в поколение передавались строительные традиции народа. Складываясь, они определяли самобытную основу народного архитектурного творчества. Самобытную — значит предопределённую собственным, а не заимствованным у других народов бытом, собственными характерными чертами России: природой, языком её народа и его представлениями об окружающем мире, о том, что хорошо и плохо, его мечтами, радостями и печалями.
Каждая из традиций представляла собой не механическое перенесение какой-то формы на новое здание, но, прежде всего, наставление, заключенное в этой форме. Другими словами, в традиционной форме заключался символ мысли, видимый глазом, постигаемый сердцем и разумом. Вот таким «передатчиком мысли» и являлись самобытные деревянные постройки, ставшие ныне для нас подлинными сокровищами не только русской, но и общечеловеческой, общеземной культуры…
Любые идеи становятся куда более убедительными, если воспринимаются зримо. В памятниках древнерусского деревянного зодчества образно преломлена философия всеединства, бывшая неотъемлемой частью отечественной духовной жизни со времён крещения Руси. Язык их архитектуры — синтез мысли и дела…
Из предисловия к книге А.В. и Е.А. Ополовниковых «Дерево и гармония».
[200x294]
Вторая книга серии "Славянская гимнастика" посвящена практикам Свода Здравы Хорса. В ней представлена работа со связками, сухожилиями, суставами (гимнастика "Жива"), а также с мышцами и фасциями (гимнастика "Вейга"). Эти упражнения восстанавливают гармоничное течение Силы, молодят тело, улучшают состояние позвоночника и суставов. Наши предки хорошо знали, как поддержать здоровый дух в здоровом теле. Мы можем воспользоваться этими уникальными знаниями!
Скачать книгу "Хранитель - Славянская гимнастика. Свод Здравы Хорса" можно здесь www.turbobit.net/a3qwwketgr38.html
или здесь depositfiles.com/files/vvkzz7dl0
[200x323]
Третья книга описывает тренинги наших предков – славян, позволяющие «открывать» стопы (Велесожары) и значительно увеличить свой Силовой потенциал, определяющий крепость физического тела, моральную устойчивость и духовную целеустремленность.
Скачать книгу "Славянская гимнастика. Свод Здравы Велеса" можно здесь: www.turbobit.net/0yto14eowv8v.htm
или здесь: depositfiles.com/files/5jbe2a4fh
[200x299]
Книгу можно скачать здесь: depositfiles.com/files/yo39i4xmi
или здесь: www.turbobit.net/xmrralwp8hjl.html
Огромное значение пчелы имели в жизни древних славян, особенно расселяющихся в северные и северо-западные районы. Особенно широкое развитие в период феодализма получило бортевое пчеловодство. Бортью в Древней Руси называлось естественное, а затем и искусственное дупло, а участки леса, где водились пчелы, - бортевыми ухожиями.Первые письменные указания о быте и хозяйстве славян принадлежат арабам, которые побывали у нас гораздо раньше греков. Ибн-Даста не был путешественником, но он добросовестно записал рассказы своих современников, которые побывали в Киеве и других местах Руси. Ибн-Даста в книге "Драгоценных сокровищ" пишет: "Страна славян - страна ровная и лесистая; в лесах они и живут. Они не имеют ни виноградников, ни пашен. Из дерева они выделывают род кувшинов, в которых находятся у них и уль для пчел, и мед пчелиный сберегается. ... Один кувшин заключает в себе 10 кружек его." В своих записках Ибн-Даста не упоминает об охоте славян, хотя русские меха, поступавшие на восточный рынок, ценились там очень высоко. Не упоминаются и другие виды хозяйства и промыслов. Из этого следует, что пчеловодство у славян стояло на одном из важнейших мест по сравнению с другими видами хозяйства, поэтому оно всегда находило отражение в записках иностранных путешественников и купцов в Русь.Мед служил важным источником поступления иностранных товаров в страну.Период с 10 до начала 17 века характеризуется расцветом бортничества на Руси.До появления сахара мед был единственным сладким продуктом для человека. Воск широко применялся в домашнем хозяйстве для освещения и совершения религиозных обрядов (особенно после принятия христианства). Пчеловодством в это время занимались почти все крестьяне. (с
***
Это цитата сообщения SlavSila Оригинальное сообщение
НАЦИОНАЛЬНОЕ ВОСПИТАНИЕ
Глубокий, духовно верный и здоровый национализм должен воспитываться с колыбели.
Он обязан стать духовной крепью и Чистой Силой человека на всю жизнь. Традиционная Православная Вера и молитва, воспитание на героическом прошлом Отечества, осознания своего долга и чести, привитие нравственной чистоты, семейной крепи и почитание своего рода и подвигов предков. Воспитание любви к героической истории Отчизны, к культуре и традиционному наследию, к святыням и православным святым. Это должно прививаться национальным духовным прошлым, укреплять волю и молодые сердца.
Безликий разлагающий интернационализм, насаждаемый в прошлые годы, уничтожал и гнетет до сих пор русскую песню и национальную одежду, родное слово и образ жизни, семью и духовное воспитание. Подменяют традиционное, на эфемерные «общечеловеческие ценности». На западную «культуру», допуская детский пивной алкоголизм, рок-музыку и наркотики.
Спасение России только в духовном национальном воспитании здорового человека. Надо вернуть детям русскую сказку, русскую игрушку, русскую колыбельную, воспитывать чувство красоты творческой любознательности, любовь к своим богатырям и героям Отечества, к Православию и традиционной культуре во всех направлениях жизни. Надо воспитывать чувства долга, жажду подвига во имя Святой Руси, великодушие и трезвость, отвергать курение и вредные привычки. Движение Чистой Силы в детях должно быть основополагающим воспитанием. Для этого нужно развивать общинное сознание, открывать школы и военно-спортивные лагеря, кадетские корпуса и классы, организовывать сборы и семинары с национальными духовными просветителями, священниками, православными писателями, учеными, Хранителями традиционной воинской культуры – русского рукопашного боя, как основ личной техники безопасности. Возродить национальный уклад жизни, овладение могучим русским РОДНЫМ языком, русской песней, воспитание с колыбели праведным образом построения жизни. Русской молитвой, семейным очагом, чтобы дух ребенка с раннего детства воспитывался на Любви и Воле, на Свете и Силе, на Красоте и Чести. Чтобы дети ощутили, что в их жилах течет святая кровь Славянского Рода и героических предков, слышали музыку и молитвы Святой Руси, воспитывать на творческом труде. На мудрости предков, на воинской славе.
Пушкин писал: "Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно; не уважать оной есть постыдное малодушие". "Клянусь вам моею честью, что я ни за что на свете не согласился бы ни переименовать Родину, ни иметь другую историю, чем история наших предков, которую нам послал Господь».
Писатель Юрий Сергеев
Авторский сайт www.knyaj.ru
Мешалкин В., Баранцевич Е., Тютелов К. Славянская здрава. Практики духовного целительства
Скачать книгу: turbobit.net/q6cwyqj6o476.html
Эта уникальная книга познакомит вас с исконно русскими оздоровительными системами, возникшими много веков назад. К счастью, они сохранились до наших дней. Один из авторов книги получил первые уроки применения древнерусских оздоровительных методик, когда служил в Краснознаменной Северной бригаде морской пехоты "Спутник".
Славянская здрава - это самобытная система, основанная на многовековом опыте народа. Она во многом схожа с восточными практиками, но корни ее - славянские.
Система состоит из простых и эффективных методов:
- оптимизация образа жизни и питания;
- гигиеническая и лечебная гимнастика;
- использование целебных природных факторов;
- специальный массаж и другие методы мануального воздействия;
- применение безопасных натуральных лекарств растительного, минерального и животного происхождения.
Славянская здрава предлагает вернуться к природному образу жизни, жизни в гармонии с естественными циклами Мироздания.
Священные Веды с давних времён привлекают к себе внимание всё новых и новых исследо-вателей.
Поначалу, европейские учёные видели в них лишь патриархальную поэзию; позднее они от-крыли в них не только источник всех индоевропейских мифов и всех классических Богов, но и ис-кусно организованный культ, глубокую духовную и метафизическую систему.
Сразу же оговоримся, что под Священными Ведами мы понимаем всё то Ведическое насле-дие, которое дошло до нашего времени, а также и те Священные Писания, которые сейчас недос-тупны нам, по тем или иным объективным причинам.
Существующие в духовной литературе понятия «Русские Веды» и «Веды древней Индии» — по сути своей, одно и тоже, за тем исключением, что «индийские» Веды — это Священные писа-ния, созданные индийцами на основе Русских Вед. Язык Вед — это древний мир славяно-арийских образов.
В классическом труде Э. Шюре «Великие посвящённые» автор прямо заявляет: «Грандиоз-ные образы ... льющиеся широкими потоками из строф ведических гимнов, представляют лишь внешнюю оболочку Вед». Давайте попытаемся полнее осознать эту, с виду обычную, фразу.
Эдуард Шюре рассматривал «индийские» Веды, через призму научно-общественных взгля-дов своего времени. Известно, что тексты изучаемых им Вед были записаны на санскрите — языке древней Индии, изначально предназначенного для богослужений и использования жрецами-браминами.
Санскрит — Samskrta — искусственный язык, доведённый до совершенства. Точнее, по-русски это слово звучит, как самскрыт, т.е. язык сам[оуглублённый] скрыт[ный].
Из официальных историй Древнего Мира также известно, что в Древней Индии (Дравидии) существовали два прямопротивоположных культа.
Первый — Лунный культ богини Кали (Чёрной Матери Кали) — родной культ дравидов и нагов. Этот культ склонялся к идолопоклонству, человеческим жертвоприношениям и чёрной ма-гии, обоготворялись слепая природа и буйство стихий.
Этот культ благоприятствовал многожёнству, многомужеству и тирании, опирающейся на народные низменные страсти и страх.
Второй культ — Ведический, его отличительная особенность — мужское начало, Солнеч-ный культ, славяно-арийское вероисповедание.
Этот культ привнесён в Дравидию извне, с севера, вследствии первого х`Арийского похода в Дравидию с территории Свята Расы (Беловодья, Сибири) в Лето 2817 от Сотворения мира в Звёзд-ном Храме (2691 г. до Р.Х.).
Шюре так характеризует его: «Вокруг него соединялось всё наиболее чистое из ведических преданий: наука Священного Огня и молитвы, эзотерические понятия о Верховном Боге, уважение к женщине и культ предков. В основе царской власти лежало выборное и патриархальное начало».
Именно этот факт, одновременного существования у дравидов и нагов двух вышеперечис-ленных культов, породил такой фразеологический нонсенс, как: «Индусы — арийский народ».
Исповедание Ведического культа ещё не даёт право на утверждение приведённого выше, по-скольку арийцы (правильнее — х`Арийцы) принадлежат к Расе Великой, т.е. к белым народам, а дравиды и наги, что называется: «ликом не вышли», так как от рождения принадлежат к негроид-ным народам.
Несмотря на то, что современная историческая наука всеми правдами и неправдами подво-дит нас к тому, что, до христианизации, население Русского государства было безграмотно, и не имело, якобы, своего письма, допуская лишь черты и резы, — так называемое, словенское народ-ное письмо (при этом, иногда забывая даже про глаголицу).
Однако, Летописи Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов говорят об обратном.
В древности, у славяно-арийских народов существовало четыре основных письма — по чис-лу основных Родов Расы Великой (основных Родов Расы Великой — т.е. да`Арийцы, х`Арийцы, Расены и Святорусы).
Да`Арийское письмо — имело в своей основе крипто-иероглифические образы;
х`Арийское письмо — жреческое, передавало рунические образы;
особое Расенское образно-зеркальное письмо, современные исследователи назвали — этрус-скими письменами.
Святорусское письмо, ныне называемое — велесовица, сохранилось, благодаря энтузиастам, ратующим за сохранение древней русской культуры, а также все виды различных производных от четырёх вышеперечисленных форм письменности.
Когда мы читаем у Э. Шюре: «Слово Веда означает знать», — то эта фраза вызывает у руси-ча лишь улыбку, т.к. для русского человека, в данном случае, перевод не нужен.
Слово «Веда» — родное русское слово. Мало того, в х`Арийском письме имелась соответст-вующая Руна «Веды», образ которой есть Мудрость, Знание.
Вернёмся, однако, к фразе