[350x500]
Михаил Калатозишвили, внук великого режиссера Михаила Калатозова, едет на Венецианский кинофестиваль с фильмом "Дикое поле" — он участвует в параллельном конкурсе. Фильм рассказывает о молодом враче Мите, который живет где-то в степи, где одна амбулатория на сотни километров, нет лекарств, нет никакой власти, и спасать людей Мите удается только силой своего таланта и любви к человечеству.
Вы можете пересказать свое кино? Сами себе создать синопсис?
— У меня часто спрашивают, почему я взял сценарий, который написан в 1992 году для постановки сейчас, в других условиях. Сценарий был написан про то, что рушилась одна система, нарождалась другая. Тогда это было актуально, а сейчас мы по-другому живем, поэтому, значит, это может быть неактуально. Я думаю, это абсолютная глупость, ни к какому рушению системы эта история отношения не имеет. Да, это стык времен. Это разлом. Но не потому, что система меняется, а потому, что там появляется человек, через которого этот разлом происходит. Человек, который полон любви и сострадания...
— Но при этом чужак?
— А он не может быть уже при этом чужаком, потому что он любит и сострадает. Вы кого будете считать своим? Человека, который говорит на вашем языке и живет рядом с вами и абсолютно равнодушен, или человека, который говорит на другом языке, но...
— Это евангельская притча о ближнем?
— Совершенно верно. Так об этом и кино. Больше ни о чем, на самом деле. О способности человека к любви и состраданию. И тогда этот человек начинает отсчет нового времени. Мне абсолютно неинтересны разломы политических структур, потому что политические структуры имеют такое свойство — одурманивать толпы людей, а потом проходить и исчезать. Наши дети уже не очень хорошо знают, что такое Ленин и что такое Сталин. И кино не о том, что было хорошо тогда, а сейчас стало еще хуже. Ни в коем случае. Оно о том, что даже в одном человеке способность любить и сострадать может изменить жизнь человека и мир. Я по-другому не могу это объяснить.
— А какие-то хронологические и географические привязки в фильме есть?
— Мы снимали кино в Казахстане. Мы снимали про Россию, но нам просто натура нравилась. И я ведь даю точное указание на время. Если внимательно смотреть, то в самом конце за кадром радио говорит: "Ровно 30 лет тому назад, в 1977 году"... дальше вопрос сложения-вычитания. Это 2007 год. Это прямо сейчас, потому что, к сожалению, еще тот человек не появился, через которого можно отсчитывать начало нового времени.
— А есть в России такие места, такое Дикое поле?
— Конечно есть. Вам даже очень далеко не надо будет отъезжать от Москвы. Есть маленькая деревушка Кожевенное на Валдае, где люди не очень точно понимают, какая власть сегодня в России. Никакого сельсовета, участковый от них живет на таком расстоянии, что если туда в два года раз заглянет, уже слава Богу. Там нет егерей, вообще никого нет. И люди живут, нормально между собой договариваются. Там ни один человек, который ходит на медведя, не выстрелит в молодого медведя, потому что понимает, что этого нельзя делать. Молодой медведь должен дойти до определенного возраста, родить потомство, и так далее. Из цивилизации единственное, что они знают, это лампочка Ильича.
— А вы знаете, что ваш фильм называли вестерном? Есть по крайней мере две точки пересечения — прерия, и Рябов, милиционер, который, на самом деле, настоящий шериф.
— Вестерн... я снимал вот эту перестрелку только в качестве какой-то абсурдной ситуации, когда не очень понятно, кто в кого стреляет и зачем. Там только в конце это начинает выясняется, что к ним пришли какие-то бандиты. С замечательной характеристикой, которую как раз Рябов дает: "предположительно азиатских кровей". А интересно, все остальные, которые там стоят, они каких кровей? Европейских?
Степь всегда была частью русской жизни. Даже несмотря на то, что я не русский, я грузин, но я, так сказать, биологически, духовно, интеллектуально привязан к русской культуре, я тоже внутри себя немножко степняк. Беда наша в том, что мы все время пытаемся притвориться кем-то другим. Ведь я почему говорю про любовь и сострадание? Это две вещи, которые дают человеку некое понимание пути. Необязательно называться европейцем для того, чтобы быть тем, что мы пытаемся озвучить. Чтобы быть толерантными —- хотя мы не являемся толерантными. Цивилизованными — хотя мы, как выясняется, не очень цивилизованы. Достаточно любить и сострадать. Но эти ценности не только надо продекларировать, надо прочувствовать и пропустить их через себя.
— Вы едите в Венецию с этим фильмом. А вообще режиссеры ставят такую задачу, когда снимают кино?
— Нет. Я понимал прекрасно, что я делал кино, которое очень трудно будет прокатывать. У нас абсолютно шаблонный метод подхода к прокату. Есть блокбастеры, есть рекламный бюджет. С другим кино в нашем прокате, к
Читать далее...