[150x]Другая тенденция касалась оружия, применяемого японцами. К концу периода враждующих провинций конные самураи практически перестали использовать луками, предпочтя им копья. Благодаря этому изменению самурайская конница получила возможность атаковать строй асигару, к которым перешла роль лучников. Но луки продержались на вооружении японской армии недолго, поскольку в Японии появилось огнестрельное оружие. Первые ружья в Японию попали из Китая. Но особой популярности они не получили, пока в 1543 году в Японию не попали фитильные аркебузы из Европы. Хотя фитильные ружья обладали низкой скорострельностью, при умелом руководстве огнем они оказались весьма эффективны. Кроме того, среди асигару распространение получили длинные копья, напоминающие европейские пики. С помощью этих пик одни асигару защищали своих товарищей, вооруженных аркебузами. При этом действовали гораздо гибче, по сравнению с теми же швейцарцами, образовывавшими жесткое каре...

Сюжет живописного свитка Кано Таниу восходит к истории Китая. На нем изображен Конфуций (кит. Кун-цзы), мыслитель и философ, живший с 551 до 479 года до н. э. Он был основателем философской системы, известной как конфуцианство. Конфуций происходил из знатной, но небогатой семьи, в молодости служил чиновником в царстве Лу. Человек активный и решительный, он пытался повлиять на политику, проводимую в государстве, но осознав всю тщетность своих устрелллений, подал в отставку. Он отправился в путешествие по стране, окруженный ученика, и в пути проповедовал свое учение. В старости Конфуций вернулся домой и написал несколько книг, среди которых «Ши цзин» («Книга Песен»), «И цзин» («Книга Перемен»), составивших основу конфуцианства. Цель конфуцианства заключалась в создании общественного порядка, основанного на этике и культуре личности, и в достижении политической гармонии путем развития внутренней гармонии самого человека. Свиток с изображением Конфуция является цент¬ральной частью триптиха, на остальных двух художник нарисовал его учеников — Янь Хуэя и Цэнг Сэна. Художник изобразил Учителя, восседающего на Абрикосовом алтаре. Этот алтарь располагался в храме Конфуция в Цюйфу — городе, где, по преданию, родился и умер великий философ. На территории храмового комплекса росло несколько абрикосовых деревьев, под сенью которых Конфуций разговаривал со своими учениками. Отсюда и появилось название «Абрикосовый алтарь».

© Японская живопись и гравюра/ сост А.В.Савельева - СПб; "ООО СЗКЭО "Кристалл", М "Оникс" 2007.

Мавзолей Конфуция Коси-бё (Koshi-byo) был построен в Нагасаки в честь древнего китайского философа Конфуция (551 - 479 годы до н.э.). Территория, на которой расположен Коси-бё, принадлежит Китаю и контролируется китайским посольством в Токио. Храм был возведен китайской общиной Нагасаки в 1893 году при поддержке правительства династии Цин. Это единственный построенный за границами Китая полностью китайцами и из китайских материалов конфуцианский храм. В Нагасаки всегда жило много китайцев, так как город является самым близким к Китаю портом Японии. Это были торговцы, люди не бедные, так что храмов понастроили много, но они, конечно, не конфуцианские, а буддистские. Часовня Конфуция представляет собой живописный храм в красно-желтой цветовой гамме, это синтез архитектурных стилей Южного и Северного Китая. Территория храма обнесена красной кирпичной стеной, напротив ворот – прудик с белым мраморным мостиком. В главном зале хранится статуя великого мудреца, а во внутреннем дворике расположились статуи 72 учеников Конфуция. Позади храма стоит белое здание, в нем находятся начальная школа Дзинтю (Jinchu) и Исторический Музей Китая, в котором собраны настоящие богатства, рассказывающие о богатейшей истории огромной страны. Эспонаты предоставлены Национальным Историческим Музеем в Пекине, Музеем Гугун (бывший Императорский Дворец). Конфуций в Японии в первую очередь почитается как очень умный человек, его считают покровителем обучения, поэтому перед экзаменами в храме очень много народа. Молодые люди просят помощь и участие Конфуция в сдаче учебных экзаменах. Во время атомной бомбежки Мавзолей Конфуция Коси-бё серьезно пострадал и долго восстанавливался, открылся он лишь в 1967 году, а в 1982 году храм реставрировали при поддержке китайского правительства, храма Конфуция и кладбища Кунлинь в Цюйфу (провинция Шаньдун), где похоронен сам великий учитель.

[показать]

[показать]

[показать]

На гравюре справа показаны японские войска в лагере Инкоу, греющиеся у костра, это фрагмент триптиха художника Кобаяси Киётика (Kobayashi Kiyochika, 1847-1915), который создал ряд гравюр с изображением сцен из русско-японской войны. На фотографии слева - казаки Уральской сотни лейб-гвардии сводно-казачьего полка, принимавшие участие в бою при Инкоу. Этот порт, расположенный в устье реки Ляохэ, стал ареной борьбы между японцами и русскими. Потеряв в декабре 1904 года Порт-Артур, командование русской армией разработало план войсковой операции с целью сорвать японское наступление. В те трагические дни командир отдельной Забайкальской казачьей бригады генерал-майор Павел Мищенко получил приказ возглавить кавалерийский рейд и захватить Инкоу. В новогоднюю ночь отряд попытался взять штурмом Инкоу. Отряд Мищенко, прорвав левый фланг японских позиций, ушел за реку Ляохэ и вышел к сильно укрепленным позициям Инкоу, стоящему у впадения реки Ляохэ в морской залив. Кавалеристам противостояли японские пехотинцы, уже поджидавшие их в окопах - внезапного удара не получилось. Отряд Мищенко был расстрелян с расстояния в сто шагов. Казаки, находящиеся в первых рядах, попадали в волчьи ямы, запутывались в колючей проволоке, их винтовки и шашки были бессильны против артиллерийской картечи и ружейно-пулеметного огня. Трижды они яростно шли на приступ, и трижды остатки сотен откатывались назад. Жгучий мороз добивал раненых. Инкоу не был взят. На память от того набега в казацких станицах остались не только Георгиевские кресты и похоронки, но и песня, которую нам преподносили как "Там вдали за рекой".

[показать]

[640x]

"Ворон, сосна, тории и восходящее солнце" - работа художника Yashima Gakutei (1786-1868), создана около 1825 года. Здесь все лаконично и красиво, хотя и чувствуется сила птицы. Ведь японский ворон карасу - птица крупная, мощная и агрессивная. Весной карасу в стиле фильма Хичкока нападает на людей, особенно на женщин с украшениями в ушах, это часто заканчиваются ранениями. В это время года ворон защищает свое гнездо. Поэтому карасу далек от того элегического образа, который хорошо известен по хайку Басё. Еще айну считали ворона божеством и отождествляя со змеей, называя "черный змей". Считалось, что эти птицы могут повлиять на удачу в промысле и на жизнь человека вообще. Поэтому плохого о них нельзя говорить, а стрелять из лука считалось преступлением. У айну есть легенда, согласно которой ворон спас солнце, проглоченное злым духом. Почтительное отношение к ворону передалось и японцам, хотя, чего греха таить, в Древней Японии их ритуально убивали. Самый известный ворон в японской культуре - это гигантский Ятагарасу, посланный с небес богиней солнца Аматэрасу, чтобы перевести легендарного императора Дзимму, идущего в поход за основание Японии, через горные перевалы из Кумано в Ямато. Сейчас японцы считают, что карканье ворона предвещает смерть, пожар или другое несчастье. Карасу - это общее японское наименование для птиц рода Corvus. У всех них тело полностью черное, длиной до 60 см. На Японских островах постоянно обитают два вида. Хасибуто-гарасу (Corvus macrorhynchos) живет в самых различных условиях, от горных районов до больших городов. Второй вид - хасибосо-гарасу (Corvus corone) обитает в сухих руслах рек и сельской местности. Зимой на Хоккайдо залетают мигранты - сибирский ворон ватари-гарасу, а на северный Кюсю - японский грач мияма-гарасу (Corvus frugilegus) и галка кокумару-гарасу (Corvus monedula).

[показать]

Картина "Бедный рыбак" кисти выдающегося французского символиста Пюви де Шаванна (Pierre Cecile Puvis de Chavannes) находится в собрании Национального музея западного искусства (National Museum of Western Art) в Токио в парке Уэно. Здесь изображен рыбак-вдовец, оставшийся с детьми, пейзаж предстает как условный мир, созвучный переживаниям героя, а образ рыбака является символом скорби. Современники отнеслись к "Бедному рыбаку" с враждебностью, критики считали картину спорной, но сейчас она рассматривается как первое проявление символизма во Франции, как воплощение мечты об утраченной гармонии. Об этой картине я и хочу рассказать.

[показать]

Каванабэ Кёсай (Kawanabe Kyosai, 1831- 1889), возможно, был последним виртуозом традиционной японской живописи. Получив классическое образование у Утагавы Куниёси и Кано Тохаку, он рано начал самостоятельно творить. Буйный гуляка и сумасброд, он четыре раза сидел в тюрьме. Работы Каванабэ Кёсай, как и его бурная и неупорядочная жизнь, не укладываются в привычное русло. Избыточная фантазия художника была по достоинству оценена в Европе еще при жизни мастера, в то время как в Японии Каванабэ Кёсай явно недооценен. В своих лучших гравюрах художник предвосхитил сюрреализм, его серия Адские сюжеты полна черного юмора, картины стали известны на Западе благодаря шотландскому хирургу и коллекционеру японской живописи Уильяму Андерсону (1842-1900), который покупал их у автора, помогая тому финансово. Коллекция Андерсона сейчас представляет собой ядро японских картин в Британском Музее.

[показать]

Любители альтернативной истории считают, что могила Иисуса Христа находится в склепе усыпальницы Розабал города Сринагар в Кашмире. Согласно Евангелие от Андрея Первозванного после того как люди Понтия Пилата спасли Иисуса после распятия, Христос принял решение уйти на Восток. Упоминание об индийском периоде жизни Иисуса можно найти в апокрифическом Евангелии от Филиппа. Но японцы так не считают, они точно знают, что могила Иисуса Христа находится в местечке Синго (Shingo) префектуры Аомори (Aomori) на острове Хонсю. Это село небольшое, численность населения составляет менее трех тысяч человек, в период Эдо оно называлось Хэрай (Herai) и находилось под контролем клана Намбу из домена Мориока. Лишь в 1955 году западная часть деревни Нозава объединились с Хэрай, который затем был переименован в Синго. Среди достопримечательностей - Гробница Христа, которая состоит из двух деревянных крестов на могиле Иисуса и его брата Исукири (Isukiri), место для медитации и небольшой Музей Христа для священных рукописей. Еще там находится памятный камень от израильского правительства. Конечно, кто-то может сказать, что все это завлекалочка для туристов и ничего более. Но кто его знает...

[показать]

Московская поэтесса Вера Полозкова пишет стихи печальные, грустные и необычные, чем-то они перекликаются со стихами Али Кудряшевой, стихи такие же трогательные и искренние. Их она сочиняет с пяти лет, затем училась на журфаке МГУ. Вера Полозкова - журналист и эссеист, она писала для журнала Cosmopolitan, печаталась в студенческих и сетевых альманахах. Любит книги Иосифа Бродского и Уильяма Фолкнера, ведет дневник на ЖЖ, выступает на сценах московских театров и клубов. Стихи Веры широко расходятся в интернете, поэтесса входит в тридцатку самых популярных блоггеров русского сегмента ЖЖ, для многих ее стихи являются примером для подражания. Подкупает их искренность, не каждый поэт может себе это позволить, в ее стихах нисколько нет фальши. Книга стихов Веры Полозковой "Непоэмани" вышла в 2008 году, но может кто не знает о поэтессе, поэтому решил поделиться своим открытием.

[показать]

[показать]

Более 600 тысяч интернированных солдат и офицеров Императорской армии Японии прошли через советские концлагеря, в Японии их считают не пленными, а интернированными. Но были интернированные японцы и в США, примерно 117 тысяч этнических японцев прошли через американские лагеря в 1942/46 годах, из них около 70 тыс. были гражданами США, в Америке их называли нисеи (nisei), то есть это были американцы японского происхождения второго поколения. На фотографии выше - сегрегационный лагерь озера Туле (Tule Lake Segregation Center) в северо-восточной части Калифорнии на границе с Орегоном недалеко от города Ньюэлл. Сюда во время Второй мировой войны американцы принудительно загнали десятки тысяч этнических японцев, это был, вероятно, самый крупный сегрегационный лагерь из многих. Сейчас его часто называют концентрационным, хотя жизнь здесь не имела ничего общего с немецкими или советскими лагерями. Семьи проживали в специально построенных бараках, чаще всего - по одному на семью, они получали питание, дети могли посещать школу. Но здесь японцы оказались не по своей воле, условия в лагере были довольно суровыми, а сама территории была со всех сторон окружена колючей проволокой, по углам стояли вышки с пулеметчиками. Американцы интернировали во время войны так же этнических немцев, итальянцев, жителей Алеутских островов, но в лагере озера Туле содержались только японцы. В 1988 году Конгресс США принял закон, в котором интернирование признавалось несправедливым. Власти официально принесли извинения тем, кто подвергся этой процедуре, и каждый из них получил 20 тыс. долларов компенсации. Всего правительство США выплатило 1,6 миллиарда долларов в возмещение за интернирование нисеи и их наследникам. Я не помню, чтобы наше правительство хотя бы принесло извинение японским солдатам за их содержание в концлагерях Сибири.

[показать]

Эта работа американки японского происхождения Одри Кавасаки, называется картина "Hyakki Yakou", что означает "Ночной парад ста демонов", находится в Джонатан Ливайн галереи (Jonathan Levine Gallery) в Нью-Йорке. Картина написана маслом и графитом по дереву. Одри в своем творчестве часто обращается к японскому фольклору, в том числе к теме монстров. Hyakki Yakou представляет собой концепцию в японском фольклоре. Легенда гласит, что каждый год ёкай (yōkai), японские сверхъестественные существа, выходят на улицу во время летних ночей. Любой, кто сталкивается с этой процессией умрет, если он не защищен некоторыми буддийскими сутрами. Ночной парад ста демонов был популярной темой в японском изобразительном искусстве. Ниже выкладываю несколько характерных работ на тему шабаша ведьм в Стране восходящего солнца.

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]