Романтизм - это художественное направление, которое возникает в начале
19века Европе и продолжается до 40-х годов 19 века.
Почти все представители романтизма прошли через религиозный кризис той или
иной степени интенсивности: Шлегель, Новалис, Якоби, Шлейермахер, Фихте,
Шеллинг.Религия подвергнута романтиками глубокой переоценке. Они увидели в
ней путь от конечного к бесконечному.Бесконечное это смысл и исток всего
конечного.
Романтизм заново открыл природу как всемогущую животворящую силу на пороге
нового столетия. Деистическому понятию божественного как Интеллекта,
высшего Разума, противопоставляется пантеизм, а религиозность обретает
новые формы. Ненависть к тиранам, экзальтированная свобода, чувства
сильные, страсти неукротимые, характеры цельные и бескомпромиссные - все
это вошло в моду романтического века.
Природа – гигантский организм наподобие человеческого, подвижная игра сил:
ее мощь божественна. Шеллинг заявлял, что природа – окаменевший разум.
Пантеистически звучат сентенции о чувстве бытия как органическом моменте
тотальности. Быть единым со всем, говорил Гельдерлин, - значит жить среди
богов, пребывать со всем, что живо, испытывая счастливое самозабвение. Для
романтиков характерен порыв к свободе. Быть всем, быть, безусловно, – это
мастерство. Мастер – властелин бытия, его свобода – часть сознания,
индивидуальности, святой и неприкосновенной. Каждое движение мастера –
откровение высшего мира, слова Божьего. И Фихте, и Гегель позже начнут с
того же тезиса.
Что касается романтического искусства, то указал на примат в нем «
содержания» над формой Шлегель, подчеркивавший выразительность
бесформенного наброска, фрагмента, чего-то незаконченного, где форма
вторична.
Немалый вклад в культуру внесли немецкие романтики братья Шлегели,
Гете,Шиллер,Новлис , Гёльдерлин ,Якоби,Гердер позже Шеллинг и
Гегель.Романтизм в Германии начался с движения
«Sturm und Drang»- « Буря и натиск». Это название одной из драм Фридриха
Максимилиана Клингера (1752-1831) использовал А. Шлегель в качестве
наименования целого движения. (Имелась в виду « буря чувств»,
лавинообразный поток страстей: ведь и Клингер сначала назвал свою драму
«Wirrwarr»-«Суматоха».)
Фридрих Шлегель (1772-1829) отошел от классицизма Винкельмана и теории
Шиллера, обретя свой путь в философии после встречи с Фихте и Шеллингом.
Как для любого романтика, главное для него - бесконечное, к которому можно
прийти либо дорогой философии, либо через искусство. В обоих случаях
доступны лишь конечные средства. Как же быть? Шлегель предпринял попытку
параллельного поиска. На философском поприще достойна внимания его теория
иронии, что же касается искусства, здесь его теоретический вклад бесспорен.
Для Шлегеля
цель – бесконечное, к которому можно прийти, используя неадекватность
мышления, поскольку оно всегда нечто детерминированное. Преодолеть эту
границу, продвинуться дальше и выше, за пределы неизбежного противоречия
условного и безусловного, под силу иронии, которую Шлегель помещает по ту
сторону любого здания, действия, науки. Понять неадекватность любого
действия, факта человеческого духа, полагал он, нельзя без элемента шутки,
юмора, розыгрыша.
юбовь к свободе во всех ее формах – политической, социальной и
нравственной - сформировала Шиллера. Французская революция и ее
последствия, однако, убедили Шиллера в незрелости человека, для которого
свобода – беда, а не благо, ибо истинная свобода в совести. Как же ее
достичь? Высшая школа свободы, убежден Шиллер, в красоте, ибо лишь она
способна гармонизировать внутренний мир человека.
В работе «О грации и достоинстве» мы находим шиллеровское понятие
«прекрасной души» («die schone Seele»), ставшее популярным в романтическую
эпоху. Преодолевая кантианское противопоставление «чувственной склонности и
морального долга», Шиллер видит в «прекрасной душе» природную спонтанность,
побуждаемую непосредственностью красоты. Это благородная душа,
гармонизирующая «инстинкт» и «моральный закон».
В « письмах об эстетическом воспитании» Шиллер уточняет, что у
человека есть два фундаментальных инстинкта: материальный и инстинкт формы.
Первый связывает человека с чувственностью, а значит, с материальностью и
бренностью бытия, второй, конечно, связан с рациональностью. Композиция
двух тезисов не должна приносить в жертву чувственное начало, ибо тогда
В своей философии Кант различает законы природы и закон свободы. И хотя индивид у него принадлежит обоим мирам, человеком он становится именно тогда, когда начинает руководствоваться долгом как особым нравственным законом из мира свободы. Но для начала человеку необходимо научиться смотреть на себя со стороны, как бы глазами другого человека. Способность к самооценке и самоанализу - главное условие формирования свободного поведения.
А это значит, что в "классической модели" культуры, начиная с Канта, культура противостоит натуре, т.е. природе, как умение подчинить себе эту самую натуру. В основе человеческой свободы, по Канту, лежит способность человека самому определять свои поступки и делать собственный выбор. И этим она отличается от произвола как удовлетворения случайных прихотей и желаний. Тем самым, подлинная культура, в соответствии с логикой Канта, вырастает из умения управлять, прежде всего, своей натурой, т.е. стихией своих физических и психических состояний, своих желаний, а не только стихией природных сил. И такое самообладание возможно там, где поступают со знанием дела. Но знание нравственного закона, без которого невозможна культура, по мнению Канта, особого рода
Немецкая классическая философия рассматривала культуру как процесс морального (Кант), эстетического (Шиллер), философского (Гегель) сознания.
Новаторский перенос Кантом культурологической проблематики в проблемное поле, образованное оппозициями «природа — свобода», «сущее — должное», «реальность — идеал», оказался настолько теоретически перспективным, что именно в этом проблемном поле развивались и ведущие направления послекантовской философии культуры. Во главе одного из них стоял Г. В. Ф. Гегель (1770—1831). В его системе абсолютного идеализма термин «культура» (хотя Гегель им и пользовался) не обрел сущностного категориального статуса, гораздо более важным и фундаментальным, отчасти покрывающим его по объему и содержанию, стало понятие «объективный дух». В представлении Гегеля разум, мышление как субстанция, свободно породив собственное инобытие в форме природы и пройдя через «субъективный дух», воплощается в «объективном духе», т. е. объективируется в общественных формах: праве, морали, семье, гражданском обществе и государстве. Центральными категориями, характеризующими процесс объективации и его механизмы, Гегель выдвинул понятия «опредмечивание», «овнешнение», «отчуждение», объемлющие всю предметную деятельность людей. В формах «абсолютного духа» — искусстве, религии и, наконец, философии — дух возвращается к самому себе, снимает собственную предметность и постигает себя в абсолютной истине.
3 Культура - часть общества, одно из социальных качеств человека, и с этой точки зрения мы не можем найти общества или человека без той или иной культуры. Вместе с обществом и человеком происходит становление и развитие их культуры.
Долгое время процесс возникновения культуры, её функционирования происходил стихийно, неосознанно, неорганизованно.
Античность. Понятие "культура" со временем менялось (уточнялось, дополнялось). Слово "культура" латинского происхождения. На лат. языке оно было связано с сельским хоз-ом и означало возделывание и обработку земли (у римлян, первоначально). В Риме труд земледельца почитался очень сильно. В Др.Греции оно также почиталось в противовес торговле и ремеслу. Т.о. уважение земледелия подняло в античности на необходимый уровень понятие "культура". Этот же смысл был перенесен теми же римлянами на человека. У греков термин "пайдейя" означал воспитание, обучение, образование человека. Вся античная культура зависела от того на каком месте стоит человек (антропоцентрическая). Античное мировоззрение было замкнуто на человеке, в этом состоит великая гуманистическая ценность. Т.о. культурологическая мысль зародилась в античности, прежде всего это греки, а римляне оставались популяризаторами. Средние века. В эту эпоху происходили и подъемы, и упадки. Эти века считают веками церковного невежества, мрака, насилия. Все понятия, связанные с культурой, заменила христианская вера. Античная культура была светской, а средневековая - церковной. В эти века полагали, что если человек верующий, то он культурный. Все понятия вращались вокруг веры, бога и т.д. На первое место вышла душа. В это время культурология была религиозной - культура была представлена теологией (наука о боге). В это же время сложился и образец идеального человека (святые), это были аскеты - люди, нацеливавшие себя на суровую жизнь.
Закон всемирного тяготения открыл Исаак Ньютон. Но он существовал задолго до Ньютона, и человек широко использовал его в своей жизни. Строил дома, мосты, повозки - но не знал, не обращал внимания, не мог сформулировать этот закон. Такую же ситуацию мы наблюдаем и в области культуры - культура уже есть, человек её использует, но вот слова, понятия для характеристики такого явления, как культура, ещё нет.
Уже в первых дошедших до нас письменных источниках есть упоминания о культуре - о государственных институтах, законах, системе налогов, стихах, сказаниях, мифах и т. д., да и сама письменность - феномен человеческой культуры. Первые религиозные тексты, дошедшие до нас, дают описание и культуры народов, их создавших: "Веды", "Авеста", "Библия", "Калевала" и др. Они же показывают и методы, с помощью которых культивировались религиозные чувства, эстетические ценности, моральные нормы. Но выработать достаточно общего понятия, абстракции, в которой бы отразилась единая, общая природа таких разнородных, на первый взгляд, явлений, как труд и живопись, человек ещё не мог.
Итак, перед нами две системы представлений о культуре, казалось бы, противоположные, но, тем не менее, между ними есть нечто общее, схожее, а различия - не существенны.
В обеих системах представлений о культуре присутствует её понимание, как упорядочивающего организующего образования, или космоцентризм. В нашем понимании, космос - это безвоздушное пространство. В представлении древних греков, космос - это нечто иное. Космос противостоит хаосу. Порядок соотносится с беспорядком. Во всех цивилизациях культуру понимают как что-то, упорядочивающее жизнь человека и общества, как то, что существует в виде нормы, набора правил, законов. Греки считали, что в начале (архэ) существует хаос, беспорядок, а космос, порядок, - более позднее образование. Подобно тому, как в природе господствует порядок, организация, - ведь солнце, звезды движутся в определенном порядке, а хаос, беспорядок, занимает отдаленные уголки Вселенной, так и в цивилизации, то есть в городе-полисе, господствует космос, порядок, а хаос сохраняется за пределами города, в деревне, у варваров, у "чужих". Поэтому жизнь в цивилизации требует организации, порядка. И этот порядок, умение его поддерживать и составляет культуру.
Есть макрокосм - это мир природы. А есть микрокосм - человек. И в человеке все должно быть упорядочено. Космос характеризуется соразмерностью своих частей, гармонией, хаос - диссонансом, какофонией. Но и человек должен развиваться гармонично, соразмерно. Все качества в человеке должны соответствовать друг другу. В Афинах основой для этого выступает политика, в Спарте - воинское искусство.
На смену античности приходит эпоха средневековья (5 - 14 вв. в Западной Европе). Античное общество основывалось на рабовладельческом, средневековое - на феодальном способе
2 Носителем культуры является не личность, а народ или этнос. Считается, что у каждого народа своя культура. Этнос – это большая кровнородственная группа людей, образующих племя, народность, нацию. Признаками единства и общности этноса являются:
кровное родство (происхождение от общего предка)
преемственность поколений
единство территории
единство языка
общая историческая судьба
общие традиции
общее самосознание (этническая идентификация)
Прежде всего этнос формируют единство территории и кровное родство. Остальные признаки являются культурными, социальными и историческими. Признаки единства этноса становятся отличительными его чертами в составе нации. Нация состоит из этносов или является исторически развитой формой этноса. Основами нации прежде всего являются:
единство территории
общность экономической жизни
единство языка
На основе определенной нации складывается государство.Культурология - это гуманитарная наука о сущности, закономерностях существования и развития, человеческом значении и способах постижения культуры. Тэйлор ввел термин культурология. Задача культурологии - это осуществление диалога культур, в ходе которого мы приобщаемся к иным культурам, иным смысловым мирам, но не растворяемся в них. В культурологии есть не только система рационального знания, но и система внерационального понимания, и обе эти системы внутренне согласованы и одинаково важны для научно-гуманитарного постижения культуры. Высшим достижением культурологии является полнота понимания, опирающаяся на полноту объяснения. Это позволяет приникать в жизненный мир иных культур, осуществлять диалог с ними и таким образом обога¬щать и глубже постигать свою собственную культуру. Культурология изучает не только культуру в целом, но и различные, часто весьма специфические, сферы культурной жизни, взаимодей¬ствуя (вплоть до взаимопроникновения) с антропологией, этнографи¬ей, психиатрией, психологией, социологией, экономической теорией, лингвистикой и т. д., и в то же время сохраняя собственное лицо и ре¬шая свои собственные исследовательские задачи. Иными словами, культурология является комплексной гуманитарной наукой.
Культура –термин и понятие 1
Сейчас на Западе более популярен ценностный(аксеологический) подход, возникший в XIX веке. Науки о культуре должны оперировать понятием ценности, каждая эпоха имеет свое представление о хорошем, плохом, у каждой своя шкала ценностей, в веке одним из представителей ценностного подхода, предолжателемидей неокантеанства был Макс Вебер. Главный постулат - в соотношении с ценностями можно понять и объяснить все многообразия культуры. Все ценности формируют поле, то что в нем "СВОЕ", а зна ним "ЧУЖОЕ". Макс Вебер сиал знаменит благодаря учению о "Харизме", он выделял три типа государств: традиционнное, лигитивное, харизматическое. Макс Вебер исследовал влияние религии на историю. Он считал, что возникновение протестанвства повлекло за собой становление капиталистических отношений. Именно это исследование доказало пладотворность ценностного подхода. Восприятие культуры как системы ценностей требует существенного понимания ценностей прошлых эпох.
динамическое единство внутреннего мира человека и его выраженность во вне – в деятельности и готовых результатах. Это связующее звено между обществом и природой. Основой этой связи выступает человек, как субъект деятельности, познания, общения, переживания и т.д В культуре раскрываются человеческие способности, его духовный мир. Культура выступает, как "мера человека". Культура служит благу человека, его физическому и духовному здоровью, т.е. это деятельность, отмеченная знаком "+". культура, есть система ценностей, постоянно изменяет, совершенствует, перерабатывает и создаёт новые ценности. Это означает, что именно культура отличает человека от всех остальных животных, именно поэтому мы можем говорить о целостности культуры, в том смысле, что культура есть явление человеческое, которое развивается вместе с человеком. Поиски смысла жизни, раскрытие тайн природы, творческий порыв – вот те основания, которые и обеспечивают целостность культуры и единство социокультурного прогресса. 2 Культурная антропология занимается изучением поведения человека и результатов его деятельности. В нестрогом смысле слова, культура — это часть окружающей среды, созданная самим человеком. Частично в результате дивергентного развития дисциплин, составляющих культурную антропологию, а частично из-за большого различия в методах, применяемых этими дисциплинами, ко всей сфере культурной антропологии в целом обычно относятся как к группе относительно независимых специальностей. Возможны и другие деления. Некоторые исследователи обычно выделяют следующие три: лингвистику, доисторическую археологию и собственно культурную антропологию. Аксиология (от греч. axios — ценность и logos — изучение) — философское учение о ценностях. Позволяет понять и раскрыть проблемы сущности и истоков национальных ценностей, национальных интересов и целей (см.) как основополагающих категорий общей теории безопасности. Система критериев, выработанных мировым и отечественным опытом, анализа и оценки подходов к вопросу о месте и роли в политике народа как этноисторической общности. Выделилась А. этнополитическая,
§ 41. Именем прилагательным называется самостоятельная часть речи, обозначающая признаки, качества предметов.
По значению и некоторым грамматическим особенностям различаются прилагательные качественные и относительные.
Качественные прилагательные (adjectifs qualificatifs) характеризуют предмет по его внутренним и внешним свойствам, по форме, цвету, величине и т. д.
long, noir, petit, doux, gai, etc.
Они обозначают изменяемые признаки предметов, которые могут быть свойственны им в большей или меньшей степени, и образуют степени сравнения.
Относительные прилагательные (adjectifs de relation) обозначают неизменяемые признаки предметов через их отношение к другим предметам
français, ouvrier, historique, futur, administratif, etc.
и не образуют степеней сравнения.
По форме прилагательные могут быть простыми
doux, fort, français, etc.
и сложными
aigre-doux, franco-russe, etc.
§ 42. Прилагательные согласуются в роде и числе с существительным, к которому они относятся:
un chapeau vert — une robe verte;
un livre intéressant — des livres intéressants.
Род имен прилагательных (Le genre des adjectifs)
§ 43. Прилагательные, оканчивающиеся в мужском роде на -е немое, в женском роде не изменяются:
| jeune | молодой | large | широкий | pauvre | бедный |
| молодая | широкая | бедная |
Общее правило для остальных прилагательных: на письме прибавляется немое -е к форме мужского рода.
1. В одних случаях (если мужской род кончается на гласную, на -al или на произносимую согласную r) окончание -е является только графическим знаком и не влияет на произношение:
gai — gaie, bleu — bleue, natal — natale, noir — noire.
2. В других случаях прибавление -е вызывает фонетические изменения:
1) Конечный непроизносимый согласный начинает звучать и иногда озвончается:
grand — grande, petit — petite, français — française
2) Носовой гласный перестает быть носовым, и конечное n произносится; в некоторых прилагательных изменяется качество гласного:
persan — persane [ɑ̃ — an]
lointain — lointaine [ɛ̃ — ɛn] fin — fine [ɛ̃ — in]
plein — pleine [ɛ̃ — ɛn] brun — brune [œ̃ — yn]
3. В следующих случаях происходят различные орфографические изменения:
| Окончание формы мужского рода | Орфография изменения в женском роде | Примеры |
| -f [f] | -ve [v] | actif — active; neuf — neuve |
| -c [к] | -que | public — publique; turc — turque Ho: grec — grecque |
| -er, -ier |
69. Ray Bradbury’s Martian Chronicles and the American science-fiction tradition. Bradbarian style, idealism and cynicism, love and misanthropy, the Cold War context.
The Martian Chronicles is a 1950 science fiction novel by Ray Bradbury that chronicles the colonization of Mars by humans fleeing from a troubled Earth, and the conflict between aboriginal Martians and the new colonists. The book lies somewhere between a short story collection and an episodic novel, containing Bradbury stories originally published in the late 1940s in science fiction magazines.
Summary
A Martian woman has dreams of a rocket coming down from the sky, containing a light-skinned, blue-eyed creature named Nathaniel York. Her husband is weary, and when the rocket lands, he shoots the men. All over Mars, people begin to hum Earth tunes and have strange dreams. When a second rocket lands, the astronauts get out and explore. They say they are from Earth, but everyone thinks they are crazy people who have hallucinated their rocket. Thus, they are all shot by a psychologist. Meanwhile, on Earth, a crazed taxpayer tries to board the third rocket to Mars, but he is denied. When it lands, the astronauts find themselves in an ideal small American town. They meet their dead relatives and split up to have dinner with lost parents and brothers. Captain John Black goes to bed next to his long-lost brother, only to realize that it is probably all a Martian trap. His "brother" kills him before he can leave the room.
A year later, a fourth expedition lands, and it is successful. Almost all the Martians have died of chicken pox, apparently acquired from one of the previous expeditions. Captain Wilder lets his men drink and dance, but this angers the archaeologist in the crew, Jeff Spender. Spender feels humbled by the great Martian civilization and wants the rest of the crew to be dignified. He goes crazy and tries to kill the crew; Wilder reasons with him and is somewhat sympathetic, but finally has to shoot him.
Settlers begin to arrive on Mars, drawn by the promise of work. Benjamin Driscoll's job is to plant trees. One morning, after it finally rains, he turns around and sees that the once-barren landscape is now covered with green. Another settler, Toma's Gomez, experiences an even stranger event when, in the middle of nowhere, he runs into a Martian. They cannot touch each other, seeming to exist on different time-planes.
The first settlers are rough, but they build churches in little shantytowns just like American towns. Sometimes, their children sneak off to Martian ruins, where countless carcasses are still being cleaned up. They play songs on the Martian bones. Back on Earth, all the Negroes in the American South have banded together to emigrate to Mars. As they walk in an exit parade through one city, a racist white man, Mr. Teece, tries to stop them, but they band together to pay all debts. The racist man weeps and feels lost without them.
Back on Mars, a man named William Stendahl has constructed a recreation of the House of Usher. He is bitter that the government has made tales of fantasy illegal. He invites the top politicians responsible for this to a party, at which they are systematically killed.
Mars is eventually flooded with retirees. One couple misses their dead son, until one day Tom shows up on their porch. He is actually a Martian who changes shape according to the desires of those around him, and when he goes to town, many people fight over him, each thinking him to be a different person.
News comes from Earth that atomic war is imminent. Sam Parkhill, a man from Captain Wilder's expedition, is proud of the hot dog stand he has just
30. American adolescent novel: children and adults in Twain’s “The adventure’s of Huckleberryfinn” and Salinger’s “The catcher in the rye”
Summary
Life in St. Petersburg
The story begins in fictional St. Petersburg, Missouri, on the Mississippi River. Two young boys, Tom Sawyer and Huckleberry Finn, have each come into a considerable sum of money as a result of their earlier adventures (The Adventures of Tom Sawyer). Huck has been placed under the guardianship of the Widow Douglas, who, together with her sister, Miss Watson, are attempting to "sivilize" him (sic). Huck appreciates their efforts, but finds civilized life confining. In the beginning of the story, Tom Sawyer appears briefly, helping Huck escape at night from the house, past Miss Watson's slave, Jim. They meet up with Tom Sawyer's self-proclaimed gang, who plot to carry out adventurous crimes.
Huck's life is changed by the sudden appearance of his shiftless father, "Pap", an abusive parent and drunkard. Although Huck is successful in preventing his Pap from acquiring his fortune, Pap forcibly gains custody of Huck and the two move to the backwoods where Huck is kept locked inside his father's cabin. Equally dissatisfied with life with his father, Huck escapes from the cabin, elaborately fakes his own death, and sets off down the Mississippi River.
The Grangerfords and the Shepherdsons
While living quite comfortably in the wilderness along the Mississippi, Huck happily encounters Miss Watson's slave Jim on an island called Jackson's Island, and Huck learns that he has also run away. The two team up and shortly after missing their destination, Cairo, Illinois (in a free state to which Jim has planned to escape), Huck and Jim's raft is swamped by a passing steamship, separating the two. Huck is given shelter by the Grangerfords, a prosperous local family. He becomes friends with Buck Grangerford, a boy about his age, and learns that the Grangerfords are engaged in a 30-year blood feud against another family, the Shepherdsons.
The vendetta comes to a head when Buck's sister, Sophia Grangerford, elopes with Harney Shepherdson. In the resulting conflict, all of the remaining Grangerford males are shot and killed, and upon seeing Buck's corpse, Huck is too devastated to write about everything that happened. However, Huck does describe how he narrowly avoids his own death in the gunfight, later reuniting with Jim and the raft and together fleeing farther south on the Mississippi River.
The Duke and the King
Further down the river, Jim and Huck rescue two cunning grifters, who join Huck and Jim on the raft. The younger of the two swindlers, a man of about thirty, introduces himself as a son of an English duke and his father's rightful successor. The older one, about seventy, then trumps the duke's claim by alleging that he is actually the "Lost Dauphin", the son of Louis XVI and rightful King of France. The "Duke" and the "King" then force Jim and Huck to allow them to travel on the raft, committing a series of confidence schemes on the way south.
53. Psychological drama of Tennessee Williams: A Streetcar named Desire
Tennessee Williams was one of the greatest American dramatists of the 20th century. Most of his plays take us to the southern states and show a confused society. In his works he exposes the degeneration of human feelings and relationships. His heroes suffer from broken families and they do not find their place in the society. They tend to be lonely and afraid of much that surrounds them. One of his most popular dramas was written in 1947, and it is called A Streetcar Named Desire.
The drama is basically about a married couple -Stella and Stanley Kowalski- who are visited by Stella's older sister, Blanche. The drama shows the caustic feelings of these people putting Blance DuBois in the center. The drama tells the story of the pathetic mental and emotional demise of a determined, yet fragile, repressed and delicate Southern lady born to a once-wealthy family of Mississippi planters. No doubt that the character of Blanche is the most complex one in the drama. She is truly a tragic heroine.
First she is introduced as a symbol of innocence and chastity. She is aristocratic and intelligent, and sensitive and fragile at the same time, also beautiful and this delicate beauty has a moth-like appearance. But these positive characteristics are overshadowed by the fact that Blanche arrives to Elysian Fields, which is a poor section of New Orleans, on two streetcars, Desire and Cemeteries. These misterious expressions, which can be considered to be the main symbols of the play, suggest that something is is not clear around Blanhe or that something wrong will happen towards the end. Elysian Fields symbolizes paradise beyond death from ancient lore, Desire expresses Blanche's desire to be loved and Cemeteries represents her fear of death. Blanche represents a deep-seated attachment to the past. Her life is a lesson how tragic events events in the past can ruin a person's future. Her husband's death affects her the most. Allan comitted suicide and Blanche blaims herself.
Despite the effects that reached her in the past, when she arrives to Stella's little, and unconfortable flat, she tries to still seem to be well-mannered, educated, and attractive.
Stella's husband is a common working man who is simple, straight forward and honest. Stanley tolerates nothing but the truth. He is also cruel, vulgar, and animalistic, as Blance once says. He is the opposing force to Blanche's struggles and world of illusions. Mitch seems to be Blanche's perfect companion whom she is looking and also waiting for.
Mitch embodies the fulfillment in love for Miss DuBois, as he calls her in the beginning. Blanche plays her role perfectly. Mitch believes her pure and innocent; he wants to marry her. Gradually, Blanche becomes dependent on him. But Stanley being a realist and seeing through Blanche's illusions, he defeats her opportunity to escape through Mitch. He even rapes her. It was not the actual rape that represents the causes for her following madness, but the fact that she was raped by a man who represented everything unacceptable to her.
Blanche's tragedy is a tragedy of an individual caught between two worlds, the world of the past and the world of the present. She is unwilling to get rid of the past and unable to come to terms with the present. She cannot forget the the death of Allan, therefore she seeks substitute men (especially young boys) for her dead husband. She is inable to face reality in her circumstances and in herself
1. Literature and culture in the USA
In the USA literature never played an important role. It is hardly ever taught in American schools. They read some modern stories (they don’t memorize classical poems – “The Raven” is the only poem memorized and read aloud – at Halloween parties).
Average Americans are very far from classic literature. Even educated people are not fond of American literature.
Reasons:
1) Puritans – said that no one but God could create people => literature (imagination) was prohibited (literature = fiend)
- but somehow imagination entered the religiosity, puritans allowed people to write commentaries to the Bible, religious poems (they initiated psalms), journals, chronicles, and the greatest authority for them was the Bible, where there is a lot of imagination; but still they were against metaphorical literature. Also, literature in America started as imitation of European models or religious and political literature. Great American writers appeared only at the beginning at the XIX century. Anyway, American culture is mostly political, text-based culture, which is very pragmatic, analytical, rational constructive, moralizing.
What makes American literature different from European literature?
- the combination of facts and symbols, turning real facts into symbols
/e.g. Ken Kesey’s ‘One Flew Over the Cuckoo’s Nest’ – Kesey turned everything into symbols to the point when you don’t know who’s sane and who’s insane – sanity and insanity become an authority/.
2) Now poetry clubs and groups are quite popular and this is a good sign. Their projects include going as volunteers to different schools to read poetry to children
2. Literary criticism and cultural studies
1) As an academic discipline, cultural studies appeared in the USA in the 1970s. It covered pub culture, fashion, cuisines, everyday culture and never Shakespeare&Co., because they belong to high culture. As a matter of fact, music, literature and art as a whole are never included in what is called “Cultural Studies”, because they’re studied by their own disciplines.
2) Literary criticism was born when literature was born, because, naturally, people started to discuss what they had read. One of
42) The Lost Generation: historical background and literary representatives.
We must remember who, where and why they were lost.
The term “Lost Generation” was coined by Gertrude Stein to refer to a group of American literary notables who lived in Paris from the time period which saw the end of World War I to the beginning of the Great Depression.
the 1st war was called – World War. People used chemical and biological weapons. The main idea of the war – your death should be miserable. People went into the Great Depression because of it. A horrible fear of death. Then economical revival came. The New Era of technology started, then the Golden Age of radio.
1927 – one-man-flight over the Atlantic. New understanding of traveling around the world – without limits and borders. So people started to forget the horrors of the War. Then “The Jazz Age”.
Harlem Renaissance
The idea of Jazz – the constant feeling of the beat of life.
Art Deco Style – Chrysler Building (pure, simple, geometrical, made mostly of glass).
New definition to womanhood.
They started to cut their hair short, they wore short dresses and skirts. They started to sing, to perform. Freedom. They were independent and cool.
Significant members included Ernest Hemingway, F. Scott Fitzgerald, Ezra Pound, Sherwood Anderson, Waldo Peirce, Sylvia Beach, T.S. Eliot, and Gertrude Stein herself. The enriching gifts from the Lost Generation included: The Great Gatsby (F. Scott Fitzgerald), The Waste Land (T. S. Eliot), The Sun Also Rises (Ernest Hemingway), Babbitt (Sinclair Lewis), The Sound and the Fury (William Faulkner), “An American in Paris” (George Gershwin), the comedy routine of “Who’s on First?” by Abbott and Costello.
Ernest Hemingway
His distinctive writing style is characterized by terse minimalism and understatement and had a significant influence on the development of twentieth century fiction. The 1st period of his writing – he was very famous, his works became popular immediately after they were published. The 2nd period – it wasn’t very successful. The only pearl of it – “The Old Man and The Sea” (Noble Prize) (laconic style, short metaphors). An old man Santiago is trying to catch a fish for 84days. His ambitions are to catch the biggest one in this area and bring it to the coast. He has a friend – a young boy. At 85th day he manages to kill a fish. He calls it – his brother (fish – nature; Santiago – humanity; XX century – the humanity kills the nature). A man is not better than the nature, he is simply better armed. So at the end of his life he stays alone. Irony – you might be a hero for yourself but passersby will laugh at you.
F. Scott Fitzgerald
Fitzgerald is regarded as one of the greatest American writers of the twentieth century. His heroes were handsome, confident, and doomed, blazing brilliantly before exploding, his heroines are usually beautiful, intricate, and alluring.
T.S. Eliot
He would go on to become a transplanted American poet, dramatist, and literary critic residing in England. In 1948 he won the Nobel Prize for literature “for his outstanding, pioneer contribution to present-day poetry.”
William Faulkner
He is a Nobel Prize-winning novelist. Though Faulkner’s works are sometimes considered challenging and obscure, he is regarded as one of America’s most influential fiction writers. Faulkner was known for using long, indirect sentences with painstakingly chosen diction. His work is known for literary devices like stream of consciousness, multiple narrations with varying points of view, and narrative time shifts. The most popular: The Sound and the Fury (1929), Absalom, Absalom! (1936).
47) Theodor Dreiser’s “Sister Carrie”
The theme in Sister Carrie, a novel written by Theodore Dreiser, is materialism. The theme is primarily personified through Carrie with her desire for a fine home, clothes and everything else money can buy.
The novel begins with Carrie boarding a train for Chicago. She is going to live with her sister in the city and find a job there. Things do not work out for her though, so when Drouet, a man she has recently met, offers to take care of her she accepts his offer. Carrie finds her life with Drouet quite pleasing, he buys her new clothes and takes her to the theatre. But when Carrie meets Drouet's friend, Mr. Hurstwood, she finds him much more elegant than Drouet and becomes engaged to Hurstwood too. Hurstwood is a wealthy man with a good reputation who makes a bad decision that forces him to leave Chicago in haste. By telling a lie he manages to take Carrie with him and together they go
14) The idea painted by Roderic Usher
As for Roderick's state of mind, he is slowly descending into a state of mind in which nothing exits. One can see this through the paintings the narrator describes. "...I shuddered not knowing why;-from these paintings (vivid as their images now are before me) I would in vain endeavour to enduce more than a small portion which should lie within the compass of merely written words. By the utter simplicity, by the nakedness of his designs...If ever mortal painted an idea that mortal was Roderick Usher (Wilson 72)." The paintings' images nothing but rays of light piercing throughout the canvas(Bloom 60). As an amateur artist, I believe that artists express their inner thoughts through their art. If this is the case, Roderick is expressing what his mind sees, nothing. He has slowly descended into a state in which nothing exits due to the many years he has been in isolation. One can also interpret the paintings to be a metaphor of Roderick's death bed. The narrator also perceives the painting as Roderick's death bed. "One of the phantasmagoric conceptions of my friend, partaking not so rigidly of the spirit of abstraction, may be shadowed forth, although feebly, in words. A small picture presented the interior of an immensely long and rectangular vault or tunnel, with low walls, smooth, white and without interruption or device(Wilson 72)." This description of this particular painting reminds one of a coffin. One can image lying on a coffin and looking up. With no means of escape, the "coffin" that is depicted in the painting is Roderick's mind.
Because of his connection with the oversoul Roderick Usher finds it difficult to communicate with words, so instead he uses paintings and writings to describe his inner thoughts. Voloshin describes how in "The Haunted Palace," a writing by Usher, he explains his own " fall of order into chaos, reason into madness, innocence into experience". Representing another downward and deathly transcendence is Madeline, who is painted in the "vault or tunnel" by Roderick. In the painting, Roderick portrays Madeline in a tomb, and gives her no chance to have her own beliefs by locking her in. By doing this, Roderick breaks the transcendental belief that says being locked into the past is wrong, and each person should break free to create beliefs of their own.
The Arts: Despite (or because) of his madness, Usher is skilled at music and apparently is quite a painter. The Narrator compares Roderick's "phantasmagoric conceptions" to those of a real artist, Fuseli, and the Narrator seems both entranced and terrified by them. "If ever mortal painted an idea," he proposes, "that mortal was Roderick Usher." Insofar as art might be deemed a stab at immortality, the death-obsessed Usher, so certain of his own demise, strives to cling to time itself by producing works which can last beyond him. And insofar as art is a fleeting good in itself, Usher might at least claim a bit of beauty in the midst of his anxieties. Ironically, though, the one painting of his that the Narrator describes portrays a tomb, and everything is finally destroyed by the House's collapse. It would seem that his art fails Roderick Usher.
15 вопрос
The Philosophy of Composition
"The Philosophy of Composition" is an essay written by Edgar Allan Poe that elucidates a theory about how good writers write when they write well. He concludes that length, "unity of effect" and a logical method are important considerations for good writing. He also makes the assertion that "the death... of a beautiful woman" is "unquestionably the most poetical topic in the world".
11. American Romanticism: writers, themes, style, characters.
Romanticism: Romantic Period in America 1828-1865.
Principles:
1. Belief in natural goodness of man, that man in a state of nature would behave well but is hindered by civilization. The figure of the "Noble Savage" is an outgrowth of this idea.
2. Sincerity, spontaneity, and faith in emotion as markers of truth. (Doctrine of sensibility)
3. Belief that what is special in a man is to be valued over what is representative; delight in self-analysis.
4. Nature as a source of instruction, delight, and nourishment for the soul; return to nature as a source of inspiration and wisdom; celebration of man’s connection with nature; life in nature often contrasted with the unnatural constraints of society.
5. Affirmation of the values of democracy and the freedom of the individual. (Jacksonian Democracy)
6. High value placed on finding connection with fresh, spontaneous in nature and self.
7. Aspiration after the sublime and the wonderful, that which transcends mundane limits.
8. In art, the sublime, the grotesque, the picturesque, and the beautiful with a touch of strangeness all were valued above the Neoclassical principles of order, proportion, and decorum. (Hudson River School of painters)
9. Interest in the “antique”: medieval tales and forms, ballads, Norse and Celtic mythology; the Gothic.
10. Belief in perfectibility of man; spiritual force immanent not only in nature but in mind of man.
11. Belief in organicism rather than Neoclassical rules; development of a unique form in each work.
Elements of Romanticism
1. Frontier: vast expanse, freedom, no geographic limitations.
2. Optimism: greater than in Europe because of the presence of frontier.
3. Experimentation: in science, in institutions.
4. Mingling of races: immigrants in large numbers arrive to the US.
5. Growth of industrialization: polarization of north and south; north becomes industrialized, south remains agricultural.
Romantic Subject Matter
1. The quest for beauty: non-didactic, "pure beauty."
2. The use of the far-away and non-normal - antique and fanciful:
a. In historical perspective: antiquarianism; antiquing or artificially aging; interest in the past.
b. Characterization and mood: grotesque, gothicism, sense of terror, fear; use of the odd and queer.
3. Escapism - from American problems.
4. Interest in external nature - for itself, for beauty:
a. Nature as source for the knowledge of the primitive.
b. Nature as refuge.
c. Nature as revelation of God to the
1) Literature and Culture in the USA
Right at the beginning, it’s sensible to admit that among the American society classical literature isn’t as popular as it is in Russia. Interestingly, In America there is not a single street named in honor of a writer or a poet. Thus, American attitude to the literature has its own peculiarities and is totally different from the ours. Obviously, there must be some reasons for such non-anxious beliefs about classic literature. The first comes from the 17th century, from Puritan times. Actually, Puritans were English Protestants who wished to purify the Church of England from Catholicism. They didn’t accept everything connected with imagination and that’s why only religious genres of literature were recognized. In Puritan opinion, literature should be based on facts, so only diaries, biographies, historical chronicles, etc. were allowed to write. They never accept any poetry but religious as they didn’t trust imagination. Even contemporary American can say, “I don’t read fiction because it isn’t true”. Even now, they are fond of reading historical literature. However, what makes American literature different from any in the world? It’s combination of facts and symbols – Authors can use a real true facts and make the symbols from them. Now I’d like to say a few words about American perception of Culture. According to American view, the major meanings of the word “culture” are customs and forms of social life. So cultural studies in America are mainly based on fashion, food, Mass Media, youth studies and so on, and so forth.
2) Literary Criticism and cultural studies.
According to American view, the major meanings of the word “culture” are customs and forms of social life. So cultural studies in America are mainly based on fashion, food, Mass Media, youth studies and so on, and so forth.
3) The idea of the West in the American literature
From the course of the American history, we know that the Western part of the territory was called “The Great American desert” because it was unexplored. Plenty of legends and stories were made up about the West and this part always signifies for the people something unknown, and thus extremely attractive. In contrast to the East (which was quite traditional and European), West, being wild and indeterminate, symbolized the idea Freedom and Hope. There wasn’t any control neither from society, nor from the Government. For those who wanted to change their life and turn over a new leaf this alluring part was the best salvation to all the problems. West was like Utopia and a kind of dream or myth. The However, There was more than meets the eye as such long trip required great health and efforts and thus was very dangerous. In order to live there people had to work hard. Nevertheless, having hope in their hearts, they didn’t stop and nothing could stand on their ways.
4) Puritan Paradox. “Sinners in the hands of an Angry God”: Predestination and Imagination. Puritan poetry: Anne Bradstreet, Edward Taylor.
Puritans didn’t accept everything connected with imagination and that’s why only religious genres of literature were recognized. In Puritan opinion, literature should be based on facts, so only diaries, biographies, historical chronicles, etc. were allowed to write. They never accept any poetry but religious as they didn’t trust imagination. Even contemporary American can say, “I don’t read fiction because it isn’t true”. However, Puritans’ perception of the world was different. They saw the whole life as a message from God. They explained every particular fact and process as a God wish. This was called predetermination and was developed by Calvin. So Puritans’ lives were quite symbolic, they imagined and fancied it. Interestingly, it can be said that their life was a literature. Thus, the Puritan world-view together with anti-imaginational concept makes up a kind of Paradox – they didn’t accept imagination and literature but imaged their own life, which actually was a literature for them. Nevertheless, Puritan Poetry existed and Ann Bradstreet and Edward Taylor were the best evidence of it. Bradstreet's education allowed her to write with authority about politics, history, medicine, and theology. Much of Bradstreet's poetry is based on observation of the world around her, focusing heavily on domestic and religious themes. She is considered to be a
в общем тут окончание всей этой кутюрьмы)
[699x466]вот короче ссылочка с которой можно скачать все ваши сумасшедшие фоточки))))
http://slil.ru/25763105
http://slil.ru/25763153
в общем далее я продолжу делать то же самое, а вы просто скачивайте - если что не понятно - пишите в комменты - они находятся ниже - удачи в познании LI.RU
))) А пока скачиваете, наслаждайтесь роликом) аха!
клип бредовый но музыка супер) ^__^ чмак вас детки)
с любовью ваш аффффтор
Сообщество для девчонок из G8
выкладываю фотки, а дальше посмотрим ^__^
