Это цитата сообщения Бутявка1 Оригинальное сообщение
Орнаменты Древней Америки. Часть 1. Северная Америка
Северная Америка
Орнаменты индейцев Аляски
Здравствуйте. Я приехал. Был два месяца в раю. Рад всех видеть. Вас.
Мир.
Завтра уезжаю в горы. Надолго. Поэтому завтра отключу комменты. Во избежание.
Всем удачи в хороших делах. Любите друг друга.
Посткриптум. Это у меня в душе поёт. Вот прям Бек с Джейн Биркин и поют. Вот прям песню Сержа Генсбура. Это потому что мне хорошо. Мы будем петь и смеяться как дети. Мир.
У одного моего друга жена работает в местной газете. И она рассказала такую историю. В этой своей газете они печатают, среди прочего, кроссворды и эти... как их... чайнворды. Человеку, отгадавшему кроссворд полностью, полагается небольшой приз. Например, билет на премьеру какого-нибудь голливудского блокбастера. Ну согласитесь, билет на премьеру "Аватара" с 3D - это очень даже неплохо. Пустячок, а приятно. И вот газетчики заметили странную закономерность. С некоторых пор повадились к ним в редакцию старички хаживать. Вот прям ветхие старикашки. И все с целиком отгаданными кроссвордами. И прут, что характерно, почти толпами. Не зарастает народная тропа, так сказать. Не то чтоб газетчикам билетов было жалко, билеты-то спонсорские. А вот непонятно стало. Загадка природы. Интересно же - что за дела такие странные с древним народонаселением делается. Чё это дедушек вдруг как прорвало? Стали расспрашивать потихоньку. И выяснилось вот что. Эти стариканы-божьи одуванчики, вместо того чтобы о душе думать, висят в Интернете! Натурально отгоняют внуков и правнуков от мониторов и шастают себе по просторам Сети, старые охальники. А чтоб был и профит малый, гуглят ответы на вопросы кроссвордов. Находчивые дедушки, ничего не скажешь. Внучатам билеты мутят, красавчеги. Вот до чего, друзья мои, прогресс дошёл.
Это цитата сообщения Redantics Оригинальное сообщение
Абсолютно.
1. Наша молодёжь любит роскошь, она дурно воспитана, она насмехается над начальством и нисколько не уважает стариков. Наши нынешние дети стали тиранами, они не встают, когда в комнату входит пожилой человек, перечат своим родителям. Попросту говоря, они очень плохие.
2. Я утратил всякие надежды относительно будущего нашей страны, если сегодняшняя молодёжь завтра возьмёт в руки бразды правления, ибо эта молодёжь невыносима, невыдержанна, просто ужасна.
3. Наш мир достиг критической стадии. Дети больше не слушают своих родителей. Видимо, конец мира уже не очень далёк.
4. Эта молодёжь растленна до глубины души. Молодые люди злокозненны и нерадивы. Они никогда не будут походить на молодёжь былых времён. Молодое поколение сегодняшнего дня не сумеет сохранить нашу культуру.
Все эти изречения о молодёжи, о безнадёжном будущем были встречены в парламенте аплодисментами. Тогда оратор раскрыл карты. Оказывается, первое изречение принадлежит Сократу, второе — Гесиоду, третье — египетскому жрецу, а четвёртое найдено в глиняном горшке в развалинах Вавилона, а возраст горшка — 3000 лет”.
____________________________________________________
Старость приходит в то момент, когда ты первый раз произносишь: "Современная молодежь!"
Радость моя. Веселье моё не оставит тебя. Запах летнего зноя сладок тобой. Благоухание вечеров твоих озёрных приятно весьма. В глазах твоих глубоких печаль тонет и не возвращается. Радость моя. Смотрите, смотрите как танцует она! Как лёгкий ветер со склонов южных. Как малая птица полевая. Залито прошедшее солнечным светом, растоплено как масло стельной коровы. Вхожу в сад её новый и не нарадуюсь. Срываю цвет её и не устаю. Пью воду и нахваливаю - твоя вода лучшая, чиста и вкусна. Сердце моё трепещет и дарит себя, отрывает лепестки свои и бросает ей под ноги. Откроешь груди твои и не скроешь, не станешь прятать от рук расхитителя. Пустишь меня в близость свою, сотовый мёд будет испробован. Вкус тимьяна с холмов её вернёт меня в жизнь. Подымусь на гору её можжевеловую, спущусь в ущелие к роднику. Исхожу её всю. Хорошо мне с тобой. Прекрасная. Как ты прекрасна. Назову тебя всей жизнью и не раскаюсь. Руки буду тянуть к тебе, говорить ласково и петь тебе песни. Я прижму к тебе голову, когда устану. Я вдохну аромат твой подобный аромату горной розы, и воскликну. Ободрит меня падь - медвяная роса с уст твоих. Засуха отступит. От вина твоего отказываться не стану, буду пьяным. Буду играть тебе, приплясывать как юноша. Хвала моя не остановится, потечёт ручьём в слух твой. Любимая, с четырёх сторон света придёт тьма. Назови это ночью, любимая. Я усну на ложе твоём, утро станет общим. И будет день.
Вот праздник входит в ворота города. Вот народ сдаёт ему улицы. Начальства криком призывают к бою, сеют единство и жгут нефтянное пламя. Но люди слышат другую музыку. Порядок ими предан бунту. Отступники веселы, нет им убытка. Ноги их резвы, клич - услада для слуха. Вот кто-то ясенем возвышается над властителями. Вот кто-то мерной рекой преграждает путь злым. Горе вам, злые! Пришёл ваш час растаять как старый снег под новым солнцем. Вам говорили, а вы не слушали. Вас просили, а вы били в ответ невинных. Наш праздник - горе для вас. Ваши имена забудут, наша память перестанет быть вашей. Так сбывается древняя свобода. Так она становится юной. Мы сами сможем знать что нам делать. Мы сами разрушим, мы сами построим. Воля не обманет, она не лжёт детям. Смотрите на музыку, она видна уже всем. Подымайте очи горе, вздымайте опавшее. Башмаки наши, сандалии простучат по мостовым и не утихнет веселье. Солнечные зайчики из глаз наших - отражение всего белого света. Волосы наши легки и тоже свободны. Вот так мы танцуем, вот! Мы не потревожим покой дерев, камень не упадёт с груди гор. Наш праздник не таков. Шумное буйство и больное безумие в прошлом, на дне исчезнувших сточных канав. Наш праздник приятен Господу. Когда смелые люди выходят из ветхих укрытий. Когда слепые прозревают, а немые обретают свой голос. Голоса призовут утро. Тьма рассеется. И будет день.
  |
Одно из самых сложных в попытках хоть что-то понять в этой жизни - это понять смысл глагола "есть". Настоящее понимание начинается с особой операции - с феноменологической редукции. Если по-простому, то это временный отказ от навязанного извне поясняющего говорения. Возврат к непосредственному восприятию, к фактам. Отец наш Гуссерль так и говорил, - "Назад к вещам". Сделать это не так просто. По той причине, что без речи мы... как бы это сказать... ну тупые мы без речи. Как рыбы. Вот к этой тупости и надо прорваться. Например, попробовать послать нахер глагол "есть". Какое ещё "есть"? Ничё непонятно. Нахер. Попробуйте. Видите монитор перед собой? Теперь отвернитесь. А теперь видите? Опять повернитесь. О!, откуда взялся!? Шайтан!
Другими словами, прежде всего есть опыт. Феномены. Факты. Вещи. Но если вы до сих пор ещё не впали в самадхи без семян, то задайтесь вопросом - что такое "есть" монитора? Стола, стула, стены напротив. Так вот, дело в том, что вещи не есть как какая-то повисшая вечность. Они становятся. Появляются хрен знает откуда и мельтешат перед восприятием. Сделаем сильное допущение. С допущениями вообще-то всегда надо быть настороже. Помнить, что ты их допустил в сознание, и ты же можешь их послать... да, нахер. Так вот сильное (мощное, чреватое серьёзными последствиями) допущение - вещи есть. Что это такое? Что это значит? Сам по себе глагол "есть" бессмысленнен. Нет никакого "есть" без вещей. Без того, что стоит за именем существительным.
Настоящие люди древности не знали, что такое радоваться жизни
и отворачиваться от смерти,
не гордились появлением на свет
и не противились уходу из мира.
Отрешенно они приходили, отрешенные уходили,
не доискиваясь до начала, не устремляясь мыслью к концу,
радуясь тому, что даровано им, и самозабвенно возвращаясь к своему естеству.
Разум таких людей погружен в забытье, облик бесстрастен, чело величественно.
Прохладные, как осень, и теплые, как весна,
они следовали в своих чувствах течению времен года.
Они пребывали в безграничной гармонии с миром,
и неведомо, где положен им предел...
Чжуан-цзы
Песня без человека. Флейты дерев. Гусли озёр. Пение пустыни. Человека там нет. Нет больше шумной суеты и масок гримас. Нет зеркал и власти недоношенных карл. Есть проветренное бытие, без-душная свежесть, и громоподобная тишина горного утра. Мирная сила. Малодушными паяцами она отвергается. Горбатые упыри жаждут купить её и осквернить желудочным соком. Но Солнце восходит над злыми и добрыми, и дождь посылаем над праведными и неправедными.
Скалоподобные люди ветшают. Бесстрастный ветер разносит их щебнем. Когда-то утёсами громоздились они в наших городах. Матёрыми седыми волками ели мясо врагов. Им никто не подпевал. У каждого была своя песня. Песня без человека.
Стоны, стенания и благодарения смолкли. Музыка отошла. Если не мигая долго смотреть в огненные глаза, то увидишь всадника на коне бледном. И ад будет следовать за ним. Чёрные воды, двуглавые змеи, и довольство поедателей падали. После тишины будут гудеть подземные заводы, норные жители выйдут как гной наружу. И ничего больше не будет.
Но красная кровь перестаёт вскипать, глазницы отказываются впускать в себя призраков. Наваждения и ночные кошмары проходят. Всё проходит. Как дым от лица огня рассеивается судорожная нечисть. На месте свалок будет степь. Ковыль и грубый кустарник всё оправдают. На месте фабрик вырастет можжевельник. Будут леса, кедры до неба и дикий мёд. Земля вернётся. Мы ещё споём песню без человека.
Когда я начал вникать в хитросплетения структурного психоанализа, у меня естественно появился перенос на Лакана. А вы как хотели? Дядько-то умный. Но трансфер быстро рассосался. Во многом благодаря этому видео. Вот что значит суггестия образа! Видео трогательное, но и комичное конечно. И очень поучительное. Не хуже "Китаянки" Годара. Ёлы-палы, Лакан совсем не умел драться... Боюсь, я бы в подобной ситуации повёл бы себя менее интеллегентно и более рефлекторно. Трудно сказать какого года семинар показан на видео, но судя по всему, это либо события мая 68-го года, либо самого начала 70-х. Парень-революционер - явно ситуационист, последователь неистового Ги Дебора.
Добрые мамы и послушные дети
Дети детишки дети деток детей.
Алексей "Хвост" Хвостенко. Песня "Дети"
Всплывает тема Кожева. Желание Другого - это из Гегеля, в кожевской рецепции. Да, Лакан посещал знаменитые семинары Кожева 1932-39-х годов. Да, Лакан прямо сотрудничал с русским философом. Всё оттуда:
Согласно раннему Гегелю-романтику, главный мотив человеческих поступков - это желание быть любимым. Этот феномен и есть Желание Другого или Желание желания. Позже у зрелого Гегеля желание быть любимым трансформируется в Желание Признания. Другой должен признать человека объектом почитания. То есть человек, чтобы стать человеком, должен появится в сознании другого, как объект почитания. Другими словами, человеком движет гордыня, воля к власти. Быть - это значит быть в сознании другого. В воображении другого. Как агальма этого воображения. Чтобы появиться как индивидуальность, человек должен делать так, чтобы другой человек добровольно пал перед ним на колени. И повторюсь: я, как я, могу появиться лишь через описание другого, через его заинтересованное говорение обо мне. Вызвать это говорение, за которым скрывается вожделение другим меня - вот бессознательная задача всякого человека. Почти всякого.
Лишенцы
Glory, glory, psychotherapy!
Glory, glory, sexuality!
Glory, glory! Now we can be free
Аs the id goes marching on!
Мэлани Сафка. Из песни "Psychotherapy"
Ещё одной фундаментальной характеристикой человека, согласно Лакану, является нехватка. Не новость на самом деле. В таких случаях никогда не будет лишним напомнить четыре благородные истины Будды: дукха, самудая, ниродха, марга. За что люблю учение Будды, так это за краткость и ясную прямоту. Впрочем, лаконичность характерна для многих классических вероучительных текстов Индии - читта-вритти-ниродха и готово. Ну да ладно. Не будем отвлекаться. Для нас сейчас важны две первые благородные истины. Дукха: жизнь есть страдание. Самудая: причина страданий - жажда-танха. Мы все чего-то хотим. И мы лишены того, что хотим. Поэтому мы вожделеем предмет желания и влечёмся к нему. Поэтому мы страдаем. Именно о том же самом говорил и современник Гаутамы - Платон: человек не имеет в своём владении предмета своей любви. Он вожделеет всегда что-то внешнее ему. То, чего он лишён. То, что не есть он сам и что ему недоступно.
Посмотрим, что говорил по этому поводу Жак Лакан.
Что такое агальма в платонизме мы выяснили. Обратимся теперь собственно к Жаку Лакану и его структурному психоанализу. И попробуем увидеть - какова связь классического объективного идеализма и лаканианства. Не забывая о том, что интересует нас не повышение уровня эрудиции, а анализ нашей непосредственной экзистенциальной ситуации. Заранее хочу предупредить - при написании этих очерков я столкнулся с проблемой краткости изложения всей этой необьятной кухни. И так вертел материал и эдак, но всё же пришёл к выводу, что без последовательного пересказа и объяснения не обойтись. Не говоря уже о том, что психоанализ Лакана - это стопка прозрачных калек, собранных по принципу суперпозиции-наложения. В его теориях нет линейной логики. Общее складывается из взаимодополнения разных смысловых рисунков. Это очень затрудняет понимание. Но не монографию же я пишу, в конце-концов. Поэтому всякие важные детали и завитушки мсье Лакана буду нещадно опускать, полагаясь на стихийное самообразование ширнармасс. Надеюсь, лакуны будут не в ущерб целому. А если вы не в теме психоаналитической кулинарии и учиться самостоятельно не хотите, то... тогда займитесь лучше чем-нибудь полезным.
По наводке уважаемого юзера Ника1313 прочитал замечательную статью-интервью с этологом Ясоном Бадридзе. Я знал конечно о культуре и традициях среди высших млекопитающих, но не знал, что они столь глубоко вписаны в поведение животных. Волки - культурны. Высшие приматы - культурны. Китообразные - культурны. Человек не одинок в царстве смыслов. Это радует. Читайте сами:
http://www.rusrep.ru/2010/15/interview_badridzhe/
Пока грубая схема (без учёта деталей, суперпозиций-наложений и переходных этапов):
1. Эпическое время - неолитическая революция в сознании. Прогрессивный её результат - кастрация Великого кома. Мифический образ: эпическая тоска по Золотому Веку.
2. Платонизм - рабовладельческая революция в сознании. Прогрессивный её результат - артикулированное выделение идеального, как субтильного объекта. Мифический образ: Зевс - гармонический рабовладелец на вершине горы Меру.
3. Христианский платонизм - феодальная революция в сознании. Прогрессивный её результат - максимальное одухотворение идеального. Мифический образ: живая икона Бога-Творца.
4. Картезианство - буржуазная революция в сознании. Прогрессивный её результат - приватизация (присвоение) идеального атомарным сознанием - субъектом. Мифический образ: Сверхчеловек.
5. Персоналистический диалогизм - социалистическая революция в сознании. Прогрессивный её результат - обобществление идеального. Мифический образ: дазайническая коммуна.
P.S. Донеолитическое сознание не рассмотрено за недостатком данных.
Это цитата сообщения berlong Оригинальное сообщение
А что, если взять и поделить?
Если бы мировые богатства распределялись между всеми жителями Земли поровну, каждому человеку достались бы 54 грамма золота, 2 литра нефти и 107 килограммов зерна.
Но вместе с этим каждому человеку досталась бы и ответственность за 738 неразлагающихся полиэтиленовых пакетов, 29 квадратных метров минных полей и 55 литров обыкновенного дерьма.
Сегодня мы предлагаем каждому из нас увидеть свою собственную (принадлежащую только ему!) долю всех запасов и всех отбросов, скопившихся на Земле. С точностью до грамма и сантиметра. Все, чем уже богаты и что только предстоит разгребать...
Читать далее...
Запоздало, но и я посмотрел "Утомлённые солнцем-2". Труба! Трэш и угар. Давно я не видел более нелепого фильма. Я думал - народ в Интернете преувеличивает безумность эпохального монументального полотна Никит Сергеича. Не, всё так и есть. Устрашающие мескалиновые галлюцинации. Danse macabre. "Нас пугают, а мне не страшно. И вместо крови - клюквенный сок." То ли Михалков занозился на Тарантино со времён первых утомлённых солнцем, то ли такова иезуитская логика заказчиков-политтехнологов, но "Утомлённые Солнцем. Предстояние." - это наш наноправославный ответ "Бесславным ублюдкам".
Карнавальная избыточность Жоржа Батая, с начала девяностых вброшенная во властный дискурс России как дрожжи в сортир, всё прёт и прёт. Зловоние стоит, аж глаза слезятся. А чё будет если трансгрессия шарахнет? Фекальная бомба? Вы когда-нибудь видели как взрывается фекальная бомба? Как-нибудь расскажу.
Не, хорошее кино, жизненное. У пиндосов пусть евреи-маньяки убивают Гитлера из комиксов, а у нас зато перчатка Фредди Крюгера у главного героя, Сталин-безумный упырь и фашистские танки под парусами. Мне только одно непонятно - почему они не розовые, танчики эти? Непорядок. А насчёт православных чудес в фильме... ну чё я могу сказать... слов у меня нет, дорогие ребята. Почему нас так упорно считают идиотами? И ведь поделом нам...
P.S. Тема сисек режиссёром недораскрыта. Непорядок.
Прекрасна мысль доведённая до своего предела. Это последовательная мысль, ясная, законченная и оттого красивая. Даже если этот конец ужасен. Зато это честно. Вот именно такова мысль А.Ф.Лосева. Круче него русская земля философов не рождала. Ну может ещё его учитель Флоренский. Так вот что я думаю - а чего это нынешние духовные ультраконсерваторы не берут на вооружение лосевский дискурс? Ведь Лосев это самый реакционный русский философ, и самый глубокий из них при этом.
Первая часть здесь
Итак, расследуя материалы дела гражданина Платона и его антинародной реакционной группировки, прибегнем к свидетельству Плотина, этого завершителя платонизма. Забегая вперёд, хочу предупредить - платонизм (или точней свод идей, последовательно и безупречно точно проговоренных философами-фигурантами дела) никогда не заканчивался. Он не просто длит себя до сих пор, но и прямо определяет структуру того, что Жак Лакан назвал Символическим, а Зигмунд Фрейд - СверхЯ. Другими словами, идеи, вдохновлявшие всю философскую традицию от Парменида до неоплатонизма, неприметно, но жёстко правят современным миром до сих пор. Как именно это происходит, я и попытаюсь показать.
Как я уже сказал в первом схолии, чтобы расплести сложнейший гордиев узел лакановской проблематики, и сквозь образовавшуюся внятную структуру оценить нашу экзистенциальную юдоль, нам необходимо продолжить анализ лакановского понятия агальма-objet petit a. В этом-то нам и поможет гражданин Плотин. И не только он...
Весьма содержательная беседа в недавнем трэде, подтолкнула мою память в сторону когда-то читанного. У Борхеса есть поучительный и занимательный рассказ (впрочем, все его рассказы поучительны и занимательны) - "Аналитический язык Джона Уилкинса". Там этот прозорливый слепец Хорхе, этот любимец постмодернистов, описывает некую совершенно бредовую древнекитайскую классификацию животных. Несколько отвлекаясь в сторону, хочу напомнить, что Китай породил, в своё время, может быть самую неметафизическую культуру мира. Духоносные китайцы, особливо любезные моему сердцу даосы, суть просветлённые феноменологи-акыны - "что вижу, то пою". Гармоничное пребывание в темпоральном становлении, раскрывающее удержание себя в накате сущего, культивирование многофокусной перспективы - это и есть дальневосточная духовность. Но это я так, к слову.
А вот и сама достопамятная классификация. Итак, чтоб вы знали, животные делятся на: